|| [A 1v:] Copey der von Hall.

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Jn dem ersten furtrage1 vnd hernach in dem Radtschlage2 etliche Mal werden die Stende, so das heilige Euangelium angenomen vnd jre Kirchen nach demselbigen Reformiert haben, mit dem verdacht vnnd aufflage beschreyet, alß ob sie von der Algemeynen Christlichen Kirchen abgewiechen sein.3 Das dem nicht also sey, mchte mit gutem grunde Gtlicher schrifft anders dargethan werden, solche beschwerliche aufflage vnserm Godt jm Himel zu klagen vnd zu befehlen. Vnd das jm furtrage vermeldet, das die stende des Reichs gemeinlich4 bewilliget, des Concilij erortrung zu erwarten vnd demselbigem zu leben5 – wiewol es recht vnd ordentlich ist, das in streitigen sachen der Religion eine ordenlich Christenlich vorsamlunge oder Concilium gehrt werden sol –, jedoch so die stende der Kirchen vnnd Lehr nach dem Euangelio reformiert sein vnnd also nye vnderstanden,6 inn das furgenomen Concilium zu verwilligen vnd sich ana desselben Sententz7 zu halten, allerding begeben,8 haben sie jtzt in dem weit zuviel gethan vnnd jr ewig heyl vnd Seeligkeit nicht dem Ewigem wort Gottes, sunder den Menschen vertrauet. Jn dem Capittel,b die Lehr belangen, von || [A 2r:] anfang des Radtschlags biß auff diß Capittel von der Kirchen9 sindt vnder etlichen guten Leren auch der Artickel der rechtfertigung des Menschen,10 der doch weitleufftigk11 etliche Allegationes12 auß der Heiligen schrifft nimmtc vnnd diese mit vnrechter anzihung.13 Von der Kirchen vnnd jhrend gebreuchen, dauon weitleufftigk in jhreme Buch geschrieben,14 werden die, so bißanher das Euangelium recht gepredigt, alß Heretici, Schismatici, Ketzer vnd Abtruͤnnige – doch vnbenent15 – angezogen,16 das wir Gott klagen. Auch werden etliche schlusrede eingefuͤret,17 die auß vorgehender18 Lehr keinsweges volgen. Neben dem wirdt vermeldet, die Kirch habe zu dem gericht zwang, dieweil sie gewalt hab zu straffen etc.,19 so doch Christus den Kirchen kein euserlichen, weltlichen gerichtszwang aus vermog des Euangelij zugestellet20 hat, wie ehr spricht: „Mein reich ist nicht von dieser welt“,21 wie ehr auch selbst keiner ander straffe22 (außerhalb seines Wunderbarlichen opffers) gegen seynen Juͤngern vnd Predigkindern vnderfangen23 hat, denn allein sie als ein Vatter vnnd Lehrmeister zu straffen. Jn den Puncten von dem bersten Bischoffe ist nicht one,24 das eine gebuͤrliche Ordenung vnder den Kirchendienern nuͤtzlich sey, aber die spruͤch der Heiligen schrifft, so die Dichter25 desselbigen buchs allegieren, geben Petro vnnd seinen nachkommen, den Bbsten zu Rom, kein solche Hocheit vnd Prerogatiua26 oder || [A 2v:] gewalt, wie das Buch vermeinet vnd auch bißanher mehr den zuviel practicirt ist.27 Von den Sacramenten werden ingemein die alten sieben Sacrament widerumb erzelet vnnd auffgericht28 mit einer langen weitleufftigen doch vngrundtsamen29 vnd vnwarem grundt der schrifft von solchen sieben Sacramenten.30 Wie sie diß Buch der gebuͤr31 hältf vnnd bisanher von den Bpstlichen ist gehalden worden, wissen wir dieselbige solchergestalt in der Kirchen nicht zu gebrauchen. Von der Tauff gibt dasselbige Buch zu verstehen, als hetten die Kinder keinen eygen Glauben,32 welchs wir als die erwiessen warheit nicht annemen knnen.33 Desgleichen auch von der Firmung der Weyhebischoffe:34 Dieweil sie kein grundt der Heiligen schrifft hat, knnen wir sie nicht billichen. Von der Beicht ist offenbar, das wir die Leuth,g so diß Nachtmal entpfangen wollen, vorhin35 nacheinnander ordentlich verhrn vnnd darnach Absoluirn; haben auch niemandes gebotten oder vorbotten, seine Suͤnde zu erzelen. Das wirh aber vorhin das Volck zu erzelung der suͤnden mit trawungen36 der verdamnisse vnd auß diesem grunde, wie diß Buch gesetzet, alß were der Priester ein Richter vber die Suͤnde vnnd knte sie durch die Absolution nicht vergeben,37 sie wuͤrden denn muͤndtlich erzelet, dringen