a Auch Kustode.

b Druckfehler raut

c Druckfehler Rtierlichen

d Wohl Druckfehler Feunde

e Druckfehler Religkeit

f Wohl Druckfehler welchr

1
Das Trauergedicht Gabriel Voigtländers ist das einzige uns bekannte Echo auf den Tod des Fruchtbringers Bodo v. Bodenhausen (FG 152). Frh. Enno Wilhelm v. Innhausen und Knyphausen (FG 238), der als Hamburger die Nachricht vom Tode Bodenhausens zuerst empfangen haben müßte, teilt sie in seiner Korrespondenz mit F. Ludwig nicht mit. Bodenhausens sterbliche Überreste wurden in der Hamburger Domkirche St. Marien beigesetzt. Daß Bodenhausens Grab einst ein Epitaph oder eine Grabtafel schmückte, ist anzunehmen, jedoch fehlen uns Nachrichten darüber. Die alte Domkirche wurde 1805/06 wegen Baufälligkeit abgerissen. Der Domherr Friedrich Johann Lorenz Meyer, der unmittelbar vor ihrem Abriß seinen Blick auf die Domkirche in Hamburg veröffentlichte (Hamburg 1804; Ndr. [Braunschweig 1987]) und darin die Denk- und Grabmäler der Kirche passierte (S. 55–66), erwähnt kein Grab oder Epitaph Bodenhausens. Unmittelbar vor dem Abriß, von Februar bis Juli 1805, wurden die Gebeine der im Dom und auf dem Kirchhof Bestatteten exhumiert und insgesamt etwa 250 Begräbnisstätten abgebaut. Die meisten Überreste wurden in Sammelbegräbnissen auf dem St. Michaelis-Friedhof vor dem Dammtor beigesetzt, andere, nämlich die vom Domkapitel „zu ewigen Tagen“ überlassenen Gräber, wurden protokolliert und dorthin umgebettet. Wie zu erwarten, fehlt in den Listen dieser Gräber der Name Bodo v. Bodenhausen. Auch in einer Reihe zeitgenössischer Stadtbeschreibungen und Chroniken kommen die Namen Bodenhausen und Voigtländer sowie Hinweise auf Bodenhausens Grab(tafel) nicht vor. Immerhin erfahren wir aus einem Bericht über den Abbruch: „Die Epitaphien, Fahnen und andere Denkmäler wurden von und aus den Wänden gerissen, mit denen sie sich schon assimiliert hatten.“ Zu den verauktionierten Gegenständen des Doms gehörten auch einige am 11. u. 20. 6. 1805 verkaufte „Grabsteine, größtenteils beschädigte marmorne und andere Figuren, eiserne Türen und Gitter, abgebrochene Stücke von Epitaphien“. Vgl. Joist Grolle: Ein Stachel im Gedächtnis der Stadt. Der Abriß des Hamburger Doms. In: Zs. d. Vereins f. Hamburgische Geschichte 84 (1998), 1–50, 1. Zitat n. S. 24; s. dazu auch Mathieu (s. u.), 158 sowie 183 (2. Zitat). Vgl. Conrad von Hövelen: Der Uhr-alten Deutschen ... An-See- und Handel-Stadt Hamburg ... HOHEIT/ samt allerhand ... Altertums Herlichen Gedächtnisse. (Lübeck: Smalherzens Erben 1668), 91–93. HAB: Gl 71. (Beschreibung der Domkirche ohne Erwähnung des Bodenhausen-Grabes); Wolfgang Heinrich Adelungk: Die annoch vorhandene Hamburgische ANTIQUITÆTEN Oder Alterthums-Gedächtnisse. (Hamburg: Conrad Neumann 1696), 27–31. HAB: Gm 1940 (6). (Dto.); Kurtz-gefaßte Hamburgische Chronica, oder: Glaubwürdige Beschreibung der meisten Denckwürdigkeiten ... Nebst einem Anhang der merckwürdigsten Antiquitäten. (Hamburg: Johann Michael Fleischer 1725), Anhang S. 10–13 (dto.) (HAB: QuN 406.1 [3]); Hans W. Hertz: Die Gräber „zu ewigen Tagen“ in der Domkirche zu Hamburg. In: Zs. d. Vereins f. Hamburgische Geschichte 55 (1969), 105–127; Kai Mathieu: Der Hamburger Dom. Untersuchungen zur Baugeschichte im 13. u. 14. Jahrhundert (1245–1329) und eine Dokumentation zum Abbruch in den Jahren 1804–1807. Hamburg 1973, 139ff., 178f., 182f., 190; Ferdinand Stöter: Die ehemalige St. Marienkirche oder der Dom zu Hamburg. Hamburg 1879. — Der Verfasser des Epicedium, Gabriel Voigtländer (Reideburg b. Halle a. d. S. um 