66. Sz 55 1624
Buch von der Deutschen Poeterey

Erstdruck A: In einem zusammengesetzten Rahmen von ± 169 ×
119 mm Außen- und 145 × 100 mm Innenmaß: MARTINI |
OPITII | Buch von der Deutschen | Poeterey. | In welchem alle
jhre eigen- | schafft vnd zuegehör gründt- | lich erzehlet/ vnd mit
exem- | peln außgeführet wird. | [rechteckige Verzierung 11 × 22
mm] | Gedruckt in der Fürstlichen | Stadt Brieg/ bey Augustino |
Gründern. | In Verlegung David Müllers Buch- | händlers in Breß-
law. 1624.

4°: A–I, K2, L2. Benutzte Exemplare: Breslau 4 V 645; Gö 8
Poet. Germ. I,5; U. B. Kiel; Wolfenbüttel; Yale University,
F. du F. 203 (Mikrof.) und Exemplar im Besitz des Hrsg.

Der Rahmen des Titelblattes wurde aus auch sonst häufig ver-
wendetem ornamentalen Kleinmaterial aus Typenguß herge

stellt.
Es finden sich zwei verschiedene Einheiten: 1. Längsoval
zwischen zwei Perlen über einem Strich und 2. Rankenwerk. Die
Teilchen wurden zu Zierleisten zusammengesetzt. Das Muster 1,
mit dem Strich nach innen, stellt die vier Innenränder der Ein-
fassung; Muster 2, auf drei Seiten als einfache, am Fuß der Seite
jedoch als doppelte Leiste, ergibt die Außenränder. Dasselbe
Rankenornament findet sich in achtfacher Kombination zwischen
Zeile 8 und 9 des Titels und, als Doppelleiste von je 11,5 × 12 cm,
über und unter dem Horaz-Zitat auf Bl. [A1^b]. (Verkl. Wiedergabe
von Bl. A in den Drucken S, T u. U.) Auf [A2^a] beginnt der Text
mit der Initiale E, 25 × 25 mm, und auf [A4^a] nimmt ein wuchtiges
Ornament (Gesicht in der Mitte, Tierköpfe links und rechts oben,
58 × 73 mm) fast ein Drittel der Kolumne ein. Zwei identische
kleine Röschenornamente von 7 × 19 mm erscheinen auf [K2^b]
und [L2^a]; [L2^b] ist leer. Spitzkolumnen auf Bl. [A4^a], [K2^b] und
[L2^a]. Auf Bl. [E2], [K2] und [L2] fehlen die Signaturangaben.

Die Kustoden nehmen (wie in andern Drucken dieser Zeit) häu-
fig nur einen Teil des Anschlußwortes voraus. Unregelmäßig sind
folgende Kustoden: [F2^b] werd. [F3^a] werde. [F4^a] mag/ [F4^b]
mag. Die Kustoden fehlen auf Bl. [I2^b] und [K2^b]. Kolumnen-
titel und Pagination sind nicht vorhanden. Peinlich wirkt es, daß
ein Teil der Überschrift (nämlich Das V. Capitel.) des auf [C4^a]
beginnenden neuen Abschnittes noch als letzte Zeile von Bl. [C3^b]
erscheint. Einen ähnlich ungeschickten Eindruck macht die An-
gabe Das VIII. Capitel. | Beschluß dieses buches. am Fuße von
[I4^a], worauf der Text des neuen Abschnittes auf [I4^b] anfängt.

Der Druck ist keineswegs sorgfältig. Für mangelhafte oder
gänzlich fehlende eigene Korrekturlesung macht Opitz [L1^a]
seine Abwesenheit verantwortlich. Für die knappe Errataliste
wurde ein Halbbogen verwendet, dessen übriger Platz mit Ver-
legenheitsmaterial in großer Schrift (Fibel- oder Donatschrift)
ausgefüllt wurde. Die Größe des Druckspiegels (ohne die Signatur-
zeile) schwankt in der Höhe zwischen 15,1 bis 16 cm bei konstan-
ter Breite von 10,2 cm. Die Normalseite enthält im Widmungsteil
28 Zeilen (aus der Tertiafraktur), im Hauptteil 32 Zeilen (Mittel-
fraktur) und im Nachwort 20 Zeilen. Tertiafraktur und die ent-
sprechende Antiquagröße werden im Hauptteil als Zitiertype und
für die Anfangszeile jedes Kapitels benutzt; Donatschrift und
Tertiafraktur finden auch als Kapitelüberschriften Verwendung.

Noch größere Schriften finden sich auf der Titelseite, in der ersten
Zeile der Widmungsanrede, über dem Gedicht von Iskra und in
der ersten Zeile von Bl. [B1^a]. Hrsg. hat die Schriftgrade weit-
gehend normalisiert.

Laut Angabe auf [J4^b] ist die Poeterey in fünf Tagen vollendet
worden; das wäre nicht möglich gewesen, wenn Opitz nicht mit
bereits vorhandenen Notizen und Exzerpten gearbeitet hätte.
Auf Bl. [A2] spricht er von der »enge der zeit« und »sonsten allerley
vngelegenheiten«, die ihn verhindert hätten, »weitleufftiger vnd
eigentlicher zue schreiben.« Das Manuskript wird gegen Ende
September 1624 fertig geworden sein: die hier wiederholte Ode
zur Hochzeit Nüßler–Gierlach deutet auf dies Datum, und Witk.
Arist. 37, Anm. 5, gibt weitere Anhaltspunkte aus dem Alexan-
drinergedicht ›An Nüßlern‹, Nr. 72.56; siehe auch die Einleitung
zu Nr. 63. Zuerst erwähnt wird das »unbedeutende Büchlein« von
der deutschen Poeterei im Breslauer Brief vom 5. Okt. 1624 an
Buchner; es ist der Brief, worin Opitz sich der Straßburger Samm-
lung gegenüber distanziert: »Nullum libellum de re poetica Ger-
manorum, quo de accentuum nostrorum, syllabarum et carminum
ratione disserui, typographis transmisi« (Geiger, Mitth. 32). Der
Druck hat sich dann ziemlich lange hingezogen, wozu die in [L1^a]
erwähnte Abwesenheit des Autors, die Entfernung zwischen Au-
tor und Drucker, Differenzen zwischen Verleger und Drucker
über den Umfang etc. mit beigetragen haben dürften. Am 6. Nov.
schrieb Opitz aus Liegnitz an Zincgref, das Werk sei unter der
Presse und werde in den nächsten Tagen erscheinen (Rei 151,16);
aber noch am 28. Dez. macht er dieselbe Mitteilung aus Bunzlau
an Lingelsheim (Rei 156,30). Er verspricht, beiden Freunden ein
Exemplar zu schicken, aber erst am 16. Feb. 1625 sendet er eins
an Buchner (Geiger, »Ungedr. Briefe« 340). Etwa neun Monate
später (Straßburg den 12. Nov. 1625, Rei 182,44) berichtet
Bernegger, er habe vor kurzem die Trojanerinnen wie auch die
Poeterey durch Vermittlung des Buchhändlers (Zetzner) erhalten.
Im Frankfurter Meßkatalog wird das Werk im Frühjahr 1625 als
verkaufsbereit angezeigt; auf demselben Blatt, E1, stehen Opitz’
Achtbücher [!] Teutscher Poematum und die Trojanerinnen sowie
Barths Teutscher Phoenix.

Während für die Veröffentlichung von Gelegenheitsschriften
und kleineren literarischen Erzeugnissen (z. B. Aristarchus) die

Mühewaltung eines Druckers genügt hatte, wird für den Vertrieb
anspruchsvoller Werke ein Verleger unerläßlich. Zincgref hatte
für die Sammlung A Zetzner gewonnen. Um die Wende des Jahres
1623/24 sind in Breslau nur drei Verleger (die zumeist auch Buch-
händler sind) tätig: Johann Eyrings Erben; Johannes Perfert,
der bis 1629 aktiv war, und David Müller. Müller, mit dem Opitz
zunächst in geschäftliche Verbindung trat, war wohl der unter-
nehmungslustigste der drei. Zwischen ihm und Opitz kam es bald
zur Freundschaft. Weitere Einzelheiten über Müller in der Ein-
leitung zur Trostschrift, die Opitz 1628 für ihn schrieb.

Der Hauptanlaß für die Ausarbeitung der Poeterey war Opitz’
Befürchtung, daß sein dichterischer Ruf unter der Veröffentli-
chung der Straßburger Sammlung mit ihren »vielfältigen män-
gel[n] vnd irrungen« (Poeterey D3^a) leiden würde. Ferner wollte
Opitz aber, wie es eine Anzahl von Dichtern und Theoretikern in
andern Sprachen getan hatten, seine Theorien darbieten, damit
andere die deutsche Dichtung in der neuen Art und Weise weiter-
führen könnten. »Juventuti consulere animus fuit et ostendere,
quam levi opera linguae nostrae decus instaurari possit,« schreibt
er in dem schon erwähnten Brief vom 16. Feb. 1625 an Buchner.
Daß Opitz in dieser Hinsicht erfolgreich war, ist durch die vielen
Nachahmungen der in der Poeterey gebrachten Mustergedichte,
durch Anklang an Opitzische Formulierungen in den zahlreichen
späteren Poetiken, und nicht zuletzt durch die vielen Neuauflagen
der Buches von der Deutschen Poeterey hinlänglich erwiesen. Merk-
würdigerweise kümmerte Opitz sich in keiner Weise um diese
Drucke, änderte nichts, fügte nichts hinzu. Für die Gründe dieser
Vernachlässigung eines seiner einflußreichsten Werke sind wir
auf Vermutungen angewiesen. In der Korrespondenz wird die
Poeterey nach 1625 nicht mehr erwähnt.

Unter Anschluß an die Siglen in Witk. Arist. 77–80 seien die
Neuauflagen sowie die kritischen Ausgaben in chronologischer
Folge angeführt. Der Titel der Drucke B bis N beginnt mit den
wahrscheinlich nicht von Opitz stammenden Worten Prosodia
Germanica (B nennt erst den Namen des Autors mit Adelsprädi-
kat), worauf leicht variierte Formulierungen der deutschen
Komponente des Titels folgen; Einzelheiten bei Witk. Arist.
77–80; die Formate sind: B bis H, K sowie N bis S 8°; I, L und
M 12°, bei T ist Formatangabe bedeutungslos; siehe auch die Ein

leitung
von S, S. VII/VIII. In B fehlen Motto und Nachwort; in
C bis P fehlt (nur) das Nachwort.

B Sz 159 Alewyn (Druck S) 2, Frankfurt/M. und Breslau 1634,
David Müller, 94 S. C Sz 161 Alewyn 4, Wittenberg 1634, ohne Verlagsangabe, 56 S D Sz 162 Alewyn 5, Wittenberg 1634, ohne Verlagsangabe, 48 Bl. E Sz 172 Alewyn 6, Wittenberg 1635, Clemens Bergers Erben,
56 Bl. F Sz 160 Alewyn 3, Danzig 1634, Andreas Hünefeld, 60 Bl. Wit-
kowski, der kein Exemplar hiervon gesehen hatte, nahm 1635
als das Jahr der Veröffentlichung an; daher die leichte Un-
ordnung in der chronologischen Folge der Siglen. G Sz 202 Alewyn 7, Wittenberg 1638, Bergers Erben, 56 Bl. H Sz 245 Alewyn 8, Wittenberg 1648, ... zum Fünften Mahl auff-
geleget ..., Bergers Erben, 56 Bl. I Sz 256 Alewyn 9, Frankfurt/M. 1645, ... zum sechstenmahl ...
getruckt, Christian Klein. Enthält Zusätze von Enoch Hann-
mann und das Gedicht »Galathee«; 6 Bl., 204 S. K Sz 260 Alewyn 10, Wittenberg 1647, ... zum Sechsten mahl
auffgeleget ..., Bergers Erben, 56 Bl. L Sz 262 Alewyn 11, Frankfurt/M. o. J., ... zum siebenden mal ...
gedruckt, Klein, 6 Bl., 204 S., 11 Bl. Register. M Sz 267 Alewyn 12, Frankfurt/M. 1658, ... zum actenmal ... ge-
druckt, Klein, 5 Bl. 360 S., 11 Bl. Register. N Sz 278 Alewyn 13, Breslau o. J., Jesajas Fellgibel, 4 Bl., 266 S.,
12 Bl. Register. Mit Hannmanns Zusätzen. Identisch mit dem
entsprechenden Teil der Gesamtausgabe von 1689, 1690 und
1724. O Sz 286 Alewyn 14, Zürich 1745, Conrad Orell & Comp., in der
Ausgabe Lobgedichte von Bodmer und Breitinger, Teil I, 1–70;
Titelauflage 1755. P Sz 287 Alewyn 15, Frankfurt/M. 1746, Franz Varrentrapp,
in M. O. Teutsche Gedichte, Daniel Triller, Hrsg., Bd. I. Q Sz 300 Alewyn 16, Halle 1876, Max Niemeyer; Buch von der
deutschen Poeterei, hg. von Wilhelm Braune (Neudrucke
deutscher Literaturwerke des XVI. und XVII. Jh.s, Nr. 1),
60 S. Mehrere Auflagen erschienen, die 6., 1955, hg. von Hen-
rik Becker, vi, 77 S. R Sz 301, Leipzig 1888; Witkowski, Aristarchus ... und Buch

von der Deutschen Poeterey, ix, 217 S. Umfangreiche Einleitung
und die bis dahin detailliertesten Anmerkungen. S Tübingen 1963, Max Niemeyer; Buch ..., neu hg. von Richard
Alewyn (Neudrucke deutscher Literaturwerke, n. F. 8), ix, 57 S. T Reinbeck bei Hamburg, 1968; »Buch ...« in Poetik des Barock,
hg. von Marian Szyrocki (Texte dt. Lit. 1500–1800, Rowohlts
Klassiker der Lit. u. Wissenschaft, Dt. Lit. 23), S. [7]–55. U Stuttgart 1970, Philipp Reclam jun.; Buch ... hg. von Corne-
lius Sommer (UB 8397/98), 112 S.

