Eine Predigt / Gethan bey dem Begrebnuß der Erbarn vnd viel Thugendtsamen Frawen / Dorothea vom Lah / des Ehrnvesten vnnd Wolgelarten / Herrn Johannes Bodemeyers / Fürstlichen Braunschweigischen Cammer Secretarien ehlichen Haußfrawen / den 23. Aprilis / Anno 1611.

Durch Basilum Satler / D. Hoffprediger zu Wolffenbüttel.

Gedruckt zu Wolffenbüttel / durch Julium Adolphum von Söhne.

ANNO M. DC. XI.

1. Cor. II.

WEnn wir aber gerichtet werden / so werden wir von dem HERRN gezüchtiget / auff das wir nicht sampt der Welt verdampt werden.

GEliebte im HERRN / bey dem Begrebniß dieser Gottsehligen Frawen / erinnern wir vns billig zum Eingang / nicht allein vnserer Gebrechlichkeit / davon David in 103. Psalm sagt: Ein Mensch ist in seinem Leben wie Graß / er grünet wie eine Blume auff dem Felde / wenn der Windt darüber wehet / so ist sie nicht mehr da / vnd jhre Stäte kennet sie nicht mehr / sondern auch das Esaias 56. klaget / Der Gerechte kömpt vmb / vnd niemandt nimpts zu Hertzen / vnnd heilige Leute werden auffgeraffet / vnd niemandt achtet darauff / denn der Gerechte wird weggerafft für dem Vnglück. Denn wir sehen ja hie / das wir alle sterblich sind / vnnd weil GOtt ein zeitlang feine Leute aus dem Wege gereumet / das wol ein groß Vnglück verhanden sey / wo wir nicht Buß thun.

Dieweil aber ein Christlicher löblicher brauch ist / das man bey solchen zusamenkunfften eine Predigt thut / hab ich darzu dieses Sprüchlein nehmen wollen / dieweil es sich auff diese Selige Person / vnd jhren zustandt fein schicket / dieweil sie eine lange zeit gekrancket / vnd grosse Angst vnnd Schmertzen außgestanden / vnd also vom HERren wol gezüchtiget ist / da den die Leute mit dem besten nicht zukommen / sondern wenn auch Gottselige Leute von GOTT hart mitgenommen werden / davon verkehrete Vrtheil haben: Wie Hiobs Freunde hart drauff stunden / weil er so groß Vnglück hatte / er müste solches für andern mit sonderlichen Sünden verschuldet haben / vnd die Apostel / Joha. 9. Da ein Mensch ist / der blindt geboren ist / meinen / es könne nicht fehlen / er oder seine Eltern müstens mit sonderlichen Sünden verdienet haben. Vnd Acto. 28. Die in der Insel Malta Paulum für einen Mörder halten / weil er einen Schiffbruch erlitten hat / vnd wie er zu Landt kömpt / ein Otter jhm vmb die Handt feret.

Damit wir nun nicht allein von andern Leuten / die GOtt in dieser Welt hart mitnimpt / recht vrtheilen / sondern auch wen vns selber also das Vngluck trifft / recht vns darein schicken / wollen wir diesen Spruch mit einander erwegen vnd betrachten.

Das wir aber diese Wort Pauli recht vnd gründtlich verstehen / müssen wir erst erwegen / durch was gelegenheit er darauff kommen / vnd was jhm Vrsach darzu gegeben habe.

Es gingen bey den Corinthern nicht allein viel Irrthumb vnd Sünd im Schwang / sondern war auch bey jhnen ein grosser Mißbrauch des H. Nachtmahls / dardurch ward GOtt vervrsacht / das er ein allgemeine Kranckheit vnter sie schicket / daran etliche Sturben / etliche aber lagen der zeit noch Kranck. Das sie nun solchem Vnglück begegnen / vnd es abwenden / zeiget er jhnen an / wo es herkomme / nemblich daher / das sie nicht allein das heilige Nachtmahl vnwürdiglich empfangen / sondern auch die Stnnde noch nicht Buß gethan hetten / damit sie aber nicht klein mütig werden vnd verzagen / mischet er diesen Trost mit vnter / darin er anzeiget / es habe darumb noch kein noth / es könne noch alles gut mit jhnen werden / Wenn wir aber gerichtet werden / sagt er / so werden wir von dem HErren gezüchtiget / auff das wir nicht mit der Welt verdampt werden / als wolt er sagen / wiewol GOtt in dem er vns also heimsuchet / sein gerechtes Gericht wieder die Sünde sehen lesset / so ist er doch nicht darnach auß / das er vns verderbe vnd verdamme / denn wenn er des Sinnes were / dürffte er nicht lange zumachen / sondern könte baldt dazu kommen / sondern er hawet vns gleich als ein Vater seine Kinder mit der Ruten / auff das wir nicht sicher dahin gehen / vnd mit den Vnbußfertigen vnd Gottlosen dem Teuffel zu theil / vnd ewig verdampt werden / sondern Buß thun vnd sehlig werden.

Dieweil aber dieses Gottes Worte sindt / wie Paulus Rom. 5. spricht: Ich durste nicht etwas reden / wo es nicht Christus durch mich wirckete. Vnd man sagt / wie man sonst / grosser Herrn Brieff wol zweymal lieset / müssen wir dieselbe etwas besser erwegen / damit wir sie auch desto besser vns zu Nutz machen können.

1. Wollen derwegen erstlich betrachten / warumb Paulus so ein starck Wort brauche / das wir gerichtet werden.

2. Zum andern / warumb er bey der Straff der Corinther des HERrn gedencke.

3. Zum dritten / was das Wortzüchtigen auff sich habe.

4. Zum vierden / wie Gott im straffen dahin sehe / das wir nicht verdammet werden.

GOtt gebe vns dazu seine Gnade / das wir Pauli Meynung recht einnehmen / vnd sehliglich gebrauchen.