1596 – Nykøbing/ Falster 1643), war Musiker und Dichter. Zunächst bezeugt ist er als Trompeter im Dienste Wallensteins, mit dessen Heer er vermutlich nach Lübeck gelangte, wo er Bürgerrecht erhielt und 1626 als Ratstrompeter bestallt wurde. Er diente dann in Nykøbing und Kopenhagen Pz. Christian (1603–1647), dem Erbprinzen Kg. Christians IV. v. Dänemark (1577–1648), wechselte 1633 als Trompeter und wohl auch als Sänger und Poet an den Hof des bildungs-, kunst- und musikbeflissenen Hz.s Friedrich III. v. Schleswig-Holstein-Gottorf (FG 388. 1642). Von 1636 oder 1639 bis zu seinem Tod stand er erneut im Dienst Kronpz. Christians als Trompeter, Musiker und Poet, dessen Hofkapelle in der Residenz Nykøbing/ Falster er angehörte. Der Prinz hatte sich am 5. 10. 1634 mit Pzn. Magdalena Sibylla (1617–1668; TG 67), Tochter Kf. Johann Georgs I. v. Sachsen, vermählt. An den spektakulären Feierlichkeiten dieses „Store Bilager“ in Kopenhagen im Oktober 1634 dürfte Voigtländer teilgenommen haben, auch wenn sich sein Name nicht in den Quellen findet. Vermutlich gehörte er zum Troß seines als ksl. Gesandter erschienenen Dienst- und Landesherren. Vgl. Mara R. Wade: Heinrich Schütz and „det Store Bilager“ in Copenhagen (1634). In: Schütz-Jahrbuch 11 (1989), 32–52, 38. Da Bodo v. Bodenhausen (FG 152) bis 1635 im kursächs. Heer gedient hatte (vgl. Anm. 9), könnte Voigtländers Bekanntschaft mit Bodenhausen über sächs. Verbindungen erwachsen sein, zumal auch Hz. Friedrich III. seit 1630 mit einer kursächs. Prinzessin, Maria Elisabeth (1610–1684; TG 63b), verheiratet war. Vgl. Conermann: Opitz auf der Dresdner Fürstenhochzeit. Möglicherweise sind sich Bodenhausen und Voigtländer aber auch erst im Laufe des Jahres 1636 in Hamburg begegnet (vgl. Anm. 9), wo sich Voigtländer nach der Meinung einiger Forscher zwischen 1635 und 1639 aufhielt: Dieter Lohmeier in Literatur-Lexikon XII, 55; Liselotte Krüger: Die Hamburgische Musikorganisation im XVII. Jahrhundert. 2. Aufl. Baden-Baden 1981, 60. — Das vorliegende Epicedium zeigt den talentierten Autodidakten Voigtländer, dessen populäres Liedschaffen höfisch-gelehrtem Decorum fernstand. Wenngleich es nicht die Ahnen und einzelnen Kriegstaten des Verstorbenen aufzählt, folgt das Trauergedicht doch der Chria der protestantischen Leichenpredigt, welche für Bodenhausen anscheinend fehlt. Vgl. Voigtländers berühmte Sammlung Allerhand Oden und Lieder, Sohra 1642, Ndr. Hildesheim 2004; ferner ADB XL, 213f.; DBA I, 1314/ 270–273; DBA II, 1346/ 183f.; DBL XXVI, 227f.; DBL (3. Aufl.) XV, 671f.; Grove2, XXVI, 874; Literatur-Lexikon XII, 55; MGG XIII, 1911–1913; Neumeister, 256, 485f.; RISM A I, Bd. 9, 153; SBA A 360/ 164–166; Robert Eitner: Biographisch-Bibliographisches Quellen-Lexikon der Musiker und Musikgelehrten der christlichen Zeitrechnung bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Bd. 10 (Leipzig 1904), 134; Heinrich W. Schwab: Zur Liedkunst Gabriel Voigtländers. In: Weltliches und Geistliches Lied des Barock. Studien zur Liedkultur in Deutschland und Skandinavien. Hg. Dieter Lohmeier. Amsterdam 1979 (Daphnis Bd. 8, H. 1 [1979]), 183–207; Mara R. Wade: Triumphus Nuptialis Danicus. German Court Culture and Denmark. The „Great Wedding“ of 1634. Wiesbaden 1996, 96, 243, 245f., 248, 281f., 284, 286, 288; Dies.: Performance, Publication, Piracy. Gabriel Voigtländer’s Erster Theil Allerhand Oden vnnd Lieder… (1642). In: Musik und Szene. Festschr. f. Werner Braun. Hg. Bernhard Appel u. a. Saarbrücken 2001 (Saarbrücker Studien zur Musikwissenschaft, NF 9), 539–548.