solten, das knnen vnd wissen wir mit guthem gewissen nicht zu thun. || [A 3r:] Vom Sacrament des Altars Bringet das Buch die Disputation fuͤr von der Transsubstantiation, das ist, das die substantz des Brots vnd des Weins im Heyligen nachtmal Christi inn den heyligen Leib vnnd Blut verwandelt were, vnd schilt grewlich die andern, so solchs als vnntig nicht halten, Vertzweyffler38 der Almechtigkeyt Christi vnd das sie jhren Christum zu einem Luͤgner machen.39 Solchs fuͤrgeben von der Transsubstantiation alß ein Traum der alten Sophisten,40 der keinswegs in der Heyligen schrifft ist bewyesen, wissen wir fuͤr kein gewisse warheyt zu halten vnnd lassen dennoch Christo sein Almechtigkeyt vnnd gewisse warheyt seines Leibs vnnd Bluts mit Brodt vnnd Wein in seinem Heyligen nachtmal.41 Von der Oelung,42 welche die Rmische Kirch selbs nicht für ein notwendig Sacrament halten,43 dieweil diß Buch mit falsch angezogenen44 gruͤnden der schrifft wil auffgedrungen werden,45 wissen wir das nicht zu willigen vnnd die Oelung fuͤr ein Sacrament zu brauchen. Desgleichen halten wir fuͤr einen vnnuͤtzen Thandt46 die Ordines47 inn der Priesterweyhe, wie sie im Buch genennet werden: Thuͤrhuͤter, Beschwerer, Leser, Akoluthen, Epistler, Euangelier etc.,48 dieweil der gebrauch dieser Ordnung ausserthalb des Predigs- vnnd Pfarampts vorlangest vergangen vnd von menschen erdacht, ein vnnuͤtz ding sein. Von der Ehe will das Buch kein ehescheydung vmb des Ehebruchs willen dieser gestalt zulassen, das dem gescheydnen sich widerumb || [A 3v:] sunst zu verehelichen erlaubt sey;49 bestetigt auch die handtlich verlaubnisse50 der Jungen wider der Eltern wissen vnnd willen.51 Wiewol nun dieser handel inn die Weltlichen recht gelanget, jedoch soviel wir ausi der Heiligen schrifft von diesen sachen verstehen knnen, wissen wir – so wir zum Ehegericht fuͤrder solten getzogen werden – vnser bißanher bekante meynung vnnd gebrauch52 nicht zu endern. Jm Artickel von dem opffer der Messe helt diß Buch eine feine rechte Predig von dem einigen53 Opffer, das Christus einmal an dem Creutz fuͤr vnser Suͤnde gethan vnnd vollenbracht,54 aber es werden hierauff viel vnrechte stuͤcke eingefuͤret, die kein grundt haben, noch angenommen sindt. Denn das Buch saget, vihe opffern55 sey den Heyden von natur alß ein natuͤrlich gesetz eingepflantzet;56 solches reimet sich mit der warheit nicht. Denn als wenig die erkentnisse Christi der vernunfft des Menschen ist natuͤrlich eingepflantzet, alß wenig sindt der natur die Opffer, so Christum bedeutten, bekandt gewesen, sonder die Heyden, so von den Patriarchen herkommen, haben die Opffer allein auß vorbildt der Patriarchen, ohne rechten Glauben, behalten vnd nachdem sich die vernunfft nicht hat darinn richten knnen vnnd den glauben der Patriarchen nicht behalten, so haben die vernuͤnfftigsten weysen Heyden das Opffer der Ochsen fuͤr gantz vnbillich vnnd vnguͤtlich geachtet. Das buch wil aus der Heyden Opffer er- || [A 4r:] wyesen, das derhalben billich bey den Christen die Meßopffer sein solle. Solches ist alles vngereimet, wie das auch gar verzucket57 ist inn diesem Buch, das man zyhe die gnade Gottes durch das Opffer an sich.58 Wiewol nun von dem einigem Opffer, so Christus einmal für vnns am Creutz gethan hat, inn dem Buch der Resolution59 recht geschrieben ist,60 jedoch ist das nicht leidlich, das die Tichter dieses Buchs machen tzweyerley gebrauch auß dem Abentmal: Der ein gebrauch soll sein, das es sey eine seelige narung der Seelen. Der ander, das es sey ein Opffer der gedechtnisse des Leydens vnd Sterbens Christi, den Aposteln zu opffern mit diesen worten: „hoc facite“, „das thut“61 beuohlen.62 Daraus hernach volgen wirdt, das man widerumb solle die Messe mit allen Ceremonien mit einschliessung63 des Canons,64 wie inn der Bebstlichen Kirchen bisanher gebreuchlich, halten sollen. Geben auch hernach zu verstehen, alß hette Christus im Nachtmal selber geopffert vnnd wollen das mit der Heyligen Veter spruͤch schmuͤcken.65 Nun ist es kundtbar vnd offenbar auß allen Euangelisten, die vom Nachtmal schreiben, auch auß Sanct Paulo, das Christus im Nachtmal nichts geopffert hat, auch darinn kein opffer zu thun beuohlen, sondern allein ein gedechtnisse seines eigen Opffers, so am Creutz dazumaln bescheen solte vnnd jtzt gescheen ist, gestifftet vnnd eingesetzet. Denn ehr saget aussdruͤckenlich: || [A 4v:] „Das thut zu meyner gedechtnisse.