Christliche Trawr- vnd Leichpredigt/ auß dem Buch der Weißheit

Die vnendliche Gnade GOTTES deß Himmli-ſchen Vatters/ die hertzliche Liebe JEſu Chriſti/ vndder kraͤfftige Troſt deß heiligen Geiſtes/ ſey mit E. L.jetzt in der Trawrigkeit/ vnd bleibe auch mit vnd beyvns allen allezeit/ Amen.

ACh/ daß Iſmael leben ſolte/ wuͤnſchte dorten Abraham/ Gen. 17. Aber hoͤret/ inGott Geliebte vnd hertzlich Betruͤbte/ hoͤret/ſprich ich/ ein heiliger Ertzvatter wuͤnſchetdas Leben einem Spoͤtter vnd boͤſen Buben/der doch nicht tod ware/ dann ein ſolcher wa-re Iſmael/ wie zu ſehen Gen. 21. Moͤchtenwir/ die wir anjetzo dieſes Orts in hoͤchſter Trawrigkeit beyſam-mẽ verſamlet/ nit viel billicher wuͤnſchen? Ach/ daß Herr Sau-bertus lebẽſolte! Ach/ daß Herr Saubertus leben ſolte! ja nochmaln/ Ach/ daß Herr Saubertus leben ſolte! nemlich noch bey vns auff dieſer Welt/ ein ſolcher Mann/ welcher dem lieben GOTT im Himmel trewlich ge-dienet/ die Kirche vnd Gemeine Gottes auff Erden mitreichem Geiſt gelehret/ viel betruͤbter Hertzen reichlichgetroͤſtet/ fuͤr das Vatterland vnd gantze Chriſtenheiteiverig gebetet/ wider die Suͤnde vnd Laſter vnablaͤſſiggeprediget/ vnd alſo die Lehre Chriſti muͤndlich vnndſchrifftlich biß/ an ſein Sel. Ende/ nach allem ſeinenVermoͤgẽ befoͤrdert. Ach ja/ daß dieſer Mann noch leben ſol- A iij te/ wuͤn- te! wuͤnſchet ewer Lieb mit mir/ vnd ich mit derſelben. Aber lei-der/ ach leider! Er iſt dahin/ vñ wird weder Wuͤnſchẽ/ nochWeinen mehr helffen/ wie ſein verblichener Leichnam all-hie außweiſet.

Vnd was ſollen wir jhme das zeitliche Leben faſt wuͤnſchen/welches er in groſſer Muͤhe vnd Arbeit vnnd mit continuir- lichen Schmertzen zubringen muͤſſen/ nunmehr aber daſſelbe ſe-lig geendet vnd der Seelen nach bey GOtt im Himmel lebet/in ewiger Frewde vnd Seligkeit? Viel lieber ſolten wir vns zujhme wuͤnſchen/ vnd ſprechen: Ach/ daß wir auch mit Hr. Sauberto moͤchten im Himmel leben?

Wann aber gleichwol ſein Sel. Hintritt aller Orten groſ-ſe Trawrigkeit verurſachet/ Trawrigkeit im Hauſe bey ſei-nen lieben Hinterlaſſenen/ Trawrigkeit in der Kirchen bey ſeinen geweſenen Zuhoͤrern/ Trawrigkeit in der gantzenStadt bey allen Chriſtlichen Hertzen/ die ſich nicht vn-zeitig eines bevorſtehenden allgemeinen Vngluͤcks befoͤrchten/dieweil dieſer Herr der dritte Prediger iſt/ den vns GOTTin drey Vierteljahren entzogen/ als klagen wir billich mit Jere-mia/ vnd ſprechen: Ach/ daß wir Waſſer gnug haͤtten in vnſernHaͤubtern/ vnd vnſere Augen Threnenquellen weren/ daß wirden Verluſt dieſes Predigers gnugſam beweinen koͤnten! Je-rem. 9. Aber wie dem allen/ muͤſſen wir doch dem wunderbarenGott im Himmel ſeinen Willen laſſen/ vnſere Seele mit Ge-dult faſſen vnd ſagen: HErr du thuſt/ was vnd wie es dirgefaͤllet/ Jon. 1.

Damit nun ſolches von vns geſchehe/ wollen wir das troͤſtlicheWort Gottes zu Huͤlff nemen/ vnd aus demſelben einen einfaͤl-tigen Vnterricht anhoͤren/ zuvor aber den barmhertzigen Gottvmb Beyſtand deß H. Geiſtes erſuchen/ vnd im Namen Chriſtimiteinander beten das H. Vatter Vnſer/ ꝛc.

Sap.

Sap. 3,1.2.3.4.5.6. Aber der Gerechten Seelen ſind in Gottes Hand/ vnnd keine Qualruͤhret ſie an. Fuͤr den Vnverſtaͤn-digen werden ſie angeſehẽ/ als ſtuͤr-ben ſie/ vnd jhr Abſchied wird fuͤrein Pein gerechnet/ vñ jhr Hinfartfuͤr ein Verderben/ aber ſie ſind imFriede. Ob ſie wol fuͤr den Men-ſchen viel Leidens haben/ ſo ſind ſiedoch gewiſſer Hoffnung/ daß ſienimmermehr ſterben. Sie werdenein wenig geſteupet/ aber viel Gutswird jhnen widerfahren. DannGott verſucht ſie/ vnd findet ſie/ daſzſie ſein werth ſind. Er pruͤfet ſie wieGold im Ofen.

EXORDIUM.

NIcht allein iſt CHriſti HERTZ vnd MVND vnsarmen Menſchen troͤſtlich; ſein HERTZ zwar/ wañes gleichſam brechen will/ daß ſich Chriſtus vber vns erbarmen muß/ muß/ Jerem. 31. Der MVND aber/ der ſich auffthut vnnd Matth. 11.ruffet/ kombt her zu mir alle/ die jhr muͤhſelig vnd beladen ſeyd/Ich will euch erquicken/ ſondern auch ſeine Hand/ welcheſich gleichſam herfuͤrgibt/ mit dieſen Worten: Fuͤrchte dichnicht/ Ich bin mit dir/ weiche nicht/ denn Ich bin dein GOTT/ Ich ſtaͤrcke dich/ Ich helffe dir auch/ Ich er-halte dich durch die rechte Hand meinerGerechtigkeit/ Eſa. 41.

Welche HAND CHriſti/ wann wirs mit vnſerer Hand deß waaꝛenGlaubens ergreiffen vnd vns veſt daranhalten/ vns gewißlich von allem Vbel endlich erloͤſen/ vnd auß-helffen wird zu ſeinem himmliſchen Reiche/ 2. Tim. 4. Dieſerhuͤlffreichen HAND CHriſti hat ſich Chriſtlich vnd kuͤnſt-lich getroͤſtet der Geiſtreiche vnd nunmehr Sel. Herr Saubertus, fuͤrnemer Theologus vnd wolverdienter Predigerzu S. Sebaldi allhier/ wie auch deß Miniſterii Eccleſiaſtici An-tiſtes vnnd Bibliothecarius, als welcher hiebevorn/ vnter an-dern Lehr- vnd Troſtreichen Buͤchern vnd Bildern/ auch eine Menſchen-Hand in Kupffer vnd Druck kommen laſſen/ dar-inn er gewieſen/ wie ſich ein jeder Chriſt ſeines Chriſtenthum̃sbey ſejner Hand nutzlich erinnern ſolte/ nemlich dergeſtalt: Daßer bey dem Erſten Finger/ welcher iſt der Daume/ zu beden-cken habe Gottes Barmhertzigkeit/ als die Brunquelle al-les Guten/ ſo er empfangen. Der Ander Finger/ der Zeiger genant/ ſolle jhm auß dem Geſetz Gottes ſeine Suͤnde zeigẽ/ die er gethan/ daß er ſie erkenne vnnd hertzlich berewe. Der Dritte oder Mittelfinger ſolle jhn troͤſtẽ/ deß einigẽ Mit-lers/ zwiſchen Gott vnd den Menſchen/ welcher iſt CHRI-TSVS/ das Lamb Gottes/ das der Welt Suͤnde getragen/ Joh. Joh. 1. Der Vierdte/ Goldfinger genant/ ſolte jhm den Weitlaͤuff-tigere Er-klaͤrung die-ſer Hand H.SaubertiSel. Beſiheam End die-ſer Predigt. guldenen Himmel vnd das ewige Leben fuͤrhalten/ daß erernſtlich darnach trachte/ Matth. 6. Der Fuͤnffte vnd letzteFinger ſolte jhm zu bedencken geben das Juͤngſte Gericht vnd die Ewige Verdamniß/ darfuͤr er ſich fleiſſig ſolle huͤ-ten vnd fuͤrſehen.

Vnd weil die offene flache Hand inwendig mit vielenCreutzen wunderlich ineinander verſchrencket/ vnd je eines indas ander gezogen iſt/ ſolle man auch dieſes bedencken/ daß das Chriſtenthumb ſey ein Creutz-Stand/ vnd muͤſſe dañen-hero ein jeder Chriſt/ der da begehret ſelig zu werden/ ein jmmer-waͤrender Creutztraͤger ſeyn vnd bleiben biß in den Tod: WelcheCreutze er/ in Anſehung deß ewigen Lebens/ gedultig vnd willigtragen ſolle/ vnd nicht zweiffeln/ die ſtarcke Hand Gotteswerde jhn zu rechter Zeit heraußreiſſen/ vnd das zeitlichekurtze Leiden erſetzen vnd ergetzen mit ewigen vnd vnaußſprech-lichen Frewden/ ꝛc.

Wie nun vnſer Seliger Herr Saubertus mit ſolcherHAND andere in jhrem Chriſtenthumb befoͤrdert/ alſo hat ersfuͤr ſeine Perſon auch ſelbſten practicirt. Derowegen alsderſelbe vnlangſten durch einen Engel GOTTES im Schlaffe ermahnet worden/ er ſolte ſein Hauß be-ſchicken/ denn er wuͤrde ſterben/ hat er nicht allein wegendeß Zeitlichen eine gute Anſtellung gemachet/ ſondern zufoͤr-derſt ſeine Seele verſorget/ welche er dem HErrn JEſu durchein glaubiges Gebet/ vnd Gebrauch deß heiligen Abendmals in ſeine getrewe Hand befohlen/ hat auch zu ſeiner liebenHaußmutter allbereit vorhero/ ehe er toͤdlich darniderkom-men/ etlichmaln geſagt: Wann er kuͤnfftig auff ſeinem Todbet- te wer- te werde ligen vnd nicht reden koͤnnen oder moͤgen/ doch aberſeine Hand anſchawen/ ſo ſolte man dabey abnemen vnndwiſſen/ er erinnere ſich/ daß er als ein Chriſt muͤſſe lei-den/ troͤſte ſich aber darbey der Himmliſchen Frewdevnd Herrlichkeit/ vnd glaube veſtiglich/ die HandGOttes werde jhn in Noht vnd Tod erhalten/ vnndſeine Seele zu rechter Zeit abe- vnd einholen in das ewi-ge Leben/ ꝛc.

Welches dann die hochbetruͤbten Hinterlaſſenen/ bewogen/ daß ſie die verleſene Woꝛt zu ſeiner Leich-Sermon erwehlet/ vnd ſelbe mir Vnwirdigen zu verrichten auffgetragẽ/die ich zwar auß vielen Vrſachen haͤtte ableinen ſollen vnd koͤn-nen/ weiln aber meine Einfalt ihnen beliebet/ vnd ſie auff meinerwenigen Perſon verharret/ wolan/ ſo will ich/ mit GoͤttlicherGnade/ zu dem verleſenen Text ſchreiten/ vnd auß demſelben et-was reden de Piorum Conditione, Was der Gerech-ten Zuſtand ſey? GOTT ſtehe vns in Gnaden bey! Amen.

Tractatio.

NAchdem der weiſe Mann im nechſtvorher gehenden an-dern Capit. die Beſchaffenheit der Gottloſen beſchrie-ben/ vñ jhr Thun vnd Laſſen als wie mit lebendigẽ Far-ben gleichſam abgemahlet/ nimmet er in dieſem dritten Cap. die Frommen vnd Gerechten fuͤr ſich/ vnd beſchreibet dieſelbengleichsfalls mit dieſen Worten: Aber der Gerechten See-len ſind in GOTTES Hand/ keine Qual ruͤh-ret ſie an/ ꝛc.

Da dann zufoͤrderſt muß in Acht genommen werden/ B ij Wer Wer/ vnd was denn die Gerechten ſeyn? Nemlich nichtetwan Engelreine Menſchen/ die ohn alle Suͤnde weren/denn ſolche ſind auff der Welt nirgend zu finden/ auch nicht die Werckheiligen/ welche die Gerechtigkeit im Geſetze vnd gu-ten Wercken ſuchen/ ſintemal ſolcher Geſtalt kein Fleiſch ge-recht wird/ wie beydes zu ſehen Rom. 3. ſondern GERECH- 1. Cor. 1/10.TE heiſſen allhie vnnd anderswo mehr in der Schrifft die jeni- Joh. 17/3.gen/ welche Chriſtum/ den vns der Himmliſche Vatter zur Ge- Joh. 3/16.rechtigkeit gemacht/ fuͤr den Heiland der Welt erkennen/ ſeines Galat. 5/6.Verdienſts ſich mit waarem Glauben troͤſten/ ſolchen Glau- Mat. 24/13ben durch die Wercke der Liebe beweiſen/ vnnd darbey biß ansEnde beſtaͤndig verharren/ davon Chriſtliche Zuhoͤrer zur an-dern Zeit vnd bey anderer Gelegenheit ein mehrers hoͤren.

Deren Zuſtand beſchreibet nun allhier der weiſe Lehrer/ o-der vielmehr der heilige Geiſt ſelbſten/ auff dreyerley Weiſe/wie es nemlich mit ihnẽ beſchaffen ſey/ vor dem Tod/ in demTod/ vnd nach dem Tod.

Vor dem Tod/ weil ſie noch auff dieſer Welt leben/findet ſich bey jhnen Divina caſtigatio, die Zuͤchtigung deßAllmaͤchtigen GOttes/ davon der Text ſagt: Sie wer-den ein wenig geſteupet.

Das iſt Gottes Gebrauch je vnd allwege geweſt/ vnndwird auch wol biß ans Ende der Welt bleiben/ daß die liebenGlaubigen mit Gottes Creutz-Ruten muͤſſen gezuͤchtiget wer-den. Das geſchicht aber nicht darumb/ als ob GOTT ein Ty-ranniſches Gemuͤt haͤtte/ vnd were ſeine Frewde den MenſchenVbels zu thun/ O nein/ Gott iſt nicht ein Menſchen-Feind/ Sap. 11/24ſondern ein Freund derſelben/ der ſie/ als ſein Geſchoͤpffe/ hertz-lich liebet/ Deut. 33. Daß er ſie aber/ vnd ſonderlich ſeine Ge-rechten vnd Glaubigen/ mit der Creutz-Ruten ſteupet/ geſchie-het guter Meinung vnd auß andern Vrſachen/ deren vnſerText zwo anzeiget.

Die

Die EINE iſt jhre anklebende Suͤnde/ vmb derentwil-len ſie auch/ gleichwie die Vngerechten/ ſterben muͤſten/ daß ſiedieſelben durchs Creutz nicht allein recht erkennen/ ſondern auchmutwillige Vbertrettung fliehen vnd meiden. Solte GOttder HERR den Menſchen jhren Willen laſſen/ vnd jhnen auffder Welt nur Gutes thun/ wie es Fleiſch vnd Blut wuͤnſchet/ ſowuͤrden ſie es mißbrauchen/ boͤß vnd Gottloß werden/ vnd alſozu jhrem ewigen Schaden von Gott abfallen/ wie wir ein Ex-empel haben an den Iſraeliten/ Deut. 32. wenn vns aber derliebe GOtt vnter der Creutz-Ruten haͤlt/ ſo wehret er der Suͤn-Sir. 1/27.c. 20/23. de/ vnd zwinget vns zum Gehorſam/ daß wir fromm vnndGottsfuͤrchtig ſeyn/ daß dannenhero die Chriſtliche Kirchenicht vnbillich ſinget:

Wann es gieng nach deß Fleiſches Mut/ In Gunſt vnd Gſund vnd groſſem Gut/ Wuͤrd jhr gar bald erkalten/ Darumb ſchickt Gott die Truͤbſal her/ Damit das Fleiſch gezuͤchtigt werd/ Zu ewigr Frewd erhalten.

Die andere Vrſach iſt die Prob oder Pruͤfung/ davon der Text ſagt: GOTT verſuchet ſie/ vnnd findetſie/ daß ſie ſein werth ſind. Er pruͤfet ſie wie Gold imOfen. Weil vnter den Gerechten vnd Glaubigen viel Heuch-ler ſeyn/ welche nur den Schein eines Gottſeligen Weſens ha-ben/ vnd vnter ſolchem Schein die Wolluſt mehr denn GOttlieben/ wie Paulus lehret 2. Timoth. 3. Sihe/ ſo pflegt der liebeGOtt ſeine Gerechten auff die Prob zu ſetzen/ welche iſt dieSir. 2/5. Zucht-Rute oder das Creutz. Denn glelchwie das Gold imFewer probirt wird/ alſo iſt das Creutz-Fewer vnd die Zucht- B iij Rute Eſa. 48/10.Rute der rechte Probier-Ofen/ welcher zu erkennen gibt/ wasGlaubige oder Vnglaubige/ Gerechte oder Vngerechte ſeyn/wie die Exempla Abrahams/ Hiobs/ Davids vnd anderer be-zeugen.

Mercke aber/ daß darbey ſtehet in paucis, ein wenig/ Sie werden ein wenig geſteupet/ obwol die Vnverſtaͤndigenmeinen/ es geſchehe den Gerechten gar viel Vbels/ ſo iſt doch jhrCreutz ſo vberauß groß nicht/ wie ſie es dafuͤr anſehen/ ſondernes lauffet mit Wenigem ab: Wenig iſt es/ nicht ſo viel/ alsſie mit jhren Suͤnden verdienet/ auch nicht ſo viel/ als jhnen dievngerechte Welt goͤnnet vnd wuͤnſchet/ welche gerne ſehe/ daßdie Gerechten gar zum ſchmaͤhlichen Tode verdammet wuͤr-den/ wie auß dem vorhergehenden 2. Cap. zu ſehen.

Dieſes nun/ du Gerechter vnd Glaubiger/ ſolle dir dienen Erſtlich zur Lehre/ daß du lerneſt vnd dir recht wol einbildeſt/wenn dich dein lieber GOTT auch mit der Creutz-Rutenſteupet/ ſetzet dich etwan in den trawrigẽ Witwen- vnd Waͤiſen-Stand/ laͤſt dich in Armut/ Kranckheit vnd ander Vngluͤck ge-rahten/ oder wirſt von den Welt-Kindern verachtet vnd ange-feindet/ daß dir alsdañ nichts Newes oder Seltzames widerfah-re/ ſondern eben das/ was allen Glaubigen vnd Gerechten/ dei- 1. Pet. 4/12.nen Bruͤdern vnd Schweſtern begegnet iſt/ vnnd noch begeg- 1. Pet. 5. 9.net/ ſie ſeyn in der Welt/ wo ſie auch ſeyn moͤgen/ 1. Pet. 4. 5.

Troͤſte dich aber fuͤrs ander dabey/ daß dein Creutz vndVngluͤck ſey von Gott/ ohne deſſen Willen dir nicht ein Haͤr-lein von deinẽ Haubt entfallen kan/ Mat. 10. Troͤſte dich/ Rom. 8/28.es ſey Gottes Zucht-Rute zu deinem Beſten gemeint/ Rom. 8. Troͤſte dich/ daß dich GOtt nur ein wenig ſteupe/ vnd nicht Pſ. 103/10.ſo ſehr/ als du wol verdienet haſt/ Pſal. 103. vnd ſprich mit Da-vid/ Es iſt mir lieb/ daß du mich demuͤtigeſt/ denn alſo lerne ichde ine Rechte/ Pſalm 119.

II. Be-

II.

Belangend fuͤrs ANDER der Gerechten Zuſtand in dem Tod/ vnnd bey jhrem Abſterben/ ſo findet ſich darbey iniqua judicatio, ein vnbilliches vrtheilẽ der Weltkindeꝛ/ welches der Text mit dieſen Worten anzeiget: Fuͤr den Vn-verſtaͤndigen werden ſie angeſehen/ als ſtuͤrben ſie/ vndjhr Abſchied wird fuͤr eine Pein gerechnet. Vnverſtaͤn-dige nennet der heilige Geiſt allhie die Vnglaubigen/ die GOTT nicht erkennen/ vnnd ſeinen Willen vnd Werckenicht wiſſen: Darnach die Gottloſen/ die nach GOtt vnd ſei-nem Wort nicht fragen/ wie auch alle andere Weltkinder ins gemein/ die nur nach zeitlichen Guͤtern vnnd WeltlicherFrewde trachten/ anderswo nennet ſie die heilige Schrifft Narren vnd Thoren. Wie ſich nun dieſe Leute alle fuͤr demzeitlichen Tod fuͤrchten vnd vngerne ſterben/ vnd demnach allesauff- vnd anwenden/ damit ſie nur geſund vnnd bey Leben blei-ben moͤgen/ alſo hingegen/ wann ſie ſehen/ daß die lieben Glau-bigen nicht allein viel auff dieſer Welt leiden/ ſondern letzlich garſterben/ auch wol etwan zeitlich/ ehe ſie zu einem hohen Alterkom̃en/ dahingehen/ ſihe/ ſo vrtheilen ſie gar uͤbel/ vnd gedenckẽ/es ſeyen keine vngluͤckſeligere Leute/ dann eben ſolche Frommevnd Gerechte: Auff der Welt/ ſprechen ſie/ haben ſie wenig gu-ter Tage gehabt/ nach jhrem Abſterben aber habẽ ſie gar nichtsSap. 2/1. mehr zu gewarten/ dieweil es jhrer Meinung nach alsdann al-les auß ſey. Ja/ es geſchicht wol/ daß ſich ſolche vnverſtaͤndigeWeltkinder hoͤchlich erfrewen/ wann die Gerechten vnd from̃enLeute mit Tod abgehen/ da ſie zumal eiverige Ambts-Perſonengeweſt/ als getrewe Regenten vnnd gewiſſenhaffte Prediger/welche vber Zucht vnd Erbarkeit gehalten/ vnd die Laſter ernſt-lich geſtraffet: Ach ja freylich frewet ſich die Gottloſe Weltvber ſolcher Leute Tod/ vnd doͤrffen ſich verlauten laſſen/ Heh/ das iſt das iſt der Tag/ deß wir begehret haben/ wir habens erlanget/wir habens erlebet/ Thren. 2.

Aber das iſt der Vnverſtaͤndigen/ der Thoren vnnd Narren Vrtheil/ ſagt vnſer Text/ das iſt/ der Gottloſen/ welche die Schrifft nicht wiſſen/ noch die Krafft GOttes/ wiedorten Chriſtus redet/ Matth. 22. Viel ein anders berichtetvns Gottes Wort/ daß nemlich die Gerechten durch einenfruͤzeitigen Tod fein zeitlich zu jhrer langgewuͤnſchten Ruhekommen/ hingegen aber auff jhr Abſterben gemeiniglich groſſesVngluͤck folge/ welches ſie mit jhrem Gebet haben auff gehal-ten/ Eſa. 57.

Solche jhre Ruhe gibt nun mit mehrerm zu verſtehen das Dritte Puͤcetlein/ welches beſchreibet der Gerechten Zuſtand nach jhrem Tod/ vnd iſt derſelbe Glorioſa permu-tatio, der herrliche Wechſel/ der ſich alsdann mit jhnen be-gibt. Davon redet der Text alſo: Der Gerechten Seelenſind in GOTTES Hand/ vnnd keine Qual ruͤhretſie an.

Malachias der Prophet gedencket/ daß zu ſeiner Zeit Leu-te geweſt/ die nichts gehalten haben von dem Gottſeligen Lebẽ/vnd gemeinet/ es ſey vmbſonſt/ daß man Gott diene: Aber denenhat er widerſprochen vnd geſagt/ Es werde eine Zeit kommen/da man werde einen Vnterſchied ſehen zwiſchen den Gerech-ten vnd Gottloſen/ zwiſchen deme/ der GOtt dienet/ vnd de-me/ der jhm nicht dienet/ Malach. 3. Dergleichen haͤlt vnsder heilige Geiſt in vnſerm Text fuͤr: Obſchon die Vnverſtaͤn-digen/ das iſt/ die Gottloſen vnd Vnglaubigen jhnẽ einbildẽ/ die Gerechten vnd Glaubigen ſind elende Leute im Leben vndSterben/ als die jhrer Froͤmmkeit nichts zu genieſſen haͤtten/Sihe/ ſo ſolle es doch nach jhrem Tod anders dahergehen/ als- dann dann werde ſich eine groſſe Belohnung finden/ dergeſtalt/ daßſie/ die Gerechten/ der Seelen nach/ ſollen gelangen in dieHand Gottes/ das iſt/ in das ewige Leben/ welches an-derswo geneñet wird die Schoß Abrah æ/ Luc. 16. die Ru-he/ Sap. 4. die Seligkeit/ Apoc. 14. der Ort/ da Frewde dieFuͤlle iſt/ vnd liebliches Weſen ewiglich/ Pſalm 16. deßhimmliſchen Vatters Hauß/ Johan. 14.

Es wird aber das ewige Leben GOTTES Hand genennet/ dieweil die Hand GOttes wird abwiſchen alleThrenen von jhren Augen/ Apocal. 21. Capit. Dieweil die Hand GOttes ſie wird leiten zu dem lebendigen Waſſer-brunnen/ Apocal. 7. Dieweil die Hand GOttes ſie wird be-ſchuͤtzen wider alles Leid/ daß ſie kein Fall mehr ſtuͤrtzen kan/ wiegroß er ſey/ Pſalm 62. Dieweil auch die Hand GOttes mit den Gerechten wird prangen/ als wie mit einem Pittſchafftoder Sigelring/ Hagg. 2.

Vnd damit mans recht verſtehe/ was die Hand GOt-tes ſey/ ſo erklaͤrts der Text ſelbſten mit andern Worten/ vnndbeſchreibet ſie 1. à tranquillitate, vnnd ſpricht: Sie ſind IMFRIEDE/ das iſt/ in der Hand GOttes/ vnd im ewigen Le-ben iſt lauter Fried vnd Ruhe: FRIEDE mit dem allmaͤchti-gen GOTT ſelbſten/ denſelben werden ſie ewig loben vnndpreiſen/ deßwegen tragen ſie Palmen in jhren Haͤnden/ Apoc. 7.FRIEDE mit den heiligen Engeln/ denen ſie ſind gleich wor-den/ Matth. 22. FRIEDE mit allen andern Gerechten See-len/ denn da wird gleichſam ein Hertz vnd eine Seele ſeyn/ wie von den Glaubigen ſtehet/ Act. 4.