Erwähnt sei noch die Exzerptausgabe Compendium ex Martini
Opitii Prosodia ... in usum olim privatum excerptum a B. A. C.
p[iae]. m[emoriae]. Joh. Haken, Wittenberg 1646, 8°, 7 Bl.
(Alewyn in Ausgabe S, S. viii).

Von den älteren Arbeiten über die Poeterey sind mit gewissen
Einschränkungen immer noch wichtig: Joh. Heydtmann, Über
Enoch Hanmanns Anmerkungen zu M. O.ens Buch ..., Diss.,
Rostock 1882; Otto Fritsch, M. O.ens Buch ..., Diss., Halle 1884;
ders., »Zu Opitzens Deutscher Poeterey«, PBB X (1885), 591–98;
Karl Borinski, Die Poetik d. Renaissance u. die Anfänge d. lit.
Kritik in Deutschl., Berlin 1886, bes. S. 56–114; Christian W.
Berghoeffer, M. O.’ Buch ..., Diss., Göttingen 1888; die schon
oben als R erwähnte Ausgabe Witkowskis, Leipzig 1888; G. Wen-
deroth, »Die poet. Theorien d. frz. Plejade in M. O.’ dt. Poeterei«,
Euphorion XIII (1906), 445–68; K. Burdach, »Zur Geschichte d.
nhd. Schriftsprache«, in dess. Vorspiel, Bd. I, Teil 2, Halle 1925,
S. 34–69; A. Heusler, Dt. Versgeschichte, Bd. III, Berlin 1929 (Re-
print 1956), bes. § 935 u. § 969–85; Bruno Markwardt, Geschichte
d. dt. Poetik, Bd. I, Berlin, bes. S. 29–46 u. 361–66. Siehe ferner
Rudolf Drux, M. O. u. s. poet. Regelsystem, Bonn 1976, passim,
und R. D. Hacken, The Relig. Thought of M. O., Stuttgart 1976,
S. 19–32.

Ronsard wird zitiert nach Œuvres complètes, hg. von Paul
Laumonier in der Serie Soc. des textes français modernes, Paris,
Hachette 1914ff. (= L). S bezeichnet die Ausgabe Les Œuvres de
Ronsard, Texte de 1587, hg. von Isidore Silver, Chicago, University
of Chicago Press, 1966–70.

Descriptas servare vices operumque colores
Cur ego si nequeo ignoroque poeta salutor?
Cur nescire pudens prave quam discere malo?d

e

EHrenveste/ Wolweise/ Wolbenambte vnd Wolgelehrte insonders
günstige HErren/

Was bißanhero von einem vnnd dem andern/ auch vornemen
Leuten/ zum offteren an mich ist begehret worden/ das ich nem-
lich von vnserer Deutschen Poeterey/ derselben art vnd zuegehör/
etwas richtiges auffsetzen möchte/ habe ich vorwichene tage zue
wercke gebrachtf. Zwar erstlich/ solchem ehrlichen begehren wie
billich zue verhengen: nachmals aber/ die jenigen vor derer augen
diese vorneme wissenschafft ein grewel ist zue wiederlegen/ vnd
die/ so sie als ein leichte ding vor handen zue nemen vnbedacht sich
vnterstehen/ ab zue halten/ die gelehrten aber vnd von natur hier-
zue geartete gemüter auff zue wecken/ mir/ der ich dißfals bey
weitem nicht genung bin/ die hand zue bitten/ vnd den weg so ich
allbereit vmb etwas eröffnet vollendts zu bähnen. Weitleufftiger
vnd eigentlicher zue schrei- [A2^b] ben hat mich nicht allein die
enge der zeit/ sondern auch sonsten allerley vngelegenheit ver-
hindert/ die mir von denen zuegefüget wird/ welche/ wann es bey
jhnen stünde/ wünschen wolten/ das auch das gedächtniß der
Poeterey vnnd aller gutten Künste vertilget vnd außgerottet würde.
Ob mich nun wol dergleichen vnbilliche Wiederwertigkeit/ die ich
ohne meinen verdienst tragen muß/ offtermals kaum nicht
zwinget wie Nero zue sagen; Vellem nescire literasg: jedoch habe h i j

ich/ in erwegung derer Vrsachen die mir etwas beßers rahten/ vnd
das die Zahl vieler grossen Männer die mir huldt sein die wenigen
abgünstigen weit hinwieget/ zwar ietzund in diesem geringen we-
sen den willen mit meinem schlechten studieren etwas zue fruchten
erweisen wollen: vnnd wil auch nachmals besten fleißes mich be-
mühen/ an größeren vnd mehr wichtigen sachen (denn ich gar wol
weiß/ das es mit der Poeterey alleine nicht außgerichtet sey/ vnd
weder offentlich noch Privatämptern mit versen könne vorge-
standen werden) durch beystandt Göttlicher hülffe alle mein heil
zue versuchen. Indeßen/ Großgünstige HErren/ wollen sie/ zum
pfande meiner künfftigen vorsorge wie mein geliebtes Vaterlandt
vnnd sie meiner je mehr vnd mehr ruhm vnd ehre haben mögen/
dieses buch auff/ vnd annemen/ vnd beynebenst geneiget erwegen
das ich auch darumb jhnen solches billich vor andern zueschreiben
sollen/ damit ich nicht/ wann ich [A3^a] sie in diesen vnd andern
meinen schrifften lenger mit stilleschweigen vbergienge/ von denen
die meinen künfftigen vorsatz nicht wissen für vndanckbar möge
gescholten werden. Welchen lasters ich nicht alleine anderwerts
frey vnd ledig bin/ sondern auch dißfals kühnlich sagen darff/ das
ich solche große liebe zue meinem Vaterlande trage/ dergleichen
zwar von allen erfordert/ aber bey wenigen erfunden wird. Ich muß
nur bekennen/ das ich nicht vnlengst auß weit abgelegenen orten/
da es mir an ehre/ föderung/ freundschafft vnd alle dem was ich
bedürffend nicht gemangelt hette/ mich mehrentheils darumb zue-
rücke gemacht/ vnnd meinen zuestandt in vngewißheit gesetzet/
das ich das verlangen/ daheime vnd bey den meinigen die zeit zue
verschliessen/ nicht lenger ertragen könnenk. Welches ich sonsten
kaum so rundt herauß sagen wolte/ auß furchte/ das es mir von
andern für eine zärtligkeit vnd weichmuth möchte außgeleget wer-
den/ wenn mir nicht wißend/ das Vlyßes so sehr auff sein Ithaca zue l m n o

geeilet/ als Agamemnon auff sein Mycene/ vnd der grosse mann
hertzlich gewünschet/ auch nur ein räuchlein so darauß auff-
gienge von fernen zue schawenp. Der Vater der Musen Alfonsus in
Sicilienq/ als jhm einer erzehlete wie Rom so gewaltig/ Venedig
so groß/ Florentz so reich/ Meilandt so Volckreich were/ gab er
jhm dieses gar gerne zue/ aber/ hub er darneben an/ ich wil
niergendts lieber sein als zue Carioncilla: [A3^b] welches ein
flecken war/ darinnen der löbliche vnnd tugendhaffte König ge-
bohren vnd auffgewachsen. Kan mir also niemand zue rechte vbel
deuten/ das ich mein Buntzlaw/ ohne ruhm zu sagen/ die erzie-
herinn vieler stattlichen berühmbten leute/ welche ich bey anderer
gelegenheit schon wil zue erzehlen wissen/ als ein Kind seine
Mutter ehre/ vnd bestes vermögens hand zue wercke lege/ wie
nicht alleine ich durch das Vaterland/ sondern auch das Vaterland
durch mich bekandter werde. Nebenst dieser gemeinen vrsache
hiesiger meiner zueschreibung habe ich nicht weniger in acht zue
nemen/ die grosse gunst vnd freundschafft/ mit welcher ein iet-
weder von den Herren mir bey aller vorgehenden gelegenheit zum
offtersten begegnet: ja das sie auch mir entweder mit Blutfreund-
schafft oder verwandtniß bey gethan sind/ oder/ worunter ich
Herren Sänfftlebenr verstehe/ mich zue alle dem was ich weiß
vnnd kan/ wie wenig es auch ist angewiesen vnd geleitet haben.
Werden also die HErren/ in betrachtung obgemeldeter vrsachen/
in guttem verstehen/ das ich Ihren namen hiesigen geringfügigen
buche/ das doch hoffentlich an seinem orte wird ersprößlich sein/
vorsetzen/ vnd dadurch/ weil anietzo nichts anders in meinem s t

vermögen gewesen/ nur etzlicher maßen mein danckbares gemüte
vnd gutten vorsatz [A4^a] erweisen wollen. Befehle sie hiermit in
den schutz des Höchsten/ mich aber in jhre
beharliche gunst vnd liebe; der ich
gleichfalls jederzeit bin

E. E. W.

Dienstwilligster

Martin Opitz.

u

v INgenI nullus decor est, ineptis
Illitae chartis inimice venae
Martie Opiti, nisi patriae aptos
Vernet in usus.
5 Vivet extento venerandus aevo
Heinsiusx plectri genitor Batavi:
Illum aget prora metuente sisti
Gloria ad Indos.
Altius scandes patria canendo
10 Barbyto, quam si Latium peritae
Atticae jungas Syriaeque Peithus
Noveris artem.
Carminis multos cacoethes urit
Nec scit expelli, nisi mille vulgo
15 Finxerit versus peregrina jactans
Gutture verba.
Conditam Almanis numeris poesin
Exterae distans solio polorum
Inseret Phoebus populumque vernis
Instruet uti

Vocibus, laudem et sine nube nomen
Deferens illi viridemque laurum,
Teutonae ingenteis repolit loquelae
Quisquis acervos.