“66 Was thun? Opffern jn keynem weg, sundern was ehr vnd die Juͤngern gethan haben, nemlich das Brodt vnnd den Kelch nemen, segnen, dem Herren dancken, außteylen, essen vnd trincken vnnd darbey seines Tods gedencken vnnd verkuͤndigen. Also hat der Heylige Paulus dise wort „hoc facite“, „das thut“ selbs klerlich außgelegt, j. Cor. 11, da ehr sagt: „Solches thut, so offt jhr das drincket, zu meyner gedechtnisse. Denn so offt jhr von diesem Brodt esset vnnd von diesem Kelch drincket, solt jhr des Hern todt verkuͤndigen, biß das ehr kompt.“67 Wider die außlegung sein wir schuͤldich, keine ander, ja auch keins Engels vom Himel68 anzunemen. Vnnd dieweil Christus dis hat eingesetzet zu seiner gedechtnisse, so hat er hiemit vnuerborgenlich zu verstehen geben, das ehr es zur speyse der Seelen, das ist zur stercke des Glaubens gestifftet hat. Hierauff kmmen die dichter dieses Buchs vnd lassen es nicht darbey bleiben, das es sey ein gedechtnisse des einigen opffers Christi, sunder verkeren dasselbig mutwillig vnd machen dabey auch ein opffer der gedechtnisse, als solten es tzwey vnderschidentliche ding sein: ein gedechtnisse des Opffers vnnd ein Opffer der gedechtnisse,69 so es doch im grund nur ein ding ist, aber von jhnen dahin gedacht, das hiemit die Bebstliche Messe erhalten wuͤrde. Denn das die heyligen Vetter, die von den Dichtern dieses Buchs eingezogen werden, etwan dieses nachtmal ein opffer genennet haben, ist mit diesem verstandt zu vernemen,70 || [B 1r:] wie sie es selbest zum mehrmalen deuten, nemlich das es fuͤr sich selbst kein opffer sey, sonder allein ein gedechtnisse des einigen opffers Christi am Creutz gescheen. So aber die dichter dieses Buchs wollen mit dem Opffer im Nachtmal verstehen das geistliche Opffer, das im glauben geschicht, Christus habe sein Leib vnnd Blut fuͤr vnser Suͤnde geopffert vnnd stellet das Gepett fuͤr Gottes angesichte, das erj vns Gnedig sein wolle, so ist es nicht mehr ein besonder Opffer, das den Aposteln vnnd Kirchendienern allein, sondern allen Christen zu thun befohlen ist, geschicht auch nicht allein im Abentmal, sonder alwege, soofft vnnd dicke71 ein fromer Christ gleubt vnnd bettet, der Almechtige Barmhertzige Godt wolle jhme von wegen des Leydens vnnd Sterbens seines lieben Sons gnedig sein vnd jm seine suͤnde verzeihen. Demnach wissen wir die lehre dieses Buchs von dem Opffer der gedechtnisse alß ein vnderschiedlich ding von der gedechtnisse des Opffers keinsweges, wie es darinne gedeuttet vnnd außgedennet72 wirdt, anzunemen Vnd vns mit auffrichtung der Bepstlichen Mess darnach zu richten, nachdem wir inn außteylung des Nachtmals, so wir bißanher auß Gottes gnaden Vermg des heyligen Euangelions gehalten, die recht gedechtnisse des einigen Opffers Christi nach nodturfft vnnd zu nuͤtzlichem gebrauch genungsam haben. Jm Capittel vom gedechtnisse der Heyligen inn der Opffermesse zu halten,73 daraus das || [B 1v:] auch schliesen74 will, man sol die gestorben Heyligen anruffen vnd Letaney75 von jhnen halten, wie im Babstum breuchlich, darauß viel vnnd ffentliche Abgtterey entstanden ist, knnen wir nicht billigen noch willigen. Wie aber die Heyligen fuͤr vnß bitten vnnd sie zu ehren sein, haben wir getrewlich bißanher inn denn predigen nach der Confession vnd apologey76 genugsam dargethan. Gleicherweyse knnen wir nicht auffnemen, das man der abgestorben dermassen gedencken soll, das man fuͤr sie bitte, Gott