Das Erste.

VOn der Plag vnnd Kranckheit der Corinther / braucht Paulus eben ein starckes Wort / sie werden gerichtet / damit er jhnen ein Nachdencken machen wil / das sie es nichtwol außgerichtet / sondern gesündiget haben / vnd das Gott solches nichtlasse also hingehen / vnd darüber herfahre mit leichter Handt / Sondern er sehe es vnd nehme es auch in acht / setze sich auff den Richtstuel / felle ein Vrtheil vber sie / vnd exequire es / vnd lasse vber sie die Straffe ergehen / dieweil sie zwar Christen sein / aber gleichwol sich vbel halten / darumb müssen sie auch leyden / damit sie sehen vnd erkennen / das sie GOtt erzürnet haben / Den Richten ist ein solch Wort / das man sonst braucht von Vbelthetern / die man für Gericht fordert / jhnen ein Vrtheil fellet / vnd die Straff vber sie ergehen lesset.

Vnd wil vns allen Paulus mit diesem Wort zuerkennen geben / vnd zu Gemüht führen / was wir für arme Leut sein / vnd wie vbel wir stehen / vnd wie Gott gegen die Sünder gesinnet sey / damit wir also vns selber / vnd vnsern lieben Gott recht erkennen.

Vnd zwar das wir solche Leut nicht sind / wie wir sein solten / berichtet vns dieses Wort deutlich / denn er ruffet vns auß für solche Leut / die es vbel außgerichtet / gesündiget vnd mißgehandelt haben. Denn solche Leut die sich versündiget vnd Vbelthat begangen haben / pfleget man zurichten vnnd zuverurtheilen.

Das nun dem also sey / bezeuget Gottes Wort an vielen Orten deutlich / als im 14. Psalm / Sie tügen nicht / vnd sind ein Grewel worden in jhrem Wesen. Vnd hernach: Weil denn der Vbeltheter keiner das mercken / etc. So spricht Paul. Rom. 3. Das aller Mundt verstopffet werde / vnd aller Welt GOtt schüldig sey / Wie denn vns dessen auch vnser eigen Gewissen vberzeuget vnd vns angeklaget.

Daneben bezeuget auch das Wort Richten / wie denn auch etlicher massen in vnser Hertz geschrieben ist / das GOtt die Sünde nicht hingehen lassen / sondern als ein gerechter Richter straffen wolle / Wie dann Deut. 4. stehet: Der HERR dein Gott ist ein verzehrendes Fewer / vnd ein Eyferer / vnd David sagt im 5. Psalm: Du bist nicht ein GOtt dem Gottloß Wesen gefellet / wer böß ist bleibt nicht für dir; Vnd im 7. Gott ist ein rechter Richter / vnd ein Gott der täglich drewet / will man sich nicht bekehren / so hat er sein Schwerdt gewetzet / vnd seinen Bogen gespannet vnd zielet / vnd hat darauff geleget tödtliche Geschoß / seine Pfeile hat er zugerichtet zuverderben: Psalm 11. Er wirdt regnen lassen vber die Gottlosen / Blitz / Fewer vnd Schwefel.

Diese Lehre soll darzu dienen / das wir diesen vnsern grossen Mangel erkennen vnd behertzigen / vnd vns vnter Gottes gewaltige Handt demütigen / So thut Hiob 9. Ich weiß fast wol das es also ist / das ein Mensch nicht rechtfertig bestehen mag für Gott / hat er lust mit jhm zu hadern / so kan er jhm auff Tausent nicht Eins antworten / vnd David sagt im 30. Psalm. So du HErr wilt Sünd zurechen / HErr wer wirdt bestehen? Vnd im 143. Psalm. Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht / denn für dir wirdt kein lebendiger gerecht: Vnd Daniel 9. HErr du bist gerecht / wir aber müssen vns schemen. Wenn ein Mensch erst so weit kömpt / so stehets wol vmb seine Sachen / so wil jhm Gott auß gnaden vmb Christi willen die Sünd vergeben / wie Johan. 1. Cap. 1. zeuget: So wir vnsere Sünde bekennen / so ist Gott getrewe vnd gerecht / das er vnsere Sünde vergibt vnd reiniget vns von aller Vntugend. Solches bezeuget dz Exempel Davids im 32. Psalm. Ich sprach ich wil dem HErrn meine Vbertretung bekennen / da vergabestu mir die Missethat meiner Sünde / vnd Jerem: 31. da Ephraim auff die Huffte schlecht / Das ist / Reuwe vnd Leydt vber seine Sünde hat / Da lesset sich Gott mit allen Gnaden gegen jhn vernehmen / vnnd spricht: Ist nicht Ephraim mein tewrer Sohn / vnd mein trawtes Kindt / darumb bricht mir mein Hertz gegen jhm / das ich mich seiner erbarmen muß.

Wir sollen aber wissen das GOttes Gericht zweyerley ist: Eins gehet vber die Gottlosen / Das ander vber die Frommen / Das ist / vber die Bußfertigen vnd Gleubigen.

Die Gottlosen vnd Vnbußfertigen straffet GOtt in seinem Zorn / ohn alle Barmhertzigkeit / wie im 11. Psalm stehet: Er wird Regnen lassen vber die GOttlosen / Blitz / Fewr vnnd Schwefel / vud jhnen ein Vngewitter zu lohn geben / vnd im 34. Den Gottlosen wird das Vnglück tödten / vnd im 75. Psalm sagt Assaph: Das die Gottlosen müssen alle auß dem Becher des Leydens trincken / vnd die Häfen außsauffen: Also wird gestraffet die erste Welt / so lesset GOtt regnen Fewr vnd Schwefel vber die zu Sodoma vnd Gomorra / so kömpt Pharao vmb im roten Meer / so werden ohn alle Barmhertzigkeit gestraffet vnd vertilget / Core / Dathan vnd Abiram.