Es beſchreibet der Text die Hand GOttes 2. ab im-mortalitate, Sie ſterben nimmermehr. Iſt man in der C Hand Hand GOttes/ im ewigen Leben ſicher vor der Suͤnde/ wiedann nichts Gemeines oder Suͤndliches dahin kommen wird/Apocal. 21. So wird man auch wol ſicher ſeyn fuͤr dem Tod/iſt zu ſchlieſſen! Rom. 6. vnd das meinet Chriſtus/ wann er ſagt:Meine Schaafe folgen mir/ vnnd ich gebe jhnen das ewigeLeben/ vnnd ſie werden nimmermehr vmbkommen/ vnnd niemand wird ſie auß meiner Hand reiſſen/ Joh. 10.

Endlich beſchreibet auch der Text die Hand GOttes/ oder das ewige Leben 3. à bonorum ubertate, viel Guteswird jhnen widerfahren. Das iſt/ die Hand GOttes wird hinwegthun vnd abſchaffen alles/ was den GerechtenSeelen ſchaͤdlich/ beſchwerlich oder verdrießlich ſeyn mag: Hin-gegen aber wird ſie jhnen geben vnd darreichen alles/ was ſieſelbſten wunſchen vnd begehren koͤnnen/ daß ſie gewißlich keinenMangel werden haben an jrgend einem Gut/ Pſ. 34. Hat dieHand GOttes das jrdiſche Paradeiß alſo gebawet vnd zu-gerichtet/ daß den Menſchen nimmermehr vbel/ ſondern jm̃er-dar wol haͤtte darinnen ſeyn ſollen vnnd koͤnnen: Ey wievielmehr wird das himmliſche Paradeiß ein ſolcher Wolſtandſeyn? St. Paulus ſchreibet alſo davon: Kein Auge hats geſe-hen/ vnd kein Ohr gehoͤret/ iſt auch in keines Menſchen Hertzkommen/ was GOTT bereitet hat denen/ die jhn lieben/ 1.Corinth. 2.

Iſt nun deme alſo/ wolan/ ſo frewet euch/ jhr Gerech-ten vnd Glaubigen: Frewet euch in ewrem Leben/ denn objhr ſchon mit der Creutz- vnd Zucht-Ruten ein wenig geſteupetwerdet/ ſo gedencket/ daß dieſer Zeit Leiden nicht werth ſey derHerrlichkeit/ die an euch ſoll offenbar werden/ Rom. 8. Frewet euch in ewerem Abſterben auff ewer ſeliges Ende/ denn auß demzeitlichen Jammerthal kombt jhr in den ewigen Frewdenſaal: Auß der Haͤnde der Menſchen/ die euch tribulirt vnnd geplagt haben haben/ reiſſet euch die Hand GOttes zu ſich in die ewigeRuhe/ in das ewige Leben/ vnd zu dem ewigen Gute.Darumb prediget man billich von den Gerechten/ daßſie es gut haben/ denn ſie werden die Fruͤchte jhrer Wer-cke eſſen. Wehe aber den Gottloſen/ denn ſie ſind boß-hafftig/ vnd es wird jhnen vergolten werden/ wie ſie esverdienen/ Eſa. 3.

Applicatio ad pium & beatum Dn.Saubertum.

DIeſes nun/ was der H. Geiſt von dem Zuſtan-de der Gerechten meldet/ befindet ſich auch an dem thewren/ Geiſtreichen vnnd werthen Mann/ Johanne Sauberto fuͤrnemen Theologo, vnnd wol-verdienten Prediger zu St. Sebaldi allhier/ wie auchdeß Miniſterii Eccleſiaſtici Antiſtite vnd Biblio-thecarlo Sel. Als welcher JEſum CHriſtum mit ſeinemBlutigen Verdienſt fuͤr ſeine Gerechtigkeit auch erkennet/vnd denſelben biß an ſein Sel.Ende bekennet. Zu dieſer Ge-rechtigkeit hat er auch ſeine liebe Zuhoͤrer in ſeinem Predig-ambt trewlich angewieſen vnd auß GOTtes Wort gelehret/daß derſelbe ſey allein der Gnadenſtul vnd Mitler/ durch denwir arme Suͤnder ſollen vnd koͤnnen ſelig werden/ wie auchhiervon ſeine offentliche Schrifften vnd Buͤcher zeugen/ ſovielderen im Druck vorhanden.

Sein Leben vnd Wandel/ wie maͤnniglich weiß/ hater/ ſo viel muͤglich/ vntadelich gefuͤhret/ daß er ſeiner Gemeinein rechtes Fuͤrbild geweſt im Wort/ im Wandel/ in der Liebe/ C ij im im Glauben/ vnd in der Keuſchheit/ wie St. Paulus einen Kir-chendiener beſchreibet 1. Tim. 4.

Ob er wol auch mit Menſchlichen Schwachheiten/ wie alleandere Menſchen/ behafftet ware/ hat ers doch an ſich erkeñet/dem lieben Gott es geklaget/ vnd jhme vielfaͤltig in ſeinem taͤg-lichen Gebet abgebeten/ ſonderlich aber hat er ſolches gethan/wann er ſich zur Beicht vnd Gebrauch deß heiligẽ Abendmalseingefunden/ welches er mit den Seinen in der Kirchen zum oͤff-tern verrichtet/ fuͤr ſich aber vnd inſonderheit am vergangenenMontag 8. Tage/ zu Hauſe/ als er kranck worden. Wie de-muͤtig er dazumal ſeine Suͤnde gebeichtet/ wie hertzlich er Gottvmb Verzeihung derſelben gebeten/ wie hoͤchlich er ſich der Ge-rechtigkeit Chriſti erfrewet vnd getroͤſtet/ vnd wie wol er ſich zueinem ſeligen Ende geſchicket/ wie andaͤchtig er auch dazumaldas hochwuͤrdige Abendmal empfangen/ vnd dem HErrn JE-ſu fuͤr ſein Leiden vnd Sterben gedancket/ iſt dem lieben GOttzufoͤrderſt vnd mir Vnwuͤrdigen wol bewuſt.

Als er auch dazumal gefraget worden/ ob er ſich nicht et-wan mit jemand zu verſoͤhnen haͤtte? Hat er ſich wol beſonnen/vnd endlich geſagt/ er wuͤſte keinen Menſchẽ auff dieſer Welt/dem er feind were/ auch niemand/ den er beleidiget haͤtte: Werevielleicht bey einem oder dem andern was fuͤrgangen/ ſo were esAmbts- vnd Gewiſſens halben geſchehen/ derowegen zweiffeleer nicht/ es were allbereit vom Gegentheil erkennet worden/ wiegut es von jhme gemeinet geweſt: Wo nicht/ ſo hoffe er/ vnndbitte GOtt/ daß ſie es noch erkennen moͤgen.

Erſcheinet alſo hierauß gnugſam vnnd vnwiderſprechlich/daß wir an vnſerm Sel. Herrn Sauberto einen ſolchen Ge-rechten haben/ wie jhn der heilige Geiſt in vnſerm Text be-ſchreibet.

Beſchawen wir nun ferner ſeinen Zuſtand/ vnnd zwarerſtlich ſein zeitliches Leben/ Sihe/ ſo iſt er warhafftig deren einer einer/ welche Gott auff dieſer Welt geſteupet/ wie ſolches ſeinevielfaͤltige/ groſſe vnd ſchwere Creutz/ die er gehabt/ mehr dannzu viel bezeugen.

Der liebe Gott hat jhn hart angegriffen an ſeinem Leibe mit mancherley ſchmertzlichen Zufaͤllen/ ſonderlich mit demStein vnd Podagra, daß er offtmals/ wie ein armer Wurm/gelegen/ vnd ſich wol in etlich Tag vnnd Naͤchten nicht einmalverwenden koͤnnen/ wer dieſes nicht glauben wolte/ den wuͤrdeder Stein vberzeugen/ welcher zwantzig Lot ſchwer auß ſeinerBlaſen geſchnitten worden. Nichts deſto weniger hat ers fuͤr ei-ne geringe Zuͤchtigung gehalten/ vnd alles mit hoͤchſter Gedulterlitten. Wie jhn aber ſolche Schmertzen zugerichtet haben/das iſt an den heiligen Sontaͤgen zu ſehen geweſt/ wann er ſeineCantzel beſtiegen/ welches ja mit ſolchem Zittern geſchehen/ daßman befuͤrchtet/ er wuͤrde vngefallen nicht herabkommen. Esiſt auch zu ſehen geweſt an ſeinem elenden Gang/ ſintemal ergleichſam krum vnd ſehr gebucket dahergegangen/ wie von Da-vid ſtehet/ Pſalm 38. Dannenhero leicht abzunemen/ daß ſol-cher ſein ſchmertzlicher Zuſtand jhme ſein gantzes Ambt vnd alledeſſelben Verrichtungen ſchwer vnd ſawr gemacht/ alſo daß ermit Schmertzen beten/ mit Schmertzen ſtudiren/ vnnd mitSchmertzen predigen muͤſſen/ daß er wol haͤtte ſagen vnd kla-gen moͤgen: Schawet doch vnd ſehet/ ob jrgend ein Schmertzenſey/ wie mein Schmertzen/ der mich troffen hat? Thren. 1.

Hierzu ſind nun kommen die Hauß-Creutze/ welcheauch mancherley geweſt/ wie viel Chriſtliche Hertzen wiſſen/mit welchen der Selige Herr Prediger gnugſam haͤtte zu thungehabt/ wann er gleich ſonſt keine andere Creutz gehabt haͤtte. A-ber noch nicht genug.

Er muſte auch Ambts-Creutze haben. Dann obwolder liebe GOtt durch dieſen Mann viel Gutes in dieſer Stadtaußgerichtet; in deme man/ auff ſein everiges Predigen vnd fleiſ- C iij ſiges ſiges Bitten vnd Flehen/ viel ſuͤndlicher Mißbraͤuche vnd Er-gerniſſen in einem vnd andern abgeſchaffet; Hingegen aber vielGutes auffkommen vnd angeordnet worden/ wie faſt maͤnnig-lichen bewuſt/ vñ jhrer viel deßwegen Gott vñ jhme gedancket/vnd noch dancken/ Sihe! ſo iſt es dennoch nicht von allen erken- Nehem. 4/1net worden/ ſondern hat in vielen Dingẽ/ welche die Ehre Got-tes vnd der Kirchen Wolfahrt betroffen/ ſeine Saneballatos vnd ſtarcke Hinderer gehabt/ daß er deßwegen ſein Ambt viel-mal mit Seufftzen verrichten muͤſſen/ wie er ſelbſten zum oͤffterngeklaget; wie gut aber dieſes vns ſeyn werde/ moͤgen wir vondem H. Geiſt ſelbſt hoͤren/ Hebr. 13.

Darauß dann fuͤrs 2. leicht abzunemen/ was es fuͤr Vr-theilens bey ſeinem Tod moͤchte geben: Ohne iſt es nicht/vnd bezeugens an dieſem heutigen Tage genugſam die Thre-nen vnd das Weheklagen vieler tauſend Chriſtlicher Hertzen inallen Staͤnden/ daß er/ als ein gelehrter/ eiveriger/ troͤſtlichervnd reiner Evangeliſcher Prediger/ von vielen biß an ſein ſeligesEnde geliebet vnd geehret worden/ welches mir dannenhero gu-te Hoffnung machet/ man werde ſeiner deſtoweniger vergeſſen/ſondern/ vmb ſeinet willen/ den betruͤbten Hinterlaſſenen/ alsder Fraw Wittib vnd jhren Kindern/ Gutes thun.

Gleichwol aber wirds an denen nicht mangeln/ die jhmeſeinen Tod gerne goͤnnen vnd ſich deſſen erfrewen/ ja haben et-wan ſchon lange darauff gehoffet vnd gewuͤnſchet/ daß er vor-laͤngſt geſtorben were: darunter die Weigelianer nit die wenig-ſten ſeyn/ mit denen ers doch ſo hertzlich gut gemeinet/ vnd jhreBekehrung nit allein in vnterſchiedlichen Colloquiis, ſondernauch in ſeinen ordentlichen Predigten treweiverig geſuchet/ aberje mehr er ſich jhrenthalben bemuͤhet/ je hefftiger ſie jhn gehaſ-ſet vnd angefeindet: Nun dieſen Leuten hat man gepfiffen/ aberſie wolten nicht tantzen/ man hat jhnen geklagt/ aber ſie woltennicht weinen/ wie Chriſtus redet/ Matth. 11. Das Wort Gottes Gottes iſt jhnen gruͤndlich genug geſagt worden/ weil ſie es a-ber von jhnen geſtoſſen vnd nicht hoͤren wollen/ ſo haben ſie ſichſelbſten deß ewigen Lebens vnwerth geachtet/ Actor. 13. Gottgebe es jhnen noch zu erkennen!

Aber wie dem allen/ ſo kan weder dieſes noch ein andersden lieben Herrn Prediger vngerecht vnd vnſelig machen.

Weilen es dann nun dem lieben Gott gefallen dieſen ſei-nen getrewen Diener abzufordern vnd jhn ſeiner langwirigenLeibesbeſchwerniſſen/ wie auch ſeiner muͤheſeligen Ambtsar-beit/ zu entledigen/ Geſtalt dann GOtt der HErr ſelbſtenjhme ſolchen ſeinen Abſchied durch einen Engel imTraum verkuͤndigẽ laſſen/ wie im Eingang vermeldet wor-den/ Sihe/ ſo hat man auch mit dem lieben Gebet dißfalls beyGott nichts erhalten koͤnnen/ wie eiverig vnnd inſtaͤndig manauch vmb Erlaͤngerung ſeines Lebens gebetẽ/ vnd zwar er ſelb-ſten hat nichts anders von GOtt begehret/ als deß H.Geiſtes Troſt/ einen ſtarcken Glauben an CHriſtum/vnd ein ſeliges Ende. Daß er aber ſolcher Bitte gewaͤhretworden/ bezeuget einmal die groſſe Gedult/ die jhme GOttverliehen. Dann ob er wol mit Hiskia fuͤr Schmertzen wie einKranch vnd Schwalbe winſeln muͤſſen vnd girren wie eineTaube/ Eſa. 38. ſo iſt er doch nicht vngedultig worden/ ſon-dern ſich mit S. Paulo getroͤſtet/ daß ſeine Truͤbſal zeitlich vndleicht ſey/ werde aber eine ewige vnnd uͤber alle Maß wichtigeHerrlichkeit darauff erfolgen/ 2. Cor. 4.

Es bezeugens fuͤrs ander die Viſiones vnd Geſichte/ die jhm der liebe Gott gezeiget/ vnd zwar eines zu ſeinem ſon-derbaren Troſt/ da er einen Blick in Him̃el gethan/ vnd all-da vnaußſprechliche Dinge geſehen vnd gehoͤret/ derowegen/als er erwachet vnd zu ſich ſelbſten kommen/ hat er gewundert/ daß daß er noch in der Welt were/ hat auch den Anweſenden etwasdavon erzehlen wollen/ was er geſehen/ aber von dem Herrn Medico vnd andern Vmbſtehenden gebeten worden/ daß er/zu ſeiner Verſchonung/ ſolches ſolle verſparen/ biß er an Leibes-kraͤfften etwas ſtaͤrcker werde/ wie man dazumal noch Hoff-nung hatte. Vber das hat er auch vnterſchiedlich malen dieH. Engel geſehen/ die er auch mit froͤlichen Worten anderngezeiget vnd geſagt: Ey ſehet doch! Ey ſehet doch!

Das andere Geſicht hat er geſehen vns zur War-nung/ nemlich ein groſſes Wetter/ ein groſſes Wetterſey vor der Thuͤr: Gott helffe/ daß wir durch waare Buſſeſolches abwenden/ vnd nit erfahren/ was es fuͤr ein Wetter ſey!

Zum dritten bezeugens auch die Geberden. Dann alsdie Sprach ſchwer vñ vnvernemlich wordẽ/ hat er ſeine Hand etlichmal mit allem Fleiß angeſchawet/ zur Anzeig/ daß er/ wieEingangs erwaͤhnet/ ſich auß ſeinem inventirten Kupfferſtuͤcknoch troͤſte der Barmhertzigkeit Gottes deß himmliſchenVatters bey dem Erſten Finger; Deß Verdienſts JEſuCHriſti bey dem Mittelfinger; vnd deß ewigen Lebens bey dem Goldfinger. Mit dieſem Troſt vnd Glauben ergreif-fe er die ſtarcke Hand GOttes/ die werde jhn auß ſeinerNoht reiſſen/ vnd zu ſich in das ewige Leben nemen.

Allda er auch nunmehr gewiß vnd warhafftig/ der Seelennach/ iſt; daß wir auß vnſerm Text ſagen koͤnnen: VnſersHerrn Sauberti Seele iſt in der Hand GOttes/ vndkeine Qual ruͤhret ſie an. Sie iſt im Friede/ vnd weiß vonkeinem Vnfried mehr; Sie iſt in der Vnſterblichkeit/ vndweiß von keinem Schmertzen mehr: Ihr widerfaͤhret auchviel Gutes vñ hat Frewde die Fuͤlle/ darumb weiß ſie auch von kei nem keinem Mangel mehr. Sie iſt die Seele eines Gerechten/ darumb iſt ſie im ewigen Leben/ Matth. 25. Sie iſt die Seeleeines Gerechten/ darumb leuchtet ſie wie die Sonne in deßhimmliſchen Vatters Reiche/ Matth. 13. Sie iſt die Seeleeines getrewẽ Lehrers/ der viel zur Gerechtigkeit gewieſen/darumb leuchtet ſie wie deß Himmels Glantz/ Dan. 12. Sieiſt die Seele eines ſchmertzhafften Lazari/ darumb wirdſie nun in der Schoß Abrahæ ewig getroͤſtet/ Luc. 16. Ja ſie iſtdie Seele eines getrewen vnd beſtaͤndigen Bekenners vnd Zeugens Jeſu/ welche auß groſſem Truͤbſal kommen/ vndhat ſich gewaſchen vnd helle gemacht im Blut deß Lambs/ dar-umb iſt ſie nun fuͤr dem Stul Gottes/ vnd dienet jhme Tag vndNacht in ſeinem Tempel/ vñ die Hand Gottes hat abgewaſchenvnd abgewiſchet alle Threnen von jhren Augen/ Apoc. 7. 21.

Zuvor angedeutete fernere Erklaͤrung der geiſtlichen Menſchenhand.

I. A.

Gleichwie der Daum ein Anfang der Hand iſt/ al-ſo iſt auch die vaͤtterliche Gnad vnd Barmhertzigkeit GOttesein Anfang vnſers Lebens. Dann auß derſelben entſpringen Be-neficia Dei poſitiva & privativa; Erſtlich die WolthatenGOttes/ in welchen er vns gibt/ was beides dem Leib vnd derSeelen nuͤtzlich. O ſihe Menſch/ er hat dich nit zu einer ſchreck-lichen Schlangen/ Natter oder Kroͤten/ ſondern zu ſeinem E-benbild erſchaffen/ er hat dich mit einer vernuͤnfftigen Seel be-gabt/ vnd auff allen Seiten biß auff den heutigen Tag geſegnet:Ey warumb ſprichſtu denn nicht mit Jacob: HErr/ ich bin zugering aller der Barmhertzigkeit/ die du mir erzeiget haſt/ Gen.32. v. 10. Darnach ſind Wolthaten Gottes/ in welchen er vonvns abwendet/ was an Leib vnd Seel ſchaͤdlich ſeyn mag. Siheabermaln du Menſchenkind/ in wie viel tauſend Gefahr koͤn-teſtu gerahten/ wo nicht der gnaͤdige Gott deinem Widerſacher/ D ſo dich ſo dich zu verſchlingen begehrt/ 1. Petr. 5. v. 8. ſtewerte vnndwehrte. Bedenck diß/ ſo offt du einen vnſinnigen/ einen blinden/lahmen/ tauben/ einen ſchwindſuͤchtigen/ waſſerſuͤchtigen/ bloͤ-den vnd ſchwachen Menſchen/ einen Gottslaͤſterlichen Judenoder Heyden/ einen verhaͤrten Epicurer vnd Suͤndenknecht ſi-heſt: Ja ſo offt du hoͤreſt von erbaͤrmlichen vnd geſchwindẽ Faͤl-len/ daß dieſer durchs Waſſer/ jener durchs Fewer/ ein ande-rer durch den Schlag/ Peſtilentz/ ꝛc. vnverſehens dahingerafftwird: Sihe/ diß alles vnterſchiedentlich koͤnte auch dir in dieſemAugenblick widerfahren/ wo nicht die Gnade Gottes das Vbelvon dir abwendete: Darumb ruͤhme mit Jeremia: Miſericor-diæ Domini, quòd non conſumti ſumus: Die Guͤte deßHErrn iſts/ daß wir nicht gar auß ſind/ Thren. 3. v. 22.

NB. Hiebey ſolle man den Apoſtoliſchen Glauben im Her-tzen erzehlen/ vnd darauß Anlaß nemen/ GOtt zu dancken vndzu beten ꝛc.

II. B.

Der Zeiger zeigt dir deine Suͤnd an/ vermittelſtdeß Geſetzes. Ach wie ſchaͤndlich haſtu daſſelbig uͤbertrettenvon Jugend auff biß auff dieſe gegenwaͤrtige Stunde? Iſts nitwaar? Lauffen nicht die Gedancken wider die Ehre Gottes vñdie Lieb deß Nechſtens? Sind ſie nit eitel vnd vnnuͤtz/ hoffaͤrtig/vnkeuſch/ traͤg/ neidiſch/ zornig/ argwoͤhniſch/ freventlich/ be-triegeriſch/ ꝛc. Was die Wort anbelangt/ lauten nicht auchdieſelbigen mehrertheils wider GOttes Ehr vnd den Leimunddeß Nechſtens? Sind ſie nicht vnnuͤtz/ vnbedacht/ luͤgenhafft/ruhmſuͤchtig/ gleißneriſch/ beiſſig oder Stichwort/ vnver-ſchaͤmbt/ leichtfertig/ zornig/ ſpoͤttiſch/ Schmachwort/ Ehrab-ſchneidend vnd dergleichen? Die Werck betreffend/ Ach/ han-deln ſie nicht gleichsfalls wider Goͤttliche Ehre vnd deß Nech-ſten Frommen? Sind ſie nicht wider das Predigambt/ widerdie Obrigkeit/ wider dein Ambt vnd Pflicht/ wider die Sinndeß Leibs/ wider dein eigen Gewiſſen/ ſind ſie nicht vnnuͤtz/ vndden Menſchen zu gefallen angeſtellt/ ſind ſie nicht vnordentlich/ vnd vnd ſo fort an? O Mangel vnd aber Mangel! O Suͤnde vndaber Suͤnde! Koͤnte doch ein Vogel vnter dem Himmel/ oderſonſt ein vnvernuͤnfftig Thier ruͤhmen/ daß es ſeine Sinne vndGlieder beſſer angelegt/ als eben du Menſch/ der du das Eben-bild Gottes auß der Acht laͤſſeſt/ vnd den Bund mit Gott in dei-ner Tauff gemacht/ violireſt vnd verbrichſt. Darumb ſprichnicht: Ich hab keine Suͤnde: danu ſo betriegeſtu dich ſelbſt/ vnddie Warheit iſt nicht in dir/ 1. Joh. 1. v. 9. Sprich auch nicht:Der HErr ſihet mich nicht. Wer fraget im Himmel nach mir?Sir. 16. v. 18. O er ſihets warhafftig/ Pſal. 10. v. 14. Vnddonnert bereit uͤber dich herab mit dem Maledictus: Verfluchtſey der/ ſo nicht alles haͤlt/ ꝛc. Deut. 27. v. 26. So klagt dichauch der Teuffel Tag vnd Nacht an/ Job. 1. v. 6. Apoc. 12.v. 11. Ja dein eigenes Gewiſſen kan dirs ſagen/ wann es auff-wacht vnd vnruhig wird/ Pſal. 38. v. 3.

NB. Hiebey ſoll man die zehen Gebot tieff behertzigen vñdarauß Gelegenheit nemen/ mit Petro bitterlich zu weinen/Matth. 26. v. 75. auch zu bitten mit David: O HErr/ gehenicht ins Gericht mit deinem Knecht/ Pſal. 143. v. 2. Geden-cke nicht an die Suͤnde meiner Jugend/ Pſal. 25. v. 7. Ja mitdem Zoͤllner bey einem jeden Gebot an die Bruſt zu ſchlagen vñzu ſagen: Gott ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig/ Luc. 18. v. 13.

III. C.

Der Mittelfinger ſtellt dir fuͤr den Mittler/ ſambtder troͤſtlichen Stimm deß Evangelii vnd den H. Sacramen-ten. Dieſen einigen Mittler Chriſtum Jeſum (1. Tim. 2. v. 5.)ſihe mit Glaubensaugen an. Verlaſſe dich auff ſein vnendlicheBarmhertzigkeit/ Sir. 2. v. 21. Welche dir alle Morgen newauffgehet/ Thren. 3. v. 24. Verlaß dich auff ſein thewren Eid-ſchwur: So waar ich leb/ ich will nit den Tod deß Suͤnders/ ꝛc.Ezech. 33. v. 11. Verlaß dich auff ſeinen koͤſtlichen Namen/Jeſus/ mit dem er eben darumb genennet worden/ weil er vnsſelig machen will von Suͤndẽ/ Matt. 1. v. 21. Verlaß dich auffdie univerſal vnd allgemeine Verheiſſung: Alle/ alle/ vnd al- D ij ſo dich/ ſo dich/ dich mit eingeſchloſſen/ Matth. 11. v. 29. Joh. 3. v.16. Verlaß dich auff ſein vnendliches Verdienſt/ nicht alleinfuͤr vnſer/ ſondern fuͤr der gantzen Welt Suͤnde/ ꝛc. 1. Joh. 2.v. 2. Verlaß dich auff das Wort der Abſolution/ Joh. 20. v.23. Wann es dir von dem Diener CHriſti verkuͤndiget wird.Hoͤre dieſen/ ſo hoͤreſtu Chriſtum/ Luc. 10. v. 16. Was dieſerauffloͤſet/ das ſoll im Himmel loß ſeyn/ Matth. 16. v. 19. Ver-laß dich auff die H. Sacramenta/ als gewiſſe angehaͤngte Si-gilla der Gerechtigkeit/ Rom. 4. v. 11. Verlaß dich auff die Exempla der groſſen vnd doch wider auffgenommenen Suͤn-der/ als Davids/ Manaſſe/ Petri/ Mariæ Magdalenæ/ deßZoͤllners/ deß Schechers am Creutz/ ꝛc. Ja ſihe an alle Exem-pla der Alten: Wer iſt jemals zu Schanden worden/ der auffChriſtum gehofft hat? Oder wer iſt jemals von jhm verſchmaͤ-het/ der jhn angeruffen hat/ Sir. 2. v. 11. Wer will dich nunjetzund beſchuldigen? Gott iſt hie/ der gerecht macht: Wer willdich verdammen? Chriſtus iſt hie/ der geſtorben: ja vielmehrder auch aufferwecket/ welcher iſt zur Rechten Gottes/ vnd ver-tritt dich/ Rom. 8. v. 34. Derowegen glaube nur/ vnd im Falldein Glaub ſchwach wer/ ſo laß dichs nicht jrren: Bete vielmehrmit jenem: Ich glaube: Lieber HErr/ hilff meinem Vnglau-ben/ Marc. 9. v. 24. Ja wol/ Maxima parvâ ſpero fide: Mitmeinem kleinen Glauben/ wann er auch ſchon iſt wie ein Senff-korn/ Matth. 17. v. 20. hoffe ich groſſe Ding zu erlangen.