wolle sie auß dem Fegfewr erlsen, auch Vigilien77 vnnd Messen78 fuͤr sie halten, wie das Buch auß den heyligen Vetern vermeinet zu beweysen,79 vnd wiewol das Buch nicht außdruckenlich von dem Fegfeur prediget, gibt es doch mit den spruͤchen der Veter genugsam zu verstehen, das es auff das Fegfeur schantzet.80 Soviel aber der Vetter spruͤch belanget, lehret Augustinus klerlich, das man im schreiben vnnd meynung nicht mehr glauben geben darff, denn so viel sie auß der heyligen schrifft oder sunst auß genugsamen kundtschafften erweyssen.81 Es hat aber noch kein alter schreiber vnder den Vetern auß der heiligen schrifft bewehret,82 das ein solch Fegfeur sey, wie sie es vnter dem Babsthum fuͤrgeben. Diesmal lassen wir diesen Puncten inn seinem vnwerdt auch passiren. Jn dem letzten Capittel von den Ceremonien vnnd gebreuchen des Sacraments83 werden fast alle alte Mißbreuch, im Babstum ge- || [B 2r:] uͤbet, widerumb auffgerichtet, vnder denen wol etliche mittelmessige stuͤcke84 seindt, darumb man vnntiges zancken solte vermeyden; dabey auch die Kindigen85 lyederlich86 Ceremonien sein sollen alß Fanen, Creutz etc.87 Jedoch, dieweil der zusatz jnen ingehengt bleibt des alten abergleubischen Mißbrauchs, so abgangen,88 knnen wir die widerauffrichtung desselbigen nicht billichen. Vnnd das ergest ist, das die Messe alle ding mit jhren Ceremonien vnnd Canone also gehalten werden.89 Jtem das man die Vigilien vnnd begrebnissen der Todten begehen sol wie von Alters her vnnd das es sey ein grausamicheyt, der Todten – so man itzt ergebene breuche nicht heltet – nicht zu gedencken,90 eben als solten diese grewliche thun, die mit Seelmessen vnd Vigilien nach Bebstlicher weyss vnd ordnung der todten nicht gedencken. Solches kan man zu der Christenlichen Kirch beschwerung91 nicht recht geben. Die Karwochen mit jhren huͤltzenern Glocken,92 die Letaney an Sanct Marcus tag93 vnnd dergleichen kindische, lecherliche zusetz werden mehr verachtung vnd gesptte bringen denn andachtung94 zur besserung etc. Die geduldung des entpfahens des heyligen nachtmals vnder beyderley gestalt wirdk inn diesem beschwerlichem vnnd vns zu annehmlichem anhang nachgegeben, alleinl das man die entpfahung einerley gestalt, die wider die einsetzung Christi erhalten wirdt, nicht solte verwerffen.95 Auch werden die Reden dieses Buchs || [B 2v:] Dahin verneinet,m 96 das das Sacrament inß Heußlin gesetzet97 vnd vmbher getragen werden solte98 vnnd also widerumb zum mißbrauch der abgangen99 angericht solte werden. Nun sein die Opffermesse, Seelmesse, Vigilien vnnd andere dergleichen gebraucht100 Von wegen jhres alten greulichen Mißbrauchs auß vermg Gottes worts inn der Kirchen bey vns abgethan. Darumb wollen vnd wissen wir sie nicht widerumb mehr auffzurichten vnd zu halten. Der Knigk Ezechias hette101 die Eherne schlange, durch welche vortzeiten grosse Wunderwerck in der Wuͤste an dem Volck gescheen, gantz abgethan vnd zubrechen lassen, nachdem sie zu seiner zeit inn einen schedlichen Missbrauch vnnd Abgtterey gerathen war.102 Dieweil sie nun auß vermg103 Gttliches worts, welches gebeut, die Greuel hinweg zu thun, auffgehaben wuͤrden, so es niemandt gebuͤret, sie widerumb zu schmuͤcken vnd auffzurichten. Also wiewol das Opffer der Messe, die Vigilien, die Letanyen vnd dergleichen mehr stuͤcken alß lyederlich104 geschmuͤckt werden, jedoch nachdem sie vorhin inn einem offentlichem Mißbrauch gewesen, auch gewißlichen mancherley Abgtterey inn die Kirchen gebracht haben, vnnd aber darauff auß vermg Gtliches worts abgethan, so kan man wol den getrewen dienern Gttliches worts das leibliche Leben nemen, man kan aber nimmermehr rechtmessige Gtliche vrsach finden, die abgethanen Misbreuch, abergleubischen Gottesdinst widerumb anzurichten. || [B 3r:] Hierauff wollen wir, soviel vnser Person belanget, die widerauffrichtung derselbigen Lebendig105 Durch verleyhung Gttlicher gnaden solcher gestalt, wie das