Augustinus Iskra Siles:y

z aa ab ac

ad

WIewol ich mir von der Deutschen Poeterey/ auff ersuchung vor-
nemer Leute/ vnd dann zue beßerer fortpflantzung vnserer spra-
chen/ etwas auff zue setzen vorgenommen; bin ich doch solcher
gedancken keines weges/ das ich vermeine/ man könne iemanden
durch gewisse regeln vnd gesetze zu einem Poeten machen. Es ist
auch die Poeterey eher getrieben worden/ als man je von derselben
art/ ampte vnd zuegehör/ geschrieben: vnd haben die Gelehrten/
was sie in den Poeten (welcher schrifften auß einem Göttlichen
antriebe vnd von natur herkommen/ wie Plato hin vnd wieder
hiervon redetaf) auffgemercket/ nachmals durch richtige verfassun-
gen zuesammen geschlossen/ vnd aus vieler tugenden eine kunst
gemacht. Bey den Griechen hat es Aristoteles vornemlich gethan;
bey den Lateinern Horatius; vnd zue vnserer Voreltern zeiten
Vidaag vnnd Scaliger so außführlich/ das weiter etwas darbey zu
thun vergebens ist. Derentwegen ich nur etwas/ so ich in gemeine
von aller Poeterey zue erinnern von nöthen zue sein erachte/ hier-
vor setzen wil/ nachmals das was vnsere deutsche Sprache vornem-
lich angehet/ etwas vmbstendtlicher für augen stellen.

ah ai

DIe Poeterey ist anfanges nichts anders gewesen als eine ver-
borgene Theologie/ vnd vnterricht von Göttlichen sachen. Dann
weil die erste vnd rawe [B1^b] Welt gröber vnd vngeschlachter war/
als das sie hette die lehren von weißheit vnd himmlischen dingen
recht fassen vnd verstehen können/ so haben weise Männer/ was
sie zue erbawung der Gottesfurcht/ gutter Sitten vnd wandels er-
funden/ in reime vnd fabeln/ welche sonderlich der gemeine pöfel
zue hören geneigt ist/ verstecken vnd verbergen mussenaj. Denn
das man jederzeit bey allen Völckern vor gewiß geglaubet habe/
es sey ein einiger vnd ewiger GOtt/ von dem alle dinge erschaffen
worden vnd erhalten werden/ haben andere/ die ich hier nicht mag
außschreiben/ genungsam erwiesen. Weil aber GOtt ein vnbegreiff-
liches wesen vnnd vber menschliche vernunfft ist/ haben sie vor-
gegeben/ die schönen Cörper vber vns/ Sonne/ Monde vnd Ster-
nen/ item allerley gutte Geister des Himmels wehren Gottes Söhne
vnnd Mitgesellen/ welche wir Menschen vieler grossen wolthaten
halber billich ehren solten. Solches inhalts werden vieleichte die
Bücher des Zoroasters/ den Man für einen der eltesten Lehrer der
göttlichen vnd menschlichen wissenschafft helt/ gewesen sein/
welcher/ wie Hermippus bey dem Plinius im ersten Capitel des
30. Buches bezeuget/ zwantzig mal hundert tausendt Verß von der
Philosophie hinterlassen hatak. Item was Linus/ wie Diogenes
Laertius erwehnet/ von erschaffung der Welt/ dem lauffe der
Sonnen vnd des Mondens/ vnd von erzeugung der Früchte vorge-
geben hat. Dessen werckes anfang soll gewesen sein:

[griechische Textstelle]
al am an
Es war die zeit da erstlich in gemein
Hier alle ding’ erschaffen worden sein.ao

Neben diesem haben Eumolpus/ Museus/ Orpheus/ Homerus/
Hesiodusap vnnd andere/ als die ersten Väter der Weißheit/ wie
sie Plato nenntaq/ vnd aller gutten ordnung/ die bäw- [B2^a] rischen
vnd fast viehischen Menschen zue einem höfflichern vnd bessern
leben angewiesen. Dann inn dem sie so viel herrliche Sprüche er-
zehleten/ vnd die worte in gewisse reimen vnd maß verbunden/
so das sie weder zue weit außschritten/ noch zue wenig in sich
hatten/ sondern wie eine gleiche Wage im reden hielten/ vnd viel
sachen vorbrachten/ welche einen schein sonderlicher prophe-
ceiungen vnd geheimnisse von sich gaben/ vermeineten die ein-
fältigen leute/ es müste etwas göttliches in jhnen stecken/ vnd
liessen sich durch die anmutigkeit der schönen getichte zue aller
tugend vnnd guttem wandel anführen. Hat also Strabo vrsache/
den Eratostehnes lügen zue heissenar/ welcher/ wie viel vn-
wissende leute heutiges tages auch thun/ gemeinet/ es begehre
kein Poete durch vnterrichtung/ sondern alle bloß durch ergetzung
sich angeneme zue machen. Hergegen/ spricht er Strabo im
ersten Bucheas/ haben die alten gesagt/ die Poeterey sey die
erste Philosophie/ eine erzieherinn des lebens von jugend auff/
welche die art der sitten/ der bewegungen des gemütes vnd
alles thuns vnd lassens lehre. Ja die vnsrigen (er verstehet die
Stoischen) haben darvor gehalten/ das ein weiser alleine ein
Poete sey. Vnd dieser vrsachen wegen werden in den Griechi-
schen städten die Knaben zueföderst in der Poesie vnterwie- at au

sen:
nicht nur vmb der blossen erlüstigung willen/ sondern
damit sie die sittsamkeit erlernen. Ingleichem stimmet auch Strabo
mit dem Lactantius vnd andern in diesem ein/ es seyen die Poeten
viel älter als die Philosophen/ vnd für weise leute gehalten wordenav/
ehe man von dem namen der Weißheit gewust hat: vnnd hetten
nachmals Cadmus/ Pherecydes/ vnd Hecatéus der Poeten lehre
zwar sonsten behalten/ aber die abmessung der wörter vnd [B2^b]
verse auffgelöset: biß die folgenden nach vnd nach etwas darvon ein-
zogen/ vnd die rednerische weise/ gleichsam als von einem hohen
Stande/ in die gemeine art vnd forme herab geführet haben. Sol-
ches können wir auch aus dem abnehmen/ das je älter ein Scribent
ist/ je näher er den Poeten zue kommen scheinet. Wie denn
Casaubonus saget/ das so offte er des Herodotus seine Historien
lese/ es jhn bedüncke/ als wehre es Homerus selberaw.

AVß oberzehlten sachen ist zue sehen/ wie gar vnverstendig die je-
nigen handeln/ welche aus der Poeterey nicht weiß ich was für ein
geringes wesen machen/ vnd wo nicht gar verwerffen/ doch nicht
sonderlich achten; auch wol vorgeben/ man wisse einen Poeten in
offentlichen ämptern wenig oder nichts zue gebrauchen; weil er
sich in dieser angenemen thorheit vnd ruhigen wollust so ver-
teuffe/ das er die andern künste vnd wissenschafften/ von welchen
man rechten nutz vnd ehren schöpffen kan/ gemeiniglich hindan
setze. Ja wenn sie einen gar verächtlich halten wollen/ so nennen
sie jhn einen Poeten: wie dann Erasmo Roterodamo von groben
leuten geschahe. Welcher aber zur antwort gab: Er schätzte sich ax ay

dessen lobes viel zue vnwürdig; denn auch nur ein mittelmässiger
Poete höher zue halten sey als zehen Philosophastriaz. Sie wissen
ferner viel von jhren lügen/ ärgerlichen schrifften vnd leben zue
sagen/ vnd vermeinen/ es sey keiner ein gutter Poete/ er musse
dann zu gleich ein böser Mensch sein. Welches allerseits vnge-
gründetes vrtheil ich kaum einer antwort würdig achte; vnnd jhnen
alleine für das erste zue bedencken gebe/ wer Solon/ Pythagoras/
Socrates/ Cicero vnd andere gewesen/ die sich doch [B3^a] des
Poetennamens nie geschämet haben. Ich köndte auch sonsten viel
vortreffliche leute erzehlen/ die auff diese kunst (wo ich sie eine
kunst nennen soll) jhren höchsten fleiß gewendet haben/ vnd den-
noch den gemeinen nutze mit vnsterblichem lobe vorgegangen
sind. So ist auch ferner nichts närrischer/ als wann sie meinen/
die Poeterey bestehe bloß in jhr selber; die doch alle andere künste
vnd wissenschafften in sich helt. Apuleiusba nennet den Homerus
einen viel wissenden vnnd aller dinge erfahrenen Menschen; Ter-
tullianus von der Seele: einen Vater der freyen künste. Platobb/
welcher im Tragedien schreiben so weit kommen/ das er auch an-
dern kampf anbitten dörffen/ hat vermischet/ wie Proclus von
jhm saget/ τήν τε πυϑαγόϱειον και Σωκϱατικὴν ἰδιότητα, die
Pythagorische vnnd Socratische eigenschafft/ hat die Geometrie
vom Theodorus Cyreneus/ die wissenschafft des Gestirnes von den
Egyptischen Priestern erlernet/ vnd ist aller dinge kündig gewesen.
So hat manbc vnsere Musen zue mahlen pflegen/ als sie mitt zue- bd
sammen
gehenckten händen in einem reyen tantzten/ jhnen auch
den namen Μου̃σατ, gleichsam als ὁμου̃σαι, gegeben/ das ge-
meine bandt vnd verwandschafft aller künste hierdurch an zue deu-
ten. Wann auch die verse nur blosse worte sindt/ (wiewol das so
wenig möglich ist/ als das der Cörper ohne die Seele bestehen
könne) was ist es denn das Eratosthenesbe ein getichte von be-
schreibung der Welt/ so Hermus geheissen/ das Parmenides vnnd
Empedocles von natur der dinge/ das Seruilius vnd Heliodorus/
derer Galenus erwehnet/ von der ärtzney geschrieben haben?
Oder/ wer kan leugnen/ das nicht Virgilius ein gutter Ackersman/
Lucretius ein vornemer naturkündiger/ Manilius ein Astronomus/
Lucanus ein Historienschreiber/ Oppianus ein Jägermeister/ vnd
einer vnd der andere der Philosophie obristen sein/ da sie doch
nichts als Poeten sein. Es sey denn das wir glauben wollen/ Theo-
critus habe Schaffe getrieben/ vnd Hesiodus sey hin- [B3^b] ter dem
Pfluge gegangen. Doch muß ich gleichwol bekennen/ das auch an
verachtung der Poeterey die jenigen nicht wenig schuldt tragen/
welche ohn allen danck Poeten sein wollen/ vnd noch eines theils
zum vberfluß/ ebener massen wie Julius Cesar seine kahle glitze/
sie jhre vnwissenheit vnter dem Lorbeerkrantze verdeckenbf. Ge-
wißlich wenn ich nachdencke/ was von der zeit an/ seit die Grie-
chische vnd Römische sprachen wieder sind hervor gesucht wor-
den/ vor hauffen Poeten sind herauß kommen/ muß ich mich
verwundern/ wie sonderlich wir Deutschen so lange gedult können
tragen/ vnd das edele Papir mit jhren vngereimten reimen be-
flecken. Die worte vnd Syllaben in gewisse gesetze zue dringen/
vnd verse zue schreiben/ ist das allerwenigste was in einem Poeten bg bh bi

zue suchen istbj. Er muß εὐφαντασίωτοςbk, von sinnreichen ein-
fällenbl vnd erfindungen sein/ muß ein grosses vnverzagtes gemüte
haben/ muß hohe sachen bey sich erdencken können/ soll anders
seine rede eine art kriegen/ vnd von der erden empor steigen. Fer-
ner so schaden auch dem gueten nahmen der Poeten nicht wenig
die jenigen/ welche mit jhrem vngestümen ersuchen auff alles was
sie thun vnd vorhaben verse fodernbm. Es wird kein buch/ keine
hochzeit/ kein begräbnüß ohn vns gemacht; vnd gleichsam als nie-
mand köndte alleine sterben/ gehen vnsere gedichte zuegleich mit
jhnen vnter. Mann wil vns auff allen Schüsseln vnd kannen
haben/ wir stehen an wänden vnd steinen/ vnd wann einer ein
Hauß ich weiß nicht wie an sich gebracht hat/ so sollen wir es mit
vnsern Versen wieder redlich machen. Dieser begehret ein lied auff
eines andern Weib/ jenem hat von des nachbaren Magdt getrewmet/
einen andern hat die vermeinte Bulschafft ein mal freundtlich an-
gelacht/ oder/ wie dieser Leute gebrauch ist/ viel mehr außge-
lacht; ja deß närrischen ansuchens ist kein ende. Mussen wir also
entweder durch abschlagen jhre feindschafft erwarten/ oder durch
willfahren den würden der Poesie einen mercklichen abbruch thun.
[B4^a] Denn ein Poete kan nicht schreiben wenn er wil/ sondern
wenn er kan/ vnd jhn die regung des Geistes welchen Ovidiusbn
vnnd andere vom Himmel her zue kommen vermeinen/ treibet.
Diese vnbesonnene Leute aber lassen vns weder die rechte zeit noch
gelegenheit: wie sich denn Politianus in einer epistel hefftig darüber
beschwäretbo/ vnd Ronsardt/ wie Muretus meldet/ hat pflegen