Dieweil nun der Zorn GOttes ein verzerendes Fewr ist / das niemandt leschen kan / sollen wir vns für Vnbußfertigkeit / vnd einem Gottlosen leben hüten / denn wie zun Hebr. 10. stehet / ist es schrecklich in die Handt des lebendigen GOttes fallen.

Zum andern / ist / wie Paulus hie lehret / noch ein Gericht / das GOtt vber seine Kinder ergehen lesset / denn er auch in diesem leben vnter denselben Regiment helt / lesset jhnen jhre Sünde nicht hingehen / sondern straffet sie / das sie sehen vnd fühlen / das sie vnrecht gethan / vnnd er an jhren Sünden ein mißfallen habe / darumb sagt David im 34. Psalm / Der Gerechte muß viel leyden / vnnd müssen sie auch auß dem Creutzbecher trincken / ob sie schon mit der Häfen verschonet werden / Psalm 75. Sie müssen erst trincken / wie Jerem. 25. stehet: Siehe an der Stadt die nach meinem Nahmen genennet ist / fahe ich an zu plagen. Vnd nimpt GOtt die seinen eben hart mit / wie Jesa. 26. stehet: Gleich wie eine Schwangere / wen sie geberen sol / so ist jhr angst / vnd schreyet für Schmertzen / so ist vns HErr für deinem Angesicht. Wie man siehet an Jacob / Mose / David / Elia / Paulo / vnd andern Heiligen / in was schwere Anfechtung / Angst / Noth vnd Gefahr sie offtmahls gekommen sind.

Das aber GOtt auch vnter seinen Kindern so scharff Regiment helt / das solt vns billig vom Gottlosen Wesen vnd Vnbußfertigkeit abschrecken / das wir gedechten / vnd vns die Rechnung machten / fehret GOtt so streng / vnd fast vnbarmhertzig mit seinen lieben Kindern / vnnd nimbt sie in diesem leben so hart mit / wie wils endtlich an jenem Tage den Gottlosen gehen? Sie werden nicht entfliehen / sondern schreckliche vnaußsprechliche Straffe leyden müssen. Den so spricht Gott Jer. 25. zu den Egyptern / wie er das Judische Volck gestraffet hat: Siehe an dem Hause das nach meinem Nahmen genennet ist / fahe ich an zu plagen / vnnd jhr sollet vngestraffet bleiben? Ihr solt nicht vngestrafft bleiben. Vnnd zu den Edomitern spricht er Jerem. 49. Siehe die jenigen / die es nicht verschuldet haben den Kelch zu trincken / die müssen trincken / vnd du soltest vngestraffet bleiben. Vnd 1. Pet. 4. Es ist zeit daß das Gericht anfange vom Hause Gottes / so aber zu erst an vns / was wils für ein Ende werden mit denen / die dem Evangelio nicht gleuben? Vnd so der Gerecht kaum erhalten wirdt / wo wirdt der Gottloß vnd Sünder erscheinen? Sehet an in seinem Leyden den Sohn Gottes / der doch für frembde Sünde leydet / wie hart jhn der Zorn Gottes mit nimpt / das jhm der blutige Schweiß außbricht / das er klaget / Mein GOtt / mein Gott / warumb hastu mich verlassen? Das soll / sagt er selber zu den Weibern die vber jhn weineten / vns ein nachdencken machen / Geschicht das am grünen Holtz / was wil am dürren werden? Auß dem grossen Jammer des frommen Lazari / hette jhm der reiche Mann die gedancken machen sollen / wie es jhm hernach ergehen werde.

Dieses sollen alle Gottlosen / die Gott vnd sein Wortverachten / jhre Eydt vnd Pflicht hindan setzen / vntrewlich dienen / ander Leut hassen vnd beleydigen / in Fressen vnnd Sauffen / Vnzucht / Geitz vnd Vnrecht ohn schew fortfahren / wol bedencken / vnd wenn sie also sehen / das es den Gottseligen also vbell gehet / vnd Gott sie in dieser Welt also hart mit nimpt / jhnen die Rechnung machen / sie werden endtlich dem gestrengen Gericht GOttes nicht entfliehen / sondern Pein leyden / das ewige Verderben / von dem Angesicht des HERRN / vnd seiner herrlichen Macht / 2. Thess. 1.

Das Ander.

DIeweil er der schweren Straff vnd Gerichts gedacht / zeiget er auch mit deutlichen Worten an / von wem doch solche Straffe herrühre? Nemblich vom HERRN / vnd verstehet / den wahren allmechtigen GOTT / vnd wil sagen: Liebe Corinther / jhr sollet euch ja nicht einbilden / als wenn dieses grosses Vnglück schlumpsweise oder vngefehr euch wiederfahren were / Sondern es kumpt von dem Allmechtigen GOtt her / der hats euch zugeschickt.

Damit denn Paulus auch vns lehret / das alle Straffe in gemein / wie auch was einem jeden insonderheit begegnet / vnd wieder fehret / eigentlich von Gott herrühre / vnd vns zu geschickt werde.