Buch der Resolution fuͤrgibt, nimmermehr billichen noch dartzu verhelffen. Wir sindt als arme Kirchendiener Kei. Mai. vnserm allergnedigsten Herren Jnn jhr Mai. Weltlichem reich auch E. E. W. allen vnsern muͤglichen fleiß vnnd gehorsam inn aller vndertenigkeit zu leisten vrpuͤtig.106 Aber so man wolte ahn das reich Christi, des wir arme Diener sindt, greyffen vnnd vns etwas schwerlichs wider vnser gewissen inn vnserm ampt auffdringen, verhoffen wir, der Almechtige Barmhertzig Godt werde vnns durch seynen lieben Son fuͤr dem vnrecht zu thun gnediglich bewaren. Biß hiher haben wir E. E. W. vnser beyder Bedencken vnd meynung inn dem Buch der Resolution, auch was wir inn der Lehr vnnd Kirchengebreuchen mit guthem gewissen thun oder nicht thun knnen, gehorsamlich angetzeigt. Wie sich aber dargegen E. E. W. mit annehmung oder verwerffung dieses Buchs halten solle, zweyffeln wir nicht, so dafuͤr gehalten wirdt,107 dasn die Lehr des Heiligen Euangelij, so auß Gottes gnaden zu dieser zeyt an das Licht kommen, sei die Grundtliche ewige warheit, wie sie auch gewisslich ist, E. E. W. werde sich selbst daraus, was ihr zu thun vnnd zu willigen sey, zu berichten wissen.108 Diese sach ist wichtig vnd groß vnd || [B 3v:] gilt eim jedem sein selbst Seeligkeyt oder Verdamnisse. So wil auch die zeit verhanden109 sein, das man zweien Herren zumal110 nicht dienen kan. Hierauff verhoffen wir, es werden noch bey etlichen Erbarn Stenden oder stedten so viel Christenliches gemuͤts erfunden, das sie sich mit rechtem eyffer Gottes des handels vnderfahen111 vnnd Kei. Mai. jhre beschwerden inn einer supplication112 auff das vnderthenigste anzeigen, dieselben bey jhrer Mai., soviel nur muͤglich, abzutragen.113 Alßdenn mcht sich E. E. W. dieser Supplication anhengig machen.114 Denn es hat die Kei. Mai. hierin noch nichts gebotten, sondern allein ein zumutung gethan.115 So ist jhr Kei. Mai. inn dem fuͤrtrag116 selbst vrpuͤtig, inn dem artickel von den Ceremonien vnnd anhangenden Artickeln, wa vnnd soviel von nten, jtzundt vnnd alle zeit mit gebuͤrlicher maß vnnd ordnung zu geben;117 gibt also den stenden selbst inn die handt, das sie jhrer beschwerunge fug haben anzuzeygen,118 vertrstet auch einer miltrung.119 Man mcht aber inn den Supplicationen vier vrsachen fuͤrwenden, nemlich das die Religionsache durch die Kei. Mai. vnd reichstende auff gemein Christenlich Concilium geschoben. So denn diese stende noch vnuerhindert vnnd vnuerdammet sindo vnd verendrung jhrer Lehr vnd Kirchengebreuch jtzt bescheen120 solten vnnd dennoch nachgeendes vor dem Concilio auch fuͤrzunemen, so wuͤrde das Concilium vergebens fuͤrgenommen. Jtem so sein die Lehr vnnd gebreuch nun mehr denn bey fuͤnff oder || [B 4r:] sechs vnnd tzwentzig Jharen inn jhren Kirchen gestanden, vnnd ist das gemeine volck auß claren spruͤchen der heyligen Schrifft dahin gewiesen, das es nicht anders heltet, denn es seyn die rechten Gtlichen Kirchengebreuch; hierauff so wuͤrde die enderung mercklich ergernisse erwecken. Jtem so sein vieler stedte Buͤrger vnnd vnderthanen grosse, merckliche vnnd verderbliche beschwerung von dem zugelegtem Kriegesuolcke begegnet vnd sie also inn kummerlichen schmertzen vnnd schaden jhrer zeitlichen guͤter vnd narung kommen.121 So denn vber das jhnen die bißanher gebrauchte Lehr vnnd Kirchengebreuch genommen wuͤrde, es nicht anders von jhnen verstanden, denn das, wie man sie vorhin vmb das zeitliche gut gebracht, also wolte man sie itzundt vmb das ewige auch bringen. Jtem so sey man vrpuͤttig,122 soviel das zeitliche vnnd pfrundengutt123 belanget, des ordentlichen rechtens oder gemeiner rechtordnung zu geleben.124 So nun dieses von den erbarn Stedten aus rechter Gottesforcht vnnd gehorsam fuͤrgenommen wuͤrde, ist gute hoffnung, Gott wuͤrde sein gnade offentlich erzeigen, wie denn vorhin, da es zuuor viel gefehrlicher stundt, der barmhertzige Gott ein gnedig außkommen geben hatte etc.