NB. Hiebey ſoll man die Wort vom Ambt der Schluͤſſeloder Abſolution/ Item die Wort von der Tauff vnd Abendmalfleiſſig betrachten/ vnd daher Vrſach nemen/ ſich kraͤfftiglichzu troͤſten.

IV. D.

Der Goldfinger erinnert dich der guldenen Frewddeß ewigen Lebens. O hinauff mit deinen Gedancken von die-ſer ſchnoͤden Welt. Hinauff ins ewig Vatterland/ Hebr. 13. v.14. Da wirſtu Frewde haben uͤber dir/ in Anſchawung GOt-tes/ der H. Dreyeinigkeit/ von Angeſicht zu Angeſicht/ 1. Cor. 13. v. 13. v. 12. Sey deſſen ingedenck/ ſo offt dir hie ein ſchoͤne Crea-tur vor Augen kombt: O den Schoͤpffer ſehen/ das iſt viel tau-ſendmal mehr: ja ein Augenblick Gott im Himmel ſehen/ wirddich mehr erfrewen/ als der gantzen Welt Schmuck vnd Kurtz-weil. Du wirſt Frewde haben in dir/ vnd an dir/ wegẽ der Ver-klaͤrung an Leib vnd Seelen. O erinnere dich deſſen/ wann duSonn/ Mond vnd Sterne anſiheſt. Sihe/ alſo ſoltu glaͤntzenan deinem Leib/ Dan. 12. v. 3. Da ſoll kein Suͤnd/ kein Ge-fahr/ kein Kranckheit/ kein Tod mehr ſeyn. Du wirſt Frewdehaben vmb dich/ wegen der Geſellſchafft der lieben Engelein/der H. Patriarchen/ Propheten/ Apoſteln/ Maͤrterer/ Ver-wandten vnd guten Freunde. Da wird GOtt alles in allemſeyn/ 1. Cor. 15. v. 28. Er wird alle deine Sinne erfuͤllen. Dei-nem Geſicht wird er ſeyn ein Spiegel/ darinn du dich mit Luſtbeſpiegeln ſolſt/ deinen Ohren wird er ſeyn die allerlieblichſteMuſic/ deinen Mund vnd Geſchmack das ſuͤſſeſte Hoͤnig vndHoͤnigſeim/ deinem Geruch der allerkoͤſtlichſte vnd ſtetswolrie-chende Balſam/ vnd deinen Haͤnden die allerlindeſte vnd ſchoͤn-ſte Blume: O Frewd uͤber alle Frewd/ die kein Aug geſehen/kein Ohr gehoͤrt/ vnd keines Menſchen Hertz jemals gefaſt hat/1. Cor. 2. v. 9.

V. E.

Der Letzte Finger zeiget an deß letzten Gerichts ſchreck-liches Vrtheil vnd Execution wider die Gottloſen. Dieſe wer-den dem Teuffel mit Leib vnd Seelen zur ewigen Pein vñ Mar-ter uͤbergeben werden. O Zetter/ Mord: Bedencke doch/ wenndu einen Beſeſſenen ſiheſt/ was ſchrecklichen Jammer der Teuf-fel anrichte? Er reiſt dem armen Menſchen die Zung auß demMund herfuͤr/ er wendet jhm die Augen im Kopff herumb/ erwirfft jhn zu Boden/ er plagt vnnd martert jhn auch inwendigdermaſſen/ als wann alles zu Truͤmmern gehen ſolte. Ach hilfflieber Gott/ geſchicht diß/ da er nur uͤber den Leib Gewalt hat/wie wird es dort hergehen/ wann Seel vnd Leib zugleich alſoſollen gequaͤlet vnd geplagt werden? O Zittern vnnd Zagen: D iij Ge- Gedenck hieran/ Menſchenkind/ ſo offt du ein Teuffelsgeſpenſthoͤreſt oder ſiheſt (dabey vns alle Haar gen Berg ſtehen) waswird denn dort werden/ wann ſich alle Teuffel mit dem aller-grawſamſtẽ Anblick præſentirn vnd darſtellen ſollen? Siheſtuhie auff Erden einen bekuͤmmerten Menſchen/ dem das Ge-wiſſen auffwacht/ vnd die gantze Welt will zu eng werden: Si-heſtu etwan/ wie Malefitzperſonen Schand vnd Marter leidenauff der Wallſtatt/ am Galgen/ im Fewer/ ꝛc. (Welches einleider trawriges Spectacul, da es doch nur etliche Stund waͤ-ret) je ſo gedencke an das ewige Heulen vnnd Zaͤhnklappen/Matth. 8. v. 12. Gedencke an das vnaußleſchliche Fewer/Marc. 9. v. 44. an den Pful/ der mit Schwefel brinnt/ Apoc.19. v. 21. an den Wurm deß Gewiſſens/ der nimmermehrſterben wird/ Marc. 9. v. 44. an das Ort der ewigen Torturvnd Marter/ (τομ̃ βασάνομ) da die Verdambten vnaußſprechli-che Schmertzen gleich einer Gebererin ohne Auffhoͤren leidenmuͤſſen/ (ὀ δυνᾶσραι) Luc. 16. v. 25. Demnach huͤte dich/ huͤ-te dich vor Suͤnden/ vnd mercke/ was Sirach ſagt: Ein Stundder Straff macht/ daß man aller Frewden vergiſſet/ Sir. 11.v. 29. Ey warumb wolteſtu dich denn wegen der ſchnoͤden Wol-luͤſten dieſer Welt/ deren hernach in einem Augenblick vergeſſenwird/ in die ewige Pein vnd Marter ſtuͤrtzen? Da behuͤte dichGott fuͤr!

Vnd weil du in deiner Hand ſiheſt die Creutzfigurn/ſo erinnere dich dabey deß Zuſtands aller glaubigen Chriſten hieauff Erden/ welcher iſt Creutz/ Leiden vnnd Truͤbſal. Hoͤre/wiltu mit Chriſto herrſchen im Himmel/ ſo leide zuvor mit jhmauff Erden/ Rom. 8. v. 17. Wiltu dort mit Frewden einerndẽ/ſo ſaͤe hie zuvorn mit Weinen/ Pſal. 126. v. 6. Wiltu insReich Gottes eingehen/ vnd allda mit Abraham/ Iſaac vnndJacob zu Tiſch ſitzen/ Matth. 8. v. 12. So gehe ein durchTruͤbſal/ Actor. 14. v. 22. Du muſt zuvor mit Threnenbrodgeſpeiſt/ Pſal. 80. v. 6. vnnd auß dem Creutzkelch Chriſti ge- traͤnckt traͤnckt werden/ Matth. 20. v. 22. Summa/ du muſt (vnge-acht deß groſſen Hauffens) auff dem ſchmalen Weg fertpaſ-ſirn/ da es heiſt: Ihr ſind wenig/ die jhn finden/ vñ darauff wan-deln/ Matth. 7. v. 14. Derowegen faſſe die Seel mit Gedultvnd leide gern. Wann auch gleich alles Creutz/ ſo dem gantzenmenſchlichen Geſchlecht vom Anfang der Welt biß ans Endbegegnet/ du allein auff dir tragen ſolteſt: So wuͤrde es dochdermaleins der Rede nicht werth ſeyn gegen der Herrlichkeit/die an dir ſoll offenbar werden/ Rom. 8. v. 18.

BElangende aber ſeinen gantzen Lebenslauff/ vñ alles/was ſich von ſeiner Geburt biß an ſein ſeliges Ende mit jh-me begeben/ haben ewer Lieb ein mehrers zu vernemen auß die-ſer Verzeichniß/ ꝛc.

Perſonalia.