2
Frz. boute-selle, m., Trompetensignal, das zum Satteln vor dem Aufsitzen aufruft. Vgl. Littré I, 401; auch Johann Gottfried Walther: Musicalisches Lexicon oder Musicalische Bibliothec (Leipzig 1732). Ndr. im Neusatz hg. Friederike Ramm. Kassel usw. 2001, 101.

3
Die hier fast durchgehende Verwechslung der Kasusendungen von Dativ und Akkusativ bei Pronomen, bei einigen attributiven Adjektiven sowie bestimmten Präpositionen (von/ vom; in/ im) zeigt wohl die im Fnhd. häufiger anzutreffende lautlich-graphische Störung der flexivischen Kasusdifferenzierung an, wenn etwa im Dativ „m“ durch „n“ ersetzt wird, und Dativ und Akkusativ Singular angeglichen werden. Die mit der fnhd. Kasusnivellierung verbundenen Unsicherheiten der Kasusmarkierung dürften dabei ebenso eine Rolle gespielt haben wie das Spannungsverhältnis zwischen determinierter und indeterminierter Adjektivflexion. Reichmann/ Wegera: Frühnhd. Grammatik, 164f., 188ff., insbes. 193, 208ff., vorab 210.

4
D. h. reissen. Vgl. das Reimwort „heissen".

5
Bezieht sich auf Bodenhausens Studium an der U. Jena, in deren Matrikel dieser sich im 1. Semester des Jahres 1614 einschrieb. Schon am 11. 1. 1609 hatte sich Bodenhausen aber in die Matrikel der U. Wittenberg eingetragen. Augustus Buchner (FG 362. 1641) verfaßte wohl kurz vor Bodenhausens Wechsel nach Jena ein Testimonium, in dem er die Immatrikulation Bodenhausens im Januar 1609 bezeugt, um dann hinzufügen, daß Bodenhausen nach einiger Zeit abgezogen, aber etwa 1611 mit einem Präzeptor auf zwei Jahre nach Wittenberg zurückgekehrt sei. Buchner, der erst 1616 den Magistergrad und die Berufung zum Poeseos Professor Publicus empfing, scheint Bodenhausen schon vorher unterrichtet zu haben. Zumindest bezeugt er neben den Tugenden und der untadeligen Lebensführung seines Schülers auch, daß dieser „bonis literis incubuit, ut qui eas non scholæ, sed vitæ & prudentiæ discebat.“ Buchner (1720), 605f. 1618 bezog Bodenhausen die U. Leipzig. S. Conermann III, 152. Vgl. auch Anm. 8 u. 9. Zu seinem älteren Bruder Cuno Ordomar (FG 69. Der Bequeme; vgl. 380000, 380423A u. I sowie 380522) und seinen weiteren Geschwistern Cuno Otto (1593–1595), Bruno Dietrich (1595–1612), Susanna Catharina (1594–1628) und Margaretha (1601–1623) s. die in Anm. 7 genannte Literatur.