|| [B 4v:] Antwort der diener des Euangelij Jm Fuͤrstenthumb Hessen vff das Mandat, so Jhnen von jhrem Gnedigsten Herrn dem Landtgrauen gethan, des Jnterims halben.

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Das wir das Jnterim nicht annehmen konnen oder wollen, bewegt vns kein fuͤrwitz125 oder sundere Affection,126 denn alleine die gewaltigen Spruͤche Christi, Matt. 10. Capittel: „Wer mich bekennet für der Welt, den wil ich bekennen für meynem Himlischen Vatter.“127 Paulus zun Galla j. Capittel: „Wenn ein Engel vom Himel keme vnd prediget ein ander Euangelion denn ich euch gepredigt hab, der sey verflucht.“128 Johannes inn seyner ij. Epistel am letzten Capittel: „Wer zu euch kmpt vnnd bringt diese Lehr nicht mit, den nemet nicht zu Hauß, grüsset jn auch nicht, das ihr seyner bsen werck nicht Teilhafftigk werdet.“129 Muͤssen wir denn vber diesem bekentnis das Landt reumen, so haben wir diesen trost wie der xxiij. Psalm sagt: „Die Erde ist des Herren vnnd alles, was dorinnen ist.“130 Muͤssen wir aber die Welt lassen vnd vnser Leben verlieren, so haben wir diesen Trost Christi, der do spricht: „Jn meines Vaters Reich seindt viel wonung.“131 So wir nu bestendigk bleiben, so haben wir Menschen vnd Teuffel zu Feinden. Die menschen aber sterben, die Teuffel werden verdampt. || [C 1r:] Fallen wir aber abe vnnd verleucken das Euangelium, so haben wir Gott, alle Engel vnd alle Heyligen zu ewigen feinden. Darfuͤr Gott E. F. G. vnd vns allen gnediglich behuͤten wolle. Amen. Alle Superattendenten vnd Pfar=hern des Furstenthumbs Hessen Etlich vnd vierzigk.132

Bedencken der Stadt N.N.133

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Vorsichtige,134 erbare, weyse, guͤnstige, liebe Herrn! Nachdem E.V.E.W. vnns das Jnterim zu vorlesen135 vnnd, was darinnen, der gewissen halben vnschedlich zu thun, befunden werden, E.V.E.W. anzuzeigen befohlen,136 haben wir dasselb vnder handt genommen vnnd semptlich nach vnserm geringen verstandt erwogen Vnd knnen keinsweges verbergen, das wir inn vnsern gewissen nicht geringe entsetzunge vnnd erschrecken darob entpfangen, das wir mit dieser allerwichtigesten vnd auch geuerlichsten sachen, die Gottes Ehr, rechten, waren Glauben vnnd Gottesdienst sambt der Seelen heyl belanget, etwas rathen sollen, nachdem man inn das Jnterim schon bewilliget hat,137 von wegen der schweren vnd schedlichen ergernisse, die allenthalben vnd inn allewege daraus entstehen vnd eruolgen wllen. Denn, ob wir vnns gleich die hoffnung wie ein traum einbilden, als mchten wir der hochbeschwerlichen Puncten, so darein || [C 1v:] vorleibt,138 vberhaben139 bleiben, wo wir etliche geringe ding annehmen,140 so ist vnd bleibt doch solche hoffnung auch bey vns selbst zur zeit noch vngewis141 vnnd bey allen andern Kirchen, die sich an vnser Exempel stossen vnnd ergern werden, vngleublich vnd vngruͤndlich,142 vnd wird also auch die allergeringeste enderung ein ansehen haben eins anfangs, das gantz Jnterim ins werck zu bringen,143 wie es vormals144 mit worten bewilliget ist.145 Vnnd ist zu besorgen, solchs ergerlich ansehen werde viel schwacher Kirchen vmbstuͤrtzen146 vnnd gleichwie eine Pestilentz mit gehem147 tode dohin reissen, das sie als die schwechsten vnnd, die man am hefftigsten wird schrecken,148 das gantze Jnterim werden annehmen mit diesen gedancken, als werde es doch zuletzt auch bey vns eben solchen weg erreichen.149 Desgleichen werden vns auch die Kirchen, die das Jnterim gar nicht annehmen,150 auch fuͤr abfallende glieder halten Vnd jhr gemeinschafft vnd gebet von vns wenden, so vns doch dagegen die Papisten vmb solcher geringer newerunge willen noch nicht als jhre mitgelieder vnnd rechte Christen – wie wir auch nicht sollen begeren – erkennen vnd annehmen, vnnd werden wir als ein newe secten werden vnd new Schisma machen aus vnser eigener verschuldung,151 so doch das erste Schisma oder spaltung nicht aus vnser schult, die wir jrthumb vnd missbreuche verlassen vnnd die warheit