WAs nunmehr vnſers ſeligverſtorbnẽ Herrn Predigers/vmb deß willen wir vornemlich trawrig vnnd betruͤbtbeyſammen/ Lebenslauff belangend/ den er ſelig/ mitdieſen Worten: Kombt her/ hoͤret zu alle/ die jhr GOttfoͤrchtet/ ich will erzehlen/ was der HERR an meinerSeel gethan hat: angefangen: So iſt derſelbe auff dieſeWelt von Chriſtlichen Eltern geboren worden im StaͤdtleinAltdorff A. C. 1592. den 26. Tag Februarii/ zu Nachts vmbhalber zwey der kleinern: dafuͤr er/ ſelig/ Gott offt vnd offt ge-danckt/ daß er jhn zu einem vernuͤnfftigen Menſchenwerden laſſen/ wie dann ſeine hertzliche Danckſagung nichtallein in ſeiner Lebensbeſchreibung/ die er in Latein ſchoͤn auff- In βιο-ηςαϕία M S. In-gens hoc Dei beneficium, Hominem naſci, Animamque Rationalem adipiſ-ci! Id quod per totum vitæ tempus gratiſſimo agnoſcã animo, Tibique Crea-tor, totum id, quod ſum, venerabundus tribuam: Tu unus cultûs mei princi- pium, geſetzt/ zu finden/ ſondern auch in ſeinem Sterbbuch befohlẽ/ man pium, Tu meta eſto: Tua gloria, cogitationum & actionum mearum ſcopusſit atque terminus. Ad Tuam ipſius imaginem ecce creatus ſum! Hanc me-ditabor: Ad hanc renovandam, Spiritus Tui gratiâ, omnes conferam operascogitationesq;, cum Davide ſingulis diebus exclamaturus: Tu, Domine, poſſe-diſti renes meos & protexiſti me in utero matris meæ: Laudo Te, quòd ſtupen-do modo & mirabiliter factus ſim. Mirabilia ſunt opera tua, & anima meaagnoſcit hoc probiſſimè. Non eſt occultatum os meum à Te, quod feciſti in oc-culto, nec compoſitio mei in inferioribus terræ. Me adhuc embryonem vide-runt oculi Tui, & in libro ſcripti erant omnes dies, qui futuri erant & nondumunus exſtabat ex illis, Pſal. 139. v. 13. ſeqq. man ſoll jhn vor ſeinem ſeligen Ende wegen dieſer Wolthat er- 30. O-ctobr. 1646.innern: Wie es dann heut acht Tag vmb Eins der klei-nern Nachmittag/ mit ſeinen eigenẽ Worten/ durch den Ehr- M. Joh.Weberũ. wuͤrdigen Herrn Prediger bey S. Egidy/ in Beyſeyndeß Herrn Medici vnd ſeiner lieben angehoͤrigen/ mit Ver- D. Se-baſtiani Heinleins.gieſſung vieler Threnen/ geſchehen iſt. Sein Vatter iſt ge-weſen Conrad Saubert/ Burger zu Altdorff vnd ein Zim-mermann/ ein fromm vnd Chriſtlicher Mann/ von dem man in in MS. βωγρ.Warheit billich ſagen koͤñen/ wie der ſelige Herr ſelber auff-gezeichnet: Profuit omnibus, nocuit nemini: Er iſt allennuͤtzlich vnnd niemand ſchaͤdlich geweſt! Welchen Herr D.Schopper: ſeliger Gedaͤchtniß/ wegen ſeiner Gottesforcht/ſehr lieb gehabt: Iſt im Sterb 1599. zu Altdorff tods verbli-chen/ als vnſer ſeliger Herr Saubertus nur 7. Jahr alt ge-weſt: Sein Anherr war Georg Saubert/ auch ein Zim-mermann/ der Anno 1591. dieſe Welt geſegnet: Der Vr-anherr Wenceslaus Saubertus, welcher vmbs Jahr Chri-ſti 1520. auß Boͤhmen nach Eger verreiſt/ vnd ein Zeitlangſich allda mit ſeinem Haußweſen auffgehalten/ endlich ſich indas nechſte Dorff/ Brand/ begeben/ allda Hauß vnd Aeckergekaufft/ ein vnſtraͤffliches Leben gefuͤhrt/ vnd endlich im Jahr Chri- Chriſti 1564. ſelig geſtorben/ mit Hinterlaſſung eines einigenSoͤhnleins/ Namens Georgen/ als vnſers ſeligverſtorbenenHerrn Predigers Anherrns: welcher Anno 1591. dieſe Weltgeſegnet; vnd auch nur einen Sohn/ Conrad/ hinterlaſſen/als vnſers lieben Herrn Sauberti ſeligen Vatter/ welchen Herꝛ Veit Muͤller/ Burger zu Altdorff/ als ſein Herr Vetter vndBlutsverwandter/ zu ſich beruffen/ damit er in ſeiner waͤrendenKranckheit einen trewen Menſchen vmb ſich haͤtte: Nachdemer ſich bey dieſem wol verhalten vnd zu maͤnnlichen Jahren ge-langet/ hat er ſich in H. Eheſtand begeben/ vnd gefreyet Jung-fraw Margaret/ eine von dem alten vnd in der obern Pfaltzwolbekandtẽ Geſchlecht der Kleindienſten/ auß welchem auchdeß vnlaͤngſt ſelig verſtorbnen Herrn Cornelii Haußfraw/nunmehr betruͤbte vnd von newem trawrige Wittib/ geweſt;Dieſen Chriſtlichen Eltern nun hat der liebe Gott durch den H.Eheſegen beſchert vnſern ſeligen Herrn Saubertum, welchejhn alsbalden zur H. Tauff befoͤrdert/ Johannem nennen/vnd vom Herrn Johann Beringer/ Burger vnd Rahtsver-wandten in Altdorff/ auß dem Waſſerbad der H. Tauff erhe-bẽ laſſen/ uͤber welchem H. Sacrament ſich der ſelige Herr ſehrerfrewet/ vnd ſich in ſeinem Leben dieſes Bunds mit Gott vnndwider den Teuffel offt getroͤſtet/ vnnd wie er mit ſeiner eignenHand auffgeſetzt/ dieſen Schluß gemacht: Wer glaubt vnd in MS. βιοηρ. getaufft iſt/ der wird ſelig werden: Ich Johannes Sauber- E tus Da auchdieſe Danckſagung fuͤr die empfangene Tauff in Latein mit ſeiner eignen Hand zu fin-den: Tibi, Æterne Deus, pro ſummo hoc beneficio immortales ago gratias,quòd in Baptiſmo Te Patrem mihi fore pollicitus es & ego viciſſim ſtipulatio-nem bonæ conſcientiæ erga Te inſtitui, 1. Petr. 3. v. 21. quòdque per hoc lava-crum regenerationis ablutus, Tit. 3. v. 5. primitias Spiritûs Sancti accepi, Rom.8. v. 23. quem effudiſti in me abundè per Jeſum Chriſtum, ut juſtificatus grâ- tiâ tiâ ipſius hæres m, ſecundùm ſpem vitæ æternæ, Tit. 3. v. 6. Hanc gratiam inme continua, quæſo, & ſubveni infimitati meæ, ut ſicut heic Jeſum Chriſtum,Adamum ſecundum, indui, Gal. 3. v. 27. ita contrà Adamum primum plus-plusquam in dies deponam, & amplectar veram juſtitiam atque ſanctitatem!Epheſ. 4. v. 24. tus glaub vnd bin getaufft: Derowegen/ ſo werd ich ſeligſeyn! Wie ſich nun dieſe Chriſtliche Eltern jhres lieben Soͤhn-leins erfrewet; als haben ſie dahin getrachtet/ wie es Gottſeligerzogen werden/ vnd ob ſie jhn wegen der Armut nit zur Schul/welches doch jhr einiger Wunſch geweſt/ halten koͤnnen/ hatdoch Gott oben in Ehrngedachten Herrn Veit Muͤllern/ ſei-nen Befreundten/ geweſenen Wirth zum gelben Loͤwen in Alt-dorff/ allwo mans jetzt zur gulden Cron heiſt/ erwecket/ der jhn/weil er kein Kind hatte/ vaͤtterlichen geliebt/ vnnd in die Stadt-ſchul gehen laſſen. Dergleichen Lieb hat auch dieſes jetztgedach-ten Herrn Muͤllers hinterlaſſene Wittib ein Zeitlang an jhmverſpuͤren laſſen/ biß endlich die Peſt eingeriſſen in ſolchẽ Hauß/welche vnſers lieben Herrn Predigers Vatter/ einige Schwe-ſter/ ſambt andern/ weggenommen/ vnd ſeine liebe Mutter zurWittib gemacht: Vnterdeſſen haben die Freund uͤber vnſernſeligen Saubertum Raht gehalten/ vnd jhn/ mit Wiſſen ſei-ner Mutter/ gen Hagenhauſen zum Muͤller in die Muͤhl ge-than/ allda er bey einem halben Jahr gearbeitet/ vnd die Stelleines Muͤllerjungens vertretten: Aber/ nach Verflieſſung ſol-cher Zeit/ wider von ſeiner Mutter/ welche/ da man jhr die Vn-koſten zum Studirn ſchwer wolte machen/ ſagte: Ich trawedem liebẽ Gott/ er wird vns ſchon helffen! nach Altdorffberuffen/ vnnd von newem zur Stadtſchul gehalten worden:darauß er folgendes Jahr/ nemlich 1603. in quartam claſſem, vnter dem Herrn Rectore Nicolao Taurello, promovirt, vnd vom Herrn Pulmeir, Præceptore qu artæ claſſis, inder Grammatic vnterwieſen worden; Folgendes Jahr in ter- tiam tiam claſſem kommen/ vnd allda den Herrn Geller, der vn-ſern Saubertum ſehr lieb gehabt/ gehoͤrt. Anno 1606. hatman jhn ad ſecundam claſſem erhoben/ allda er den alten Herrn Mauritium p. m. zum Præceptorn gehabt/ vnnd1608. ad claſſem ſupremam vnd Lectiones publicas ge-langet/ ſeines Alters im 16. Jahr. Vmb dieſe Zeit/ weil dieMutter die Vnkoſten/ ſo das Studirn erfodert/ nit gehabt/ hater ſich vmb ein Stipendium bewerben vnnd jhme Patronos er-wehlen wollen/ weil er aber eines armen Zimmermanns Sohn/als hat er dazumal ſupplicando nichts erhalten koͤnnen: Vn-terdeſſen hat er ſich mit ſeiner lieben Mutter kuͤm̃erlich ernehrt/vnd nach ſeinen verrichteten Lectionen jhr helffen nehen vndSaumgeloͤcher machen/ Item Mitwochs vnd Sambſtags mitjhr im Wald Holtz geſamlet/ oder Eichel geklaubt. Weil aberder liebe Gott niemand von den Seinigen verlaͤſt/ wie DavidPſalm 37/ 25. bezeugt/ als hat er den WolehrwuͤrdigenHerrn Jacobam Schopper/ D. der Heil. Schrifft vnnd Profeſſorn weiland bey der loͤblichen Univerſitet Altdorff/ er-wecket/ der vnſern lieben Saubertum zu ſich ins Hauß vnndan Tiſch genommen/ daß er ſeine juͤngere Soͤhn lehren vnd vn-terrichten ſoll: Welcher Gelegenheit er ſich ein Zeitlang ge-braucht/ vnd allen Fleiß nach Vermoͤgen angelegt. Nach die-ſem/ als jhm der Hochgelehrte Herr D. Matthias Hübne-rus den geringen Tiſch in der Oeconomia zu Altdorff zuwe-gengebracht/ hat er ſich mit Ernſt nach einem Stipendio vmb-gethan/ ein ſchoͤn Catmen gemacht/ vnnd ſolches neben einer Supplication Ihr Herrlichkeitẽ Herrn Chriſtoph Fuͤh-rern dem aͤltern/ ſeligen/ offerirt, ders auch gern angenom̃en/jhm Huͤlff verſprochen/ vnnd nach wenig Tagen ſein Ver-heiſſung großguͤnſtig gehalten/ vnd dieſem Supplicanten, wi-der alle Hoffnung/ 25. Gulden folgen vnd geben laſſen: Es E ij kam kam auch dieſer Gluͤcksfall darzu/ daß er andere Patronen uͤ-berkom̃en/ die ſich ſeiner hertzlichen angenom̃en/ vnd jhn geliebt.Nachdem er nun ein Stipendium erlangt/ davon er auch ſeinearme Mutter ernehrt/ hat er ſolches wol angelegt/ vnd die Her-ren Profeſſores, Sonnerum, Piccartum, Queccium,Prætorium in Lectionibus fleiſſig gehoͤrt/ die jhm auch An- Reip. Pa-triæ jamConſiliarioGraviſſimo& Procan-cellario V-niverſitat.Altdorf.eximio. no 1609. primam lauream Philoſophiæ, neben Joh. Crel-lio, Georg. Richtero vnd Michaële Beern / erthei-let: Anno 1611. iſt er vnter dem Decano, Herrn Joh. Præ-torio, neben zweyen andern Candidaten Magiſter worden/vnd den erſten locum gehabt im 18. Jahr ſeines Alters. Vmbdieſe Zeit wurde er vom Herrn Georgio Zerreiſen von Diſpoſi-tore jam adD. Laur. fi-deliſſimo. Langenbruck erbeten/ er ſolte ſeinen einigen Sohn/ Joh. Se-baſtian, vnterrichten/ welches Ambt er auff ſich genommen/vnd etliche Monat mit jhm zu Altdorff zugebracht/ vnd endlichmit Willen deß Herrn Vatters allbeede ſich nach Tuͤbingen begeben/ allda er alle Herren Theologos zu groſſen Goͤnnerngehabt/ vnnd gehoͤrt Oſiandrum, vnd Hafenreffer, derdazumal den Propheten Daniel erklaͤret. Weil ſichs aber bege-ben/ daß dieſer Vatter ſeinen Sohn nach einem Jahr nachHauß beruffen/ vnd vnſer ſelige Herr Saubertus ſich wegender damaligen Thewrung nicht auffhalten koͤnnen/ als hat erſich wider nach Altdorff/ ſein Vatterland/ begeben/ vnd alldaein Collegium Ethicum gehaltẽ. Weil aber die Peſt wider ein-geriſſen/ iſt ſolch Collegium zerſtrewet worden/ vnd er nebeneinem Edelmann/ auff deſſen Guͤter/ nahe be y der Weyden/geflohen/ vnd ſich in die 4. Monat allda auffgehalten/ vnd da-mit er nicht muͤſſig erfunden/ manche ſchoͤne Predigt im Dorff Mandel/ nahe bey dieſem Edelmannsgut gelegen/ an dasVolck verrichtet. Als aber die Lufft ſich gebeſſert/ iſt er wider/ ſambt ſambt ſeinem Geferten/ nacher Altdorff kommen/ ſein Collegi-um Ethicum fortgeſetzt/ dieſelbe Diſputationes oͤffentlich ge-halten/ vnd mit groſſem Lob offt præſidirt. Fieng auch dazu-mal die Inſtitutiones Juris zu leſen vñ Politica zu handeln/wie dann Scipio Gentilis, der beruͤhmte Profeſſor Juris beyder loͤblichen Univerſitet Altdorff/ vnſern ſeligen Herrn Sau-bertum, ſambt ſeiner Mutter/ zu ſich beruffen/ vnd jhn alleinzum ſtudio Juris halten wollẽ: Aber Gott hat jhn ſeiner Chriſt-lichen Kirchen/ darinnen er groſſen Nutzen ſchaffen ſolte/ vor-behalten: Wie dann bald darauff der Wolehrwuͤrdige vnd ſe-lige Herr Joh. Schröderus, weiland Prediger zu S. Lo-rentzen/ von den ſchoͤnen Gaben vnſers ſelig Verſtorbnen ge-hoͤrt/ durch Schreiben allhier nacher Nuͤrnberg beruffen/ vndſich bemuͤhet/ jhn bey dem ſtudio Theologico, vnnd folgendsder Kirchen/ zu erhalten/ auch jhm der hohẽ Schul zu Gieſſen hoch commendirt, ſambt derſelben Herren Profeſſorn: da esdann der liebe Gott geſchickt/ daß er bald mit drey ſeiner gutenFreund ſich reſolvirt dahin zu reiſen: Vor ſeinem Abzug a- HeinricoSchrödero,Sambſta-gio vñ Mer-ckelio. ber ein Diſputation de 8. ſancta divinæ eſſentiæ unitate, &in eadem ſacroſancta Perſonarum Trinitate vnter demHerrn D. Schoppero p.m. gehalten/ im JahrChriſti 1613.im Monat Octobr. Iſt jhm aber auff ſolcher Reiß nicht wol er-gangen/ dann ſo bald er nach Bamberg kommen/ iſt er in ein hi-tzig Fiber gefallen/ weil jhm/ wie gewiß die Herren Medici da-fuͤrgehalten/ Gifft iſt beygebracht worden/ vnd hat ſich elen-diglich etlich Tag daſelbſt behelffen muͤſſen: Endlich aber ſich nacher Wuͤrtzburg begeben/ allda er toͤdlich darnidergelegen/vnd von den Herren Medicis an ſeinem Leben gezweiffelt wor-den: weils aber Gottes Will/ der auch vom Tod errettet/ dazu-Pſ. 68. v. 21 mal nicht geweſt/ als haben ſich die Kraͤfften allmehlich widergefunden/ vnd iſt er 1614. nacher Gieſſen kommen/ allda das E iij hitzige hitzige Fiber in quartanam verwandelt wordẽ/ mit welchem erin die 3. Jahr zu thun gehabt; vnd ob er wol faſt keinẽ Tag all-da geſund geweſt/ auch wegen der harten Speiß/ hat er doch imStudirn nachgeſetzt/ nit allein die publicas Lectiones vnd Diſ-putationes gehoͤrt/ ſondern zwey mal in Philoſophicis allda præſidirt, ſeinen Antiſchmalcium, oder Vindicias proTheſibus D. Jacobi Schopperi, außgefertiget/ vnd publicè vnter den ſeligen Herren Doctoribus, Balthaſar. Mentzero vnd Joh. Winckelmanno in Theologicis diſputirt. Anno1615. den 13. Tag Aprilis iſt er nach Jehna auff die Fuͤrſtl.hohe Schul kommen/ allda deß ſeligen Herrn Doctoris Joh.Gerhardi Ankunfft/ der dazumal zu Heldburg war/ hertzlicherwartet/ vnd jhn mit einem ſchoͤnen Carmine excipirt: wel-cher Herr Doctor ſeliger jhn dermaſſen geliebet vñ ſo viel Gutsgethan/ daß ers nicht genugſam ruͤhmen koͤnnen. Er hat auchallda im Jahr Chriſti 1616. im Monat Septembris/ welchesſehr viel/ ein Griechiſche Diſputation geſchrieben de invo-catione Sanctorum, darbey er Græcè mit groſſem Lob præſi-dirt hat. Bey Außgang dieſes Jahrs hat er mit ſeinem diſci-pel, Herrn Sambſtag ſeligen/ nach Hauß allhero gemuſt/ jhmaber veſt vorgeſetzt/ wider nach Jenam zu reiſen; allein bald dar-auff iſt er von Ihren Herrlich keiten dazumal Herren Scholar-chen, ſeligen/ mit einem Schreibẽ nacher Nuͤrnberg beruffen/vnd jhm/ wider ſeinen Willen/ die Inſpection der zwoͤlff Kna-ben/ im Jahr Chriſti 1617. den 3. Maji auffgetragen/ vnndvon Ihr Herrlichkeit Herrn Leonhard Grundherrn p.m. jhm die Catechiſmus- vnd Veſperpredigt zu Altdorff/ mit vor-hergehender Ordination zum H. Predigambt/ anbefohlen wor-den. Welches Ambt er ſo lang treweiverig verrichtet/ biß jhnwider ein hitzig Fiber angefallen/ vnd jhn dermaſſen außgemer-gelt/ daß alle an ſeinem Leben abermals verzagt: Aber der ſtar-cke Gott hat vnſerm ſeligẽ Herrn Sauberto wider geholffen/ daß daß er bald drauff von einem E. E. Raht zur Diaconatsſtellvnnd Profeſſione Theologica zu Altdorff beſtetiget worden/im Jahr Chriſti 1618. Diß Jahr durch hat er auſſer der Ehe/allein mit ſeiner lieben Mutter/ die jhm haußgehalten/ gele-bet: Weiln aber ein Biſchoff eines Weibs Mañ ſeyn ſoll/ nach1. Tim. 3. v.2. Erinnerung deß H. Apoſtels/ hat er ſich mit Raht ſeiner liebenMutter vnd anderer guten Freunde/ mit vorhergehendem fleiſ-ſigen Gebet/ in H. Eheſtand begeben/ vñ ſich verheirahtet mitder E. Tugendſamen Jungfraw Helena/ deß Erbarn Joh.Leutkirchners/ Baders vnnd Burgers allhie zu Nuͤrnberg/mit der auch Erbarn vnd Tugendſamen Frawen Dorothea/einer gebornen Baͤrin/ ehelich erzeugten Tochter/ vnd iſt dashochzeitliche Ehrnfeſt den 5. April 1619. zu Altdorff mit groſ-ſen Frewden celebrirt vnd vollzogen worden: In dieſem ſeinenEheſtand/ ob es wol ohne Creutz vnd Wehe nicht abgegangẽ/hat er doch in Gedult eine Chriſtliche Ehe/ neben ſeinen ſchwerẽAmbtsverꝛichtungẽ/ gefuͤhrt/ vñ allda zu Altorff ein Soͤhnlein/ Joh. Conrad/ der bald geſtorben/ vñ eine Tochter/ Namens Gertraud/ die jetzt mit Joh. Heinrich Omeiß/ Kirchen-dienern bey S. Egidy verheirahtet/ durch GOttes Segen er-langet: von welcher er 3. Enenckel erlebt/ die noch im Lebẽ/ nem-lich Hans Conrad/ Anna Maria/ vnd Magnus Da-niel/ welchem Letztern er allererſt newlich 3. Kuß auß vaͤtterli-cher Lieb gegeben/ vnd gleichſam das Valete von jhm genom-men. Als er aber Anno 1622. nacher Nuͤrnberg von einem E.E. vnd Hochweiſen Raht/ wegen ſeiner hohen vnd geiſtreichenGaben/ an die ledige Diaconatsſtell bey S. Egidy/ vnnd baldhernach zur Prædicatur bey S. Mari æ/ vnd Anno 1627.in die Pfarrkirchen zu S. Laurentii/ auff Abſterben deß ſeligenHerrn M. Pauli Piggels/ Predigers daſelbſten/ beruffen vñ legitimèintroducirt worden/ hat er mit ſeiner lieben Hauß- ehr/ ehr/ erſter Ehe/ allhier zu Nuͤrnberg durch Gottes Segen er-zielet noch 5. Kinder/ einen Sohn/ vier Toͤchter/ derer noch 3.im Leben/ vñ die aͤltere vnter ſolchen/ Barbara/ dem Ehrwuͤr-digen vnd Wolgelehrten Herrn M. Gottlieb Andreæ, Dia-cono zu Canſtadt/ im Wuͤrtembergerland/ deß weitberuͤhm-ten vñ Hochgelehrten Herrn D. Valentini Andreæ, &c. ehelichen vnd noch einigen Sohn verheirahtet iſt: von welcherer 2. Enenckelein/ nemlich Chriſtianam Patientiam, einToͤchterlein/ vnd Joh. Valentin, erlebt/ aber im Leben nichtgeſehen. Vnd weil vnſer ſeliger Herr Prediger allerley Creutzvnd Noht verſuchen/ vnd ſeinem Heiland Jeſu/ dem er in derLehr vnd Leben gefolget/ aͤhnlich werden muͤſſen/ als iſt er An-no 1629. in den trawrigen Wittwenſtand mit vier vnerzoge-nen Waͤißlein geſetzet worden: In welchem er einſam vnndChriſtlich/ wie einem Geiſtreichen Theologo gebuͤhrt/ gelebet/vnd in ſolchem uͤber 2. Jahr verblieben: Endlich aber ſich/ auffvorhergehend eiveriges Gebet vnd Zuziehung vornehmer LeutRaht/ in die ander Ehe eingelaſſen mit der Erbarn/ Ehrntu-gendſamen Frawen Vrſula/ weiland deß Erb. vnd Fuͤrnemen Joh. Wagenmanns/ Buchhaͤndlers allhier ſeligen/ Fraw-en vnd nunmehr zum zweyten mal hochbetruͤbten vnnd bekuͤm-merten Wittib/ einer gebornen Heinrichin von Newen-marck: vnd iſt das hochzeitliche Ehrnfeſt im JahrChriſti 1631.den 9. Maji/ an welchem Tag die weitberuͤhmte Stadt Mag-deburg mit Fewer/ Blut vnd Schwert jaͤm̃erlich erobert wor-den/ (omine infauſto! ) vollzogen worden. In ſolcher Ehehat er gleichsfalls/ wie jederman bekand/ Chriſtlich vnd fried-lich gelebet/ vnd durch Gottes Segen auch erzeugt 7. Kinder/vier Soͤhn vnd drey Toͤchter/ von welchen noch zween Soͤhn/ Adolphus vnd Johannes, vnd zwo Toͤchter/ VrſulaMargareta vnd Anna Maria/ als arme Waͤißlein ſehr weinen- weinend vnd ſeufftzende: Ach! vnſer Herr Vatter/ Frewdvnd Cron iſt vns Vnerzogenen bald weggeriſſen wor-den! noch im Leben. Der Gott/ welcher ein Vatter der Waͤi-ſen vnd Richter der Wittwen/ wolle jhnen ſambt den hinterlaſ-ſenen Erben erſter Ehe/ mit der hochbetruͤbten Fraw Wittibgnaͤdigſt beyſtehen/ vnd jhnen getrewe Patronos vnd Gutthaͤ-ter beſcheren/ welche/ weil ſich der ſelige Herr Prediger/ auchmit Auffopfferung ſeines Leibs/ bey dieſer Stadt vnnd gantzenEvangeliſchen Kirchen wol meritirt, jhnen vaͤtterlich helffenvnd Vorſchub leiſten/ vnd dargegen die ewige Belohnung imHimmel/ welche vnſer nunmehr Sonnenleuchtende ſel. Herr Saubertus vor dem Thron Chriſti fleiſſig ſolicitirn wird/gewarten! In ſolcher waͤrenden Ehe hat er/ durch GOttesSchickung/ viel vnd hochgefaͤhrliche Kranckheiten/ wegen deßLenden- vnd Blaſenſteins/ wegen deß Zipperleins vnnd andererſchwerer Zufaͤlle/ außgeſtanden: Sonderlich aber 1637. imMonat Auguſto/ mit einem gefaͤhrlichen vnnd langwuͤrigenDurchbruch angegriffen/ aber durch Gottes Gnad/ groſſenFleiß deß Herrn Medici, vnd muͤtterlichen Vorſorg/ ſo Tags/ſo Nachts/ der nunmehr betruͤbtẽ Fraw Wittib/ dem Tod außdem Rachen geriſſen worden. Ob er nun wol einen ſehr kran-cken/ vnd vielen Vnfaͤllen vnterworffenen Leib hatte/ wolte jhndoch der ſtarcke Gott/ der in den Schwachen maͤchtig/ noch hoͤ-her/ wegen ſeiner geiſtreichen Gaben/ erheben: Wurde dem-nach/ auff ſelig Abſterben deß weiland Ehrwuͤrdig/ Achtbar vñWolgelehrten Herrn M. Joh. Fabritii der Kirchen zu S.Sebald wolverdienten Predigers/ von einem Edlen/ Ehrnve-ſten vnd Hochweiſen Raht/ ſeinem mercklichẽ Verdienſt vñ ho-hen Gaben nach/ zur ledigen Haubt-prædicatur mit einhelli-ger Stimme ernennet vnd beruffen. Vnd ob er wol ſeinen elen-den gebrechlichen Leib vorgewendet/ vnd zu ſolchem hochbeſorg-lichen Seelenambt zu greiffen ſonder Bedencken getragen/ vnd F nicht nicht gern dran gewolt/ hat er doch/ in Erwegung/ daß manſeiner Chriſt ichen vnd lieben Obrigkeit gehorſamen ſoll/ end-lich den 27. Junii 1637. in ſolchem Goͤttlichen vnd ordentli-chen Beruff gewilligt/ vnd darauff im Monat Julio vnd Au-guſto ſein Abzugspredigt bey S. Laurentzen/ vnd ſein Anzugs-predigt bey S. Sebald/ recht Geiſteiverig in groſſer Verſam-lung/ die in Druck zu finden/ gehalten vnd verrichtet. Ebenvmb ſolche Zeit/ vnd 14 Tag hernach/ ſind jhm von Ihr Herr-lichkeit Herrn Vlrich Grundherrn/ damals regirenden Kir-chenpfleger/ ſein vnd deß ſeliggeſtorbnen Herrn Hinterlaſſnengroßmaͤchtigen Patron/ die Schluͤſſel zur hieſigen Bibliothec im Prediger Kloſter eingeliefert/ vnd er zum Bibliothecario beſtetiget worden: Welche Ambtsverrichtung er/ neben ſei-nem hochbeſchwerlichen Predigambt vnd eiveriger Kirchenſorg/ſehr fleiſſig verwaltet/ alles durchſehen vnd geſucht/ newe Ca-calogos librorum & materiarum in Theologicis verferti-get/ ein groſſe Frewd darob gehabt/ wann jemand etwas dar-ein verehrt/ wie dann dieſer Fleiß gnugſam abzunemen auß der Hiſtoria Bibliothecæ Reipubl. Noriberg. ſo er in 2. Orati-onibus vor 3. Jahren gehalten vnd am Tag ligt: Ja/ er hatſich auch offtmals ſein beſchwerlichen Leibs- vnd Steinſchmer-tzen nichts abhalten laſſen/ wann Fuͤrſten/ Cardinaͤl/ Gra-ven vnd andere hohe Standsperſonen/ auch Literati ſich an-gemeldet/ ſolche koͤſtliche vnd ſchoͤne Bibliothecam zu ſehen:Wie er dann in groͤſter Steinſchwachheit Ihr Ertzhertzog-liche Durchleucht Leopold Wilhelm/ der vor einem Jahrden 1. Novemb. ſeinen Einzug hier gehalten/ vnd hieſige Bibli-othec mit einem anſehlichen Comitat beſucht/ demuͤtig her-umb begleitet/ alle memorabilia gezeigt/ vnnd ſein Ambt ſofreundlich vnd eiverig verrichtet/ daß hoͤchſtgedachter Ertz-hertzog ein ſonderlich Belieben daran getragen/ vnnd jhn vorſeinem Abzug allergnaͤdigſt vnd anſehenlich verehret. Iſt ſon- ſten ſten von etlichen/ ſowol der Roͤmiſch-Catholiſchen/ als ſo ge-nanten Reformirten Religion zugethanen vornemen Leutenmit vnterſchiedlichen Schreiben von weitentlegenen Orten er-ſucht/ vnd in einem vñ dem andern/ Religionsſachen betreffend/zu heilſamen Raht/ eine Chriſtliche Einigkeit zu treffen/ gezo-gen worden. Was nun ſeinen Geiſtreichen Ambtseiver belangt/ der nicht auß paſſionirtem Hertzen hergeruͤhrt/ wieetliche dafuͤrgehalten/ iſt ſolcher mit Worten nicht außzuſagẽ:Seine tieffſinnige Schrifften/ wie auch Geiſtreiche Predig- 1. Anti-Schmal-cius. An. 1615. 2. Creutzſchul. 1619. 3. Prodromus Philologiæ S. 1620. 4. Epiſtola ad Theologum regium Abraham. Scultetum ſub nomine Juſti Ba-rænii Antwerpiani. 1620. 5. Vier Theil geiſtlicher Emblematum. 1625. 26. 28. 30. 6. Freundliche vnd gruͤndliche Erklaͤrung vnd Rettung deß nacher Weimar ein-geſchickten/ vnd von Bartoldo Nihuſio angefechtenen Zettuls. 1626. 7. Geiſtlich Præſervativ oder Schutzartzeney wider ſolche Ort vnd Verſamlun-gen/ da oͤffentliche Abgoͤtterey getrieben wird. 1628. 8. Icones Precantium. 1629. 9. Geburtsſchul. 1630. 10. Miracula Auguſt. Confeß. cum Casſandro Evangelico. 1631. 11. Kirchenzuchtbuͤchlein 1633. 12. Pſychopha macum. 1636. 13. Innocentia Calculi & Podagræ. 1637. 14. Buß- vnd Gebetſpiegel/ das iſt/ 29. Predigten uͤber das IX. Capitel Danie-lis. 1639. 15. Bibliſches Leßbuͤchlein. 1639. 16. Epitome Examinis Phil. Melanchth. 1639. 17. Tom. IV. Epiſtolar. Phil. Melanchth. 1639. 18. Deſiderium Pacis Nov-ntiquum. 1640. 19. Die deutliche Abtheilung eines jeden Capitels in der Bibel/ welche auch in derFuͤrſtlich-Weimariſchen meiſtentheils behalten worden. 1629. 20. Hiſtoria Bibliothecæ Reipubl. Noribergenſ. 1643. 21. Cur- ten/ ſo Theils in Druck/ vñ von jhm/ dem ſeligen Herrn/ gehal-ten worden/ bezeugens/ vnnd iſt deſſen die gantze Stadt Zeug: F ii Vnd 21. Currûs Simeonis 1. & 2. pars. 1643. 22. Cyclopædia Chriſtiana, wie man ſich auß den 6. Haubtſtuͤcken deß Catechi-ſmi wider die Anfechtung verwahren koͤnne. 1643. 23. Appendix T. IV. Epiſt. Melanchth. 1645. 24. Tomus V. Epiſt. Melanchth. 1646. 25. Wolgemeint Bedencken/ wie die Buͤchlein Chriſtian Hohburgs/ vnd danndie Schrifft Bernhardi Bawmanns ohne Anſtoß zu leſen. 1646. Sambt etlichen geiſtreichen Predigten von vnterſchiedlichen Sachen/ ſo mit Gottvnd der Zeit zuſamm gedruckt/ vnd dem guͤnſtigen Leſer ſollen ans Tag-liecht gegeben werden. Vnd iſt wol ein Wunder/ vor vnſern Augen/ daß dieſer ſeligeHerr bey ſo groſſem bey ſich tragenden Laſt (dann ein Steinnach ſeinem Tod von jhm auß der Harnblaſen geſchnitten wor-den 20. Loht ſchwer) ein ſolches noch verrichten koͤnnen: Vndob er wol faſt keinen Tag noch Stund ſeiner Leib- vnd Stein- 1. Cor. 15/32.ſchmertzen entledigt geweſt/ vnd mit dem H. Paulo ſagen koͤn-nen: Ich ſterbe taͤglich. So iſt den 22. Octobr. dieſes lauffen-den 1646. ein gefaͤhrliche Kranckheit vñ langwuͤriger Durch-bruch auff jhn gefallen/ jhme alle Kraͤfften entzogen/ vnnd vn-ſern ſeligen Herrn Bettruͤſtig gemacht/ welcher ſich gleichwolbiß auff dem Sambſtag/ morgen vor 14. Tagen/ gewehret/ſeine Predigt (mit was Jammer vnd Schmertzen/ iſt leichtlichabzunemen) geſchrieben/ vnd gewillet geweſt/ den nechſtkom-menden 22. Sontag Trinit. zu predigen/ vnd ſeine liebe Can-tzel zu betretten: Allein dem alleinweiſeſten lieben GOtt hatsanderſt nach ſeinem vnerforſchlichenRaht gefallen/ der jhn nichtmehr/ vielleicht wegen vnſers groſſen Vndancks/ ſeine Cantzelbetretten laſſen/ vnd in ſolcher Sambſtags Nacht/ morgen 14.Tag/ mit groſſer Hertzensſchwachheit neben ſeinen vnſaͤglichẽSteinſchmertzen angegriffen/ welche von Tag zu Tag hefftigzugenommen; Vnd obwol der Herr Medicus allen muͤ glichẽFleiß angewendet/ vnnd ſeinem lieben Herrn Sauberto, mitdem er von Jugendauff bekand/ vñ vielmals/ nechſt GoͤttlicherHuͤlff/ jhn auß vielen toͤdlichen Kranckheitẽ geriſſen/ vñ auch die hoch-

Abbildung des Steins ſo wn dem Ehrwürdigen Achtbarn vnd Wolgelehrten Herꝛn M. Iohanne Sauberto, wol-verdienten Prediger beij St. Sebald, Antiſtite Miniſterij Eccle-ſiaſtici vnd Bibliothecario. b. m. nach dem todt auͤß der Harn-blaßen alſo ligend geſchnitten worden den 3 Nov. A°. 1646.

20 Loth ſchwehꝛ ponderis Civilis.

Sieh an den Schmertzenſtein, den dieſes Hiobs-hertzSo lang getragen hat. Doch kuͤnt all dieſer Schmertzdes frommen Herꝛns Gedũlt mit nichten überwinden:Er ließ Sich williglich beij Gottes willen finden.War groß der Schmertz; ſo war noch gröſſer die Gedũlt:Daher Er ſtetig blieb in Gottes Vatter-huld.Sein Red war Freüde voll: Er ſahe ſchon aũff Erden,was Ihm für eine Kron ſolt in dem Himmel werden.

Seinem Seeligen Dochgeehrten Herꝛn Collegen,ſchrieb dieſes zũ einem ſtetswehrenden Ehren-gedächinũs, Johann Michael Dillherꝛ.

hochbetruͤbte vnd nunmehr hinterlaſſene Wittib/ mit Wachẽ/Balſamiren/ Salben vnd Schmieren/ vnd aller trewen Vor-ſorg/ wie jhr iederman in Warheit wird Zeugniß geben/ nichtsgeſparet; So hat doch der gerechte Gott/ der dem groſſen Vn-danck gegen dieſem thewren Mann nicht laͤnger ſehen koͤnnen/mit vnſerm Herrn Sauberto auß dieſem Leben/ vielleicht vordem groſſen Vngluͤck/ geeilet. In ſolcher ſeiner Schwachheit/die aneinander 9. Taͤg vnd ſo viel Naͤcht gewaͤret/ iſt er ſehr ge-dultig/ nach dem Exempel ſeines HErꝛn Jeſu/ geweſt/ ſich zeit-lich mit dem himmliſchen Zehrpfenning deß H. Abendmals ver-wahrt/ viel nachdenckliche Wort von Goͤttlichen Traͤumen/Engliſchen Geſichten/ von der ewigen Glori vnd Herrlichkeit/mit groſſen Frewden vnd lachendem Mund/ erzehlet/ vnnd zugewiſſen Zeiten geſagt zu den lieben Vmbſtehenden: Ach ſe-het! ſehet! Am vergangenen Freytag/ da jhn ſeine hochgeehr-te Herren Collegen deß gehaltenen loͤblichẽ Kirchen convents erinnert/ hat er von Ihren Herꝛlichkeiten/ Herꝛn Kirchen-pflegern/ vnd H. H. Scholarchen, das Valete genom-men/ ſolches durch den Ehrwuͤrdigen Herrn Prediger bey S.Egidy andeuten laſſen/ vnd ſich darbey deß himmliſchen Con-vents im ewigen Leben getroͤſtet/ vnd darbey geſagt: Eja! we-ren wir da! Eja! weren wir da! auch jhm etliche nohtwendigePuncten/ ſo er mit eigner Hand auffgezeichnet/ auß ſeinem Sterbbuch vorleſen laſſen/ vnd endlich das Buch ſelber gefo-dert/ dariñ er auffgeſucht/ vnd/ weil jhm ſchon die Zung ſchwer/zu leſen befohlen dieſe 3. Vers:

Geſegn euch GOtt der HERRE/ jhr Vielgeliebten mein/ trawret nicht allzuſehre/ uͤber dem Abſchied mein/ beſtaͤn- beſtaͤndig bleibt im Glauben/ wir werdn in kurtzer Zeit/ einander wider ſchawen dort in der Ewigkeit! Nun will ich mich gantz wenden/ zu dir HErr Chriſt allein/ gib mir ein ſeligs Ende/ ſend mir dein Engelein/ fuͤhr mich ins ewig Leben das du erworben haſt/ durch dein Leiden vnd Sterben/ vnd blutigen Verdienſt. Hilff/ daß ich gar nicht wancke von dir HErr Jeſu Chriſt/ den ſchwachen Glauben ſtaͤrcke in mir zu aller Friſt: Hilff mir ritterlich ringen/ dein Hand mich halte veſt/ daß ich moͤg froͤlich ſingen das Conſummatum eſt!

Nach dieſer Vorleſung hat er geſagt: Ach Ja! Ja! vndetwas drauff ſtill worden: Folgends drauff wider angefangenvnd geſagt: O ein Wetter/ O ein Wetter ! vnd als ſein lie-be Haußehr jhn gefragt: Wo/ mein lieber Herr? Hat er zurAntwort geben: O vor der Thuͤr! vnd weiter mit drohendemFinger: Ach/ es wird uͤbel dahergehen! Gleichwie nunofft ein Prophetengeiſt in vnſerm ſeligen Herrn Sauberto ge- weſt; weſt; Alſo koͤnte dieſes wol auch geſchehen: deſſen Außgang a-ber GOtt in Gnaden verhuͤten wolle: Derſelbe erloͤß die See-len der Gerechten/ daß dieſe den vorſtehenden Jammer nicht ſe-hen! Folgende Nacht/ wie auch den Sambs- vnd Sontag/ hater ſonderlich frewdenreiche Geberden/ auch die Naͤcht uͤber vonſich ſehen vnd ſpuͤren laſſen/ die beede Armen vnd Haͤnde auff-gehoben/ vnd offtmals darbey mit ſchwerer Zung geſagt: Oviel tauſend H. Engel! Ach ſehet! ach ſehet ! auch ange-fangen zu ſingen/ wiewol man ſolches nicht deutlich vernemenkoͤnnen: In ſolcher ſeiner waͤrenden Schwachheit iſt er vonvielen Herren Geiſtlichen beſucht/ vnd mit ſchoͤnen Troſtſpruͤ-chen heiliger Schrifft getroͤſtet worden/ wiewol er ſelber vollerTroſts geweſen/ vnd ſolches mit frewdigem Hertzen auff ſich ge-deutet vnd angenommen; Auch ſeine hinterlaſſene/ hochbetruͤb-te Wittib vnd Kinderlein/ ſonderlich die zween Soͤhn/ vorne-men Leuten/ bevorab Ihrer Wol-Ehrwuͤrden Herrn Joh.Michaëli Dilherrn trewlichſt anbefohlen/ vnnd viel noht-wendiger Sachen/ die Chriſtliche Kirch betreffend/ mit jhm ab-geredt: Immaſſen dann in Ehrn gedachter Herr Dilherr ſol-ches mit ſeiner eignen Hand bezeugt/ vnd jhme/ vnſerm ſeligenHerrn Sauberto, oͤffentlich diß Zeugniß gibt:

Als den 26 Octob. ich fruͤ bey dem ſeligverſtorbenen Herrn Sauberto war/ ſagte er/ vnter andern/ daß er mit Hertz vndMund die reine Lehre bißhero gelehret vnd vertheidiget: woltees thun/ ſo lang er lebte: were verſichert/ daß ich es/ wie bißhe-ro/ alſo auch kuͤnfftig thun wuͤrde. Danckte darneben GOttjnniglich/ daß wegen der rechten vngeaͤnderten Augſpurgiſchen Confesſion, bey vns der geringſte Scrupel nicht mehr were.Im Beyſeyn deß Herrn General Superintenden tens vñ Præſidis Conſiſtorii bey der Schwediſchen Armee.

Den 30 Octobr. als er mir ſeine Willfaͤhrigkeit abzuſch ei- den an-

Apocal. 5. ꝟ. ii. 12. Vnd ich (Johannes) ſahe vnd höret eine Stimme vieler Engelvmb den Stũel, vnd vmb die Thier, vnd vmb die Elteſten her, vnd ihreꝛ Zahl warviel taũſſent-mal taũſſent, vnd ſprachen mit groſſer Stimm: Das Lambdas erwürget iſt, iſt würdig Zũnemen Krafft vnd Reichthũmb vnd Weißheit vnd Stärcke vnd Ehre vnd Preiß vnd Lob.