In diesem Stück versehen sich viel Leut / wenn bißweilen allgemeine Straffe vnd Plagen ein Landt trucken / oder wenn jhnen ein Vnglück wiederfehret / Alß das ein gemein Fieber regieret / das dürre Zeit ist / das geben sie auff GOtt nicht / sondern halten es dafür / das es jhnen vngefehr wiederfahre / waß wil man sagen / sprechen sie das es GOtt vnser Sünden halben verhenget. Es ist allezeit in der Welt zugangen / für etlich hundert / ja tausent Jahren / ehe wir geboren sindt: Etliche geben dem Gestirn die Schuldt / der vnd der Planet regiere / Etliche sehen sonst nur auff die Mettel / vnd nechste Vrsachen / denen messen sie es zu / vnd deneken nicht einmahl auff GOtt das es jhnen davon herkomme.

Aber dieses alles ist vnrecht / denn das nichts in der gantzen Welt vngefehr / vnd ohn Gottes Wissen vnd Willen geschehe / lehret Christus Matth. 10. mit deutlichen Worten: Keuffer man nicht zween Sperlinge vmb einen Pfenning / noch fellet derselben keiner auff die Erden / ohn eweren Vater. Nun aber sindt ewere Haar auff dem Heupt alle gezehlet.

Waß das Gestirn belangt / das man es darauff gibt / das verbeut vnd strafft GOtt Jes. 47. Last herzu treten die Meister des Himmels Lauff / vnnd die Sternkucker / die nach dem Mondt rechnen / was vber dich kommen werde. Vnd Jerem. 10. Ihr solt nicht lernen der Heyden weise / vnd euch nicht fürchten für den Zeichen des Himmels / wie die Heyden sich fürchten.

Die Mittel betreffend / oder auch böse Menschen / obwoll dieselbe das jhre thun bey dieser Sach / vnd vns schaden / so geschiehet doch solches ohn GOtt vnd seinen Raht vnd Willen nicht / Sondern sie sindt nur Gottes Ruht / Stab vnd Axt / die er dazu gebrauchet / das er vns straffe / wie Jes. 10. stehet: O wehe Assur / der meine Ruthe / vnd jhr Handt meines Grimmes Stecke ist / Vnd hernach: Mag sich ein Axt rühmen wieder den / so damit hawet? Oder ein Segen trotzen wieder den so sie zeucht.

Das aber alles Guts vnd Böß / Glück vnd Vnglück von Gott komme / zeuget Hiob 1. Der HERR hats gegeben (das Gut) Der HERR hats genommen (das ist das böse) / Vnd Hanna singet 1. Sam. 2. Der HERR tödtet vnd machet lebendig / er führet in die Hell vnd wieder herauß.

Vnd insonderheit von allem Vnglück zeuget GOTtes Wort / das es von Gott herkomme / vnd dem Menschen zugeschickt ist. Levit. 26. Ich wil euch heimbsuchen mit Schrecken / Schwulst vnd Fieber / das euch die Angesicht verfallen / vnd der Leib verschmachte. Vnd Deut. 28. Der HERR wirdt dich schlagen mit Schwulst / Fieber / Hitze / Brunst / gifftiger Lufft vnd Geelsucht. Vnd Thren. 3. Da die Jüden im Babylonischen Gefengniß wahren / spricht GOtt: Wer thar sagen das solches geschehe ohn des HERRN Befehl? Vnd Amos 3. Ist auch ein Vnglück in der Stadt das der HERR nicht thue? Also hat Gott jetzundt das Fieber vnnd die trockene Zeit vns zugeschickt / von dem kompt vns dieses vnd alles Vnglück her / Darumb sagt Paulus / wir werden von dem HErrn gezüchtiget.

Diese Lehre soll vns dazu dienen / das wir zum Creutz gedültig sein / vnd weil vns GOtt schlegt / wieder denselben vns nicht aufflehnen / denn es wirdt vns schwehr werden / wieder den Stachel lecken / es stehet vns auch zumahl vbel an / Wir sollen vielmehr vns vnter GOttes gewaltige Handt demütigen / vnd dem Priester Elifolgen / der 1. Sam. 3. sagt / als jhm GOttes schwere Straff angekündiget wirdt: Es ist der HERR / er thue was jhm wollgefellet / Vnd dem David 2. Sam. 16. da jhm Simei fluchet / spricht er: Lasst jhn fluchen / denn der HErr hats jhn geheissen / vnd gesagt: Fluche David.

Zum andern / soll vns diese Lehre dazu dienen / das wir nicht auff die Mittel fallen / als ein Hundt / der den verlesset / der jhn geworffen hat / vnd nach dem Stein lauffet / vnd vns auff Mittel verlassen / Sondern weil Gott der ist der vns schlegt / das wir in wahrer Buß / vnd ein gleubiges Gebet / in die Arm fallen / Denn da Assa in seiner Kranckheit an Füssen sich auff die Artzt verlesset / wirdt er gestraffet das er stirbt an solcher Kranckheit / 2. Paral. 16. Vnd Jes. 30. vnnd 31. straffet GOtt das Jüdische Volck / das sie sich auff Egypten verlassen.

Dagegen da David von seinem Sohn verfolget wirdt / setzet ers auff die Mittel nicht / sondern fellet GOtt in die Arm / vnd betet 2. Sam. 15. HERR mache den Raht Achitophels zur Thorheit / Vnd Psalm 3. HERR du bist der Schilt für mich. Also wendet sich Hißkia in seiner Kranckheit zum HERrn / der erhöret jhn auch / vnd macht jhn gesundt. Wolt GOtt das wir dieses auch in vnserm betrübten Zustandt in acht nemen / vnd nicht eben an den Mitteln hangeten / sondern vns zu GOtt kehreten der vns schlecht / so würden vnsere Sachen besser stehen als sie noch stehen.

Das Dritte.

DAmit die Corinther nicht zu kleinmütig werden / vnd verzagen / so lesset es Paulus bey dem harten Wort richten nicht bewenden / sondern lindert dasselbe in etwas / vnd sagt / Wir werden von dem HErrn gezüchtiget.