zue sagen/ er empfinde nicht so grosse lust wann er seine eigene
Liebe beschreibe/ als er grossen verdruß empfinde/ wann er ande-
rer jhre liebe beschreiben mustebp. Wiewol etliche/ gemeiniglich
aber die schlimmesten/ sich selber hierzue antragen/ vnd den leuten
jhre träwme fast einzwingen. Diese meinet sonderlich Aristoteles/
Eth. ad Nic. lib. 9. c. 7. da er saget/ das sie jhre getichtebq vber die
maße lieb haben/ vnd so hertzlich gegen jhnen geneiget sein: wie
die eltern gegen den kindern. Vnd Cicero 5. Tusc.br spricht auch
fast auff diesen schlag: In hoc enim genere nescio quo pacto magis
quam in aliis suum cuique pulchrum est. adhuc neminem cognovi
poetam, et mihi fuit cum Aquinio amicitia, qui sibi non optimus
videretur. Das ferner die Poeten mit der warheit nicht allzeit vber-
einstimmen/ ist zum theil obenbs deßenthalben Vrsache erzehlet
worden/ vnd soll man auch wissen/ das die gantze Poetereybt im
nachäffen der Natur bestehe/ vnd die dinge nicht so sehr beschreibe
wie sie sein/ als wie sie etwan sein köndten oder solten. Es sehen bu bv bw

aber die menschen nicht alleine die sachen gerne/ welche an sich
selber eine ergetzung haben; als schöne Wiesen/ Berge/ Felde/
flüße/ ziehrlich Weibesvolck vnd dergleichen: sondern sie hören
auch die dinge mit lust erzehlen/ welche sie doch zue sehen nicht
begehren; als wie Hercules seine Kinder ermordet/ wie Dido sich
selber entleibet/ wie die Städte in den brand gesteckt werden/ wie
die pest gantze Länder durchwütet/ vnd was sonsten mehr bey den
Poeten zue finden ist. Dienet alsobx dieses alles zue vberredung vnd
vnterricht auch ergetzung der Leute; [B4^b] welches der Poeterey
vornemster zweck ist. Die nahmen der Heidnischen Götter be-
treffendt/ derer sich die stattlichsten Christlichen Poeten ohne ver-
letzung jhrer religion jederzeit gebrauchet habenby/ angesehen das
hierunter gemeiniglich die Allmacht Gottes/ welcher die ersten
menschen nach den sonderlichen wirckungen seiner vnbegreiff-
lichen Maiestet vnterschiedene namen gegeben/ als das sie/ wie
Maximus Tyriusbz meldet/ durch Minerven die vorsichtigkeit/
durch den Apollo die Sonne/ durch den Neptunus die Lufft welche
die Erde vnnd Meer durchstreichet; zuezeiten aber vorneme Leute/
die wie Cicero im andern buche von den Gesetzenca saget/ vmb
jhres vordienstes willen in den Himmel beruffen sein/ zue zeiten was
anders angedeutet wird/ ist allbereit hin und wieder so viel bericht
darvon geschehen/ das es weiterer außführung hoffentlich nicht
wird von nöthen sein. Was auch der Poeten Leben angehet/ (damit
ich mich nicht zue lange auffhalte) ist es nicht ohn/ das freylich cb

etliche von jhnen etwas auß der art schlagen/ vnd denen/ die in
anderer Leute mängeln falcken/ in jhren eigenen Maulwörffe sein/
anlaß geben jhnen vbel nach zue reden. Die Vrsache kan wol zum
theile sein/ das jhre Poetische gemüter vnterweilen etwas sicherer
vnd freyer sein/ als es eine vnd andere zeit leidet/ vnd nach des
volckes Vrtheil nicht viel fragen. Zum theile thut auch der wein
etwas; sonderlich bey denen/ welchen Horatiuscc besser gefellt da
er schreibet:

Prisco si credis, Maecenas docte, Cratino,
10 Nulla valere diu nec vivere carmina possunt,
Quae scribuntur aquae potoribus.
Mecenas/ wilt du mir vnd dem Cratinus gleuben/
Der der da wasser trinckt kan kein guet carmen schreiben;

als Pindarus/ der stracks im anfangecd seiner bücher saget: [C1^a]
Ἄϱιστον μὲν ὕδωϱ, Das Wasser ist das beste das man findt.
Mit welchem es Alceus/ Aristophanes/ Alcman/ Ennius vnd
andere nicht gehalten hetten; auch Eschilus nicht/ dem Sophocles
vorgeworffen/ der wein hette seine Tragedien gemacht/ nicht erce.
Vnd zum theile thut auch zue dem etwas nachleßigen wandel man-
cher Poeten nicht wenig die gemeinschafft etlicher alten/ die jhre
reine sprache mit garstigen epicurischen schrifftencf besudelt/ vnd
sich an jhrer eigenen schande erlustiget haben. Mit denen wir aber cg ch ci cj

vmbgehen mußen wie die bienen/ welche jhr honig auß den gesun-
den blumen saugen/ vnd die gifftigen Kräuter stehen lassen. Doch
wie ehrliche/ auffrichtige/ keusche gemüterck (welche von den
auch keuschen Musen erfodert werden) derer die jhre geschicklig-
keit mit vblen sitten vertunckeln nicht entgelten können/ so sind
auch nicht alle Poeten die von Liebessachen schreiben zue meiden;
denn viel vnter jhnen so züchtig reden/ das sie ein jegliches ehr-
bares frawenzimmer vngeschewet lesen möchte. Man kan jhnen
auch deßentwegen wol jhre einbildungen lassen/ vnd ein wenig
vbersehen/ weil die liebe gleichsam der wetzstein ist an dem sie jhren
subtilen Verstand scherffen/ vnd niemals mehr sinnreiche gedan-
cken vnd einfälle haben/ als wann sie von jhrer Buhlschafften
Himlischen schöne/ jugend/ freundligkeit/ haß vnnd gunst reden.
Wie dann hiervon der Frantzösischen Poeten Adler Peter Ronsardt
ein artiges Sonnet geschrieben/ welches ich nebenst meiner vber-
setzung (wiewol dieselbe dem texte nicht genawe zuesaget) hierbey
an zue ziehen nicht vnterlassen kancl:

Ah belle liberté, qui me seruois d’escorte,
Quand le pied me portoit où libre ie voulois!
Ah! que ie te regrette! helas, combien de fois
Ay-ie rompu le ioug, que maulgré moy ie porte!
5 Puis ie l’ay rattaché, estant nay de la sorte,
cm Que sans aimer ie suis et du plomb et du bois,
Quand ie suis amoureux i’ay l’esprit et la vois,
L’inuention meilleure et la Muse plus forte.
Il me faut donc aimer pour auoir bon esprit,
10 Afin de conceuoir des enfans par escrit,
Prolongeant ma memoire aux despens de ma vie.
cn co cp cq cr
Ie ne veux m’enquerir s’on sent apres la mort:
Ie le croy: ie perdroy d’escrire toute enuie:
Le bon nom qui nous suit est nostre reconfort.
Du güldne Freyheit du/ mein wünschen vnd begehren/
Wie wol doch were mir/ im fall ich jederzeit
Mein selber möchte sein/ vnd were gantz befreyt
Der liebe die noch nie sich wollen von mir kehren/
5 Wiewol ich offte mich bedacht bin zue erweren.
Doch lieb’ ich gleichwol nicht/ so bin ich wie ein scheit/
Ein stock vnd rawes bley. die freye dienstbarkeit/
Die sichere gefahr/ das tröstliche beschweren
Ermuntert meinen geist/ das er sich höher schwingt
10 Als wo der pöfel kreucht/ vnd durch die wolcken dringt/
Geflügelt mitt vernunfft/ vnd mutigen gedancken/
Drumm geh’ es wie es wil/ vnd muß ich schon darvon/
So vberschreit’ ich doch des lebens enge schrancken:
Der name der mir folgt ist meiner sorgen lohn.cs

[C2^a] Welchen namen wenn die Poeten nicht zue gewarten het-
ten/ würden viel derselben durch die boßheit der Leute/ die sie
mehr auß neide alß billicher vrsache verfolgen/ von jhrem löbli-
chen vorsatze zuerücke gehalten vnd abgeschreckt werden. Es wird
aber bey jhnen nicht stehen/ vnd ich bin der tröstlichen hoffnung/
es werde nicht alleine die Lateinische Poesie/ welcher seit der ver-
triebenen langwierigen barbarey viel große männer auff geholffen/
vngeacht dieser trübseligen zeiten vnd höchster verachtung gelehr-
ter Leute/ bey jhrem werth erhalten werden; sondern auch die
Deutsche/ zue welcher ich nach meinem armen vermögen all-
bereit die fahne auffgesteckt/ von stattlichen gemütern allso auß-
gevbet werden/ das vnser Vaterland Franckreich vnd Italien wenig
wird bevor dörffen geben.

ct cu cv cw cx cy

VOn dieser Deutschen Poeterey nun zue reden/ sollen wir nicht ver-
meinen/ das vnser Landcz vnter so einer rawen vnd vngeschlachten
Lufft liege/ das es nicht eben dergleichen zue der Poesie tüchtige
ingenia könne tragen/ als jergendt ein anderer ort vnter der
Sonnen. Wein vnnd früchte pfleget man zue Loben von dem orte
da sie herkommen sein; nicht die gemüter der Menschen. Der weise
Anacharsis ist in den Scitischen wüsten gebohren worden. Die Vor-
nemsten Griechen sind in Egypten/ Indien vnd Franckreich ge-
reiset/ die weißheit zue erlernen. Vnd/ vber diß das wir so viel
Vorneme Poeten/ so heutiges tages bey vns erzogen worden/ vnter
augen können stellen/ erwehnet Tacitus von den Deutschen in dem
buche das er von jhnen geschrieben/ das ob wol weder Mann noch
Weib vnter jhnen zue seiner zeit den freyen künsten ob zue liegen
pflegetenda/ faßeten sie doch alles was sie im [C2^b] gedächtniß be-
halten wolten in gewisse reimen vnd getichtedb. Wie er denn in ei-
nem andern orte saget/ das sie viel von des Arminius seinen thaten
zue singen pflegetendc. Welches sie vieleichte den Frantzosen nach-
gethan haben/ bey denen/ wie Strabo im fünfften buche anzeigetdd/
Dreyerley Leute waren/ die man in sonderlichen ehren hielt: de

Bardi, Vates vnnd Druiden. Die Barden sungen Lobgetichte
vnnd waren Poeten; die Vates opfferten vnd betrachteten die
Natur aller dinge; Die Druiden pflegten vber die Natürliche
Wissenschafft auch von gueten sitten zue vnterrichten. Wel-
ches auch Marcellinusdf im fünfften buche bekrefftiget: Die Barden/
saget er/ haben berümbter männer ritterliche thaten mit he-
roischen Versen beschrieben/ vnd mit süßen melodien zue der
leyer gesungen. Vnd Lucanus im ersten buche des bürgerlichen
Kriegesdg:

10 Vos quoque, qui fortes animas belloque peremptas
Laudibus in longum vates demittitis aevum,
Plurima securi fudistis carmina, Bardi.

Das ich der meinung bin/ die Deutschen haben eben dieses im
gebrauche gehabt/ bestetiget mich/ vber das was Tacitus meldet/
auch der alten Cimbrer oder Dänen ebenmäßiger gebrauch/ die
von jhren Helden schöne vnd geistreiche Lieder ertichtet haben/
deren nicht wenig von alten jahren her in Dennemarck noch ver-
handen sind/ vnd von vielen gesungen werdendh. So ist auch Hiar-
nesdi bey jhnen einig vnnd alleine deßentwegen zum Königreiche
kommen/ weil er dem vorigen Könige zue ehren ein solch grab-
getichte gemacht/ das vor allen andern den preiß behalten.

[C3^a] Vnd vber diß/ sind doch eines vngenannten Freyherrens dj dk

von Wengendl/ Juncker Winßbeckens/ Reinmars von Zweter/
der ein Pfältzischer vom Adel vnd bey Keyser Friedrichen dem
ersten vnd Heinrichen dem sechsten auffgewartet hatt/ Marners
auch eines Edelmannes/ Meister Sigeherrens/ vnd anderer sachen
noch verhanden/ die manchen stattlichen Lateinischen Poeten an
erfindung vnd ziehr der reden beschämen. Ich wil nur auß dem
Walter von der Vogelweide/ Keyser Philipses geheimen rahte/ den
Goldast anzeucht/ einen einigen ort setzen; darauß leichtlich wird
zue sehen sein/ wie hoch sich selbige vorneme Männer/ vngeachtet
jhrer adelichen ankunfft vnd standes/ der Poeterey angemaßet:

Nun sende vns Vater vnd Suhn den rechten Geist heraben/
Das wir mit deiner suͤssen fuͤchte ein duͤrres hertze erlaben.
Vnkristenlichen dingen ist al al dui kristenheit so vol/
Swa kristentum ze siechhus lit da tut man jhm nicht wol.
5 Ihn duͤrstet sehre
Nach der lehre
Als er von Rome was gewon/
Der jhn da schancte
Vnd jhn da trancte
10 Als é da wurde er varende von.
Swas im da leides je gewar
Das kam von Symonis gar.
Vnd ist er da so fruͤndebar
Das er engetar
dm dn do dp dq dr ds dt du dv dw dx dy dz ea
eb 15 Nicht sin schaden genuͤgen.
Kristentum vnd Kristenheit
Der disuͤ zwei zusamne saeit
Gelih lanc/ gelih breit/
Lieb vnd leit
20 Der wolte auch das wir truͤgen
In kriste Kristenliches leben
Sit er vns vf eine gegeben
So suln wir vns nicht scheiden/ &c.