Wer Kirchenſorg vnd Fleiß im Ampt vnd Redlichkeit,Wer Fried, Gedũlt vnd Lieb aũch die Gottſeligkeitin einem Lebensbild beijſamm begehrt zũhabenDer ſchaũ Saubertum an der hie todt ligt begraben!

den anzeigete/ antwortete ich jhm: Er ſolte mit Paulo ſagen:Es ligt mir beedes hart an/ bey Chriſto zu ſeyn/ vnd im Fleiſchzu bleiben: welches nohtwendiger were/ wegen der lieben Kir-chen. Worauff er geſagt: Wie GOtt will: ſoll ich laͤnger le-ben; will ich auch gern laͤnger arbeiten/ wie groß auch meineKranckheiten ſeyn Als wir aber weiter auff die Gluͤckſeligkeiteines Chriſtlichen vnd ſanfften Abſchieds kamen; ſagte er: Hæc eſt ars artium, & pars partium: diß iſt die groͤſteKunſt vnd der beſte Theil. Ich antwortete: illam artem tedocuit Spiritus Sanctus: & hanc partem dabit tibiChriſtus Jeſus: dieſe Kunſt haͤtte er von dem H. Geiſt all-bereit gelernet/ vnd den beſten Theil wuͤrde jhm Chriſtus auchgeben. Worauff er mit zuſammengefaltenen Haͤnden Amen/Amen/ geſagt/ vnd auff ſeine zween Soͤhne gezeiget/ vnd ge-ſagt: Hos tibi commendo: Ich verlaſſe jhnen einen gnaͤ-digen GOTT/ vnd eine gnaͤdige Obrigkeit. Ich antwortete: De his ne ſis ſolicitus: Deus, cui tot annos fideli-ter ſervîiſti, ipſis abundè ſuppeditabit Patronos.De mea opella non eſt, quòd dubites: nôſti, meesſe Chriſtianum; à quo & hæc, & plura requi-runtur.

Den 31 hat er mir die Kirche Chriſti/ vnd ſeine liebe Soͤh-ne/ nochmals/ mit offtwiderholtem Handdruͤcken/ anbefohlen/vnd geſagt: GOTT im Himmel frewe ſich uͤber vnſerEinmuͤtigkeit.

Den 1 Novemb. iſt er ſchon gantz/ in ſeinem Sinn/ außder Welt geweſen/ vnd ſehr offt zu mir geſagt/ mit laͤchlendemMund: Sehet! ſehet ! Vnd als ich gefraget: HertzlieberHerr Collega, was ſollen wir ſehen: hat er nur mit dem Fingerin die Hoͤhe gezeiget/ vnd abermals laͤchlend geſagt: Sehet!ſehet!

Den

Den 2 Novemb. hat er mir/ als ich jhn ſeines Glaubensvnd Vertrawens an ſeinen Erloͤſer Chriſtum erinnerte/ hat er/da er nimmer recht reden koͤnnen/ doch noch mit Neigung deßHaubts/ vnd auß allen Kraͤfften Ja von ſich vernemen laſſen;vnd alſo geſtorben/ daß er den Tod nicht geſehen:

Der ſelig Herr iſt nun in Ruh: GOtt helff vns allen bald darzu.

Vnd als Montags Nachmittag/ welches war der 2. No-vemb. vnd Allerſeelentag/ ſein letztes von GOtt beſtimbtesStuͤndlein jmmer je naͤher herbeykommen/ vnd/ als der HerrBeichtvatter/ mit den Vmbſtehenden/ hertzlich zu GOtt ge-ſeufftzet vnd geflehet/ daß jhm Gott die Todesqual kuͤrtzen/ vñweil er jhn je nimmer in dieſer Welt wolle haben/ ein ſanfftesSterbſtuͤndlein verleihen wolle/ hat vns GOTT nach ſeinemWillen dieſer Bitt gewaͤret/ vñ Abends ein Viertel vor demGarauß/ oder vier der kleinern/ im Beyſeyn Ihr Ehrwuͤrd Herrn Predigers/ Leibnitzen/ der jhm am letzten zugeruffen: HErr Jeſu nimb meinen Geiſt auff! vnd vieler andaͤchti-gen vnd weinenden Hertzen/ auch hochbetruͤbten nunmehrWittib vnd hinterlaſſenen Waͤißlein/ ein ſelig vnnd ſanfftesEnd mit Auffthun beeder Augen/ (die er zuvor ein Zeitlang zu-gehabt) ohn einiges Rucken vnd Zucken/ jhm in Jeſu/ ſeinemHeiland/ verliehen/ vnd iſt er wie ein Liechtlein außgeloſchenvnd verſchieden/ ſeines Alters 54. Jahr/ 8. Monat/ 5. Tag/als er 29. Jahr im Miniſterio gelebet/ vnd viel Nutzen in derKirchen Chriſti verſchafft! JESVS/ das Haubt der Kir-chen/ wolle dem verſtorbenen Coͤrper/ der ſo viel Schmertzenaußgeſtanden/ eine ſanffte Ruhe im Grab/ vnnd dermaleinesein froͤliche Vrſtaͤnd an jenem groſſen Allerſeelentag zum e-wigen Leben verleihen! Der hinterlaſſenen vnd hochbetruͤbten G ii Fraw Fraw Wittib aber/ den vnerzognen Waͤiſen/ vnd allen ſeinenbekuͤmmerten Blutsfreunden vnnd guten Bekandten wolle ermit dem kraͤfftigen Troſt/ den vnſer ſelige Herr Prediger offtvon ſeiner Cantzel hoͤren laſſen/ beyſtehen/ ſie vaͤtterlich verſor-gen/ vnd ſie/ ſambt vns allen/ deſſen gewaͤren/ warumb der ſe-lige Herr in dem Beſchluß der Leichpredigt uͤber den noch nichtvergeſſenen Todsfall ſeines lieben Herrn Collegæ, Corne-lii Marci, ſeligen/ am X. Sontag Trinitat. gehalten/ er alſogeflehet:

Erhoͤr vns HERR/ du trewer GOTT/ In dieſer Gfahr/ in dieſer Noht/ Erhoͤre vns in dieſem Leid/ GOtt Vatter der Barmhertzigkeit/ So lobn wir dich in Ewigkeit/ Amen! Amen! Amen!

WOlan/ nunmehr iſt es an deme/ daß wir den verblichnenCoͤrper vnſers ſeligen Herꝛn Predigers ſollen zu ſeiner Ru-he beylegen.

Außſegnung deß toden ſeligen Leichnams inſein Ruhbettlein.

Der GOTT/ deme er in ſeinem Leben gedienet; Der GOTT/ der jhn fuͤr manchem Vngluͤck behuͤtet; DerGOTT/ der jhn auß mancher gefaͤhrlichen Kranckheit erret-tet; Der GOTT/ der jhn in groſſen vnd ſchweren Creutzengetroͤſtet; Ja der GOTT/ der jhn nunmehr von allem V-bel erloͤſet/ der wolle jhn auch jetzund im Grab in ſeinen Schutznemen/ alle deſſelben Gebeine bewahren/ damit er vnverhin-dert ſanfft vnnd wol außruhe/ auff daß er dermaleines an demlieben Juͤngſten Tage gantz wacker vnd munter/ froͤlich vnd ge- ſund/ ſund/ mit allen lieben Glaubigen zur ewigen Frewde vnd Se-ligkeit widerumb aufferſtehe.

Allgemeiner Beſchluß.

Eben dieſen gnaͤdigen GOtt/ der da iſt ein Vatter derWaͤiſen vnd Richter der Wittwen/ befehlen wir auch die hoch-betruͤbte hinterlaſſene Fraw Wittib mit jhren Kindern/ ſambtallen andern Bluts- vnd Mutsfreunden/ daß er ſie ſambt vnndſonders mit ſeinem H. Geiſt troͤſte/ jhnen auch guthertzige Leu-te beſchere/ die ſich jhrer mit Raht vnd That annemen/ vnd ſiebefoͤrdern/ gleichwie auch er/ der ſelige Herr Prediger/ Witt-wen vnd Waͤiſen befoͤrderlich geweſt.

Endlich bitten wir vnſern lieben vnnd grundguͤtigenGOtt/ er wolle ſeine liebe Kirche bey dieſen elenden Zeiten beyvns allhie vnd allenthalben wider alle deroſelben Feinde beſchuͤ-tzen/ ſein Wort vnd Sacramenta rein vnd lauter erhalten/ die-ſen Riß zu ſeiner Zeit widerumb wol erſetzen/ vnnd die andernnoch uͤbrigen Diener ſeines Worts bey guter Geſundheit vndlangem Leben/ vns aber allen vnd jeden waare Buſſe verleihen/damit wir gleichsfalls/ ein jeder zu ſeiner Zeit/ ſelig von dieſerWelt moͤgen ſcheiden/ vnd nach dieſem zeitlichen Jammerthalerlangen den himmliſchen Frewdenſaal vnnd das ewige Leben/welches vns Gott vmb Chriſti willen wolle geben/ Amen.

Vnd damit es geſchehe/ wollen wir zum Beſchluß ſolchesſuchen mit dem Gebet/ welches vns Chriſtus gelehret hat/ be- tet derowegen mit mir auß glaubiger Andacht das heilige Vatter vnſer/ ꝛc.

G iij II. Jo-

II.Johannis Michaëlis Dilherri, Predigers bey S. Sebald/ vnd Profesſ. P.Phil. & Theol. Anzugspredig/ ſo den Erſten Advents-Sontag 1646 gehaltenworden. InJEſu Namen/ Amen!

Vorbereitung.

WOlte GOtt! daß niemand vnter mei-nen Zuhoͤrern verloren wuͤrde!

Gleichwie ich dieſen Wunſch eines fuͤr-trefflichen alten Kirchenlehrers/ Anfangsmeiner erſten Predig/ nunmehr eben vor vierJahren/ in dieſer loͤblichẽ Stadt/ bey Volck-reicher Verſamlung/ in der Kirchen zu S. Lorentzen/ von gan-tzem Hertzen gethan: Alſo widerhole ich jhn auch jetzo/ allhier/in dieſer Kirchen/ zu S. Sebald/ von gantzem Hertzen/ vndſage nochmals:

Wolte GOtt! Ach! wolte GOtt! daß niemandvnter meinen Zuhoͤrern verloren wuͤrde! vnd bitte dar-neben von Grund meiner Seelen/ daß der GOTT/ der euch/ hertzgeliebte andaͤchtige Zuhoͤrer/ Leib vnd Seele gegebẽ/euch auch an Leib vnd Seele bewahren/ vnd zum ewlgen Leben erhal- erhalten wolle: daß der Sohn Gottes/ Jeſus Chriſtus/ derewer Fleiſch vnd Blut hat angenommen/ Sein heiliges thew-res Blut/ vnd Sein Gebet vnd Flehen/ welches Er/ am Ebr. 5. 7. Tage Seines Fleiſches/ mit ſtarckem Geſchrey vndThrenen geopffert/ an ewer keinem laſſe verloren ſeyn: Daßder himmliſche Lehrmeiſter der werthe heilige Geiſt/ der vom Ioh. 14, 26. Vatter vnd Sohn außgehet/ vnd deſſen Tempel vnd 1. Cor. 6, 19 Wohnung jhr ſeyt/ euch ſambt vnd ſonders dermaleines be-gleite/ vnd einfuͤhre in das himmliſche Jeruſalem; da keinTempel innen ſeyn wird: denn der HErr/ der Allmaͤch- Apocal. 21,22. tige/ will ſelbſt allda ewer Tempel ſeyn: wie er Johanni/in ſeiner Offenbarung/ gezeiget hat.

O Gott! laß deine Augen offen ſtehen/ uͤber dieſes 1. Reg. 8.28, 29, 30. Hauß/ Nacht vnd Tag/ vnd wende Dich zum Gebetdeines Knechts/ vnd zu ſeinem Flehen: Du wolleſt hoͤ-ren das Gebet/ das dein Knecht/ andieſer Staͤtte/ thut.Erhoͤren wolleſtu das Flehen deines Knechts/ vnd dei-nes Volcks/ das ſie hier thun/ an dieſer Staͤtte deinerWohnung: vnd weñ du es erhoͤret haſt/ wolleſtu gnaͤ-dig ſeyn.

Nun: Du wirſt es thun/ Du trawtes Vatterhertz/ vmbChriſti Jeſu/ deines Sohns/ vnſers Mittlers vnnd Seligma-chers willen. Amen! Amen! Amen!

Hierauff bete nun ewer Lieb/ ohn alles Wancken vnd Zweif-feln: vnd ſetze mit mir einmuͤtig zuſammen/ in einem glaubigenvnd hertzgegruͤndeten Vatter vnſer/ ꝛc.

Eingang.

Eingang. 2. Tim. 1,13.

HAlt an dem Fuͤrbilde der heilſamen Wort/ diedu von mir gehoͤret haſt/ vom Glauben/ vndvon der Liebe/ in Chriſto Jeſu: ſchreibt der auß- Act. 9, 15. erwehlte Ruͤſtzeug deß HErrn Jeſu/ Paulus/ kurtz vor-her/ ehe er von dem wuͤtenden Bluthund Nerone, vmb deß Be-kaͤntniß der Warheit willen/ ermordet wurde/ an ſeinen lieben 1. Tim. 1, 2. vnd rechtſchaffenen Sohn im Glauben/ Timotheum:in der andern Sendſchrifft an denſelben/ im 1. Cap.

Weñ/ hertzgeliebte andaͤchtige Zuhoͤrer/ vnſer vnlaͤngſt ſelig verſchiedener/ vnd in ſeinem kuͤhlen Ruhebettleinſuͤß-vñ ſanfft-ſchlaffender H. Sau bertus, hochverdien-ter Prediger dieſes Orts/ noch etwas/ auß ſeinẽ zugeſchar-ten Grab/ herauß reden koͤnte; wie er mehrmals/ bey ſeinem viel-faͤltig außgeſtandenen ſchmertzlichen Kranckheiten/ vns/ mit ei-nem wanckenden/ außgemergelten/ vnd erblaſtẽ Leib/ gleichſammitten auß deß Todes Klammern/ angeredet: So wuͤrde er ge-wißlich keine andere Wort/ denn eben auch dieſe/ zu mir reden: Halte/ mein lieber Nachfolger! an dem Fuͤrbild der heil-ſamen Wort/ die du von mir gehoͤret haſt/ vom Glau-ben vnd von der Liebe/ in Chriſto Jeſu.

Wie hertzlich gern wolte ich/ O du in den Haͤnden dei-nes Erloͤſers triumphirlich ſchwebende Seele! O ſeli-ger Sauberte! du glaͤntzender Mitgenoß der himmli-ſchen Heerſcharen! daß du ſelber/ noch eine lange Zeit/ das Fuͤrbild der heilſamen Wort/ die wir alle miteinander vondir gehoͤret haben/ vom Glauben/ vnd von der Lieb/ in ChriſtoJeſu/ dieſer/ durch deinen vnvermuteten Abſchied/ hochbeſtuͤrtz- ten ten anſehlichen Gemein/ nach deinen bekanden herrlichen Ga-ben/ haͤtteſt fuͤrtragen ſollen! wie manches betruͤbtes aͤchzendesvnd wimmerlaͤchzendes Hertz wuͤnſchet/ noch ein mal/ ja zumoͤfftern/ mit mir/ eben dieſes! Aber GOtt/ den du/ biß andeinen letzten Seufftzer/ auffrichtig bekennet/ vnd inbruͤnſtigangeruffen/ hat dich weggerafft/ fuͤr dem Vngluͤck zum Eſa. 577, 2. Friede kommen laſſen/ vnd in deiner Kammer ruhenheiſſen: mich aber/ dir gantz vngleichen/ vntuͤchtigen/ vnd/ indieſer verfuͤhriſchen vnd verderbten Welt/ noch gefaͤhrlich-wal-lenden Pilgram/ an die Luͤcken geſtellet.

Weil es denn ſeinem vnerforſchlichen allweiſen Raht alſogefallen: ſo haſtu/ ſelige Seele! vnd jhr in der Erden gruͤ- Sir. 46, 14. nende Gebeine/ euch deſſen von nun an/ vnd allezeit/ zu mirzu verſehen/ daß ich/ durch vaͤtterlichen Beyſtand deß barmher-tzigen Gottes/ halten werde an dem Fuͤrbild der heilſamẽWort/ die ich gehoͤret habe/ vom Glauben/ vnd vonder Liebe/ in Chriſto Jeſu: ſo lang ſich mein Verſtand be-ſinnen/ vnd meine Zung wird reden/ vnd regen koͤnnen.

Solte ich auch welches aber GOttes vnendliche Erbar-mung nimmermehr zulaſſen wird) davon wiſſentlich abtretten/ſo ſollet jhr mich deßwegen billich/ dermaleins/ an dem Juͤng-ſten Gericht/ fuͤr der ſtrengen Blutbanck deß gerechten Rich-ters/ Jeſu Chriſti/ ſelber anklagen/ vnd zum Tod verurtheilenhelffen.

Ewer Lieb entſetzen ſich nicht uͤber dieſen harten Worten/noch uͤber einem ſo ſtrengen Verſprechen: denn GOtt will ſol-ches allerdings haben: vnd die Wort deß Herrn ſind klar: Verflucht ſey/ der deß HErrn Werck laͤſſig (oder/ wie Jer. 48, 10. es der Grundſprach nach heiſt/ betruͤglich) thut: Jerem. im48. Vnd deß HErrn Jeſu ernſter Außſpruch iſt: Wer Mich H ver- Matth. 10,33. verlaͤugnet fuͤr den Menſchen/ den will Ich auch ver-laͤugnen/ fuͤr meinem himmliſchen Vatter: Matth. im10. Cap. worauß auch Paulus ſeine Wort genommen: Ver- 2. Tim. 2,12. laͤugnen wir: ſo wird vns Chriſtus Jeſus auch ver-laͤugnen: in der 2. an Tim. im 2. Cap.

Hierauff will ich nun/ im Namen der hochheiligen Drey-einigkeit/ Gottes/ deß trewen Vatters/ Jeſu Chriſti/ deß ge-horſamen Sohns/ vnd deß werthen H. Geiſtes/ deß kraͤfftigenTroͤſters/ zu lehren den Anfang machen: vnd ewer Liebe das abgeleſene Evangelium kurtz/ einfaͤltig/ teutſch vnd deut-lich/ auß dem Buch deß Lebens/ der H. Schrifft/ fuͤrtragen/vnd/ wie kuͤnfftig/ liebts Gott/ alſo auch jetzunder/ denWortverſtand nohtduͤrfftiglich erklaͤren/ vnd die beſteLehren heraußziehen/ vnd verſtaͤndiglich mit beyfuͤgen. Jeſu! gib vns Gnad darzu/ vnd die rechte Seelenruh. Amen! in deinem Namen: Amen! Amen!

Erklaͤrung. Pſal. 40, 9.

SIhe! Ich kom̃e/ ꝛc. deinen Willen/ mein Gott!thue Ich gern: ſagt David/ in der Perſon deß HErrnChriſti/ im 40. Pſal. vnd zeiget damit an/ daß derſel-bige ſein anbefohlenes Ambt mit allem Willen/ verrichten wer-de. Wie denn der HErr ſelber zu ſeinen Juͤngern ſagt: Mei- Ioh. 4, 34. ne Speiſe iſt die/ (oder/ dieſes iſt Mir angelegener/ als Eſſenvnd Trincken) daß Ich thue den Willen deß/ der Michgeſandt hat/ vnd vollende ſeine Wercke/ Joh. im 4. Cap.Einen ſtarcken Beweiß deſſen haben wir in vnſerm Evangelio:da er ſich nach Jeruſalem begeben/ vnd allda ſein Leiden willig- lich lich uͤber Sich ergehen laſſen wollen. Vnd zwar ſtellet Er ſol-che ſeineletzte Reiſe eben an/ den zehenden Tag deß Eb-reiſchen Monds Abib: der/ nach vnſerm Calender/ halb inden Mertzen/ vnd halb in den April faͤllt: an welchem zehendenTage/ die Juͤden das Oſterlamb von der Heerde/ zurkuͤnfftigen Schlachtung/ abſondern muſten: ſich damit/ Exod. 12, 3. als das vnbefleckte Lamb GOttes/ welches deine/ meine/ Ioh. 1, 36. vnſer aller/ ja der gantzen Welt Suͤnde truͤge/ darzuſtellen.1. Ioh. 1, 7. Da Er aber vorher allezeit zu Fuß hineingereiſet war/ aͤnderteEr es jetzunder: vnd als Er von Bethanien/ da Er ſeinenFreund Lazarũ von dem Tod erwecket hatte/ etwan eine Vier- Ioh. 11, 44. theil Meil war fortgegangen/ an dem Oelberg zu dem DorffBethphage/ darinnen etliche Prieſter wohneten/ kommen/ vndnoch eine Viertheil Meil biß an die Stadt Jeruſalem hatte: ſandte Er zween auß ſeinen zwoͤlff Juͤngern/ der Ge-lehrtſten Meinung nach/ Petrum vnd Johannem, durch wel-che Er auch hernach die Oſterlambs-Malzeit zu Jeruſalembeſtellen laſſen: vnd befohle jhnen/ in der Herberge deß zunechſtfuͤr jhnen ligenden Fleckens/ darinnen man Eſel fuͤr die Reiſen-de hielte/ eine laſtbare Eſelin/ ſambt dero Fuͤllen/ darauff Marc. 11, 12 noch kein Menſch geſeſſen/ abzuloͤſen/ zu Ihm zu fuͤh-ren/ vnd/ ſo jemand ſie deßwegen beſprechen wuͤrde/zu ſagen: Der HErr bedarff jhrer: So wuͤrden ſie jh-nen/ ohn alles Verweigern/ uͤberlaſſen werden.

Die beede Juͤnger kom̃en dieſem Befehl/ ohne einige Wi-derrede/ oder vnzeitiges Vrtheilen/ fleiſſig nach/ befinden dieSach alſo/ vnd bringen das Fuͤllen ſambt der Eſelin: wiewolſie erſt nach der Sendung deß H. Geiſtes verſtunden/ warumbjhr He rr eben jetzunder einen ſolchen Einzug halten wollen?nemlich: damit die helle Propheceyung deß Propheten Zacha- H ij riæ/ riæ/ ſo bey acht hundert Jahr vorher gelebet/ von der ſchlechtenAnkunfft deß armen vnd ſanfftmuͤtigen Meſſi æ/ erfuͤllet/vnd Gottes Wort waar vnd vnfehlbar erfunden wuͤrde; wel-ches auff dieſe/ vñ auff keine andere Weiſe/ den Einritt beſchrie-ben hatte/ welchen der himmliſche Koͤnig deß Juͤdiſchen Volckshalten wuͤrde; deſſen Haubtſtadt Jeruſalem war/ welche all-hier die Tochter Zion benamſet wird: dieweil die Burg vndVeſtung Zion/ auff einem hohen Berge/ vnd vnten die StadtJeruſalem lag/ ſo auß der Burg vnd Veſtung Zion/ wie einKind von ſeiner Mutter beſchuͤtzet wurde. Wie denn dieſes beyden Ebreærn gar gemein/ daß ſie die geringere Staͤdte der groͤſ-ſern/ zu welchen ſie gehoͤren/ jhre Toͤchter heiſſen. Dieſes war die Vorbereitung zur Vollziehung der noch geringenruͤckſtaͤndigen Reiſe.

Nach dieſem legen die Juͤnger jhre obere/ vnd euſſer-ſte Kleider/ als die Roͤcke/ an Statt eines Sattels/ auffdas Fuͤllen/ vnd ſetzen den HErrn drauff: die andern/ dieTheils von Bethaniẽ/ wegẽ ſeiner Wunderwerck/ Ihme nach-gefolget; Theils von Jeruſalem/ wegen deß erſchollenẽ Ruffs/daß dieſer Wundermann/ jetzo/ auff eine ſonderbare Art/ wuͤr-de da einziehen/ Ihm entgegen kommen/ breiteten jhre Klei-der auff den Weg/ als jhrem newen HErrn zu vnterthaͤni- 2. Reg. 9, 13.gen Ehren; wie ſolches das Volck auch anfaͤnglich dem Jehu gethan/ als er zum Koͤnig erkieſet worden: im 2. Buch der Koͤ-nig im 9. Cap. Etliche hieben auch Zweige von den Baͤu-men/ beſtreweten damit den Weg; trugen auch davon et-was in den Haͤnden: wie in groſſen Frewdenfeſten/ vnd/ bey er- 1. Macc. 13,51.haltenem Sieg/ zu geſchehen pflegte: Maſſen auß dem 1. B. 2. ----- 10,7.der Macc. im 13. auß dem 2. im 10. vnd auß der Offenb. Joh. Apoc. 7, 9.im 7. Cap. erhellet: den kuͤnfftigen Vberwinder deß Todes/ deß deß Teuffels/ vnd der Hoͤllen (den ſie aber noch nicht recht ken-neten/ ſondern meiſtentheils fuͤr einen weltlichen Herrn hieltẽ/)alſo einzuholen. Andere/ ſo vor- vnd nachgiengen/ namenetliche Wort aus dem 118. Pſalm/ den jhnen David lang vor- Pſ. 118, 25. her geſtellet/ vnd zu lernen befohlen hatte/ den HErrn Meſſi-am/ wann Er nun kommen wuͤrde/ damit zu empfahen; vnd ſchrien uͤberlaut Hoſtanna (das iſt/ Gluͤck vnd Heil) demSohn David! (dem langverſprochenen vnd jetzo kommen-den Meſſiæ/ auß dem Stamm Davids!) Gelobet oder geſeg-net/ vnd gluͤckſelig/ ſey/ der da kombt im Namen vnd außgnaͤdiger Schickung deß HErrn. Hoſianna in der Hoͤhe! das iſt/ es muͤſſe Dir nichts/ denn eitel Gluͤck vnd Segen/ außdem hohen Himmel herab kommen.

Sehet! hertzliebſte Zuhoͤrer/ dieſes iſt alſo die Erklaͤrungdeß Texts.

Hierauß nemen wir nun eine einige nohtwendigeLeh-re: was nicht allein die Juͤden/ ſondern auch wir/ andem HErrn Chriſto fuͤr einen Koͤnig haben? (wie ſichſeine Reichsgenoſſen vnd Vnterthanen gegen Ihn verhaltenſollen; wollen wir auff eine andere Zeit/ mit Gott/ verſparen.)