Es ist aber in seiner Sprach ein solch Wort / das von den Kindern den nahmen hat / vnd heisset die Kinder straffen / vnd züchtigen / vnd wil Paulus so viel sagen: Ob wol GOtt vns nicht vnrecht thut / vnnd mit der That beweiset / das er ein gerechter Richter / vnd der Sünden feindt sey / so ist es doch von jhm dahin nicht gemeinet / das er vns gar auffreiben / vnd verderben wölle / Sondern es hat mit den Gleubigen vnd Christen gar eine andere gelegenheit / als mit den Gottlosen. Die Gottlosen strafft GOtt als ein gestrenger Richter / mit dem vntergang / Aber die Gleubigen züchtiget er als ein Vater / das sie fromme Kinder werden / vnd gedenckt also in der Trübsal der Gnaden.

Da lehret vns Paulus / wie wir Christen das Creutz vnd Vnglück / so vns von GOtt wirdt zugeschickt ansehen sollen / Nemblich nicht also / als wenn GOtt darnach auß were / als wolte er vns gar verderben / wie wir vns eben starck einbilden / Denn wenn GOtt des Sinnes were / könte er baldt dazu kommen / vnd dörffte nicht lang zumachen / Sondern seine Meynung sey anders / er habe eine väterliche Zuneygung / vnnd Affection gegen vns / meine es gut / vnd gedencke mitten im Zorn an seine Barmhertzigkeit.

Denn obwol das Creutz an sich der Sünden Straff ist: Jedoch hat es vnser HERR JEsus Christus mit seinem bitter Leyden vnd Sterben so weit gebracht / das nun GOtt nicht hat gefallen am Todt des Sünders / sondern das er sich bekehre vnd lebe. Darumb sagt der 103. Psalm: Wie sich ein Vater vber Kinder erbarmet / so erbarmet sich der HERR vber die so jhn furchten / Vnd Salom. Prov. 3. schreibt davon / welches die Epistel zun Heb. 12. wiederholet: Mein Kindt verwirff nicht die Zucht des HERRN / vnd sey nicht vngedültig vber seiner Straff / denn welchen der HErr liebet / den straffet er / vnd hat wolgefallen an jhm / wie ein Vater am Sohn. Vnd Thren. 3. sagt der Prophet / das GOtt nicht von Hertzen die Menschen plage noch betrübe: Vnd Apoc. 3. Welche ich lieb habe / die straffe vnd züchtige ich.

Solches das es GOtt gut mit vns meine / können wir daher abnehmen / das GOtt den seinen nicht lange zusiehet / sondern baldt mit der Straff hinter jhnen her ist / er sparets nicht in die zukünfftige Welt / Sondern in diesem Leben straffet er sie / das Gericht fenget an vom Hauß GOttes / davon stehet ein schöner Spruch 2. Maccab. 6. Das ist ein grosse Gnade / das GOtt den Sündern stewret / das sie nicht fortfahren / sondern ist baldt hinter jhnen her mit der Straff. Denn vnser HERR GOtt siehet vns so lange nicht zu als den andern Heyden / die er lesset hingehen / biß sie jhr Maß der Sünden erfüllet haben / das er sie darnach straffe / Sondern wehret vns / das wirs nicht zuviel machen / vnd er sich zu letzten an vns rechen müsse.

Zum andern spüret man auch dabey GOttes Wollmeynung im Creutz / das ers vns nicht zuschwer mache / sondern mitten in der Straff seine Barmhertzigkeit sehen vnd leuchten lesset / vnd es also messiget / das wir nicht drunter vergehen / sondern es extragen können: Davon sagt David im 103. Psalm: Er handelt nicht mit vns nach vnsern Sünden / vnd vergilt vns nicht nach vnser Missethat / Vnd im 118. Psal. Der HERR züchtiget mich wol / aber er gibt mich dem Todt nicht. Vnd Jes. 27. sagt der Prophet vom Volck GOttes / wirdt er doch nicht geschlagen / wie jhn seine Feinde schlagen / vnd wirdt nicht erwürget / wie jhn seine Feinde erwürgen / sondern mit massen richtestu sie / vnd lessest sie loß wenn du sie betrübet hast: Vnd Jerem. 30. Ich wils mit allen Heyden ein Ende machen / aber mit dir wil ichs nicht ein Ende machen / züchtigen aber wil ich dich mit maß / auff das du dich nicht vnschüldig haltest / Vnd Thren. 3. Die güte des HERRN ists / das wir nicht gar auß sindt / seine Barmhertzigkeit hat noch kein Ende / sondern ist alle Morgen new / vnd deine Trewe ist groß.

Zum dritten spüret man GOttes väterliches Hertz im Leyden auch dabey / das er nicht jmmer fort fehret mit straffen / sondern er höret wieder auff vnd hilfft vnd erlöset wieder / Wie Hiob 6. sagt: Er verletzet / vnd verbindet / er zuschmeisset / vnd seine Handt heilet / Vnd Hanna 1. Sam. 2. sagt: Der HErr tödtet / vnd machet lebendig / er führet in die Helle / vnd wieder herauß. Vnd im 30. Psalm sagt David: Sein Zorn wehret ein Augenblick: Vnd im 68. Psalm. GOtt leget vns eine Last auff / aber er hilfft vns auch: Vnd abermal im 103. Psalm / Er wirdt nicht jmmerdar hadern / noch ewiglich Zorn halten. Es muß Joseph sich eine lange Zeit leyden / aber entlich kompt GOtt zu Hauß / vnd lesset sein väterliches Hertz darin sehen / das er jhn nicht allein erlöset / sondern auch zum Herrn machet vber gantz Egypten Landt. Der Hiob wirdt wieder gesundt vnd gibt jhm GOtt alle seine Güter zweyfacht wieder.