Das nun von langer zeit her dergleichen zue vben in vergessen
gestellt ist worden/ ist leichtlicher zue beklagen/ als die vrsache
hiervon zue geben. Wiewol auch bey den Italienernec erst Petrarcha
die Poeterey in seiner Muttersprache getrieben hat/ vnnd nicht
sehr vnlengst Ronsardus; von deme gesaget wird/ das er/ damit er
sein Frantzösisches desto besser außwürgen köndte/ mit der
Griechen schrifften gantzer zwölff jahr sich vberworffen habe; als ed ee ef eg eh ei ej ek el

von welchen die Poeterey jhre meiste Kunst/ art vnd liebligkeit be-
kommen. Vnd muß ichem nur bey hiesiger gelegenheit ohne schew
dieses erinnern/ das ich es für eine verlorene arbeit halte/ im fall
sich jemand an vnsere deutsche Poeterey machen wolte/ der/
nebenst dem das er ein Poete von natur sein muß/ in den griechischen
vnd Lateinischen büchern nicht wol durchtrieben ist/ vnd von
jhnen den rechten grieff erlernet hat; das auch alle die lehren/
welche sonsten zue der Poesie erfodert werden/ vnd ich jetzund
kürtzlich berühren wil/ bey jhm nichts verfangen können.

WEil die Poesie/ wie auch die Rednerkunst/ in dinge vnd worte
abgetheilet wirdeo; als wollen wir erstlich von erfindung vnd ein-
theilung der dingeep/ nachmals von der zuebereitung vnd ziehr der
worte/ vnnd endtlich vom maße der sylben/ Verse/ reimen/ vnnd
vnterschiedener art der carminum vnd getichte reden.

eq er

Die erfindunges der dinge ist nichts anders als eine sinnreiche
faßung aller sachen die wir vns einbilden können/ der Himlischen
vnd jrrdischen/ die Leben haben vnd nicht haben/ welche ein
Poete jhm zue beschreiben vnd herfür zue bringen vornimpt: dar-
von in seiner Ideaet Scaliger außfürlich berichtet. An dieser er-
findung hengeteu stracks die abtheilung/ welche bestehet in einer
füglichen vnd artigen ordnung der erfundenen sachen. Hier mußen
wir vns besinnen/ in was für einem genere carminis vnd art der
getichte (weil ein jegliches seine besondere zuegehör hat) wir zue
schreiben willens sein.

Ein Heroisch getichte (das gemeiniglich weitleufftig ist/ vnd von
hohem wesen redet) soll man stracks von seinem innhalte vnd der
Proposition anhebenev; wie Virgilius in den büchern vom Acker-
baweew thut:

15 Quid faciat laetas segetes, quo sidere terram
Vertere, Maecenas, ulmisque adiungere vites
Conveniat, quae cura boum, qui cultus habendo
Sit pecori, atque apibus quanta experientia parcis,
Hinc canere incipiam.

Vnd ich (wiewol ich mich schäme/ das ich in mangel ande- [C4^b]
rer deutschen exempel mich meiner eigenen gebrauchen soll/ weil
mir meine wenigkeit vnd vnvermögen wol bewust ist) in dem ersten
buche der noch vnaußgemachten Trostgetichte in Wiederwertig-
keit des Kriegesex:

ey
Des schweren Krieges last den Deutschland jetzt empfindet/
Vnd das Gott nicht vmbsonst so hefftig angezündet
Den eifer seiner macht/ auch wo in solcher pein
Trost her zue holen ist/ soll mein getichte sein.

Nachmals haben die heiden jhre Götter angeruffen/ das sie jhnen
zue vollbringung des werckes beystehen wollen: denen wir Christen
nicht allein folgen/ sondern auch an frömigkeit billich sollen vber-
legen sein. Virgilius spricht weiter an gedachtem orteez:

Vos, o clarissima mundi
Lumina, labentem coelo quae ducitis annum,
Liber et alma Ceres &c.

Vnd ich:

Diß hab ich mir anjetzt zue schreiben fürgenommen.
Ich bitte wollest mir geneigt zue hülffe kommen
15 Du höchster trost der welt/ du zueversicht in not/
Du Geist von GOtt gesandt/ ia selber wahrer GOtt.
Gieb meiner Zungen doch mit deiner glut zue brennen/
Regiere meine faust/ vnd laß mich glücklich rennen
Durch diese wüste bahn/ durch dieses newe feldt/
20 Darauff noch keiner hat für mir den fuß gestelt.fa

Wiewol etliche auch stracks zue erste die anruffung setzen. Als
Lucretius:

fb

Aeneadum genetrix, hominum divumque voluptas,
Alma Venus &c.fc

Vnd Wilhelm von Sallust in seiner andern wochefd:

Grand Dieu, qui de ce Tout m’as fait voir la naissance
Descouure son berceau, monstre-moy son enfance,
Pourmeine mon esprit par les fleuris destours
Des vergers doux-flairans, où serpentoit le cours
5 De quatre viues eaux: conte-moy quelle offence
Bannit de deux Edens Adam et sa semence.
Gott/ der du mich der welt geburt hast sehen lassen/
Laß mich nun jhre wieg’ vnd kindheit jetzt auch fassen/
Vnd meinen Geist vnd sinn sich in dem kreiß’ ergehn
Der gärte vol geruchs/ hier wo vier flüsse schön’
5 Hinrauschen mitten durch: erzehl’ vmb was für sachen
Sich Adam vnd sein sam’ auß Eden muste machen.fe

Doch istff/ wie hier zue sehen/ in der anruffung allzeit die pro-
position zuegleich begrieffen. Auff dieses folget gemeiniglich die
dedication; wie Virgilius seine Georgica dem Keiser Augustus zue-
geschriebenfg. Item die vrsache/ warumb man eben dieses werck
vor sich genommen: wie im dritten buche vom Ackerbawefh zue
sehen:

Cetera, quae vacuas tenuissent carmina mentes,

Omnia jam vulgata; vnd wie folget. Dem ich in den Trostge-
tichtenfi auch habe nachkommen wollen:

Das ander ist bekandt. wer hat doch nicht geschrieben
fj Von Venus eitelkeit/ vnd von dem schnöden lieben/
15 Der blinden jugendt lust? wer hat noch nie gehört
Wie der Poeten volck die grossen Herren ehrt/
Erhebt sie an die lufft/ vnd weiß herauß zue streichen
Was besser schweigens werth/ lest seine Feder reichen
fk
Wo Menschen tapfferkeit noch niemals hin
gelangt/
20 Macht also das die welt mit blossen lügen prangt?
Wer hat zue vor auch nicht von riesen hören sagen/
Die Waldt vnd Berg zuegleich auff einen orth ge-
tragen/
Zue stürtzen Jupitern mit aller seiner macht/
Vnnd was des wesens mehr? nun ich bin auch
bedacht
25 Zue sehen ob ich mich kan auß dem staube schwingen/
Vnd von der dicken schar des armen volckes dringen
So an der erden klebt. ich bin begierde voll
Zue schreiben wie man sich im creutz’ auch
frewen soll/
Sein Meister seiner selbst. ich wil die neun Göttinnen/
30 Die nie auff vnser deutsch noch haben reden können/
Sampt jhrem Helicon mit dieser meiner handt
Versetzen allhieher in vnser Vaterlandt.
Vieleichte werden noch die bahn so ich gebrochen
34 Geschicktere dann ich nach mir zue bessern suchen/
fl Wann dieser harte krieg wird werden hingelegt/
Vnd die gewündschte rhue zue Land vnd Meer
gehegt.

Das getichte vnd die erzehlung selber belangend/ nimpt sie es
nicht so genawe wie die Historienfm/ die sich an die zeit vnd alle
vmbstende nothwendig binden mußen/ vnnd wiederholet auch
nicht/ wie Horatiusfn erwehnet/ den Troianischen krieg von der
Helenen vnd jhrer brüder geburt an: lest viel außenfo was sich
nicht hin schicken wil/ vnd setzet viel das zwar hingehöret/ aber

newe vnd vnverhoffet ist/ vntermenget allerley fabeln/ historien/
Kriegeskünste/ schlachten/ rahtschläge/ sturm/ wetter/ vnd was
sonsten zue erweckung der verwunderung in den gemütern von
nöthen ist; alles mit solcher ordnung/ als wann sich eines auff das
andere selber allso gebe/ vnnd vngesucht in das buch keme.
Gleichwol aber soll man sich in dieser freyheit zue tichten vorsehen/
das man nicht der zeiten vergeße/ vnd in jhrer warheit irre. Wie-
wol es Virgiliusfp/ da er vorgegeben/ Eneas vnd Dido hetten zue
einer zeit gelebet/ da doch Dido hundert jahr zuevor gewesen/ dem
Keyser vnd Römischen volcke/ durch welches die stadt Carthago
bezwungen worden/ zue liebe gethan/ damitt er gleichsam von
den bösen flüchen der Dido einen anfang der feindschafft zwischen
diesen zweyen mächtigen völckern machte. Ob aber bey vns Deut-
schen so bald jemand kommen möchte/ der sich eines volkomme-
nen Heroischen werckes vnterstehen werde/ stehe ich sehr im
zweifel/ vnnd bin nur der gedancken/ es sey leichtlicher zue wünd-
schen als zue hoffen.

Die Tragedie ist an der maiestet dem Heroischen getichte ge-
meße/ ohne das sie selten leidet/ das man geringen standes per-
sonen vnd schlechte sachenfq einführe: weil sie nur von König-
lichem willenfr/ Todtschlägen/ verzweiffelungen/ Kinder- vnd
Vätermörden/ brande/ blutschanden/ kriege vnd auffruhr/ kla-
[D2^b] gen/ heulen/ seuffzen vnd dergleichen handelt. Von derer fs ft

zugehör schreibet vornehmlich Aristoteles/ vnd etwas weitleuffti-
ger Daniel Heinsiusfu; die man lesen kan.

Die Comediefv bestehet in schlechtem wesen vnnd personen:
redet von hochzeiten/ gastgeboten/ spielen/ betrug vnd schalck-
heit der knechte/ ruhmrätigen Landtsknechten/ buhlersachen/
leichtfertigkeit der jugend/ geitze des alters/ kupplerey vnd sol-
chen sachen/ die täglich vnter gemeinen Leuten vorlauffen. Haben
derowegenfw die/ welche heutigen tages Comedien geschrieben/
weit geirret/ die Keyser vnd Potentaten eingeführet/ weil solches
den regeln der Comedien schnurstracks zuewieder laufft.

Zue einer Satyrafx gehören zwey dinge: die lehre von gueten
sitten vnd ehrbaren wandel/ vnd höffliche reden vnd schertzworte.
Ihr vornemstes aber vnd gleichsam als die seele ist/ die harte ver-
weisung der laster vnd anmahnung zue der tugend: welches zue
vollbringen sie mit allerley stachligen vnd spitzfindigen reden/ wie
mit scharffen pfeilen/ vmb sich scheußt. Vnd habenfy alle Satyri-
sche scribenten zum gebrauche/ das sie vngeschewet sich vor feinde
aller laster angeben/ vnd jhrer besten freunde ja jhrer selbst auch
nicht verschonen/ damit sie nur andere bestechen mögen: wie es
denn alle drey Horatius/ Juuenalis vnnd Persius meisterlich an
den tag gegeben.

fz ga

Das Epigramma setze ich darumbgb zue der Satyra/ weil die
Satyra ein lang Epigramma/ vnd das Epigramma eine kurtze
Satyra ist: denn die kürtzegc ist seine eigenschafft/ vnd die spitz-
findigkeitgd gleichsam seine seele vnd gestallt; die sonderlich an
dem ende erscheinet/ das allezeit anders als wir verhoffet hetten
gefallen soll: in welchem auch die spitzfindigkeitge vornemlich be-
stehet. Wiewol aber das Epigramma aller sachen vnnd wörter
fähig ist/ soll es doch lieber in Venerischem wesen/ vberschrifften
der begräbniße vnd gebäwe/ Lobe vornemer Männer vnd Frawen/
kurtzweiligen schertzreden vnnd anderem/ es sey was [D3^a] es
wolle/ bestehen/ als in spöttlicher hönerey vnd auffruck anderer
leute laster vnd gebrechen. Denn es ist eine anzeigung eines vnver-
schämten sicheren gemütes/ einen jetwedern/ wie vnvernünfftige
thiere thun/ ohne vnterscheidt anlauffen.