angenomen haben, sondern aus der Papisten schult, so die warheit verfolget haben, entsprungen ist vnnd || [C 2r:] wird das letzte erger denn das erste,152 nemlich aus zweyen secten drey werden. Vber das werden sich die Papisten vber153 vnserm Exempel stercken vnnd in jhrem alten vnchristlichen, abgttischen wesen fortfahren154 der hoffnung, wir werden doch entlich alle jhre grewel muͤssen widder annehmen vnnd jhnen gleich werden,155 vnd wer sich vnter jhnen solchs vnchristlichen, bgttischen lebens eussern wird, den werden sie mit wasser, fewr vnd schwert verfolgen vnnd hinrichten, wie sie vormals bis anher auch gethan haben.156 So ist auch das vor Gott nicht zu vorantworten, das durch annehmung dieses Jnterim157 das Euangelium vnd aller Gottesdienst zu einem weltlichen Reichshandel gemacht vnnd vntera die sachen, die vnter das schwert gehren, eingezohen158 werden, so doch das Reich Christi nicht ein weltlich Reich ist vnd der recht glaube sampt den rechten Gottesdienst nimmermehr muͤgen mit gewalt vnd schwert erzwungen werden, sondern sollen vnd muͤssen allezeit freywillig von hertzen vnd aus dem heiligen Geist her flissen.159 Es geschee auch, wo es also forth160 gehen solte, den andern Kirchen, so nicht vnder dem R. Reich vnnd dennoch rechte, ware Christen seint, zum sondern161 nachteil, wenn sie muͤsten gleuben, was auff dem Reichstage beschlossen wehre oder nochb wuͤrde,162 oder muͤsten aber163 die schande tragen, alß gleubten sie nicht recht oder weren alle Schismatici oder abgewente,164 welche schmahe alsdenn Christo selbst widderfuͤre. || [C 2v:] Vnnd was knte itzundt anderst widder vnns vermutet vnnd geurteilt werden, wenn wir vnsern glauben vnnd Gottesdinst nach willen vnnd wolgefallen derjhenigen wuͤrden richten, die vnser mit dem schwerdt mechtig seindt,165 vnangesehen ob sie wider vnd on Gottes wort daher fahren,166 denn das wir des Tuͤrcken Alcoran,167 wo ehr vnns – do Gott fuͤr sey – vberweldigen, auch wuͤrden annehmen, ehr168 wir Leib, leben, Ehr vnd guth dransetzen.169 Vnnd solt dieser sachen halben, das Gott gnediglich verhuͤten wolle, ein erregung inn deutzschen Landen gescheen,170 knten wir inn vnserm gewissen nicht entschuͤldigen noch rein achten, das wir nicht auch zum teil vrsachen dartzu hetten gegeben, so wir mit rath vnnd that dartzu huͤlffen, das dem Jnterim die thuͤr auffgethan vnnd es inn etzlichen stuͤcken, noch171 denen, die andern, so vntreglich sein, dester leichter mchten hinnachdringen, hetten helffen einfuͤren. Vielmehr wuͤrden wir andern leuten vordechtigk, als die von der warheit on redliche vrsache widder weren abgefallen, vnd also nicht in geringer gefahr gesetzt, dannc der wir gewarten,172 so wir des Jnterims muͤssig stehen. Vnd ist also offenbar, das in diesem handel die grossen ergernis eingewickelt173 sein vnnd herfuͤrbrechen wollen, so in der gantzen Christenheit erstehen vnd erfunden werden mgen. Den damit gibt man vrsachen zum fall den schwachen Kirchen, die durch vns geergert werden, vnd wird schuldig an allen seelen, die in solchem fall vorderben. Man meret die trennunge vnnd wird schuldig an allem dem vnrath, so || [C 3r:] daraus volgen. Man wuͤrde teilhafftig aller Papistischen grewel vnd alles vnschuͤldigen bluts, so sie vergossen haben vnnd vergiessen werden. Man macht aus dem Reich Christi einen Tyrannischen, weltlichen mordzwangk, erregt widderwillen vnnd verachtung vnser bey ander Christlichen Nationen, macht sich abfals vordechtig vnnd gibt vrsach zu allerley bittern gedancken, daraus entlich ein vnwidderbrenglicher vnrath entstehen vnd eruolgen mchte. Nun spricht jo Christus: „Wehe dem menschen, durch welchen ergernis kumpt. Es were jhm nuͤtzer, ein muͤlstein hinge an seinem halse vnnd wuͤrde damit ins Meer vorsenckt“,174 welchs yo ein schrecklich vrteil ist. Darumb knnen wir nichts anders erkennen noch sagen, denn das diejenigen wol gethan, so das gantze Jnterim gewegert haben,175 wissen auch kein anders mit gutem gewissen zu