6
D. h.: sich die Welt etwas anzusehen.

7
Nach Abschluß der Studien in Leipzig (s. o.: „Meysen“, d. i. Meissen) zog Bodenhausen um Ostern 1623 nach Frankreich und studierte dort vielleicht bis zum Frühjahr 1626. Conermann III, 152. Vgl. auch zur Familie Anm. 5; Beckmann VII, Tafel zw. S. 198 u. 199 (Wappen); Gauhe I, 128f.; Arthur v. Bodenhausen: Stammtafeln der Familie v. Bodenhausen. Göttingen 1865, T. V; Johann Christian v. Hellbach: Adels-Lexikon. 2 Bde. Ilmenau 1825/26, I, 156f.; Gottlieb Krause: Zur Geschichte der Familie von Bodenhausen. In: MVAG 2 (1880), 465–470, hier 466.

8
Dieser Spruch scheint eine persönliche Devise Bodenhausens gewesen zu sein. Er trug den Wahlspruch eigenhändig und in Prosa-Form ins GB Kö., Bl. Pp iij v ein: „1630. Gott hilff mihr erwerben. Ehrlich Zuleben Vndt seligk Zusterben.“ Voigtländer kannte diese Eintragung kaum, dennoch erscheint sie von Interesse, weil Bodenhausen sein Reimgesetz in der FG, welches „hübschte Zirligkeit“ als Bereitschaft zur Tugend deutet, offenbar im Sinne dieser Devise auffaßte. Für seine Eintragung in das Stammbuch Fn. Sophias v. Anhalt-Köthen (AL 1629. TG 38) wählte er einen anderen Spruch. Vgl. Conermann III, 152.