Die Eclogengf oder Hirtenlieder reden von schaffen/ geißen/
seewerck/ erndten/ erdgewächsen/ fischereyen vnnd anderem
feldwesen; vnd pflegen alles worvon sie reden/ als von Liebe/
heyrathen/ absterben/ buhlschafften/ festtagen vnnd sonsten auff
jhre bäwrische vnd einfältige art vor zue bringengg.

In den Elegiengh hatt man erstlich nur trawrige sachen/ nach- gi gj gk

mals
auch buhlergeschäffte/ klagen der verliebten/ wündschung
des todes/ brieffe/ verlangen nach den abwesenden/ erzehlung
seines eigenen Lebens vnnd dergleichen geschrieben; wie dann die
meister derselben/ Ouidius/ Propertius/ Tibullus/ Sannazargl/
Secundusgm/ Lotichiusgn vnd andere außweisen.

Das ich der Echo oder des Wiederruffes zue ende der wörtergo ge-
dencke/ thue ich erstlich dem Dousagp zue ehren/ welcher mit et-
lichen solchen getichten gemacht hat/ das wir etwas darvon hal-
ten; wiewol das so Secundus geschrieben (wie alle andere seine
sachen) auch sehr artlich istgq: darnach aber/ weil ich sehe/ das sie
bey den Frantzosen gleichfalls im gebrauche seingr; bey denen man
sich ersehen kan. So sind jhrer auch zwey in meinen deutschen
Poematis, die vnlengst zue Straßburg auß gegangen/ zue findengs.
Welchen buches halben/ das zum theil vor etlichen jahren von mir
selber/ zum theil in meinem abwesen von andern vngeordnet vnd
vnvbersehen zuesammen gelesen ist worden/ ich alle die bitte denen
es zue gesichte kommen ist/ sie wollen die vielfältigen mängel vnd
irrungen so darinnen sich befinden/ beydes meiner jugend/ (an-
gesehen das viel darunter ist/ welches ich/ da ich noch fast ein
knabe gewesen/ geschrieben habe) vnnd dann denen zuerechnen/
die auß keiner bösen meinung meinen gueten namen dadurch zue gt gu gv

erweitern bedacht ge- [D3^b] wesen seingw. Ich verheiße hiermitt/
ehestes alle das jenige/ was ich von dergleichen sachen bey handen
habe/ in gewiße bücher ab zue theilen/ vnd zue rettung meines ge-
rüchtes/ welches wegen voriger vbereileten edition sich mercklich
verletzt befindet/ durch offentlichen druck jederman gemeine zue
machengx.

Hymnigy oder Lobgesänge waren vorzeiten/ die sie jhren Göttern
vor dem altare zue singen pflagen/ vnd wir vnserem Gott singen
sollen. Dergleichen ist der lobgesang den Heinsius vnserem erlö-
sergz/ vnd der den ich auff die Christnachtha geschrieben habe. Wie-
wol sie auch zuezeiten was anders lobenhb; wie bey dem Ronsard
ist der Hymnus der Gerechtigkeit/ Der Geister/ des Himmels/ der
Sternen/ der Philosophie/ der vier Jahreszeiten/ des Goldeshc/ &c.

Sylven oder wälderhd sind nicht allein nur solche carmina, die
auß geschwinder anregung vnnd hitze ohne arbeit von der hand
weg gemacht werden/ von denen Quintilianus im dritten Capitel des
zehenden bucheshe saget: Diversum est huic eorum vitium, qui
primum discurrere per materiam stylo quam velocissimo volunt,
et sequentes calorem atque impetum ex tempore scribunt: Hoc
sylvam vocant; vnd wie an den schönen sylvis die Statius ge-
schrieben zue sehen ist/ welche er in der Epistel für dem ersten hf hg

buchehh nennet libellos qui subito calore et quadam festinandi
voluptate ipsi fluxerant: sondern/ wie jhr name selber anzeiget/
der vom gleichniß eines Waldes/ in dem vieler art vnd sorten Bäw-
me zue finden sindthi/ genommen ist/ sie begreiffen auch allerley
geistliche vnnd weltliche getichte/ als da sind Hochzeit- vnd
Geburtlieder/ Glückwündtschungen nach außgestandener kranck-
heit/ item auff reisen/ oder auff die zuerückkunfft von denselben/
vnd dergleichen.

Die Lyricahj oder getichte die man zur Music sonderlich ge-
brauchen kan/ erfodernhk zueföderst ein freyes lustiges gemüte/
vnd wollen mit schönen sprüchen vnnd lehren häuffig geziehret
[D4^a] sein: wieder der andern Carminum gebrauch/ da man son-
derliche masse wegen der sententze halten muß; damit nichthl der
gantze Cörper vnserer rede nur lauter augen zue haben scheine/
weil er auch der andern glieder nicht entberen kan. Ihren inhalt be-
treffendt/ saget Horatiushm:

Musa dedit fidibus divos puerosque deorum
Et pugilem victorem et equum certamine primum,
Et iuvenum curas et libera vina referre.

Er wil so viel zue verstehen geben/ das sie alles was in ein kurtz
getichtehn kan gebracht werden beschreiben können; buhlerey/
täntze/ banckete/ schöne Menscher/ Gärte/ Weinberge/ lob der
mässigkeit/ nichtigkeit des todes/ &c. Sonderlich aber vermah

nung
zue der fröligkeit: welchen inhalts ich meiner Oden eineho/
zue beschliessung dieses Capitels/ setzen wil:

NAch dem wir von den dingen gehandelt haben/ folgen jetzund die
wortehq; wie es der natur auch gemeße ist. Denn es muß ein Mensch
jhm erstlich etwas in seinem gemüte fassen/ hernach das was er
gefast hat außreden. Die worte bestehen in dreyerleyhr; inn der ele-
gantz oder ziehrligkeit/ in der composition oder zuesammensetzung/
vnd in der dignitet vnd ansehen.

Die ziehrligkeit erfodert das die worte reine vnd deutlich sein.
Damit wir aber reine reden mögen/ sollen wir vns befleissen deme
welches wir Hochdeutschhs nennen besten vermögens nach zue
kommen/ vnd nicht derer örter sprache/ wo falsch geredet wird/
in vnsere schrifften vermischen: als da sind/ es geschach/ für/
es geschahe/ er sach/ für/ er sahe; sie han/ für sie haben ht hu hv hw

vnd anderes mehr; welches dem reime auch bißweilen außhelfen
sol als:

Der darff nicht sorgen für den spot/
Der einen schaden krieget hot.hx

So stehet es auch zum hefftigsten vnsauber/ wenn allerley Latei-
nische/ Frantzösische/ Spanische vnnd Welsche wörter in den
text vnserer rede geflickt werden; als wenn ich wolte sagen:

Nemt an die courtoisie, vnd die deuotion,
Die euch ein cheualier, madonna, thut erzeigen;
10 Ein’ handvol von fauor petirt er nur zue lohn/
Vnd bleibet ewer Knecht vnd seruiteur gantz eigen.

Wie seltzam dieses nun klinget/ so ist nichts desto weniger die
thorheit innerhalb kurtzen Jharen so eingeriessen/ das ein jeder/
[E1^b] der nur drey oder vier außländische wörter/ die er zum off-
tern nicht verstehet/ erwuscht hat/ bey aller gelegenheit sich be-
mühet dieselben herauß zue werffen/ da doch die Lateiner eine
solche abschew vor dergleichen getragen/ das in jhren versen auch
fast kein griechisch wort gefunden wird/ das zwar gantz griechisch
ist. Dann Juuenalis setzet in einem orte ξωὴ καὶ φυχή, eben die- hy hz ia ib ic id

selben
auß zue lachen/ die sich in jhren buhlereyen mit griechischen
wörtern behelffenie: in dem andern orte aber thut er es darumb/
das er die schändliche sünde/ daran Christen auch nicht gedencken
sollen/ lateinisch auß zuesprechen abschew tregetif: wiewol er
sonsten kein blat für das maul nimpt. Was aber die nomina propria
oder eigentlichen namen der Götter/ Männer vnd Weiber vnd der-
gleichen betrifft/ dürffen wir nach art der Lateiner vnd Griechen
jhre casus nicht in acht nemen/ sondern sollen sie so viel möglich
auff vnsere endung bringenig. Als/ ich mag künlich nach der
Deutschen gebrauche sagen:

Der schnelle plitz/ des Jupiters geschoß/

vnd nicht/ des Jouis. Item/ der Venus pfeile/ nicht Veneris.
Wie es denn auch die Römer mit den griechischen wörtern machen.
Die Frantzosen gleichfals. Bartaß in seinem buche/ dem er den
titel die Herrligkeitih gegeben:

Vn grand Gymnosophiste, vn Druyde, vn Brachman.

Item die Hollender. Als Heinsius:

van daer is zij gegaen
By Thetis haer vrindin/ en sprack Neptunus aen.ii

Doch können wir anfanges/ weil es in vielen ohren noch etwas
harte lautet/ etliche lateinische endungen noch gebrauchen/ biß ij

wir in die gewonheit kommen sind. Als wenn ich der Erinnen/ die
Stobeus anzeuchtik/ verß geben wolte.

Χαι̃ϱέ μοι Ῥώμα ϑυγάτηϱ Ἄϱηος,

mag ich wol setzen:

[E2^a] O Rom/ des Martis kind/ sey sehr gegrüßt von mir;
den im fall ich spreche/ O Rom/ du kind des Mars/ möchte es
vielen zu anfange seltzam vorkommen.

Die diphthongi oder doppeltlautenden Buchstabenil/ weil sie bey
vns nicht vblich/ dürffen nur mit dem selblautenden buchstaben
geschrieben werden/ dessen thon sie haben; als Enéas/ Eschylus/
Mecenas &c.

Newe wörter/ welches gemeiniglich epitheta, derer wir bald ge-
dencken werden/ vnd von andern wörtern zuesammen gesetzt
sindt/ zue erdencken/ ist Poeten nicht allein erlaubetim/ sondern
macht auch den getichten/ wenn es mässig geschiehet/ eine son-
derliche anmutigkeit. Als wenn ich die nacht oder die Music eine
arbeittrösterinn/ eine kummerwenderinn/ die Bellona mit einem
dreyfachen worte kriegs-blut-dürstigin/ vnd so fortan nenne.
Item den Nortwind einen wolckentreiber/ einen felssen stürmer vnd
meerauffreitzer: wie jhn Ronsardt (denn die Frantzosen nechst io ip iq ir

den Griechen hierinnen meister sindt) im 202. Sonnet seines andern
buches der Buhlersachenis heisset:

Fier Aquilon, horreur de la Scythie,
Le chasse-nue et l’esbransle-rocher,
5 L’irrite-mer.

Welches auß dem Ovidioit genommen ist.

Apta mihi vis est, hac tristia nubila pello,
Hac freta concutio, nodosaque robora verto.

Solches stehet auch an seinem orte bey den Lateinern nicht vbel;
als da Catullus saget in seinem vberauß schönen getichte vom Atys:

Ubi cerva sylvicultrix, ubi aper nemorivagusiu vnd Publius
Syrusiv von dem storche:

Pietaticultrix, gracilipes, crotalistria,
Avis exulhiemis.

[E2^b] In welchen erfindungen Joseph Scaligeriw zue vnserer zeit
meines bedünckens alle andere/ auch die alten selber/ vber-
troffen.

Darbey aber vns Deutschen diß zue mercken ist/ das das nomen
verbale, als treiber/ stürmer/ auffreitzer/ &c. allzeit/ wie bey den
Lateinern/ muß hinten gesetzt werdenix; wieder der Frantzosen
gebrauch/ derer sprache es nicht anders mit sich bringt. So Hein-
sius in dem Lobgetichte des Weingottesiy/ welches er auch zum
theil von dem Ronsardt entlehnet:

iz ja
Nacht-looper/ Heupe-soon/ Hooch-schreeuwer/ Groote-
[springer/
Goet-geuer/ Minne-vrient/ Hooft-breker/ Leeuwendwinger/
Hert-vanger/ Herßen-dief/ Tong-binder/ Schudde-bol/
Geest-roerder/ Waggel-voet/ Staet-kruijßer/ Altijdt-vol.