rathen, denn das man seiner gar muͤssig stehe176 vmb der ergernis willen, damit wir vnser gewissen nicht wollen beflecken. Wo es aber an177 vnnd ausserhalb der ergernis were, so mcht man etliche stuͤcke one nachteil des gewissensd leiden, etliche auch vmb friedes willen thun, zuuor178 wenn man gewis were, das man mit dem Abgttischen vnnd lesterlichen stuͤcken vnbeschwert solt bleiben.179 Leiden knte eine Christliche gemeine,180 was man jhr fur feiertage aufflegete, doch mit dem berichte,181 das man feierte, Gottes wort zu hren, Sacrament zu empfahen, zu beten vnnd zu dancken vnd nicht den Heiligen, nach deren namen || [C 3v:] die Fest genant werden, zu dienen, denn man sol Gott anbeten vnd jhm allein dienen.182 Leyden knte sie auch, das man jhr etliche tage das fleisch verbte. Aber dasselbige wil vor eine geistliche Zucht geacht werden, dinstlich dartzu, das vnser fleisch dem Geist gehorsam sey; muͤssen die, so solch verbot treiben, den heyligen Paulum gedulden vnd lassen zeugen, wie ehr den j. Thi. iiij weissaget vnd spricht: „Der Geyst sagt deutlich, das inn den letzten Tagen etliche werden vom glauben abtretten vnnd anhangen den verfuͤrischen Geistern vnnd Teuffelslehren durch die, so inn gleisnerey183 luͤgenredner wuͤrden sein vnnd Brantmal inn jhrem gewissen haben vnd verbieten, ehelich zu werden vnd zu meiden die speise, die Gott geschaffen hat, zu nemen mit dancksagung den gleubigen.“184 Das ist ja nicht von Ketzern geredt, die vorgeblich185 widder die Ehe vnnd Speise plaudern mit vngegruͤnten worten, sondern von den gewaltigen inn der welt, so die Ehe vnnd Speise mit teglicher exequution weren, das ist auß den worten Pauli lauter, klar vnnd vnwidersprechlich, wollen derhalben niemandt rathen, das ehr sich sollichenn scharffen worten des heiligen Geistes theilhafftig mache.186 Das man die priuatabsolution suchet vnd inn der Kirchen erhilt, were nicht allein leidlich, sondern auch gutt, wenn sie nicht, diee Papistischen Beicht mit allen jhrenn greueln wider auffzurichten, gefuͤrdert wuͤrde, welche nicht einzureumen ist. || [C 4r:] Darumb, wo man die priuatabsolution wieder wil anrichten, da muͤssen die Prediger wieder187 das ntige erzelen aller suͤnden vnd widder die vormeinte188 genugkthuunge vnser eigen wergk vleissig predigen. Das mag189 denn wol so viel vnruhe geperen,190 als die Absolution zu einigkeit dienet. Singen vnnd lesen inn der Kirchen,191 so lange vnnd so viel, als man wil, deutzsch oder Lateinisch, sofern es Gottes wort oder ja demselbigem gemess ist, wer am wenigisten beschwerlich, wo sie nicht jhre sieben tagetzeit192 damit gedechten auffzurichten. Dieweil aber vnser Kirchen zu demselben nicht verbunden,193 hat man wol fugk,194 darinne vnbeschwerliche ordnunge195 zu halten oder zu machen, wenn das gemeine ergernis nicht mit einfile.196 Ausserhalb dieser stuͤck wissen wir nichts, das man ahne beschwernus der gewissen thun knte, wenngleich das gemein vnd gros ergernus hindangethan wuͤrde, denn die andern Ceremonien alle, so wir hingelegt197 haben vnnd vom Jnterim wider gefordert werden, seint wider198 auff falsche lehr gegruͤndet oder abergleubisch, wie zimlich199 ann tag gebracht ist worden.200 Nun knnen wir ja schwerlich vermuthen, das man diesen geringen dingen einen solchen schein201 eins gehorsams vnnd der einigkeit knne machen, das man darunder sicher vnnd mit den vbrigen vnleidlichen, abgtischen Ceremonien, so der ehr vnd herligkeit Christi abbruͤchig sein, vnbeschwert mcht bleiben.202 || [C 4v:] Solt man denn ahn alle furcht ein ergerlichen, ein beschwerlichen anfang vnnd eingangk des Jnterims machen, dardurch vieler gewissen verwirret vnd betrbet mchten werden, das wuͤrde Gott keinesweges gefallen vnd vngestrafft nicht bleiben. Wissen vns derhalben slcher ferligkeit203 mit guthem gewissen nicht teilhafftig zu machen, bitten, E.V.E.W. wollen solchs von vns nicht anders denn guter, getreuer vnnd vntertheniger meynung vornehmen vnd das jhnen lassen beuohlen sein.