Dieses sollen wir zum Trost gebrauchen / das wir im Creutz nicht verzagen / oder kleinmütig werden / als wenn es eytel Zorn vnd Vngnad were / das vns GOtt also mitnimpt / sondern wissen / wenn wir vns nur bekehren / so sey es eytel Gnade / GOtt meine es gut / er wölle vns selber beystehen / vnd entlich erlösen.

Es soll vns auch eine Vermahnung sein / das wenn vns GOtt also züchtiget / wir wie fromme Kinder sagen: Ich will fromb werden / vnd dencken auch darnach daran / das wir also vns zu GOtt bekehren / vnd mit Hißkia Jes. 38. sagen: Ich werde mich schewen all mein lebelang / für solchem Betrübniß meiner Seelen. Denn wo das nicht geschiehet / sondern es gehet wie Jerem. 5. steht / Du schlegest sie / aber sie fühlens nicht / du straffest sie / aber sie bessern sich nicht / Da machets GOtt wie er Levit. 26. drewet siebenmahl erger / vnd wirdt entlich auß einem gnedigen Vater ein gestrenger Richter.

Es soll vns das Wort Züchtigen auch darzu dienen / das wir nicht vnser gewonheit nach / von anderen Leuten / denen etwa GOtt ein schweres Creutz zuschickt / vnd sie also für andern außmahlet / freventlich vrtheilen / vnd sie verdammen / Sondern gedencken / das GOtt seine Kinder also züchtige / wie wir an Hiob ein lebendig Exempel haben / das jhn Gott so hart mitnimpt / alß wann er der ergste Mensch were / da jhm doch GOtt selber das Zeugniß gibt / er sey schlecht vnd recht / vnd meyde das böse / vnd sey seines gleichen im Lande nicht. Derwegen wir vns solches freventlichen Vrtheils / wenn GOtt also welche außmahlet / vnd mit Creutz für andern beleget / enthalten sollen.

Das Vierdte.

ES lessets Paulus dabey nicht bewenden / das er die Straffe GOttes gar tröstlich eine väterliche Züchtigung genandt / sondern er zeiget auch mit deutlichen Worten an / was Gott darvnter suche / wenn er also die seinen hart angreifft? Nemblich wie ein Vater darumb sein Kindt mit der Ruthen steupt / das es nicht Gottloß werde / vnd entlich dem Scharff-Richter in die Hende gerahten möchte: Also züchtige GOtt auch seine Kinder darumb nicht / das er sie verderbe / sondern das sie dem Verderben entgehen / Denn wo er jhnen zusehe / würde es jhnen entlich eben gehen / wie der Welt / das ist den Gottlosen / welche dieweil sie vnbußfertig in Sünden fortfahren / entlich zum ewigen Verdamniß vervrtheilet werden.

Dieser Spruch soll vns erstlich zur Lehre dienen / das wir wissen / es werde nicht alle zeit im jetzigen stande bleiben / da alles wunderlich durcheinander hergehet. Die Gottlosen leben vnd sindt mechtig / Psal. 38. Sie sind in keiner Gefahr des Todes / sondern stehen fest wie ein Pallast / vnd werden nicht wie andere Menschen geplaget. Psal. 73. Die Gleubigen aber sindt die aller elendesten vnter allen Menschen / 1. Cor. 15. Sie sindt geachtet wie Schlachtschaffe / Psal. 44. Rom. 8. Sondern es werde einmahl anders werden / GOtt werde die Welt richten / das ist die Gottlosen / die sich an Gott vnd sein Wort nicht kehren / ewig straffen vnd verdammen. Die aber GOttes Wort hören / Buß thun / vnd dem Evangelio gleuben / vnd den Glauben mit einem Gottseligen Leben beweisen / ewig selig machen / Davon stehet Jes. 66. Wie der new Himmel vnd newe Erden / so ich mache für mir stehen / Also wirdt auch ewer Same vnd Namen stehen / vnd alles Fleisch wird einen Monden nach dem andern kommen / anzubeten für mir / vnd sie werden hinauß gehen / vnd schawen die Leichnam derer Leut / die an mir mißhandelt haben / denn jhr Wurmb wirdt nicht sterben / vnd jhr Fewer wirdt nimmer verlöschen / vnd sie werden allem Fleisch ein Greuwel sein / Vnd Dan. 12. Viel so vnter der Erden schlaffen liegen / werden auffwachen / etliche zum ewigen Leben / etliche zur ewigen Schmach vnd Schande. Vnd Marc. 16. sagt Christus. Wer glaubt vnd getaufft wirdt / der wirdt selig werden / wer aber nicht gleubet / der wirdt verdammet werden. Vnd Joh. 5. Es kompt die zeit / das die in den Gräbern sindt / werden hören die Stimme des Menschen Sohns / vnd werden herfür gehen / die guts gethan haben / zur aufferstehung des Lebens / die aber böses gethan / zur aufferstehung des Gerichtes.