Vnd nach meiner verdolmetschungjb:

Nacht-leuffer/ Hüffte-sohn/ Hoch-schreyer/ Lüfften-
[springer/
Guet-geber/ Liebes-freundt/ Haupt-brecher/ Löwen-
[zwinger/
Hertz-fänger/ Hertzen-dieb/ Mund-binder/ Sinnen-toll/
Geist-rhürer/ wackel-fuß/ Stadt-kreischer/ Allzeit-voll.

Wie denn auch sonsten die epitheta bey vns gar ein vbel auß-
sehen haben/ wenn sie hinter jhr substantiuum gesetzet werden/ als:

Das mündlein roht/ der Weltkreiß rund/ die hände feinjc;
für: das rothe mündlein/ der [E3^a] runde Weltkreiß/ die
feinen hände/ &c. wiewol bey vnsern reimenmachern nichts
gemeiner ist.

So bringen auch die Frantzosen newe Verbajd herfür/ welche/
wenn sie mit bescheidenheit gesetzet werden/ nicht vnartig sind.
Als Ronsardt brauchet in einer Elegie an die Caßandra/ das wort
Petrarquiser, das ist/ wie Petrarcha buhlerische reden brauchen:

20 Apprendre l’art de bien Petrarquiser.je
jf jg jh ji jj

Vnd ich habe es jhm mit einem anderen worte nachgethan/ da
ich die Leyer anrede:

Jetzt solt du billich mehr als wol/
O meine lust/ Pindarisiren.jk

Ich darff aber darumb nicht bald auß dem Frantzösischen sagen:
approchiren, marchiren; oder auß dem Lateine: dubitiren, serui-
ren; gaudiren, wie zwar die zue thun pflegen/ die eher jhre Mutter-
sprache verterben/ als das sie nicht wollen sehen laßen/ das sie
auch was frembdes gelernet haben.

Wie nun wegen reinligkeit der reden frembde wörter vnnd der-
gleichen mußen vermieden werden; so muß man auch der deutlig-
keit halben sich für alle dem hüten/ was vnsere worte tunckel vnd
vnverstendtlich macht. Als wann ich sagen wollte: Das weib das
thier ergrieff. Hier were zue zweiffeln/ ob das weib vom thiere/
oder das thier vom weibe were ergrieffen worden: welches die
Griechen eine ἀμφιβολίαν nennen.

Der πλεονασμός, da etwas vbriges gesaget wird/ verstellet auch
die rede zue weilen nicht wenig. Als wann ich spreche:

Ein schwartzes Kind das nicht war weiß;

weil es sich wol ohne diß verstehet. So wie Pansajl sagete: Das
Kind were von der Mutter zehen monat im leibe getragen worden:
fragete Cicero: ob andere weiber die kinder im rocke trügenjm.
Doch hilfft bißweilen das was vbrig hinzue gesetzet wird auch zu
[E3^b] auffmutzung der rede. So saget Virgilius:

25 Vocemque his auribus hausi.
Mit meinen ohren hab’ ich es vernommen;

zue mehrer bestetigung deßen das er erzehlet.

jn jo

Die ἀναστϱοφή oder verkehrung der wortejp stehet bey vns sehr
garstig/ als: Den sieg die Venus kriegt; für: Die Venus
kriegtjq den sieg. Item: Sich selig dieser schätzen magjr; für:
Dieser mag sich selig schätzen. Vnnd so offte dergleichen ge-
funden wird/ ist es eine gewiße anzeigung/ das die worte in den
verß gezwungen vnd gedrungen sein.

Auff die außlesung der worte/ sagen wir nun billich auch von
jhrer zuesammensetzung; wie wir nemlich die buchstaben/ sylla-
ben vnd wörter aneinander fügen sollen.

Weil ein buchstabe einen andern klang von sich giebet als der
andere/ soll man sehen/ das man diese zum offteren gebrauche/
die sich zue der sache welche wir für vns haben am besten
schickenjs. Als wie Virgilius von dem berge Etna redet/ brauchet er
alles harte vnd gleichsam knallende buchstaben:

15 Vidimus undantem ruptis fornacibus Aetnam
Flammarumque globos liquefactaque volvere saxajt
wie Etna/ wenn er strewet
Die flammen in die lufft/ vnd siedend’ hartz außspeyet/
Vnd durch den holen schlund bald schwartze wolcken bläßt/
20 Bald gantze klüfften stein’ vnd kugeln fliegen lest.

Heinsius saget:

ju
Gelyck als Etna schiet vyt haere diepe kolcken
Een grondeloose zee van vlammen in de wolcken.jv

So/ weil das L vnd R fließende buchstaben sein kan ich mir [E4^a]
sie in beschreibung der bäche vnd wäßer wol nütze machen/ als:

5 Der klare brunnen quilt mitt lieblichem gerausche &c.

Wie nun bißweilen eine solche zuesammenstoßung der buchsta-
ben recht vnd guet ist; soll man sie doch sonsten mitt einander so
wißen zue vermengen/ das nicht die rede dadurch gar zue raw oder
zue linde werde. Eben dieses ist es auch/ wann eine syllabe oder
wort zue offte wiederholet wird; als: Die die dir diese dinge
sagen.

Item/ Es siehet nicht wol auß/ wenn ein Verß in lauter eynsylbi-
gen wörternjw bestehet. Deßen exempel Ronsard giebet:

Ie vy le ciel si beau, si pur et net.

Wiewol wir deutschen/ wegen der menge der einsylbigen wörter
die wir haben/ es zuezeiten kaum vermeiden könnenjx.

Hergegen sollen die verß/ sonderlich die Masculini (wie wir sie
im folgenden Capitel nennen werden) sich nicht mit viel sylbigen
wörtern endenjy.

20 Ich wil euch williglich mit vnterthänigkeit
Zue dienste sein/ Hertzlieb/ bey der gelegenheit.
jz
Dann die verß gar zue grob vnd harte dadurch gemacht werden.

〈Was〉 das ansehen vnd die dignitet der Poetischen rede anlangt/
bestehet dieselbe in den tropis vnnd schematibus, wenn wir nemb-
lich ein wort von seiner eigentlichen bedeutung auff eine andere
ziehen. Dieser figuren abtheilung/ eigenschafft vnd zuegehör all-
hier zue beschreiben/ achte ich darumb vnvonnöthen/ weil wir im
deutschen hiervon mehr nicht als was die Lateiner zue mercken
haben/ vnd also genungsamen vnterricht hiervon neben den
exempeln aus Scaligerska vnnd anderer gelehrter leute büchern
nemen können. Dessen wil ich nur erinnern/ das für allen dingen
nötig sey/ höchste möglichkeit zue versuchen/ wie man die epi-
theta, an denen bißher bey vns grosser mangel ge- [E4^b] wesen/
sonderlich von den Griechen vnd Lateinischen abstehlen/ vnd vns
zue nutze machen möge: Dann sie den Poetischen sachen einen
solchen glantz geben/ das Stesichoruskb für den anmutigsten
Poeten ist gehalten worden/ weil er derselbigen zum füglichsten
sich gebraucht hat.

Sie mussen aber so gemacht werden/ das sie entweder die dinge
von denen wir reden von andern vnterscheidenkc; als da der Poet
spricht: nigra hirundo, die schwartze Schwalbe/ oder sie vermeh-
ren/ als: frigida bello Dextera, eine handt die im kriege nicht
viel außrichtet.

kd ke kf kg kh ki kj

Sie mussen auch wahrhafftig sein/ vnd etwas nicht anders be-
schreiben als es ist. Zum exempel: florida Hyblakk; weil viel Blu-
men darauff wachsen sollen: Parnassia lauruskl, aestuosa Cala-
briakm, vnd dergleichen. Strabo rhümet den Homerus/ das er die
eigenschafft eines/ ietwedern dinges sehr genaw in acht genom-
men/ vnd jhm vnfehlber sein gehöriges epitheton allzeit gegeben
habekn. Die Poeten/ denen mehr freyheit als den Oratoren einge-
räumet ist/ können auch wol den schnee weiß/ vnnd den wein
feuchte nennen: wie Aristoteles im dritten buche der Rhetoricko
vnnd Quintilianus im sechsten Capitel des achten bucheskp saget.
Wiewol Virgilius nicht ohne vrsache setzet:

caeduntque securibus humida vina;kq

Denn in dem er spricht/ das man in den Mitternächtischen Ländern
den gefrorenen Wein/ der doch von natur sonst naß ist/ mit äxten
zuehawen muß/ macht er das man desto mehr der vngewöhnlichen
kälte nachdenckt.

Letztlich haben wir in vnserer sprache dieses auch zue mercken/
das wir nicht vier oder fünff epitethakr zu einem worte setzen/ wie
die Italiener thun/ die wol sagen dürffen:

20 Alma, bella, angelica, et fortunata donna;
Du schönes/ weisses/ englisches/ glückhafftes/ edles bildt;
ks kt ku
kv Denn solches bloß zue außfüllung des verses dienet.

Dieses sey nun von der allgemeinen zuegehör der Poetischen
rede: weil aber die dinge von denen wir schreiben vnterschieden
sind/ als gehöret sich auch zue einem jeglichen ein eigener vnnd
von den andern vnterschiedener Character oder merckzeichen der
worte. Denn wie ein anderer habit einem könige/ ein anderer einer
priuatperson gebühret/ vnd ein Kriegesman so/ ein Bawer anders/
ein Kauffmann wieder anders hergehen soll: so muß man auch
nicht von allen dingen auff einerley weise reden; sondern zue niedri-
gen sachen schlechte/ zue hohen ansehliche/ zue mittelmässigen
auch mässige vnd weder zue grosse noch zue gemeine worte brau-
chen.

In den niedrigenkw Poetischen sachen werden schlechte vnnd ge-
meine leute eingeführet; wie in Comedien vnd Hirtengesprechen.
Darumb tichtet man jhnen auch einfaltige vnnd schlechte reden
an/ die jhnen gemässe sein: So Tityrus bey dem Poeten/ wenn er
seines Gottes erwehnet/ redet er nicht von seinem plitze vnd
donner/ sondern

Ille meas, sagt er/ errare boves, ut cernis et ipsum
20 Ludere quae vellem calamo permisit agresti.
Du siehst/ er leßt mein Vieh herumb gehn ohne ziehl/
Und mich auff meiner flöt’ auch spielen was ich wil.

Wie Theocritus sonsten inn dem paß wol jederman vberlegen/ so
weiß ich doch nicht wie sein Aites mir sonderlich behaget: in-
massen ich denn auch halte/ das Heinsius gleichfals grossen gefal-
len daran treget/ der dieses Idyllion Lateinisch vnnd Hollendisch
gegebenkx. Weil ich jhm aber im deutschen nachgefolget/ vnd den ky kz la

niedrigen Character/ von dem wir jetzo reden/ nicht besser vorzue-
stellen weiß/ wil ich meine übersetzung hierneben fügenlb.

[I4^b] SO viel ist es/ was ich von vnserer Poesie auffsetzen wollen.
Wiewol ich keinen zweiffel trage/ es sey noch allerseits eines vnd
das andere zue erinnern/ welches nicht weniger notwendig seyn
mag/ als etwas von denen sachen/ derer ich erwehne. Es kan auch
wol sein/ das mir in dem eilen (denn ich vor fünff tagen/ wie meine
freunde wissen/ die feder erst angesetzt habeqv) diß vnd jenes mag
einkommen sein/ das entweder gar außengelassen/ oder ja im
minsten verbeßert sollte werden. Ich hoffe aber/ es wird mir der
guethertzige Leser/ in betrachtung der kurtzen zeit so ich hierbey
verschloßen/ etwas vbersehen/ vnd bedencken/ Rom sey nicht qw

auff einen tag gebawet worden. Was noch vbrig ist/ wil ich entwe-
der inkünfftig selbst gründtlicher verführen/ oder denen lassen/
die mir an liebe gegen vnsere sprache gleiche/ vnd an geschicklig-
keit vberlegen sein. Von denselben zue lernen bin ich so begierig/
als ich willig gewesen bin/ andere/ die auch dieses nicht gewust
haben/ zue vnterrichten. Welche meineqx geringschätzige arbeit bey
statlichen auffgeweckten gemütern/ wo nicht mehr/ doch so viel
verfangen wird/ das sie gleichsam als durch einen sporen hiermit
auffgemuntert/ vnserer Muttersprache die hand bietten/ vnd jhrer
Poesie den glantz/ welchen sie lengest hette kriegen sollen/ geben
werden. Welches aber alsdenn vollkömlich geschehen kan/ wenn
zue dem was hiebevor in diesem buche erzehlet ist worden/ die vor-
nemlich jhren fleiß werden anlegen/ welche von natur selber hier-
zue geartet sein/ vnnd von sich sagen können was Ovidius:

15 Est Deus in nobis, agitante calescimus illo.qy
Es ist ein Geist in vns/ vnd was von vns geschrieben/
Gedacht wird vnd gesagt/ das wird durch jhn getrieben.