Ehe wir aber fortfahren/ muͤſſen wir mit ein par Wortenandeuten/ daß vnſer Koͤnig/ der HErr Chriſtus/ ein drey-faches Reich habe. Erſtlich ein Machtreich; da ErHErr vnd Herrſcher der gantzen Welt iſt: Zum andern/ einGnadenreich; da Er ſeine Chriſtliche Kirche/ vñ liebe Glau-bigen/ allhier auff Erden/ durch das gepredigte Wort/ vnddurch die Heil. Sacramenten/ regiret vnd verſichert: Zumdritten/ ein Ehrenreich; darein Er die Glaubigen/ nach die-ſem Leben/ verſetzet/ vnd ergetzet. Jetzo wollen wir nur von et- H iij was was Weniges ſagen/ ſoEr/ in ſeinem Gnadenreich/ allhier vonſich verſpuͤren laſſen. Ewer Liebe behalten es wol: Sie werdenes jhr zu groſſem Nutzen machen koͤnnen. Dieſer Koͤnigiſt ſanfftmuͤtig: nach Außſage deß Propheten Zachariæ/ invnſerm Evangelio. Was iſt aber ſanfftmuͤtig? Es iſt eineſolche Tugend/ da man nicht nach der Schaͤrffe verfaͤhret; ſon-dern viel zu gut haͤlt/ Gnade fuͤr Recht gehen laͤſt/ vnd liebervergibt/ denn vergilt; lieber troͤſtet/ denn betruͤbet/ ꝛc. wie von Eſa. 42, 3, 4vnſerm HErrn Jeſu ſtehet: Er wird nicht murriſch/ nochgrewlich ſeyn: das zuſtoſſene Rohr wird Er nicht zu-brechen; das glimmende Tocht wird Er nicht außle- Matth. 11,28. ſchen: Eſa. im 42. Cap. Er auch ſelber alle Muͤheſelige vñBeladene zu Sich rufft/ ſie zu erquicken.

O Du ſanfftmuͤtiger HErr Jeſu! wir beduͤrffen al-le miteinander deiner Sanfftmut vnd Erquickung. 2. Reg. 21,12. HErr Jeſu! Du haſt nicht verſtoſſen den abgoͤttiſchenManaſſe/ im Gefaͤngniß: Du haſt nicht verſtoſſen Luc. 18, 14. den wucheriſchen Zoͤllner/ im Tempel: Du haſt nicht Luc. 7, 38. verſtoſſen die oͤffentliche Suͤnderin/ im Gaſthauſe: Matth. 26,75. Du haſt nicht verſtoſſen den fluchenden Petrum, im Ioh. 20, 27. Palaſt: Du haſt nicht verſtoſſen den verruchtenSchaͤcher/ am Creutz: Du haſt nicht verſtoſſen den Luc. 23, 42. vnglaubigen Thomam, in der Verſamlun g: Du Act. 9, 6. haſt nicht verſtoſſen den ſchnaubenden Saulum, auffder Straſſe: Ach! HErr! verſtoß auch keinen vnterdieſer groſſen Verſamlung/ der/ in Bußfertigkeit/ dei-ner Sanfftmut vnd Erquickung/ begehren wird.

Vermah-nung.

Dieſer Koͤnig iſt ein Hertzenwender/ vnd kan der Men- Menſchen Sinn kehren/ wie Er will: Maſſen Er allhier denHerrn der Eſelin alſo lencket/ daß er kein einig Wort/ wider dieAbholung ſagen darff; wie auch im 33. Pſalm ſtehet: DerHErr lencket allen das Hertz. Iſt ein maͤchtiger Troſt! Pſal. 33, 15. Wie offt geſchichts/ hertzliebſte Zuhoͤrer! daß ein Menſchſeines Chriſtenthumbs/ ſeiner Sterblichkeit/ ſeiner Nichtigkeitvergiſt/ vnd von ſich ſolche Wort vernemen laͤſt: dieſem/ vndjenem will ich ſchaden/ weil ich lebe. Woruͤber ſich man-cher hefftig gremet: aber ohne Noht. Halte du es mit deinemKoͤnig zu Zion/ Jeſu Chriſto: der wird deinem Feind das Hertzſchon wenden. Denn auch deß Koͤnigs Hertz in der Hand Prov. 21. 1. deß HErrn iſt/ wie Waſſerbaͤche/ vnd Er es neiget/wohin Er will: auß den Spruͤchw. Sal. im 21. Cap. Wiltu/daß ich dieſes mit Exempeln beweiſen ſolle? Es kan garwol ſeyn: daran ſoll es dir nicht mangeln.

Wolte nicht der vnbilliche Laban ſeinen frommen Ei- Gen. 31, 24. dam/ den Jacob/ lebendig verſchlingen? Aber Gott gebot jhm/im Schlaff/ daßEr jhm kein vnfreundlich Wort ſagen durffte.

War nicht Eſau ſeinem Bruder/ dem jetzterwaͤhnten Ja-cob/ Spinnenfeind? hatte er jhm nicht den Tod geſchwo-ren? haͤtte er nicht gern die Mutter/ ſambt den Kindern/ Gen. 27, 41. erſchlagen/ vnd erwuͤrget? Aber Gott kehret ſein Hertz gantz32, 11. vmb/ daß er den furchtſamen Jacob muß entgegen lauffen/ jhm33, 4. vmb den Halß fallen/ vnd/ mit weinenden Augen/ kuͤſſen.

Dieſer Koͤnig zu Zion lebet noch: vnd hat noch dieſe Krafftvnd Macht. Dem vertrawe dich/ du angefeindetes Hertz/ vndklage Ihm fein vertrewlich deine Noht. Der kan vnd wird (ſoes dir nuͤtzlich vnd ſelig) deine aͤrgſte Feinde/ zu deinen beſtenFreunden machen; daß ſie dir/ in deinen Noͤhten/ mit Raht vñ That That beyſpringen muͤſſen; wann der HErr nur ſein Macht-wort jhnen ins Hertz redet: Er bedarff dieſes.

Bey dieſem laſſe ich es/ fuͤr dieſes mal/ bewenden: vñ wendemein Hertz vnd Mund zu Dir/ allerliebſter HErr Je- 1. Petr. 5, 4. ſu Chriſte! Du Ertzhirte deiner Herde! vnd bitte Dich Ebr. 13, 20. vmb deiner demuͤtigen Menſchwerdung/ vmb deinerwunderſamenGeburt/ vmb deiner ſchmertzhafftẽ Be-ſchneidung/ vmb deines ſchmaͤhlichẽ Leidens/ vmb dei-nes bittern Sterbens/ vñ vmb deiner ſiegreichẽ Auf-ferſtehung/ ja vmb aller deiner Barmhertzigkeit wil-len/ Du wolleſt mich/ nunmehr an deines liebſtẽ Sau-berti, mit vielen Threnen vnd Weheklagen verledigte 1. Cor. 4, 1. Stelle geſetzten Haußhalter uͤber Gottes Geheimniß/mit liebreichen vnd gnaͤdigen Augen anſehen. Duweiſt/ daß ich mich in dieſes ſchwere Ambt gantz nichtgedrungen; ſondern vielmehr/ deinem Beruff zu ei-nem ſolchen Stand zu entgehen/ mich offtmals bemuͤ-het/ vnd vermeinet/ die wenige uͤbrige Tage meines ge-fuͤhrten recht muͤhſamen Lebens/ allein bey Vnterrich-tung der ſtudirendẽ Jugend (wobey Du mich auff derlieben hohen Schul Jehna/ vnd hernach allhier/ nunin das ſechzehende Jahr/ erhalten) zuzubringen. Aber Eſa. 55, 8. meine Gedancken ſind nicht deine Gedancken gewe- Pſal. 82, 6. ſen: ſondern Du haſt mir/ durch die Goͤtter/ durch die Sap. 6, 5. Kinder deß Hoͤchſten/ durch die Saͤugammen vnd Eſa. 49, 23. Pfleger der Kirchen/ durch deines Reichs Ambtleute(wie dein H. Geiſt die liebe hochgeehrte Oberkeit nen- net) net) ſagen laſſen: Jenes ſolſtu thun/ vnd dieſes nichtlaſſen.

Iſt es denn nun alſo/ in der himmliſchen Rahtſtu-ben/ von Ewigkeit her/ beſchloſſen geweſen/ daß ich die-ſe/ mit deinem thewren Blut erkauffte Sebalder-Ge-mein/ auß deinem heiligẽ Wort lehren/ vnd zu deinemherrlichen Him̃el fuͤhren ſoll: So geſchehe/ was dir be-liebet: vñ ſage ich mit Abraham; hie bin ich; mit Sa- Gen, 22, 2. muel; rede/ dein Knecht hoͤret; vnd mit David; ſihe! 1. Sam. 3, 10 hie bin ich: machs mit mir/ wie es Dir wolgefaͤllet.

2. Sam. 15,26.

Ich erzittere zwar/ wenn ich dieſes Ambts Ge-faͤhrlichkeit bedencke. Denn Du haſt mich uͤber dieſesHauß vnd uͤber dein Volck zum Waͤchter geſetzt/ vnd Ezech. 3, 17. wilſt/ ſo ich den Suͤnder nicht ernſtlich fuͤr ſeinem Vn- 33, 2. tergang warne/ ſein Blut von meiner Hand fordern:vnd befihleſt mir/ uͤber alle dieſe Seelen zu wachen/ vndRechenſchafft dafuͤr zu geben. Ach! Ach! Ach! ſollich elender Menſch uͤber ſo viel tauſend Seelen wachẽ/ Ebr. 13, 17. vnd Rechenſchafft darfuͤr geben! der ich mit meiner ei-genen einigen armenScele gnug zu thun haͤtte! Jedochtroͤſte ich mich HErr! deiner Weißheit/ in welcherDu keinem mehr aufflegſt/ deñ Du jhm Krafft gibſt/ 1. Cor. 10.13. zu vertragen. Ich troͤſte mich deiner Barmhertzig-keit/ in welcher Du nicht wilſt/ daß jemand verloren 2. Pet. 3, 9. werde/ derowegẽ wilſtu es ja alſo mit mir gemacht ha-ben/ daß ich da ey koͤnne ſelig werden.

Ich erbebe auch/ weñ ich dieſes Ambts Beſchwer- J lich- lichkeit bedencke. Denn man darffdarinnen den Zuhoͤ- Ez. 13, 18. rern keine Kuͤſſen vnter die Arme/ noch Pfuͤhle zu denHaͤubtern machen; welches vnſer außerwehlter Herꝛ Saubertus in ſeinem tapffern Ambtseiver embſig be-obachtet: ſondern man muß ſagẽ/ was recht/ vnd was 2, 5. vnrecht iſt/ es ſey angenem/ oder vnangenem: man ge-horche/ oder man laſſe es: wie außdruͤcklich dem Pro-pheten Ezechiel befohlen wurde.

Es ermuntert mich aber auch widerumb dieſes/daß ich vnter einer Chriſtlichen Oberkeit (wegen wel-cher jhres zu mir getragenen gantz vnverdienten/ vndmehr als vaͤtterlichen Vertrawens/ vnd ſehr viel er-zeigter Wolthatẽ/ ich mich/ in aller vnterthaͤniger De-mut bedancke) mich enthalte; vnd ins gemein/ Gott-liebende/ vnd von meinem ſel. Herrn Vorfahrer wolangewieſene Hertzen/ zu meinen Zuhoͤrern zu haben/vermeine: wie denn ewer Lieb vnbewegliches Auffmer-cken bey mir eine ſolche Zuverſicht erwecket/ dz ich hof- Ebr. 13, 37. fe/ mein Ambt nicht mit Seufftzen/ ſondern mit Frew-den zu verrichten/ vnd dermaleins mit Eſaia zu ſagen: Eſa. 8, 18, Sihe! hie bin ich/ vnd die/ ſo mir der HErr gegebẽ hat: Apoc, 21,10. damit wir eingehen zur Hochzeit deß Lambs/ zu denAußerwehlten Gottes/ ins ſeligeewige Leben.

Wer nun vnter euch/ liebſte Zuhoͤrer/ dieſes mit mirbegehret; der wird auch mit mir/ in einem veſten Ver- trawen zu der hochgelobten Dreyeinigkeit/ ſagenein dreyfaches Amen! Amen!Amen!

J. M. Dilherri Oratiuncula, dicta in examine autumnaliScholæ Sebaldinæ.

NOn ſine gemitu acerbisſimo, & queſtu lamentabi-li ingredior Scholam hanc Sebaldinam; cùm me-cum reputo; quo ea ſit privata ornamento: quod,ſuperiori luſtratione vernâ, inter honoratisſimos Domi-nos Examinatores, adhuc erat conſpicuum: Venerabilinempe Sauberto noſtro, Antiſtite Sebaldino longè meri-tisſimo: cujus ſi memoriam unà cum loculo, in quo ex-cruciatum recumbebat corpuſculum, ſepelire velimus;ingratitudinis notam effugere non posſimus.

Definit, ex Veteribus, Gerſon, Theologum: quòdſit vir bonus, in Sacris literis eruditus; non quidem Erudi-tione ſolius intellectûs: ſed multò magis adfectûs: ut ea,quæ per Theologiam intelligit, traducat, per jugem ru-minationem, in adfectum cordis, & exſecutionẽoperis.

Talem fuisſe Noſtrum; nemo, qui ipſum intimiùs nô-rit, inficiabitur.

Ut Sacras literas cognoſceret accuratiùs; à primulolinguis ſe mancipavit orientalibus, & originalibus, quibusSacræ paginæ, Divino inſtinctu, ſunt exaratæ, Græcæ vi-delicet, & Ebraicæ: quas quàm gnaviter addidicerit, Dis-putatio Græca, ipſo Præſide, habita Jenæ, & ProdromusPhilologiæ ſacræ, conteſtabuntur.

Homiliæ ad populum Norimbergenſem inſtitutæ,nonné ex linguarum fundamentis eruebantur? ecquoderat alicujus momenti vocabulum, cujusille efficacem ſi-gnificatum, oratione omnibus perſpicua, non exprime-ret?

Cùmq; univerſam Sapientiam humanam Divinæ non I 2 in- incommodo famulatu adesſe, intelligeret: Philoſophiamnon ita, ut canis Nilum, guſta bat; ſed imbibebat avidisſi-mè: ut magna cum laude, & totius theatri Philoſophiciadplauſu, Magiſter Philoſophiæ renunciaretur: quem ho-norem Diſputationibus aliquot Philoſophicis, in publi-cum emisſis, reddidit illuſtriorem.

Neverò ſine remige videretur pelagus Theologiæadſcendisſe: Naucleros ſibi eligebat Viros æterno enco-mio dignisſimos: Menzerum, Balduinum, Meiſnerum,Gerhardum, alios: quorum vigili induſtriâ ad luculentæEruditionis portum devehebatur: ex quo ipſum Magni-ficus & Amplisſimus hujus Reipubl. Senatus ad Profesſo-ria & Concionatoria munia unanimi ſuffragatione Al-torfii evexit.

Qualem hîc Noſter ſe præſtitit?

Præſtitit ſe fidelem myſteriorum Divinorum diſpen-ſatorem; qui ſciret, & posſet ea, quæ ad ſalutem ſunt ne-cesſaria, dextrè explicare, commodè ex ſuis principiis de-ducere, probare, confirmare, contra adverſarios defen-dere; &, citra mollis, quibusdam aliquando uſitatæ, ad-ulationis notam, ulcus auditorum ſuorum tangere, & vi-tia non virtutum, ſed debito vitiorum nomine, publici-tùs adpellare. Nec hoc ſolùm: ſed vita etiam ut doctrinæreſponderet, adnitebatur: quò exemplum integritatis gre-gi ſuo exhibere posſet.

Inde Noribergam, vocatione ſolenni delatus, quan-tum in ſtuporem devotos rapuit auditores! quàm lauda-bilem Eccleſiæ & Scholis operam, per aliquot annorumluſtra, navavit! quàm ſincerè dixit! quàm inculpatè vi-xit!

Hujusmodi tandem vitam quàm placida & beatamors eſt ſubſecuta? Mors certè talis, quæ veræ fuit vitæinitium.

Et hic

Et hic tam præclarus Vir, non humilimo ſolùm lo-co oriundus; ſed ex humilima etiam conditione, ob vir-tutem & Eruditionem, tam magnis adhibitus officiis, ex-emplo Vobis ſit, ô lectisſimi juvenes! quod ad perpetu-am vos diligentiam impellat.

Quod ut eò fiat acriùs & alacriùs: ecce! iterum Ma-gnificus Nobilisſimorum Scholarcharũ Ordo huc ſe con-tulit, profectus veſtros exploraturus, gnavos laudaturus,ignavos contemturus.

Facite, quæſo, ut omnes favore digni & amore inve- niamini, &c.

J iij III. Kur-

III. Kurtze vnd Chriſtliche Leich- Sermon gehalten Am 24. Sontag nach Trinitatis in derKirchen bey S. EgidienVonM. Johann Weber/ Prediger daſelbſten. 1646.

ES iſt ein groſſer Jammer vnd ein ſchmertzlichesHertzenleid/ wann jemand ſeiner guten vnd liebenLeut durch den zeitlichen Tod beraubet wird.Dann ob man gleich weiß/ daß jhnen uͤberaußwol vnd guͤtlich geſchicht/ weil jhr Jam̃er/ Truͤb-ſal vnd Elend/ iſt kommen zu einem ſeligen End/ vnd daß ſienunmehr haben Frewd die Fuͤlle/ vnd liebliches Weſen zu Got-tes Rechten ewiglich/ 16. Pſalm: ſo geſchicht doch einem wehe/daß man dieſelben nim̃er auff dieſer Welt haben vnd ſehen kan.

Sonderlich aber ſchmertzet es uͤber alle Maſſen/ wañ manfrommer vnd getrewer Kirchendiener beraubet wird/ die dasWort Gottes ſo trewlich geprediget vnd fuͤrgetragen/ jhre Zu-hoͤrer auff den rechten Weg zu dem Himmel gewieſen/ vnd jhrAmbt redlich außgericht haben/ ach! das thut doch uͤber alleMaſſen wehe.

Alſo iſt ein groß Hertzenleid bey den Kindern Iſrael ge-weſen/ da der Hoheprieſter Aaron auff dem Gebirge Hor ge- ſtorben/ ſtorben/ wie ſie jhn dann 30. Tag uͤber ſonderlich betrawret vñbeweinet/ im 4. Buch Moſis am 20. Cap.

Alſo iſt ein groß Hertzenleid geweſen bey den Kindern Iſra-el/ da der groſſe Prophet vnd Mann Gottes Moſes auff demBerg Nebo geſtorben/ vnd von Gott ſelbſten begraben wordẽ/wie ſie jhn denn auch 30. Tag uͤber hertzlich betrawret/ im 5.Buch Moſis am 34. Cap.

Wie jaͤm̃erlich vnd erbaͤrmlich hat ſich geſtellet der Prophet Eliſæus, da der Prophet Elias von dieſer Welt hinweggenom-men worden/ vnd auff einem fewrigen Wagen auffgefahrengen Himmel? Er hat ja mit wehemuͤtigem Hertzen geruffen:Mein Vatter! mein Vatter! Wagen Iſrael vnd ſeine Reuter/im 2. Buch der Koͤnig am 2. Cap.

Wie klaͤglich hat gethan der Koͤnig Joas/ da der Prophet Eliſæus toͤdlich kranck worden vnd ſterben ſollen/ er hat ja bit-terlich vor jhm geweinet/ im 2. Buch der Koͤnig am 13. Cap.

Was fuͤr ein Betruͤbniß iſt dorten nach dem newen Jahrallhie vnter den Leuten geweſen/ da Gott der HErr nach ſeinemvaͤtterlichen Raht vnnd Willen den lieben vnnd wolverdientenHerꝛn Prediger im Spital von dieſer Welt abgefordert?

Was fuͤr ein jnnigliches Seufftzen iſt vor etlich Wochenvnter den Leuten allhie geweſen/ da vnſer lieber Gott auch denſtattlichen Prediger zu S. Laurentzen von dieſer Welt abge-fordert? Ach! es iſt noch bey vielen frommen Leuten ein hertzli-ches Sehnen nach jhm.

Ja/ was anjetzo fuͤr ein groſſe Betruͤbniß/ fuͤr ein ſehnli-ches Seufftzen/ vnd fuͤr ein vnaußſprechliches Hertzenleid vn-ter den Leuten/ daß vnſer lieber Gott zugefahren/ vnd auch denlieben/ Ach! den lieben Herrn Prediger bey S. Sebald/ nem-lich den Wol-Ehrwuͤrdigen/ Großachtbarn vnd Hochgelehr-ten Herrn Johannem Saubertum von dieſer Welt abge-fordert? Ach! ach! ach! das iſt ein groſſer/ ein groſſer/ ein groſ- ſer ſer Verluſt/ dann er iſt doch gar ein herrlicher/ vortrefflichervnd hochbegabter Mann geweſen/ der weit vnnd breit bekand/vnd anderswo viel hoͤher/ als hie/ æſtimirt vnd geachtet wordẽ.

Wann dann nun in dieſem heutigen Sontags-Evange-lio auch eines ſolchen hochbegabten Lehrers gedacht wird/ nem-lich deß Schuloberſten zu Capernaum; ſo wollen wir zu dieſemmal von ſolcher ſeiner Perſon etwas reden; denn ſehen/ was wirvon vnſerm lieben Herrn Sauberto zu melden/ vnd dabey zubehalten haben. Ach! der HErr gebe Gnad im Lehren vnd imHoͤren/ Amen.

ANreichend nun dieſen Schuloberſten/ ſo werden vondemſelben drey ſonderbare Stuͤck berichtet:

Erſtlich wird von jhm berichtet/ wie ſein Nam gewe-ſen/ vnd wie er geheiſſen. Matthæus zeiget zwar ein ſolches nitan; Marcus aber meldet es Cap. 5. vnd Lucas am 8. daß er habgeheiſſen Jairus, das iſt/ ein erleuchter/ ein gelehrter vnd hochbe-gabter Mann/ iſt gewißlich ein vortrefflicher Mann geweſen/der in Moſe vnd den Propheten wol fundirt vnd gegruͤndet.

Fuͤrs ander/ ſo wird von jhm berichtet/ daß er ſey gewe-ſen ein Oberſter. Matthæus druckets zwar nicht auß/ was erfuͤr ein Oberſter geweſen/ die andern zween Evangeliſten aber/als Marcus vnd Lucas/ ſetzen/ er ſey geweſen ein Oberſter derSchul/ das iſt/ er iſt ein Geiſtlicher vnd Kirchendiener/ ein Leh-rer vnd Prediger in der Stadt Capernaum geweſen/ vnd zwarder Oberſten vnd Vornemſten einer/ der das Wort GOttesgeprediget vnd fuͤrgetragen hat. Dann weil die Juden im gan-tzen Juͤdiſchen Land nur ein Kirchen gehabt/ nemlich den Tem-pel zu Jeruſalem/ das Juͤdiſche Land aber groß/ daß ſie nichtalle Sabbath ſolchen Tempel erreichen koͤñen; ſo hat man ſon-ſten in allen Staͤdten vnd Flecken Schulen erbawet/ darinnenſie alle Sabbath erſchienen/ das Wort Gottes angehoͤret/ vndjhren Gottesdienſt verrichtet haben. Ein ſolche Schul iſt nun auch auch zu Capernaum; vnd dieſer Jairus der vornemſte vnd ober-ſte Prediger darinnen geweſen.

Fuͤr das Dritte/ ſo wird berichtet/ was dieſer vorneme Pre-diger fuͤr einen betruͤbten Zuſtand gehabt/ vnd was jhn fuͤr eingroſſes vnd ſchweres Creutz getroffen. Er hat gehabt ein eini-ge Tochter bey zwoͤlff Jahren alt/ die iſt in ein hefftige vnnd ge-faͤhrliche Kranckheit gefallen/ alſo/ daß man ſich deß Sterbensbey jhr verſehen. Da hat ſich nun dieſer vorneme Mann auff-gemacht/ iſt zu dem HErrn gereiſet/ vnd hat jhn hertzlich gebe-ten/ daß er mit jhm nach Capernaum kommen/ ſolcher ſeiner ei-nigen Tochter helffen vnd ſie geſund machen wolte. Als ſichnun der HErr mit jhm auff den Weg gemacht/ da ſind demOberſten ſeine Diener entgegen kommen/ vnd haben jhm die lei-dige Botſchafft gebracht/ daß ſeine einige Tochter gar geſtor-ben. Als nun der gute Mann hertzlich daruͤber erſchrocken/ dahat jhm der HErr troͤſtlich zugeſprochen vnd geſagt: er ſoll nurglauben/ er ſoll nur ein gutes Hertz haben/ ſo werde es beſſer mitſeiner Tochter werden. Hat alſo dieſer gute Mañ einen betruͤb-ten Zuſtand gehabt/ vnd hat jhn ein Centnerſchweres Creutz ge-troffen/ daß ſeine einige Tochter ſo hefftig erkrancket/ vnd end-lich gar geſtorben/ das iſt jhm ein Creutz uͤber alle Creutz gewe-ſen/ dann Kinder kommen von Hertzen/ vnd gehen auch widerzu Hertzen. Alſo iſt es mit dieſem Schuloberſten geſtanden vnddahergangen. Wann wir nun der Sachen in der Forcht Got-tes nachdencken/ ſo befinden wir/ daß es mit vnſerm liebenHerrn Sauberto eben einen ſolchen Zuſtand gehabt hat.

Dieſer Jairus iſt fuͤr das Erſte ein gelehrter/ vortrefflichervnd hochbegabter Mann geweſen: Alſo hat auch Herr Sau-bertus vor vielen andern groſſe vnd hohe Gaben gehabt. Inden Sprachen/ als in der Lateiniſchen/ in der Griechiſchen vndin der Ebreiſchen Sprach hat er doch eine ſonderliche Wiſſen-ſchafft gehabt/ vnd dieſelben fundamentaliter vnd gruͤndlich K ver- verſtanden. Er iſt geweſen ein ſtattlicher Poet/ vnnd hat uͤber-auß ſchoͤne Carmina geſchrieben/ wie er dann auch Poëta Lau-reatus worden. In der H. Goͤttlichen Schrifft iſt er alſo fun-dirt vnd gegruͤndet geweſen/ daß er die Articul deß Glaubensrichtig erklaͤren vnd die Falſchglaubigen widerlegen koͤnnen/ vñiſt maͤchtig geweſen zu ſtraffen die Widerſprecher/ Tit. 1. washat er fuͤr ein Gnad vnd Gab im Predigen gehabt? wie eiverigvnd hertzhafft hat er das Arge vnd Boͤſe geſtrafft? Freylich hater ſeine Stimm erhoben wie ein Poſaun/ Eſa. 58. wie troͤſtlichvnd anmutig hat er das liebe Evangelium geprediget? Wieherrlich hat er die betruͤbte Hertzen wiſſen zu troͤſten vnd auffzu-richten? alſo/ daß die Leut vollerTroſts auß ſeiner Kirchen gan-gen. Es hat jhn maͤnniglich geliebt/ geehrt vnd hoch gehalten:es hat jhn maͤnniglich mit Frewden gehoͤret: es iſt doch der Herr Saubertus alles miteinander geweſt/ vnd zwar mit hoͤchſterBillichkeit; ohn allein etlich Jahr her hat mans jhm gar ſawergemacht/ ein Weil iſt das/ ein Weil etwas anders an jhm nichtrecht geweſen/ wie er dann offtermals hertzlich daruͤber geſeuff-tzet/ vnd werdens die jenigen zu verantworten haben/ die ein ſol-ches verurſachet/ vnd eine gerechte Seel alſo geaͤngſtet/ wie dieSchrifft redet/ Sap. 5. Was hat er nur fuͤr ſchoͤne vnd nuͤtz-liche Schrifften vnd Buͤcher laſſen außgehen! Iſt nicht ſeinSimeonswagen voller Saffts vnd lebendiges Troſtes? Alſoiſt er freylich ein Jairus vnd hocherleuchter Mann geweſen.