Zum andern sollen wir diesen Spruch Pauli / Das wir nicht mit der Welt verdampt werden / Zum trost in allem Creutz gebrauchen / weil wir hie hören / das vns daß Creutze dazu nütze vnd diene / das wir nicht verdammet werden. Denn obwol alles Creutz vnd Leyden an vnd für sich selbst GOttes vnnd der Sünden Straffe ist / so wendets doch GOtt dahin / das es den seinen zu allem guten dienen vnnd gereichen muß / wie die Medici von den gifftigen Viperis vnd Schlangen den Tyriack / der eine köstliche Artzney wieder das Gifft ist / zubereiten / wie Paulus Rom. 8. sagt: Wir wissen aber das denen die GOtt lieben / muß alles zum besten dienen. Wie auch Jer. Thren. 3. sagt: Es ist gut einem Mann / das er daß Joch trage in seiner Jugendt / etc. Denn durchs Creutz kommen wir zur Buß / zu erkendtniß vnnd Rewe vnd Leyd vber die Sünde / durchs Creutz kommen wir so weit / das wir vns nach dem Artzt Christo vmbsehen vnd Beten: GOtt sey mir Sünder gnedig vmb deines lieben Sohns JEsu Christi willen: Durchs Creutz kommen wir so weit / das wir auffhören zu sündigen: 1. Pet. 4. Durchs Creutz werden wir so weit gebracht / das wir GOtt den HErren suchen / vnnd engstiglich ruffen / Jesai. 26. Durchs Creutz werden wir so weit gebracht / das wir mit gedult GOttes hülff erwarten lernen / Rom. 5. Trübsal bringt gedult / Gedult bringet erfahrung / Erfahrung bringet hoffnung / Hoffnung lesset nicht zu schanden werden: Durch das Creutz werden wir so weit gebracht / das wir mit Paulo sagen: Ich elender Mensch / wer wil mich erlösen von diesem Leib des Todes? Ich begere abzuscheiden vnnd bey Christo zusein / Rom. 7. vnd Phil. 2. Summa durch das Creutz werden wir rechte Christen / das wir auffs Wort mercken / Jesa: 28. vnd Paulus begreiffet alles in diesen kurtzen Worten / das wir nicht mit der Welt verdammet werden. Das Gefengnuß vnnd die Bande machen das Manasses bekehret / vnnd nicht verdammet wird. Darumb sagt David im 18. Psal. Wenn du mich demügest / machestu mich groß / vnd Psalm 119. Es ist mir lieb das du mich gedemütiget hast / auff das ich lernete Rechte.

Darumb sollen wir gedültig vns in GOttes Willen im Creutz ergeben / vnd vnsern Mund in den Staub stecken / Thren. 3. Was thut einer diesen Früling vnd sonst wol / wenn er sich für einer Kranckheit besorgt / die jhm am Leben schaden thun möchte / er nimpt einen herben bittern Tranck ein / das er purgiere / vnd der Kranckheit vorkomme / Warumb wolten wir nicht auch den heylsamen Kelch gern von der Handt des HERRN nemen / weil wir wissen das er gesundt ist / vnd dazu dienet / das wir nicht mit der Welt verdammet werden.

Endlich soll vns dieser Spruch Pauli auch zur Warnung dienen / weil wir hören / was es endlich mit der Welt vnd Gottlosen für ein ende nehme: Nemblich / das sie verdampt werden / das wir vns nicht ergern / das es jhnen ein zeitlang wolgehet / das wir jhnen nachfolgen / vnd auch Gottloß werden wolten / weil wir daneben sehen / das es den Frommen vbel gehet.

Dieses ist eine gemeine vnd dazu schwere Anfechtung / welche auch die Heiligen gefühlet haben / David im 39. Ps. Assaph im 73. Psalm. Jer. 12. Habac. 1. Das auch die Gottlosen sagen Malach. 3 / Es ist vmbsonst das man GOtt diene / vnd was nutzet vns / das wir sein Gebot halten / vnd hart leben für dem HERRN Zebaoth? Darumb preysen wir die Verächter / denn die Gottlosen nehmen zu / sie versuchen GOtt / vnd gehet jhnen alles wol hinauß / O wie manch Mensch ergert sich daran vnd wirdt darumb Gottloß?

Aber Paulus setzt hie ein Wort / das heist / Das die Welt verdammet werde / Damit sollen wir diesem Ergerniß begegnen / vnd gedencken vnd sehen auff der Gottlosen Ende / welches ist das ewige Verderben vn Verdamniß / Das wird vns zu rück halten / dz wir vns dieser Welt nicht gleich stellen / Rom. 12. Vnd das wir alles was in der Welt ist / es sey Fleischeslust / Augenlust / oder hofffertiges Leben / Wie Johan. 1. C. 2. darin aller Welt Lust vnd Güter begreifft / nicht achten / denn es were so lange als es wolle / endlich werden sie gestrafft. Davon sagt der 37. Psal. Wie das Graß werden sie aldt abgehawen / vnd wie das grüne Kraut werden sie baldt verwelcken / vnd Psal. 73. Du setzest sie auff schlipferige vnd stossest sie zu boden / vnd im 92. Psal. Die Gottlosen grünen wie das Graß / vnd die Vbeltheter blühen alle / biß sie vertilget werden jmmer vnd ewiglich / Vnd 2. Thess. 1. Der HERR Jesus wirdt offenbahret werden vom Himmel sampt den Engeln seiner Krafft / vnd mit Fewerflamen / Rach zu geben vber die / die nicht gehorsamb sindt dem Evangelio vnsers HERRN Jesu Christi / welche werden Pein leyden das ewige Verderben / von dem Angesicht des HErrn / vnd von seiner herrlichen Macht / wenn er kommen wirdt / das er herrlich erscheine mit seinen Heiligen / vnd wunderlich mit seinen Gleubigen.

Des haben wir ein Exempel am reichen Mann / dem gehet es in dieser Welt nach seines Hertzen Wunsch / er lebt teglich herrlich vnd in frewden / Aber endlich wirdt er gestrafft / vnd muß mit der Welt ewige vnaußsprechliche Peyn leyden.

So wirdts mit allen Gottlosen heissen / Wie Christus Luc. 6. sagt: Wehe euch die jhr lachet / denn jhr werdet weinen vnd heulen.