9
Bodo v. Bodenhausen hatte 1632 als Rittmeister unter Hz. Bernhard v. Sachsen-Weimar (FG 30) gedient und mit diesem Dienstgrad schon im Mai 1630 an den Exequien F. Christians I. v. Anhalt-Bernburg (FG 26) teilgenommen (s. 300509 K 2). In KU III, 96 wird er, Adressat eines Briefes F. Ludwigs vom 2. 1. 1635, Obristleutnant im kursächs. Regiment unter Oberst Taubadel genannt, vgl. auch Conermann III, 152. Dieser Angabe des Herausgebers Gottlieb Krause scheint ein Irrtum zugrunde zu liegen, da der Obrist Georg Christoph v. Taupadel (†1647) nachweislich seit 1631 äußerst loyal unter dem schwed. Generallieutenant Hz. Wilhelm IV. v. Sachsen-Weimar (FG 5), dem schwed. Feldmarschall Gustav Horn, sodann unter dem schwed. bzw. französ. General Hz. Bernhard v. Sachsen-Weimar (FG 30) diente, dessen Kavallerie er in der Schlacht bei Nördlingen im September 1634 führte und in dessen Armee er zum Generalmajor aufstieg, als welcher er im Juni 1641 die Festung Wolfenbüttel erobern half. Er stand der kursächs. Politik schon seit den frühen 1630er Jahren reserviert gegenüber. In den 1640/41 auftretenden Spannungen zwischen den Schweden und den Franzosen bzw. „Weimarern“ spielte Taupadel zum großen Verdruß Johan Banérs (FG 222) eine nicht unerhebliche Rolle. Vgl. den Bericht Hz. Wilhelms über eine erfolgreiche Militäraktion des Obristen Georg Christoffer v. Taupadel bei Eger/ Böhmen in seinem Brief an einen Ungenannten (Hz. Bernhard v. Sachsen-Weimar [?]) vom 25. 4. 1633 (UB Uppsala: E 381, unfol.); ferner AOSB SA VI, 99, 691, 801f., 808f., 814, 824f., 832, 840f.; SA VII, 9, 25, 54f., 70, 83, 91, 102, 108, 121, 124, 139, 154f., 181f., 187, 188, 189f., 214, 293, 299, 427; SA VIII, 24, 41, 80, 571; Documenta Bohemica VI, Nr. 846, 1054, 1068, 1140, 1147; Engerisser, 168ff., 212f. u. ö.; Englund, 244; Redlich I, 379f.; Johannes Kretzschmar: Der Heilbronner Bund 1632–1635. 3 Bde. Lübeck 1922, II, 19, 22ff., 73, 77f., 139, 148, 611; III, 1, 264, 266); Bernhard Röse: Herzog Bernhard der Große von Sachsen-Weimar. 2 Tle. Weimar 1828/29, I, 446. Der kursächs. Oberst und Regimentskommandeur, der in KU III, 96 nicht namentlich, jedoch als Vorgesetzter Bodenhausens genannt ist, dürfte der anfangs schwedisch gesinnte Dietrich v. Taube (†1645) gewesen sein, der 1633 gemeinsam mit Taupadel im Fränkischen gekämpft hatte. Er war ein Vertrauter des kursächs. Feldmarschalls und Generallieutenants Hans Georg v. Arnim (FG 255), zugleich kursächs. Oberstallmeister, s. BA NF II. 10, 457. (Auch Hz. Wilhelm IV. v. Sachsen-Weimar unterlief übrigens 1633 eine Verwechslung von Taube und Taupadel, s. die Richtigstellung Hz. Bernhards, AOSB SA VII, 66.) Im September 1635 erscheint Taube bereits als kursächs. Hofmarschall und Generalmajor der Reiterei, der im Oktober den im Zuge des Prager Friedens zu Feinden gewordenen Schweden Johan Banérs zusetzte und im darauffolgenden Dezember und Januar sowohl mit Banér und dem schwed. Artilleriegeneral Lennart Torstensson um einen Waffenstillstand, als auch mit dem ehemaligen kursächs. Generalleutnant Arnim (s. o.) in Wittstock verhandelte. Im August und erneut Ende September 1636 ist sein Regiment im Anhaltischen einquartiert. Sein Durchzug im April 1638, aus dem Erzstift Magdeburg kommend, wird v. a. den Köthener und Dessauer Landesteil Anhalts in Mitleidenschaft ziehen. AOSB FA XIII, 576; FA XIV, 20, 357, 381, 385; FA XV, 9, 10, 13; AOSB SA VI, 225, 265ff., 324, 695; Christian: Tageb. XIV, Bl. 188r, 200r, 210r, 575v; Documenta Bohemica VI, Nr. 155; Engerisser, 148, 174 u. 602; Georg Irmer: Hans Georg von Arnim. Lebensbild eines protestantischen Feldherrn und Staatsmannes aus der Zeit des dreißigjährigen Krieges. Leipzig 1894, 176f., 194, 181, 205, 209, 219, 312, 329, 331; Kretzschmar (s. o.), II, 66f., 71; III, 254, 264. Dazu paßt, daß ein kursächs. Obristlieutnant „Bodenhausen“, sicherlich Bodo, im Sommer 1635 Lgf. Wilhelm V. v. Hessen-Kassel (FG 65; s. 370422) drängte, dem Prager Frieden beizutreten, wie Lgf. Wilhelm dem Reichskanzler Axel Oxenstierna (FG 232) am 13. 8. 1635 berichtete: „Sonsten hat uf dess Obristen Daubens, welcher in grossem credit bey des herrn Churfürsten Ldn. ist, begehren herr Obristerlieutenant Bodenhausen unss durch schreiben gar jüngst starck zue gemüth geführet, wir sollten unss doch dem gemachten friedensschluss, nachdem wir versichert sein könten, dass wir darinnen, wie auch in der amnistia pure unndt ohne einiges beding begrieffen, ohnseumlich accomodiren, unndt, da wir noch einige gravamina, welche gentzlich unndt auss dem grundt zue erledigen dess herrn Churfürsten Ldn. sich höchlich ahngelegen sein lassen würden, hetten [,] dieselbige noch vor den damahls zue Dressden erwartenden keysserlichen commissarien ahnkunfft förderlichst einschicken.“ Wilhelm berichtet weiter, wie er Bodenhausen für „allerseits zue unss tragendte affection“ gedankt und ihm abschriftlich frühere Briefe an den Kurfürsten zugeschickt habe, damit er diese, falls „solche etwan underschlagen worden weren, dess herrn Churfürsten Ldn. noch etwan mit gueter gelegenheit bey- unndt vorzubringen“ sich angelegen sein lassen solle, auch Wilhelm hinterbringen möge, wie diese „gemüths erclerung“ des Landgrafen beim Kurfürsten „aufgenommen“ worden sei. AOSB SA VII, 616f.; vgl. Pufendorf: Kriegs-Geschichte I, 284. Taubes Friedensmissionen im Frühjahr 1636 wird Oxenstierna mit tiefster Skepsis und der seit den frühen Tagen der protestantischen Union bekannten antihabsburgischen Propaganda begegnen, das Haus Österreich trachte nur danach, den Fürsten und Ständen des Deutschen Reichs „einem nach dem andern dass joch der schändlichen und schwächlichen servitut vollend an hals zu werffen, und allso ihren lang vorhin concipirten dominatum absolutum einsmahls recht und vest zu stabiliren“. (Oxenstierna an Hz. Adolph Friedrich I. v. Mecklenburg-Schwerin [FG 175], 4. 1. 1636; AOSB FA XV, 9–14, Zitat S. 13.) Vgl. auch die Leichenpredigt auf Bodos Bruder Cuno Ordomar v. Bodenhausen (FG 69), in der es lediglich auf Bl. J iij v von Bodo heißt, er sei — im Gegensatz zu Cuno Ordomar — „dem Kriegswesen gefolget“. S. Mors piorum, finis omnium malorum ... Bey ... Leichbestattung ... Cuno Ordemars von Bodenhausen/ daselbsten und auff Niedergandern/ Görtzig und Rhode Erbsassen. Welcher den 2. Octobris/ ... 1654. ... entschlaffen; Wie auch bey Leichbestattung seines hertzgeliebten Jüngsten Sohnes/ ... Ernst Lebrecht von Bodenhausen/ Der verwichenen 4. Julij des 1654. Jahres/ ... seinen Geist selig aufgegeben. ... Gehalten durch Martinum Beutnitz ... Gedruckt Jm Jahr 1655. LP Stolberg 6356/ 6357 und HAB: Slg. Alv. Nh 203 (7). Nach dem August 1635 scheint Bodo seine kursächs. Militärstellung aufgegeben zu haben und nach Anhalt zurückgekehrt zu sein. F. Ludwig schickte ihn als Gesandten am 15. 1. 1636 an die schwed. Besatzer in Bernburg. S. KU III, 462; vgl. 360428 u. I u. II. Was Bodo im weiteren Verlauf des Jahres 1636 nach Hamburg führte, entzieht sich unserer Kenntnis.