Fuͤrs Ander/ gleichwie dieſer Jairus ein Lehrer vnd Predi-ger in der Stadt Capernaum geweſen: Alſo iſt auch vnſer Herꝛ Saubertus ein Lehrer vnd Prediger in dieſer Stadt/ vnd end-lich der voͤrderſte worden. Anfangs iſt er etlich Jahr ein Diaco-nus vnd Profeſſor der H. Schrifft zu Altdorff geweſen; her-nach iſt er herein in die Stadt kommen/ vnd hat nur etlich Wo-chen bey S. Egidien die Diaconatſtell verſehen/ vnd als HerrSalomon Schweicker mit Tod abg angen/ iſt er/ mit groſſem Frolo- Frolocken der Burgerſchafft/ Prediger bey vnſerer Frawenworden; vnd als er etliche Jahr ſolche Prædicatur mit groſſemLob verwaltet/ iſt er zum Prediger zu S. Laurentzen; vnd end-lich auch Prediger bey S. Sebald vnd Bibliothecarius beſtel-let worden. In ſolchem ſeinem Predigambt hat er uͤberauß vielgebawet/ vnd zu viel loͤblichen vnd ſchoͤnen Stuͤcken geholffen:Als er hat darzu geholffen/ daß der Sontagsmarckt allhie inder Stadt abgeſchafft/ vnd auff den Sambſtag vorher gelegtworden/ weil die Becken ein gantz Jahr uͤber an einemSontagnicht in die Kirchen kommen: Er hat darzu geholffen/ daß dieſchoͤne vnd nuͤtzliche Kinderlehr in die Kirchen eingefuͤhret wor-den: Er hat darzu geholffen/ daß das ſchoͤne Gymnaſium invnſerer Schul bey S. Egidien auffgerichtet/ vnd ſchon viel fei-ner Leut ſind erzogen worden: Er hat darzu geholffen/ daß dieFechtſchulen an einem Sontag abgeſtellet worden/ vnd Gottgebe/ daß ſie nimmer auffkommen! Iſt alſo freylich ein Predi-ger geweſen/ der ſich in ſeinem Ambt trewlich/ fleiſſig vnd eive-rig erwieſen/ vnd viel gebawet hat.

Fuͤr das Dritte/ gleichwie dieſer Jairus einen betruͤbten Zu-ſtand auff dieſer Welt gehabt/ vnd jhn ein ſchweres Creutz ge-troffen: Alſo hat warhafftig der liebe Herr Saubertus einẽbetruͤbten Zuſtand auff dieſer Welt gehabt/ vnnd iſt wol einCreutztraͤger geweſen. Seines lieben Vatters/ welcher zwarein ſchlechter/ doch aber ein frommer vnd ehrlicher Mann zuAltdorff geweſen/ iſt er gar fruͤzeitig/ im 7. Jahr ſeines Alters/beraubet vnd ein armer Weiß worden/ wie er dann mit ſeinerMutter in das Holtz gangen/ vnd allerley Arbeit thun vnd ver-richten muͤſſen. Weil aber ſein Mutter ein from̃es vnd Gotts-fuͤrchtiges Weib geweſen/ hat ſie jhn zur Schul gehalten/ vndnachdem er als ein feiner ſtiller vnnd eingezogener Knab ſich er-zeiget/ hat jhm Gott der HErr alſobalden gute Leute beſchert/die ſich ſeiner hertzlich vnd trewlich angenommen/ wie jhn dann K ij Herr Herr D. Schopper in ſein Hauß genommen/ vnd jhm gar vielGuts gethan hat. Als er nun ein wenig erſtarcket/ vnd in ſeinen ſtudus zugenommen/ hat er Anfangs den geringen Tiſch/ her-nacher ein ſtipendium bekom̃en/ vnd iſt dem Studiren ſo fleiſ-ſig obgelegen/ daß er den Herren Profeſſoribus ſonderlich liebgeweſen/ vnnd gar zeitlich mit groſſem Lob Magiſter worden.Hernacher hat er ſich nach Jena vnd fuͤrters nach Gieſſen bege-ben/ daſelbſten 4. gantzer Jahr verharret/ vnd Herrn Mentze-rum, Herrn Winckelmannum, vnd andere ſtattliche Theo-logos auff dz fleiſſigſte gehoͤret. Als er wider nach Altorff kom-men/ iſt er/ als ein gelehrter Magiſter, Anfangs Inſpector A-lumnorum, vnd ferners zu oberzehlten Kirchendienſten befoͤr-dert worden. Die Zeit uͤber/ weil er allhie geweſen/ hat er vielſchmertzliche Kranckheiten außgeſtanden/ daß man ſich offt deßSterbens bey jhm verſehen/ ſonderlich aber hat er an demSteinvnſaͤglichen Schmertzen erlitten/ wie dann anjetzo nach ſeinemſeligen Tod ein Stein von jhm geſchnitten wordẽ/ der 20. Lohtwigt. Neben ſolchem Steinſchmertzẽ iſt er auch etliche Jahr mitdem Zipperlein behafft geweſen/ welcher jhm auch groſſenSchmertzen verurſachet; vnd alſo gar ein kranckſuͤchtiges vndſchmertzhafftes Leben gefuͤhret hat/ daß er ſein Ambt offtermalsnit verrichten koͤnnen. In ſolchem allen aber hat er ſich uͤberaußgedultig erzeiget vnd erwieſen/ vnd iſt es mit dieſem ſeinem letztẽLager alſo dahergangen: den nechſten vor Vrſulæ Tag hat erſeiner lieben Haußfrawen zu Mittag uͤber Tiſch zugeſprochen/es ſey auff morgen jhr Tag/ daran er ſie anbinden ſoll/ allein erwolle es jetzunder verrichten/ er moͤchte vielleicht morgen nim̃erleben. Als ſeine Haußfraw hieruͤber erſchrocken/ vnd geſagt/was er doch mit ſolcher Rede meine? Hat er geantwortet: Eswere jhm im Schlaff ein Engel erſchienen/ der haͤtte jhm ange-zeigt/ er ſolte ſein Hau beſchicken/ denn nach vier Tagen wuͤr-de er ſterben. Hierauff haben jhn bald die Stuͤl angeſtoſſen/ daßſeine Kraͤfften ſich ſtarck verloren/ vnd hat auch noch Schmer- tzen tzen am Stein gehabt. Endlich haben ſich die Schmertzen ver-loren/ vnd er angefangen zu ſchlaffen/ wann er erwacht/ hat ermit der Hand gewundert/ vnd mit frewdigem Hertzen geſagt:Ey/ wie viel ſchoͤner vnd H. Engel? Ey was fuͤr Frewde vnndWonne ſehe ich? Vnd das hat er vielfaͤltig geſagt/ biß er endlichſanfft vnd ſeliglich in dem HErrn entſchlaffen/ vnnd von dieſerWelt abgeſchieden iſt. Sind wir alſo leider dieſes herrlichenManns/ vnd zwar gar fruͤzeitig beraubet worden/ vnd hat garein wunderliches Anſehen/ daß wir in dieſem Jahr dreyer vor-nemen Prediger ſind beraubet wordẽ/ Gott gebe/ daß es nichtsBoͤſes bedeute! Vnd gleichwie ſolche drey Todesfaͤll viel from-me Hertzen beſeufftzen; alſo geſchicht mir ſonderlich von Her-tzen wehe/ daß ich derſelbigen ſoll beraubet ſeyn/ dieweil wir dochgar hertzlich vñ vertrewlich miteinander gelebt/ ſehne mich auchvon Hertzen/ daß mich vnſer lieber GOtt auch bald zu jhnenwolle kommen laſſen.

Vnterdeſſen wolle ſich vnſer lieber Gott ſeiner Kirchen er-barmen/ vnd die Gnad geben vnd verleihen/ daß ſolche erledig-te Stellen bald widerumb mit treweiverigen Lehrern vnd Pre-digern moͤgen erſetzet werden. Der hinterlaſſenenWittfrawen/welche jhres Herrn uͤberaußtrewlich gepfleget/ vnd ſeinen liebẽKindern wolle vnſer lieber Gott trewe vnd guthertzige Leut ge-ben vnd beſcheren/ die ſich jhrer trewlich annemen/ vnnd jhnenauff allen Seiten helffen vnd beyſtehen: vns aber wolle GOttder H. Geiſt im Leben vnd Glauben alſo regiren/ daß wir vnsdermaſſen erzeigen vnd erweiſen moͤgen/ daß wir einmal ſanfftvnd ſeliglich ſterben/ vnd auch den Himmel vnd das ewige Leben moͤgen erlangen vnd davonbringen. Das helffe vns allenGott Vatter/ Sohn vnd H. Geiſt/ hochgelob-ter GOtt in alle Ewigkeit/ AMEN!

K iij IV. Ex-

IV. Extract Auſz der gehaltenen Mittwochspre-digt 4. d. Novembr. Anno 1646.Vber die Wort Eſa. 38. v. 5. Sihe/ ich will deinen Tagen noch fuͤnffzehen Jahrzulegen. M. LEONHARDI Friſchen/ Predigers bey S. Mariæ.

NEben andern wurde erwieſen/ daß GOtt in Be-ſtimmung deß menſchlichen Lebensziel auch ſehe auff den Willen deß Menſchen/ dergeſtalt/daß er denFrommen vndGottſeligen/ die ſichfuͤr mutwilligen Suͤnden vnd Laſtern/ auch allerhand Gefah-ren/ huͤten/ fromm ſeyn/ fleiſſig beten/ vnd ordentliche Mitteljhrer Geſundheit/ als im Eſſen vnd Trincken gut diæt vnndMaͤſſigkeit/ im Leben Zaͤhmung der Affecten, in Kranckheitenordentliche Artzney/ gebrauchen/ ein langes; den Gottlo-ſen aber/ die in allen Suͤnden vnd Laſtern vnbußfertig dahinle-ben/ ſich frech vnd vermeſſen in Gefahr begeben/ ein kurtzesLebensziel anſetze: darauff wurde per quandam ϖροκατάλη-ψιν alſo fortgefahren.

Sprichſtu aber: wie kan das ſeyn? Solte GOTT inBeſtimmung deß Menſchen Lebensziel auff deſſen Willen ſe-hen/ den From̃en vnd Gottſeligen einlanges/ den Boͤ- ſen ſen vnd Gottloſen aber ein kurtzes Lebensziel anſetzen?Bezeugets doch anderſt die taͤgliche Erfahrung/ daß Gott ge-horſame wolgezogene Kinderlein/ die gute Hoffnung von ſichgeben in der Bluͤhe jhres Alters/ Gottesfoͤrchtige/ verſtaͤndige/fleiſſige/ hochgelehrte Leut/ die dem Rahthauß/ Kirchen vnndSchulen vnd dem gemeinen Vatterland auff viel Weiß vndWeg dienen koͤnten/ in jhren beſten Jahren durch den zeitlichenTod hinwegnimbt/ wie wir leider/ leider/ ich ſag noch mals lei-der/ leider ein newlich Exempel haben an dem weiland Wol-Ehrwuͤrdigen/ Achtbarn vnd Hochgelehrten Herrn JohanneSauberto, wolverordneten Predigern der Pfarrkirchen beyS.Sebald/ deß loͤblichen Miniſterii Antiſtite vnd Bibliothe-cario, welcher am verſchienenen Montag/ als den 2. Tag die-ſes Monats Novembr. auß dieſem Leben ſeliglich abgefordertworden: da hergegen Gottloſe/ Epieuriſche Hertzen/ Laſter-vnd Schandleut alt werden bey guten Tagen/ vnnd kaum einAugenblick fuͤr der Hoͤll erſchrecken/ wie Hiobs ſehnliche Klag-wort lauten/ Hiob 21.

Darauff iſt aber/ liebe Seel/ zu wiſſen/ daß GOtt ſolchesthue auß erheblichen Vrſachen.

Dann daß Gott gehorſame/ Gottſelige Kinderlein/ die gu-te Hoffnung alles Guten von ſich geben/ in der Bluͤhe jhres Al-ters dahinnimbt/ das geſchicht 1. alldieweil ſie bald vollkom̃enworden/ vnd das ehrliche Alter erreichet/ welches da beſtehet inKlugheit vnd vnbeflecktem Leben/ Sap. 4. 2. Dieweil ſie Gottwolgefallen/ dann er durch den Glauben jhre Hertzen gereini-get/ Actor. 15. 3. Damit die Boßheit jhren Verſtand nichtverkehre/ noch falſche Lehr jhre Seelen betriege/ Sap 4. Sonam Gott deß Abgoͤttiſchen Jeroboams Kind in ſeiner Kind-heit mitten auß dem Leben der Suͤnder hinweg/ dieweil wasGutes an jhm erfunden fuͤr dem HErrn/ dem GOtt Iſrael/1. Reg. 14.

Gleichesfalls/ daß GOtt fromme/ Gottsfoͤrchtige/ ge- lehrte/ lehrte/ vnd verſtaͤndige Leut/ die dem Regiment/ der Kirchen/dem gemeinen Vatterland auff viel Weiß vnnd Weg mit gu-tem Nutzen fuͤrſtehen koͤnten/ in jhren beſten Tagen abfordert/das thut er Theils jhrent- Theils aber der boͤſen Welt we-gen.

Ihrentwegen/ damit 1. ſie auß der Vnruhe in die Ruhekommen/ Apoc. 14. vnd als Gerechte weggerafft werden fuͤrdem Vngluͤck/ Eſa. 57.

Der boͤſen Welt wegen/ damit er deren Vndanckſtraffe. Es wollen die boßhafftigen Weltkinder manchmalnicht wiſſen/ noch mit gebuͤhrlichem Danck erkennen vnd anne-men/ was ſie an einem Gottsfuͤrchtigen/ verſtaͤndigen vnd klu-gen Regenten haben/ wie er fuͤr ſie wache vnd ſorge/ vnd mit be-dachtem heilſamen Raht viel Boͤſes von jhnen ab-vnd viel Gu-tes jhnen zuwende. Es wollen die boßhafftigen Weltkindermanchmal nicht wiſſen noch mit gebuͤhrlichem Danck erkeñen/was ſie an einem Chriſtlichen/ eiverigen Kirchendiener vñ Pre-diger haben/ wie er mit ſeinem Sorgen/ Wachen/ Lehren/Vermahnen/ Warnen/ Straffen einig vnd allein dahin ſehe/wie er ſeines lieben GOttes Ehr vnnd anvertraweten ZuhoͤretSeelen Heil vnd Seligkeit promovirn vnd befoͤrdern moͤge/wie auch mit ſeinem eiverigẽ Gebet manch Vngluͤck vñ Straf-fe/ wie Moyſes vnd Samuel/ von jhnen abwende; SolchenVndanck ſtrafft Gott/ daß er dergleichen Regenten vnd Lehrerfruͤzeitig durch den zeitlichen Tod zu ſich nimbt/ der GottloſenWelt das Nachſehen haben laͤſt/ vnnd ſie mit jhrem hoͤchſtenLeibs-vnd Seelenſchaden erfahren/ was ſie gehabt.

Wer wolte/ Gottliebende Zuhoͤrer/ vnter vns zweiffeln/daß Gott eben auß dieſen Vrſachen bewogen worden/ den Vor-ehrngedachten/ Wolehrwuͤrdigen/ Achtbarn vnd Hochgelehr-ten Herrn Johannem Saubertum, &c. alſo fruͤzeitig durch denzeitlichen Tod abzufordern?

Ich

Ich meinte ja/ der ſelige Herr haͤtte in dieſer Welt vielVnruhe gehabt.

Mit vielen Predigen/ welche er/ nach ſeinen jhme vonGott verliehenen hohen Gaben/ dermaſſen elaborirt vñ auß-gearbeitet/ daß ſich maͤnniglichen daruͤber verwundern muͤſſen/vnd jhme/ als einem recht Geiſtreichen Lehrer/ mit groſſer Her-tzensandacht zugehoͤret.

Mit vielem Buͤcherſchreiben/ die nicht etwan nur beyvns/ ſondern faſt in gantz Europa ruͤhmlich bekand ſind/ vnd erdaher einen vnſterblichen Namen erlangt.

Mit Wachen vnd Sorgen fuͤr die Kirch/ damit nichtjrrige Lehr oder aͤrgerlich Leben einreiſſen moͤchte/ darinn hatſich der ſelige Herr einmal ſehr getrew erzeiget.

Mit vielem Haußereutz/ da eines dem andern faſt dieHand geboten.

Mit ſchweren vielfaͤltigen Kranckheiten/ die jhnofft vnd vielfaͤltig uͤberfallen/ heiſt das nicht Vnruhe? Aber ſi-he/ der liebe Gott hat nach ſeinem allein weiſen vnd vnerforſch-lichen Willen den ſeligen Herrn durch den zeitlichen Tod außder Vnruhe in die Ruhe gebracht/ nun hat er ein ſelige/ froͤlichevnd ewige Ruhe.

Wen wolte nicht anden/ daß großVngluͤck fuͤr der Thuͤr?Es were dañ/ daß Gottes Wort fehlen ſolte/ daruͤber ehe Him-mel vnd Erden vergehen muͤſten/ Luc. 21. Dañ auff Suͤnd vndBubenſtuͤck folget auch Straff vnd Vngluͤck. Dem ſeligenHerrn iſt ſolch bevorſtehend Vngluͤck gewiß fuͤrkommen/ Gotthat jhn warhafftig etwas davon ſehen laſſen/ wie er dann in ſei-ner hoͤchſten vnd euſſerſten Schwachheit einmal auffgefahren/vnd mit vernemlichen Worten geſagt: O ein Wetter! Oein Wetter iſt fuͤr der Thuͤr! GOtt verhuͤte es: Darumbhat Gott dieſen Gerechten weggerafft fuͤr dem Vngluͤck/ wieden Koͤnig Joſiam/ 2. Reg. 22.

L War-

Warlich/ wenig haben den Eiver/ Fleiß/ Wachen/ Muͤ-he vnd Sorg/ die der ſelige Herr zur Ehr Gottes/ der KirchenWolfahrt vnd der Zuhoͤrer Seligkeit angewendet/ mit gebuͤr-lichem Danck erkant/ daß er vielmehr daruͤber groß Vngemachleiden vnd außſtehen muͤſſen. Wenig haben mit Danck erkantſein inbruͤnſtig Gebet/ Krafft welches er ſich zur Mawer ge-macht/ vñ wider denRiß geſtanden gegen Gott fuͤr dieſeStadt/damit ers nicht verderbete/ Ezech. 22. Wolan/ du vndanckba-re Welt/ ſiheſtu/ wie Gott deinen Vndanck geſtrafft? Nun-mehr hat er dir dieſen eiverigen Prediger/ dieſen andaͤchtigenBeter entzogen; Erwarte deß Außgangs.

Ich bezeuge es fuͤr Gottes Angeſicht vnd fuͤr dieſer ſeinerChriſtlichen Gemein/ daß mir dieſer Todesfall (will auch nitzweiffeln/ vielen hunderten/ ja tauſenden vnter vns) dermaſſenzu Hertzen gehe/ daß ich wol wuͤnſchen moͤchte: Ach daß ichWaſſer gnug haͤtte in meinem Haubt/ vñ meine Augen Thre-nenquellen weren/ daß ich dieſen Todsfall gnug beweinẽ moͤch-te/ Jer. 9. HErr/ dir vnd deinem gnaͤdigen Willen ſey es allesheimgeſtellt. Daß Gott aber (damit wir widerumb auff vnſer propoſitum kommen) die Gottloſen manchmal lang lebenvnd zu einem groſſen Alter kommen laͤſt/ geſchicht ſolches/ da-mit er ſie 1. durch ſolche ſeine Guͤte vnd Langmut zur Buß lei-ten moͤcht/ Rom. 2. dann Gott hat Gedult mit vns/ vnd willnicht/ daß jemand verloren werde/ ſondern daß ſich jedermanzur Bußkehre/ 2. Petr. 2. 2. Damit/ wann ſie ſich nicht be-kehren/ ſondern ſeine Guͤte vndGnade auff Mutwillen ziehen/Epiſt. Jud. v. 4. Er ſeine ſtrenge Gerechtigkeit deſto ſtaͤrckeran jhnen uͤben/ vnd ſie mit deſto groͤſſerer Straff belegen koͤn-ne/ dann der HErr weiß die Vngerechten zu behalten am Ta-ge deß Gerichts zu peinigen/ 2. Petr. 2. Sie leben aber/ ſo langals ſie wollen/ ſo wirds mit jhnen heiſſen: Knaben von hundert Jahren ſollen ſterben/ vnd die Suͤnder von hundert Jah-ren ſollen verflucht ſeyn/ Eſ. 56. ꝛc.

V. Ex-

V.Extract ejusdem: Auß der gehaltenen Sontagspredigt beyvnſerer lieben Frawen/ Dominica XXIV. Trinitatis: Evang. Matth. 9.De demortua Archiſynagogi Filiæ reſuſcitatione:Cui applicabatur dictum 1. Theſſ. 4. v. 13. 14.Haubtlehr war; Daß man zwar die Verſtorbenen beweinen ſoll/ abernicht uͤbermaͤſſig/ wie die Heyden/ die keine Hoff-nung haben.

NVn/ hertzgeliebte Zuhoͤrer/ der am verſchienenenMontag/ als den 2. Tag Novembr. ereigneteTodesfall deß weiland Wolehrwuͤrdigen/ Acht-barn vnd Hochgelehrten Herrns Johannis Sau-berti, der Pfarrkirchen bey S. Sebald wolver-ordneten Predigers/ deß loͤblichen Miniſterii Antiſtitis vnnd Bibliothecarii iſt einmal alſo bewand/ daß er billich bey allenChriſtlichen Hertzen groß Trawren verurſachen ſoll: Dannhaben wir nicht an jhm gehabt

Einen trewen Lehrer/ der vns GOttes Wort/ nachdenen jhme von dem allerhoͤchſten GOtt verliehenen hohenGaben/ rein vnd lauter geprediget/ zu allem Guten ermahnet/fuͤr dem Boͤſen hertzlichen gewarnet/ vnnd vns mit manchemhertzerquickenden Troſt auffgerichtet:

Einen fleiſſigen Waͤchter/ der auff ſeiner Hut geſtan-den/ vnnd weder falſche Lehr noch aͤrgerlich Leben einreiſſenlaſſen.

L ij Ein

Ein Fuͤrbild der Heerde/ der vns in ſeinem Leben vndWandel zu allem Guten fuͤrgangen.

Einen eiverigen Beter/ welcher/ wie Abraham fuͤrSodom/ Gen. 18. alſo fuͤr vns gebetet.

Wir haben jhn gehabt/ gehabt haben wir jhn leider/ ſageich/ aber wir habenjhn nicht mehr/ der zeiliche Tod hat jhn vnsweggenommen: O dieſer Todesfall macht billich naſſe Augen/er macht billich betruͤbte Hertzẽ/ er macht billich klagende Mun-de/ bey Geiſtlichen vnd Weltlichen/ bey hohes vnnd nidrigenStands Perſonen/ bey Mann vñ Weib/ bey Jungen vnd Al-ten. O du leidiger Todesfall/ Ich muß gewißlich mit dem Pro-pheten Eliſa ruffen: Mein Vatter/ mein Vatter/ WagenIſrael vnd ſeine Reuter/ 2. Reg. 2. Was auß dieſem Todes-fall erfolgen moͤchte/ kan leichtlich jederman erachten. Es laͤſtſich kein Saubertus mehr finden/ man ſage/ was man wolle/ligt die Haubtſeulen am Fall deß Gebaͤwes/ darff man nichtzweiffeln/ er moͤcht ehe kommen/ dann man ſich beduͤncken laͤſt.O mein Vatter/ mein Vatter/ Wagen Iſrael vnd ſeine Reu-ter!

Allein wir wollen/ nach Vermahnung Pauli/ im Traw-ren Maßhalten: Warumb? Dann vnſer ſeliger Herr Sau-bertus

Schlaͤfft: O laſt jhn ſchlaffen/ wie hat ſich doch der liebeHerꝛ außgemattet mit Leſen/ Studirn/ Predigen/ Wachenvnd Sorgen/ laſt jhn ſchlaffen: Wie haben den ſeligen Herꝛnſo vielfaͤltige ſchwere vnd ſchmertzliche Kranckheiten ſeine Kraͤff-ten benommen/ laſt jhn ſchlaffen. Wer weiß/ was fuͤr ein Vn-gluͤck fuͤr der Thuͤr/ laſſets jhn uͤberſchlaffen.

Wir wiſſen/ daß er nicht gantz dahin/ er kombt zwar nitmehr zu vns/ aber/ ob Gott will/ wir wollen zu jhm kommen.

Er wird gewißlich/ als der entſchlaffen iſt durch Chriſtum/am Juͤngſten Tag aufferſtehen/ vnd nicht mehr/ wie er in die- ſer ſer Welt geweſen/ vnter den ſtachlichten Doͤrnen vnnd Scor-pionen ſeyn/ Ezech. 2. Gott verzeihe es jhnen/ ſondern allezeitbey Chriſto/ 1. Theſſ. 4. bey dem/ als ein getrewer Lehrer/ wirder leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd/ weil er viel zur Ge-rechtigkeit gebracht/ wie dieSternen jmmer vnd ewiglich/ Dan.12. ꝛc.

VI. Auſz der Predigt vom Heineid/ nachAnleitung der Epiſtel Jacobi Cap. 5. v. 12. gehalten In der Kirch bey S. Jacob Mittwochsden 4. Novembr. 1646. Von M. JUSTO JACOBO Leihnitz/ Predi- ger allda.