Darumb sollen wir vns ja an dem Glück der Gottlosen Welt Kinder nicht ergern / vnd jhnen nicht folgen auff / das wir nicht mit jhnen verdampt werden.

Beschluß.

ALso haben wir jtzundt ein Mitgliedt dieser Christlichen Gemeine zur Erden bestattet. Nun kompt es mit der zeit mit den Leich Predigten gar in einen Mißbrauch / da die Leut haben wollen / das man die Todten außführlich rühmen soll: Aber es ist in Warheit ein Mißbrauch des Predigampts / das man also den Leuten schmeichelt.

Weil aber gleichwol der heilige Geist selber in GOttes Wort ein gut Zeugniß den frommen Königen gibt: Er thet das dem HErrn wollgefiel / Den Gottlosen gibt er ein böß Zeugniß / Er thet das dem HERRN vbel gefiel / Wollen wir damit gleichwol ein vnterscheidt zwischen Frommen vnnd Gottlosen gehalten werde / vnd dadurch die Lebendige zur Nachfolge vermahnet werden / von jhrer Person vnd Leben gar einen kurtzen Bericht thun.

Die sehlige Fraw ist nicht von den Sündern außgenommen / vnd abgesondert / sondern / wie wir alle / ein Mensch vnd arme Sünderin gewesen / in Sünden entfangen vnd geboren. Sie ist aber wieder geborn / durch das Wort vnd die H. Sacramenta / vnd also billig mit vnter die gerechnet / davon Petrus 1. C. 1. schreibt / Ihr seyt wiedergeborn nicht auß vergenglichem / sondern auß dem vnvergenglichem Samen / des lebendigen Worts GOttes das da ewig bleibet.

Solches hat sich an jhr außgewiesen. Denn sie nicht allein sonst für sich / sondern auch wann sie zur Beicht gangen / fürm Predigampt jhre Sünde mit Rewe vnd Leydt bekandt / vnd geklaget / sich aber in wahrem Glauben jhres HERRn vnd Heylandes Jesu Christi getröstet / vnd solchen jhren Glauben / wie kein Mensch hie / der sie gekandt / anders sagen wirdt / hat sie bezeuget mit einem Christlichen vnstrefflichen Leben vnd Wandel / Vnd ist sie eine solche Fraw gewesen / wie Petrus beschreibt 1. C. 3. Die Weiber sollen jhren Mennern vnterthan sein / etc. Welcher Schmuck soll nicht sein / mit Haar flechten / Goldt vmbhengen / Kleider anlegen / Sondern der inwendige Mensch des Hertzen vnverruckt / mit stillem vnd sanfftem Geist. Das ist köstlich für GOtt. Wolte GOtt andere Frawen vnd Jungfrawen alhie nehmen ein Exempel davon / vnnd dechten mehr darauff / als auff newe Tracht vnd Muster / welche diese sehlige Frawe nicht geachtet hat / das stünde besser / als wenn man sich auch in solcher Leichtfertigkeit dieser Welt gleich stellet.

Es hat aber GOtt diese sehlige vnd Gottsehlige Frawen / für andern außgemahlet / darmit / das es nicht allein in jhrer Kinderzucht hart mit jhr gehalten / sondern sie auch lange zeit nun 18. Wochen kranck vnd zu Bett gelegen / ja fast ein gantz vmbgehendes Jahr gekranckt hat / da sie denn grosse Schmertzen außgestanden / das sie ja nicht mit der Welt verdammet würde.

Ob sie nun wol / welches kein wunder / bißweilen mit dem heiligen Hiob / in der langwirigen Kranckheit / etwas vngedültig worden / hat sie doch wieder solche vngedult / wie ich auß jhren Worten vernommen / gekempffet / vnd GOttes Beystandt / Krafft vnd Trost / wenn die Schuer fürüber gewesen / wie sie selbst bekandt / wiederumb gefühlet / als auch Hiob wenn er wieder zu sich kommen / sich erholet / als da er Cap. 19. sagt: Ich weiß das mein Erlöser lebt.

Als aber die Kranckheit sehr vberhandt genommen / hat sie den nehesten Tag zuvor / er sie verschieden / sich also zu einem sehligen Ende bereitet / vnd geschicket / das sie abermahl jhre Sünde bekandt / vnd angezeiget / sie sindt jhr Leydt / auch darauff jhren Glauben an Christum zu stercken / die H. Absolution vnd das H. Nachtmahl begehret / vnd empfangen / vnd weil dadurch bey jhr das Gedechtniß CHRISTI vnd seines Todes erfrischet vnd ernewert / hat sie sich gar wol zu frieden gegeben / vnd mehr nicht begehret / als das der liebe GOtt je ehe je lieber kommen möcht / wie denn auch geschehen / denn da sie als wir Menschen sindt / sich noch langes quelens in etwas besorg et / ist GOTT baldt folgendes Tages zu Hauß kommen / Alssie nun vermercket / das es nicht lang wehren wolte / vnd sie so eylend keines Predigers mechtig werden können / hat jhr jhrer Kinder Princeptor GOttes Wort vorlesen müssen / vnd als jhr Haußwirdt vnter des dazu kommen / vnd gefraget / wie es werden wolte / hat sie geantwortet: Wie GOtt wil / welches auch jhr letztes Wort gewesen / vnd hat GOtt sie / ehe auß aller Noht erlöset als sie selbst gehoffet. Weil sie nun also im Glauben anden HERRN Christum gestorben / ziehen wir billig auff sie / den Spruch Johannis Apoc. 14. Sehlig sindt die Todten / die im HERRN sterben. GOTT lasse jhm auch den Wittwer / vnd die Mutterlose Wäysen in gnaden befohlen sein / vmb seines lieben Sohns vnsers HERRN JESV CHRISTI Willen / AMEN.