10
Lies: selbdritt.

11
Unbekannte Episode aus Bodenhausens Militärzeit.

12
Vor diesem Dilemma standen etliche protestantische dt. Fürsten (vgl. 320313 K 0, S. 435 u. Pufendorf: Kriegs-Geschichte I, 266) und viele patriotische dt. Offiziere nach dem Prager Frieden, solche in schwed. Diensten, wie etwa Wilhelm v. Kalcheim gen. Lohausen (FG 172; vgl. 371014 K 7), wie solche in kursächsischen wie Hans Georg v. Arnim (FG 255; vgl. 340912 K 0) und offenbar auch Bodenhausen (s. Anm. 1). Ende der 30er Jahre wird sich mit Hessen-Kassel, Braunschweig-Lüneburg, Mecklenburg-Schwerin u. a. Reichsständen die sowohl mit der ksl. als der schwed.-französ. Politik unzufriedene sogenannte „dritte“ Partei im Kriegsgeschehen bilden. Vgl. 370729 K 11.

13
D. h.: er begnügte sich mit dem Seinigen.

14
D. h.: galt (3. Pers. Sg. Imp. von gelten).

15
2. Ti 4 v. 7 (nach Biblia [Luther 1545]): „Jch hab einen guten Kampff gekempfett/ Jch hab den Laufft volendet/ ich hab glauben gehalten.“

16
Mt 24 v. 13 (nach Biblia [Luther 1545]): „Wer aber beharret bis ans Ende/ der wird selig.“ Dieser Satz steht im Kontext der Frage nach der Endzeit vor der Wiederkunft Christi, die die Jünger Jesus stellten, und die dieser mit der Schilderung der endzeitlichen Schrecken — Kriege, Revolten, Pest, Teuerung und Naturkatastrophen — beantwortete. Wer diese Schrecken im Glauben übersteht, geht in die Seligkeit ein. Die Beharrung in der Anfechtung ist ein Kernstück reformierter Glaubenslehre und -praxis. So steht das Zitat denn auch prominent auf dem Titelblatt eines wichtigen Übersetzungswerks F. Christians II. v. Anhalt-Bernburg (FG 51), Von der Beharligkeit der Außerwehlten (Köthen 1641) nach Charles Drelincourt d. Ä. Vgl. 380110 K 9.