Wo diese natürliche regung ist/ welche Plato einen Göttli-[K1^a]
chen furorqz nennet/ zum vnterscheide des aberwitzes oder blödig-
keit/ dürffen weder erfindung noch worte gesucht werden; vnnd
wie alles mit lust vnd anmutigkeit geschrieben wird/ so wird es
auch nachmals von jederman mit dergleichen lust vnd anmutigkeit
gelesen. An den andern wollen wir zwar den willen vnd die be-
mühung loben/ der nachkommenen gunst aber können wir jhnen
nicht verheißen.

Wiewol wir die vbung vnd den fleiß nicht verwerffen: dann im
fall dieselbigen mit der natur vereiniget werden/ muß etwas folgen
das böse mäuler leichtlicher tadeln können als nachmachen.

Einera guete art der vbung aber ist/ das wir vns zueweilen auß den rb

Griechischen vnd Lateinischen Poeten etwas zue vbersetzen vor-
nemen: dadurch denn die eigenschafft vnd glantz der wörter/ die
menge der figuren/ vnd das vermögen auch dergleichen zue erfin-
den zue wege gebracht wird. Auff diese weise sind die Römer mit
den Griechen/ vnd die newen scribenten mit den alten verfahren:
so daß sich Virgilius selber nicht geschämet/ gantze plätze auß
andern zue entlehnen; wie sonderlich Macrobius im fünfften vnd
sechsten bucherc beweiset. Wir sollen vns auch an vnserem eigenen
fleiße nicht genügen laßen; sondern/ weil viel augen mehr sehen
als eines/ vber die sachen welche wir an das liecht zue bringen ver-
meinen/ berühmbter männer vrtheil ergehen laßenrd. Welches inn-
gleichen die Römer so wol verstanden/ vnd in acht genommen/ das
sie nicht leichtlich etwas offentlich außkommen laßen/ das nicht
zuevor von einem vnd dem andern geschätzet vnd durchgezogen
worden. Ja/ wie man keinen ringer oder fechter in offentlichen
schawplatze auffführete/ er mußte vorher seinen namen geben/
vnd eine probe thun: welches sie ἀπογϱάφεοϑαι vnnd ἐγκϱίνεσϑαι,
einschreiben vnnd approbiren hiessen: so gaben auch die/
welche in der zahl der Poeten wolten gerechnet werden/ jhre ge-
tichte anderen Poeten zue vbersehen/ vnd erkündigten sich dar-
über jhrer meinung: dieses war [K1^b] jhre ἀπογϱαφή vnnd
ἔγκϱιοις, wie Casaubonus vber den Persiumre erinnert/ vnd auß
einer alten Inscription zue sehen ist:

HIC · CVM · ESSET · ANNORVM ·
25 XIII · ROMAE · CERTAMINE ·
IOVIS · CAPITOLINI · LVSTRO ·
SEXTO · CLARITATE · INGENI ·
CORONATVS · EST · INTER ·
rf rg rh
POETAS · LATINOS · OMNIBVS ·
SENTENTIIS · IVDICVM ·ri

Plinius der Jüngere/ welcher vber alle seine sachen gelehrter
freunde guet achten erfodert/ saget in der 17. Epistel des 7. Bu-
ches/ das jhn diese gewohnheit gar nicht rewe. Denn er bedächte/
welch ein grosses es sey/ durch der leute hände gehen/ vnd könne
jhm nicht einbilden/ das man dasselbe nicht solle mit vielen vnd
zum offtern vbersehen/ was man begehret/ das es allen vnd immer
gefallen solle.rj Welches denn der grösseste lohn ist/ den die Poeten
zue gewarten haben; das sie nemlich inn königlichen vnnd fürst-
lichen Zimmern platz finden/ von grossen vnd verständigen Män-
nern getragen/ von schönen leuten (denn sie auch das Frawen-
zimmer zue lesen vnd offte in goldt zue binden pfleget) geliebet/ in
die bibliothecken einverleibet/ offentlich verkauffet vnd von jeder-
man gerhümet werden. Hierzue kömpt die hoffnung vieler künffti-
gen zeiten/ in welchen sie fort für fort grünen/ vnd ein ewiges ge-
dächtniß in den hertzen der nachkommenen verlassen. Diese glück-
seligkeit erwecket bey auffrichtigen gemüttern solche wollust/ das
Demosthenes sagete/ es sey jhm nichts angenemers/ als wenn auch
nur zwey weiblein welche wasser trügen (wie zue Athen bräuchlich
war) einer den andern einbliesse: Das ist Demosthenesrk. Welcherrl
ob er zwar als der vornemeste redener in hohen ehren gehalten
worden/ ist doch der rhum nicht geringer denn Homerus erlanget. rm rn ro

Vnd wie der Autor des gespreches von den Oratorenrp sagetrq/ des
Euripidis [K2^a] oder Sophoclis berhümbter name ist so weit er-
schollen als des Lysiærr oder Hyperidisrs; vnd viel begehren we-
niger den rhum des Ciceronis alß Virgilii. Es ist auch kein buch
des Asiniirt oder Messallæru so beschrieen/ als des Ovidii Me-
dearv, oder Variirw sein Thyestes. Vnd/ redet er weiter/ ich schewe
mich nicht den zuestand der Poeten vnd jhr glückhafftes wesen
mit dem vnruhigen vnd sorglichen leben der Redner zue verglei-
chen. Ob zwar diese durch streitsachen vnnd gefahr zue dem
Bürgermeister ampte sind erhoben worden; so wil ich doch
lieber Virgilii sichere vnnd geheime einsamkeit/ in welcher es
jhm weder an gnade bey dem Keyser Augusto/ noch an kund-
schafft bey dem Römischen volcke gemangelt hat.

Nebenst dieser hoheit des gueten namens/ ist auch die vnver-
gleichliche ergetzung/ welche wir bey vns selbst empfinden/ wenn
wir der Poeterey halben so viel bücher vnnd schrifften durch

suchen:
wenn wir die meinungen der weisen erkündigen/ vnser
gemüte wieder die zuefälle dieses lebens außhärten/ vnd alle
künste vnnd wissenschafften durchwandern. So war ich dieses für
meine grösseste frewde vnd lust auff der Welt halte/ so war
wündsche ich/ das die die in ansehung jhres reichthumbs vnnd
vermeineter vberflüssigkeit aller notdurfft jhren stand weit vber
den vnserigen erheben/ die genüge vnd rhue/ welche wir schöpffen
auß dem geheimen gespreche vnd gemeinschafft der grossen hohen
Seelen/ die von so viel hundert ja tausendt Jharen her mit vns
reden/ empfinden solten; ich weiß/ sie würden bekennen/ das es
weit besser sey/ viel wissen vnd wenig besitzen/ als alles besitzen
vnd nichts wissen. Vber dieser vnglaublichen ergetzung haben
jhrer viel hunger vnd durst erlitten/ jhr gantze [K2^b] vermögen
auffgesetzt/ vnd fast jhrer selbst vergessen. Zoroaster/ welcher/
wie oben erwehnetrx/ alle seine gedancken Poetisch auffgesetzt/
soll zwantzig Jhar in höchster einsamkeit zuegebracht haben/ da-
mit er in erforschung der dinge nicht geirret würde. Vnd da alle
andere wollüsten vns vnter den händen zuegehen/ auch offtermals
nichts von sich vbrig lassen als blosse rewe vnd eckel; so begleitet
vns diese vnsere durch alle staffeln des alters/ ist eine ziehr im wol-
stande/ vnd in wiederwertigkeit ein sicherer hafen. Derentwegenry
wolle vns ja niemandt verargen/ das wir die zeit/ welche viel durch
Fressereyen/ Bretspiel/ vnnütze geschwätze/ verleumbdung ehr-
licher leute/ vnd sonderlich die lustige vberrechnung des vermö-
gens hinbringen/ mit anmutigkeit vnsers studierens/ vnd denen rz sa sb sc sd se sf

sachen verschliessen/ welche die armen offte haben/ vnd die rei-
chen nicht erkauffen können. Wir folgen dem/ an welches vns
Gott vnd die natur leitet/ vnd auß dieser zueversicht hoffen wir/ es
werde vns an vornemer leute gunst vnd liebe/ welche wir/ nebenst
dem gemüte vnserem Vaterlande zue dienen/ einig hierdurch
suchen/ nicht mangeln. Den verächtern aber dieser göttlichen
wissenschafft/ damit sie nicht gantz leer außgehen/ wollen wir
inn den Tragedien so wir künfftig schreiben möchten die Personen
derer geben/ welche in dem Chore nach erzehlung
trawriger sachen weinen vnd heulen mussen:
da sie sich denn vber jhren vnverstand
vnd grobheit nach der lenge
beklagen mögensg.

sh si

sj

Lit. A. fac. 8. inimice venae.

B. f. 2. [griechische Textstelle].

f. 3. heutiges tages f. 5. ἰδιότητα. ibid. Manilius.

C. f. 1. μὲν. ib. genawe. ib. d’escorte. f. 6. habe

D. f. 4. die kürtze.

E. f. 2. Ζωὴ και. f. 3. nechst. ib. L’irrite-mer.

f. 7. Ie vy le ciel. ib. auff eine andere. f. 8. abstehlen.

ib. machen möge.

F. f. 7. stehen lassen. f. 8. ϑάλασσα. ib. ϑάλασσα. ib.

distichon. ib. anacreonten.

G. f. 3. das die Lateiner nach. f. 4. Lateinischen haxametros.

ib. vers communs oder. f. 7. jhren abschnitt.

H. f. 1. der mundt ist Himmelweit. ib. In summa.

I. f. 6. STRO. II.

K. f. 1. ἐγκϱίνεσϑαι.

Das vbrige/ dessen ich vieleichte nicht gewahr worden; wollet jhr
vnbeschweret selber zu rechte bringen.

[L1^b] Hierneben habe ich auch nicht sollen vnerwehnet lassen/
das mir vnlengst eines gelehrten mannes in der frembde schreibensk
zuekommen/ welcher der meinung ist/ wann wir die eigentlichen
namen der Götter vnd anderer sachen/ als Jupiter/ Orpheus/ Phe-
bus/ Diana vnnd dergleichen in vnsere sprache brächten/ würde
sie nicht von allen verstanden werden/ vnd solte man sich dieselben
Deutsch zue geben befleissen. Wie aber solches vnmöglich istsl/ vnd sm sn so

gleichwol von dieser art namen ein grosses theil der Poeterey be-
stehet/ also wissen wir/ das es eben die gelegenheit mit den Latei-
nern zum ersten gehabt/ welche diese wörter mehrentheiles von den
Griechen vnd sonsten empfangen/ vnd sie jhnen/ wie hernachmals
auch in der Italienischen/ Frantzösischen/ Spanischen vnd andern
sprachen gesche-[L2^a]hen/ durch stetten gebrauch so gemeine
gemacht haben/ das sie sie nicht weniger als jhre eigene wörter
verstanden. Indeßen aber köndte es wol nicht schaden/ das ein lieb-
haber vnserer schönen Muttersprache jhm so viel zeit neme/ vnd
in derselben ein sonderlich Dictionarium oder Namenbuch der
Völcker/ Leute/ Götter/ Länder/ örter/ städte/ flüße/ porten/
gebirge/ vnd sonsten auß den geistlichen vnd weltlichen scribenten
zuesammen trüge. Wie dieses nun bloß an einer bemühung gelegen/
weil Caroli Stephanisp vnd anderer bücher nur dörfften auffgesucht
vnd vmbgesetzt werden; also würde jhm ein solcher doch sehr
guetes Lob vnd rhum/ welchem die edelsten gemüter
nachtrachten/ bey männiglich zu wege
bringen. Gott befohlen.

sq sr

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