DEn geiſtlichen Stand betreffend/ ſollen Kir-chen diener nicht nur allein jhre geleiſte Ambts-pflicht zum oͤffteſten ſorgfaͤltig erwegen/ vnndderſelben/ ſo viel muͤglich/ auffs fleiſſigſte nach-kommen/ damit ſie nicht vnter die Zunfft derMeineidigen Miedling gerahten/ Johan. 10.ſondern auch andere vom Meineid trewlich warnen/ wie das/anderer zu geſchweigen/ M. Heinrich Schmidlein/ weilandhieſigen Prediger bey S. Sebald/ in vnterſchiedenen Eidspre-digten gethan/ ſonderlich aber noch vor wenig Tagen Herr Johannes Saubertus ſeliger Gedaͤchtniß.

L iij Wie

Wie geſchicht mir aber/ in dem ich alſo rede/ vnd dieſes fuͤr-nemen Lehrers/ als eines nunmehr auch Verſtorbenen/ geden-cke! Ach von Hertzen wehe! Erſtlich/ meinetwegen/ mit demer es von Grund ſeines Hertzens auffrichtig vnd vaͤtterlich ge-meinet/ vnd ich mich daher uͤber ſeine vnverhoffte Hinfahrt bil-lich betruͤbe/ mit Eliſa ruffend: Mein Vatter! mein Vatter!2. Koͤn. 2. Dann auch der Chriſtlichen Kirchwegen/ wañich anſehe Theils den Verluſt/ Theils die Gefahr. Der Verluſt iſt gewißlich groß/ ſintemal hieſige Kirch an dieſemHerrn verloren einen hochgelehrten/ reinen/ vnd Geiſt-eiverigen/ wolmeinenden vnd nuͤtzlichen/ gedultigen/ vnd alſo Wol-Ehrwuͤrdigen Lehrer.

Hochgelehrt nenne ich jhn nicht nach weltlicher Vani-tet vnd Ehrſucht/ auch nicht nur nach meinem wenigen vnd ge-ringen Verſtand/ ſondern nach vnpartheyiſchem Vrtheil fuͤr-trefflicher vnd recht Gottſeliger Theologiæ Doctorum vndKirchenlehrer/ die ich gar wol namhafft machen koͤnte/ wannes die Noht erfoderte. Vnd da auch ſelbige ſchon ſtillgeſchwie-gen/ bezeugten es doch ſeine vielfaͤltige Geiſtreiche Schrifften/welche ſo artlich/ ſattſam vnnd beweglich auß dem Grund derWarheit genommen vnd auffgeſetzt worden/ daß vnſere in derReligion Widrige/ beſonders Paͤpſtiſcher Seiten jhn deßwegenhoch gehalten/ vnd ſeine Schrifften geliebet. Wie abermalsdeſſen exempla herbeyzubringen weren.

Verloren hat die Chriſtliche Kirch an dieſem Herrn einen reinen Geiſteiverigen Lehrer/ der nit nur allein im Haubt-grund der reinen Evangeliſchen Religion gantz richtig geweſen/ſondern zugleich auch alle Gelegenheit zu Ketzer-vnd Schwer-mereyen fleiſſigſt gemieden/ vnd an ſeinem Theil muͤglichſt ver-wehret. Er hat hochverſtaͤndig bey ſich ermeſſen/ quòd novæphraſes pariant nova dogmata, daß wann man mit newen phra- phraſibus vnd ſingulariteten in der Theologia auffgezogenkomme vnd prange/ endlich der Teuffel gemeiniglich newenSchwarm/ oder doch auffs wenigſt Zanck vnnd Vneinigkeitdardurch anſpinne. Darumb iſt er ſolchem gefaͤhrlichen vnndehrſuͤchtigẽ Fuͤrwitz/ wie andere reine Theologi, niemals holdgeweſen/ ſondern ſich zu der analogia fidei oder Glaubensre-gul ſchnurſtracks gehalten.

Wie Geiſteiverig vnd beweglich er auch in ſeinem Pre-digambt geweſen/ mit was Ernſt er ſich denen im Schwang ge-henden Suͤnden widerſetzt/ hingegen der hoͤchſtnoͤhtigen Kir-chen-diſciplin angenommen/ werden ſeine Zuhoͤrer am beſtenwiſſen/ geſchweig deren/ ſo ſeine Schrifften geleſen/ oder jhnabſonderlich zu Hauß davon reden hoͤren.

Worauß dann von jhm ſelbſt das 3. erfolget/ daß wir anjhm gehabt einẽ wolmeinenden trewen Lehrer/ der hieſigerNuͤrnbergiſchen/ ja der gantzen Chriſtlichen Kirchen Beſtes je-derzeit hertzlich geſucht. Haͤtte er ſeine Zuhoͤrer flugs in dẽ Him-mel heben koͤnnen/ er haͤtte es vnverdrießlich gethan. Deßwe-gen er weder ſeine Geſundheit/ noch der Seinigẽ zeitliche Wol-fahrt hierinnen vorgezogen/ ſondern mit Paulo auß wolmei-nendem Hertzen alles fuͤr nichts geachtet/ Phil. 3.

Es iſt dieſer vorneme Lehrer auch geweſen 4. ein gedulti-ger Creutztraͤger CHriſti. Maͤnniglich weiß/ daß dieſer auß-buͤndig-beruͤhmte Mann wegen Begierd vnd Lieb etlicher ſei-ner zuhoͤrer vnd anderer ſowol einheimiſch-als außlaͤndiſchenFreunde zu vnterſchiedlichen malen in Kupffer geſtochen/ inWachs/ Gips vnd dergleichen Art abgebildet worden. Aberfuͤr ſein beſtes Conterfeyt/ da er am mercklichſten entworffen/halte ich das jenige/ ſo im Kupffertitul ſeiner geiſtlichen Figurenzur Betſtund dienlich (Icones Precantium genant) zu finden.Allda er ſich vorbilden laſſen in ſeinem Kirchenrock ſtehend odergleichſam gehend auff lauter Creutzen/ doch dabey auffhebend beten- betende Haͤnde/ mit welchen er Gott in ſeinen geſpañten Zorn-bogen gefallen/ vnd nicht nur fuͤr ſich/ ſondern auch fuͤr die gan-tze Chriſtenheit vmb Abwendung der vorſtehenden Straffenſehnlich gebeten. Seligſter Herr Sauberte, da biſtu wolja am beſten getroffen! du wareſt freylich ein Creutztretter/ alſo/daß/ wo du ſtundſt vnd giengſt/ nichts denn Creutz vmb vnd vn-ter dir war. Creutz im Hauß/ Creutz im Ambt/ Creutz am Leib/vnd das nicht nur etwan nach gemeinemLauff/ wie andere auchempfinden moͤchten/ ſondern gewißlich uͤberall faſt im hoͤchſtenGrad. Dannoch beſtundeſtu das alles ſo gedultig/ ſo willig/ ſoChriſtlich/ daß wer mit dir vertrewlich vmbgangen/ ſich deſſenverwundern muſte. Haͤtten andere nur ein eintziges ſolches rechthohes Creutz auff jhnen/ wie dieſer Herr Prediger an allen Or-ten vnd Enden/ gehabt/ ſie wuͤrden nit wiſſen/ wie ſie ſich klaͤg-lich genug erzeigen ſolten. Aber da war wol beyſammen Dul-ten vnd Leiden/ wie bey Hiob vnd andern Propheten vnd Die-nern Gottes geweſen/ als wir vor dieſem Text auß vnſerm Ja-cobo gehoͤret. Welches vmb ſo viel mehr zu verwundern/ die-weil er vnter ſolchem vielfaͤltigen Creutz auch ſeiner Nebenchri-ſten vnd der gantzen nohtleidenden Kirchen mit Andacht geden-cken koͤnnen. Andere/ wann ſie in groſſem Vngluͤck ſtecken/ ſe-hen meiſtentheils auff ſich vnd jhrAnligen allein/ das ſchmertzet/kuͤmmert vnd betruͤbet ſie dermaſſen/ daß ſie jhrer Mitchriſtenvergeſſen/ oder wol gar gedencken/ ich hab fuͤr mich vnnd meinCreutz genug zu beten/ bete ein anders fuͤr ſich auch. Aber nichtſo vnſer ſeliger Herr Saubertus. Ob der gleich auff lautermCreutz ſtund vnd gieng/ ſorgte er doch in ſeinem Gebet nicht al-lein fuͤr ſich/ ſondern vergaß ſchier ſeines eigenẽ Zuſtands/ kehr-te das Angeſicht von dem dickgehaͤufften Creutz ab/ vnd wandees mit vnabweißlicher Zuverſicht gegen den uͤber die vnbußfer-tigen Chriſten ſehr-ergrimmten GOtt/ den bat er/ dem fleheteer/ bey dem hielt er vmb Gnad an/ weil er lebte. Geſtalt wir dañ ſolche ſolche erbetene Gnad vnd Langmut GOTTES bißher invielen allgemeinen groſſen Noͤhten augenſcheinlich verſpuͤret/vnd dafuͤr dem Allerhoͤchſten/ der das Gebet erhoͤret/ bußfertigzu dancken haben. Wie es aber nun ferner gehen moͤchte/ weißich nicht! Einmal haben wir jetzo an dem ſeligen Herrn Sau-berto einen ſolchen Beter verloren/ derer nicht gar zum vielſtenhier ſind.

Darumb er auch 5. ein recht Ehrwuͤrdiger Lehrer gewe-ſen/ dem wir billich/ als einem Elteſten/ ſo der Gemeine Got-tes wol fuͤr geſtanden/ haͤtten zwiefache Ehr erzeigen/ vnd als ei-nem treweiverigen Mundboten GOttes gehorſamlich folgenſollen/ 1. Tim. 5. Hebr. 13. Wie aber das geſchehen ſey/ weißGOtt am beſten. Einmal iſts vnlaugbar/ daß ſich allerhandheimliche vnd offentliche Feinde gereget/ welche dem ſel. Herrndermaſſen zugeſetzt/ daß er offt inniglich darob zu Gott geſeuff-tzet/ auch wol gar bitterlich geweinet. Gott wolle es denen/ ſojhn dermaſſen vnbillich betruͤbet/ in Gnaden verzeihen. Vndwer weiß/ was jetzo auch nach ſeinem Tod geſchicht/ ob nichtviel Welthertzen ſich heimlich dieſes Todfalls frewen/ in demwir vns darob ſehr bekuͤmmern vnnd hertzlich weinen. Wannehrliebende vnd in der Haußzucht fleiſſige Eltern ſterben/ frew-en ſich offtmals vngerahtene Kinder/ vnd meinen/ jetzt wollenſie ſelbſt jhre Sachen weit beſſer angreiffen/ als zuvor geſchehẽ/da ſie vnter der ſcharffen Zucht jhrer nochlebenden Eltern ge-weſen. Mutwillige Schul-vnd Lehrknaben frewen ſich/ wannjhr ernſter vnd in der diſciplin embſiger Præceptor ſtirbt oderſonſten hinweggenom̃en wird/ dieweil ſie jhrem Einbilden nachnun einmal Luſſt bekommen/ jhr Muͤtlein zu kuͤhlen/ vnd ſichluſtig zu machen. Aber es gedeyet jhnen nicht. Indem Kinderder fleiſſigen Auffſicht jhrer Eltern beraubt werden/ verderbenſie gar/ Sir. 30. Wann diſcipuli der ſorgfaͤltigen Anweiſungjhrer Præceptorum entzogen werden/ iſts mit jhrem Lernenauß/ werden wild vnd wuͤſt/ Spruͤch. 29. Alſo iſt gut zu ſchlieſ- M ſen/ ſen/ was den jenigen bevorſtehe/ ſo ſich jetzt auch dieſes Hin-tritts vnſers trewen Kirchvatters vnnd zuchtliebenden Lehrersheimlich frewen/ vnd ſprechen: Da/ da/ das ſehen wir gern/Pſal. 35. vnd 70.

Daher geſchicht mir auch wehe/ wann ich neben dem Ver-luſt bedencke die Gefahr/ welche auff dieſen Abſchied vnſersHerrn Sauberti erfolgen moͤchte. Als Ahab ſich vmb Benha-dads willen an dem HErrn verſuͤndiget/ kam ein Prophet fuͤrden Koͤnig gantz blutig/ vnd mit einer tieffen Wunden/ welchejhm einer auff Befehl GOttes ſchlagen muͤſſen. Solcher An-blick ſchien erſtlich zwar wegen deß Propheten ſelbſten elend vnderbaͤrmlich/ aber die darauff folgende Weiſſagung vnd Straffweiſete viel ein mehrers auß/ nemlich obgleich der Prophet ver-wundet vnd geſchlagen/ daß doch ſolche Wunden mehr der gan-tzen Iſraelitiſchen Kirchen als deß Propheten Schaden andeu-tete/ 1. Koͤn. 20. Ach liebſten Chriſten/ es gehet vns in dieſemJahr faſt eben alſo! Gott hat in kurtzen vnterſchiedliche Lehrervnd Vorſteher hieſiger Kirchen nicht nur verwundet/ ſonderngar getoͤdet/ vnd jhre Leichnam vnſern Augen vorgelegt. Diehaben wir geſehen/ vñ vielleicht etliche vermeint/ als ob dasVn-gluͤck am meiſten jhre hinterlaſſene Wittwen vñ Waͤiſen betref-fe: Aber zu foͤrchten iſt es/ ſolch Werck Gottes moͤchte ein wei-ters Außſehen haben/ vnd wie obenberuͤhrtes Propheten Wun-de die gantze Kirch angehen. Das groſſe Wetter/ ſo Herr Sau-bertus auff ſeinem Sterbbettlein mit groſſer Verwunderunggeſehen/ koͤnte vns ehe uͤberrauſchen/ als viel jetzo vermeinen.

Der ſelige liebe Herr iſt hindurch vnd hat ſich dafuͤr im ge-ringſten nichts zu befahren. So ſawer jhm die Welt hie wor-den/ ſo gluͤcklich hat ers uͤberwunden. Es mag der Teuffel vordem End der Welt in ſeinen Schuppen toben vnd wuͤten/ wieer kan vnd will: Herrn Sauberto kan er nichts mehr ſchaden.Seine Seel iſt nun in Gottes Hand/ da keine Qual ſie ruͤhretan/ Weißh. 3. Vmb vns aber iſts zu thun/ vnd vmb die Vnſri- gen/ gen/ uͤber welche ſich das ſchwartze vnnd trawrige Gewoͤlck ſodick vnd duͤſterlich auffzeucht. Da gilt es nun Buß thun! wirmuͤſſen geſtehen/ daß der Herr Prediger ſeliger zwar jederman/weß Stands er geweſen/ ſeiner Gebuͤhr mit aller Trew vnndAuffrichtigkeit erinnert/ aber/ leider/ bey den wenigſten gefruch-tet. Das laſt vns berewen/ vnd was Gutes bißher nicht geſche-hen/ noch thun/ weil es Zeit iſt vnd noch heut heiſſet/ Pſal. 95.Hebr. 3.

Auſſer allem Zweiffel werden etliche vnter den geweſenenZuhoͤrern Herrn Saubertum auff der Cantzel ſich ernſtlich re-gen vnd bewegen in Gedancken vor jhnen ſehen/ wann ſie wol-len. Sie werden deſſen eiverige Stimm/ wo nicht mehr in denOhren/ doch im Hertzen ſchallen vnd wallen hoͤren/ wenn ſiewollen. Wir alle habẽ viel ſchoͤner geiſtreicherBuͤcher bey Han-den/ ſo vns der ſel. Herr gedruckt hinterlaſſen/ vnd koͤnnen jhndarinnen auch nach ſeinem Tod predigen hoͤren/ wañ wir wol-len. Helffe Gott/ daß noch manches Hertz dardurch zur Bußgetrieben vnd gewonnen werde! Es gilt aber auch Beten/ daßGott ſelbſten das Beſte dabey thun/ Jerem. 31. Wollen vndVollbringen geben/ Phil. 2. die geſchlagene hochempfindlicheWunden heilen/ Deut. 28. trewe Arbeiter in ſeine Ernde ſen-den/ Matth. 9. vnd vorſtehende Straffen vaͤtterlich abwendenoder doch lindern wolle/ Joel. 2. Weßwegen wir dann auch bil-lich mit der Chriſtlichen Kirch jetzo ſchlieſſen vnd ſeufftzen: AchHErr

Sih nicht an vnſer Suͤnde groß/ Sprich vns derſelbn auß Gnaden loß/ Steh vns in vnſerm Elend bey/ Mach vns von allen Plagen frey. Auff daß von Hertzen koͤnnen wir Nachmals mit Frewden dancken dir/ M ij Ge- Gehorſam ſein nach deinem Wort/ Dich allzeit preiſen hie vnd dort/ AMEN!

VII. Extract Auß einer Predigt/ uͤber das Evangeliumam XXIV. Sontag Trinitatis, vnd abſonderlich uͤber dieſe Wort: Das Maͤgdlein iſt nicht tod/ ſon-dern es ſchlaͤfft! zu S. Laurentzengehalten.

VOrher iſt geſagt worden/ wie man ſich von Hertzenfrewen ſolte/ wann man einmal nach GOttes Willeneinſchlaffen ſolle.

Drauff folget:

Der gute liebe Hiob macht die Frewde noch groͤſſer/ durchdieſe ſeine Wort: Ein Knecht ſehnet ſich nach dẽ Schat-ten/ vnd ein Tagloͤhner/ daß ſein Arbeit auß ſey/ im 7.Cap. Einmal iſt diß Leben/ wie der Tagloͤhner; Es hat der lie-be Gott einẽ jeden zur Arbeit geſchaffen: gibt er ein gutes Tag-loͤhnlein: ſo haben wir ſeiner Guͤte zu dancken; gibts ers vnsnicht/ muͤſſen wir auch zu frieden ſeyn. Er gibts aber oder gibtsnicht/ ſo iſt doch dißLeben ein Arbeit; ja wanns noch koͤſt-lich geweſt iſt: ſo iſts Muͤhe vnd Arbeit geweſt/ ſagtDavid im 90. Pſal. Es iſt je gewißlich waar. Man ſehe an al-le Staͤnde/ alles Alter/ alle Art vnd Weiß zu leben/ alle Zeit vndStunden.

Wer

Wer wolte dann nicht froh ſeyn/ wann ſein Tag vnd ſeinTaglohn ein End hat/ vnd die ſtille Nacht ſeines arbeitſeligenLebens jhn zum Schlaff vnd Ruhe einſchlummern will? Sonennts die Offenbarung/ wann ſie ſpricht: Selig ſind/ dieim HErrn ſterben/ von nun an! Ja/ der Geiſt ſpricht;daß ſie ruhen von jhrer Arbeit/ im 14. Cap. So ruhetnunmehr der alte David/ der ſich ſchon laͤngſt ſchlaffen ge-legt mit ſeinen Vaͤttern/ wie der HErr zu jhm ſagt/ im 2.Sam. 7. So ſchlaffen die lieben Propheten/ die beſtaͤndigeMaͤrterer: So ſchlaͤfft Stephanus/ Act. 7. Lazarus vn-ſer Freund ſchlaͤfft auch/ Joh. 11.

Vnter vns ein betruͤbte Nachfrag anzuſtellen/ vnnd dochnicht aller zu gedencken/ die vns dieſes Jahr entgangen. DuEdles Rahthauß! wo iſt dein arbeitſamer Herr Tetzel? Er ſchlaͤfft. Du liebe Cantzel! wo iſt dein Herr Cornelius? Er ſchlaͤfft. Ihr Glocken jenſeit uͤber dem Waſſer/ warumbhabt jhr vorgeſtern ſo geklungen/ vnd gleichſam geheulet? Ach!antworten ſie: vnſer Herr Saubertus hat ſich am Montagſchlaffen gelegt/ vnd am Freytag in ſein Kaͤmmerlein verſchloſ-ſen: wir aber haben andeuten muͤſſen/ daß man jhn in ſeinerRuhe nimmer verſtoͤren ſoll!

Iſt er dann tod? Nein: Er iſt nicht tod: ſondern er ſchlaͤfft. Du ſeliger Herr! ſo wollen wir noch einWort mit dir reden.Laſt jhn ſchlaffen! Hoͤrſtu dann nicht? Laſt jhn ſchlaffen! Hoͤrdoch die Mutter mit den Kindern! GOtt/ vnd Obrigkeit/ vnd ein jedes Chriſtliches Hertz vnter ſeinen geweſenen liebenZuhoͤrern wird hoͤren. Er ſchlaͤfft. Es haben ſeine ſteinſchwereGlieder ſchon offt einſchlummern wollen: Nun aber ruhen ſievollend. So ſchlaffet in ewrem Schlaffkaͤmmerlein ohne fer-nere Plag! Ewer Siech-vnd Schmertzenbettlein iſt außge- M iij ſch lagen/ ſchlagen/ vnd hinter euch geblieben! der Apothecken darffs nitmehr! der beſte Schlaff iſt/ den die Natur vnd Gott gibt. DerGott/ dem jhr gedienet/ verleihe euch einen ſanfften Schlaff/vnd ein ſuͤſſe Ruhe! Kein Poltern der Teuffel wird euch erſchre-cken: kein boͤſer Traum auff wecken: kein Neid verunruhen:kein Qual anruͤhren: kein Sorg anfechten!

Ewer Truͤbſal/ Jammer vnd Elend Iſt kommen zu einem ſeligen End! Ihr habt getragen Chriſti Joch: Jetzt geſtorben/ vnd lebt doch noch!

Hiermit laſſen wir euch ſchlaffen/ eben in dem Troſt/ dereuch erquicket/ daß/ weil/ die von vns ſcheiden/ ſchlaffen: ein-mal/ nach Gottes Machtwort vnd Willen/ wider auffwachenwerden/ ꝛc.

M. Daniel Wülffer, P. P.

VIII. Auß der Sermon am 24. Sontagnach Trinitatis, den 8. Novemb. Anno Chri- ſti 1646. Von deß Oberſten verſtorbenenToͤchterlein/ Matth. 9. M. MICHAELIS KORNS, Diaconi zu S. Sebaldi.Præmiſſis præmittendis.

WAnn wir nun in vnſerm letzten Stuͤndlein gern in einẽſolchen ſanfften ſeligen Schlaff ſincken wollen/ muͤſ-ſen wir vns auch recht darzu ſchicken. Alsdann aber/ ſchreibt ſchreibt ein Gottſeliger eiveriger Lehrer/ ſchlaͤfft ſichs natuͤrlichwol/ wann man etwas Nutzliches gearbeitet hat: wann man einfein ruhigs Gewiſſen mit zu Bette bringt: dem lieben Friedenachtrachtet: vnnuͤtzlicher/ vergeblicher Sorgen frey iſt: derNuͤchtern- vnd Maͤſſigkeit ſich befleiſſiget/ vnd doch gleichwolnach Nohtdurfft Malzeit haͤlt: Folgt willig vnnd gern demHaußwirth/ wann er ſeine Gaͤſt heiſt ſchlaffen gehen: vnd ſeg-net ſich fein fleiſſig nider: das ſind die rechten provocantia, dieauch den geiſtlichen Schlaff befoͤrdern/ vnd zu eim ſeligen Si-meonsſtuͤndlein ſehr wol dienen; drumb ſollen wir ſie vns auchlaſſen anbefohlen ſeyn:

Sollen vns 1. in vnſerm ordentlichen Beruff gern findenlaſſen/ allen muͤglichen Fleiß vnd Trew anwenden/ vnd vnſersAmbts/ ſo wir haben/ nach dem Vermoͤgen/ ſo Gott darreicht/1. Petr. 4. warten/ Rom. 12.

2. Eine gute Ritterſchafft uͤben/ Glauben vnd gut Ge-wiſſen behalten/ 1. Timoth. 1. vnd den Lauff vnſers Chriſten-thumbs vollenden/ 2. Tim. 4.

3. So viel an vns iſt/ gern mit jederman Friede halten/Rom. 12.

4. Weder mit Sorgen der Nahrung/ noch

5. Mit uͤbrigem Freſſen vnd Sauffen vnſere Hertzen be-ſchweren/ Luc. 21.

6. Bey dem Frewdenmal deß H. Evangelii/ Luc. 14.vnd bey dem Gaſtgebot deß HErrn Chriſti/ dem H. Abendmalvnſere Seele wol fuͤttern/ ſpeiſen vnd traͤncken/ Matth. 26.

7. Alle Stund vnd Augenblick fertig/ willig vnnd bereitſeyn/ auff deß Haußherrn Befehl/ gute Nacht zu geben vnd imFriede zu fahren/ Luc. 2.

8. Mit dem lieben Gebet vns fein fleiſſig niderſegnen/ vn-ſere Seel GOtt zu trewen Haͤnden befehlen vnd einſchlaffen/wie David/ Pſal. 31. vnd Stephanus/ Act. 7.

Werden wir vns alſo zu einer ſeligen Hinfahrt ſchicken/ ſo wer- ſo werden wir freylich in vnſerm Ruhbettlein ein ſanfftenSchlaff ſchlaffen/ wir werden an dem froͤlichen Morgen deßJuͤngſten Tages/ wann die Sonne der Gerechtigkeit/ Chri-ſtus Jeſus/ auß den Wolcken herfuͤrbrechen/ Malach. 4. diehimmliſchen Waͤchter in die Poſaunen ſtoſſen vñ den Tag an-blaſen werden/ Matth. 24. 1. Theſſ. 4 zur ewigen Frewd wi-der auffwachen/ werden Gottes Antlitz ſchawen in Gerechtig-keit/ davon ſatt vnd froͤlich werden/ wann wir werden erwachẽnach ſeinem Bild/ Pſal. 17. werden vns frewen mit vnauß-ſprechlicher Frewde/ 1. Petr. 1. zur Herrlichkeit kommen/ diehie noch kein menſchlich Aug geſehen/ kein Ohr gehoͤrt/ vnd inkeines Menſchen Hertz kommen iſt/ 1. Corinth. 2. da ſeyn wirdFrewde die Fuͤlle/ vnd liebliches Weſen zur Rechten GOttesjmmer vnd ewiglich/ Pſal. 16.

Einen ſolchen ſanfften vnd ſeligen Schlaff ſchlaͤfft auchnunmehr ohn allen Zweiffel der Wol-Ehrwuͤrdig/ Großacht-bar vnd Hochgelehrte Herr Johannes Saubertus, wolverord-neter vnd hochverdienter Prediger bey dieſer Pfarrkirchen zuS. Sebald/ Miniſterii Eccleſiaſtici Antiſtes vnd Bibliothe-carius, welcher anheut drey Wochen/ als ein trewer Lehrer/ ew-er Chriſtlichen Lieb noch das Wort Gottes von dieſer Cantzetgeſagt/ Hebr. 13. Heut vierzehen Tag iſt er gaͤntzlich gewilletgeweſen/ ſein Predigambt wider zu verrichtẽ/ aber die Kranck-heit/ ſo jhn die vorhergehende Nacht uͤberfallen vnd gantz mattvnd Krafftloß gemacht/ hat jhn daran verhindert/ vnd hernachvon Tag zu Tag zugenommen/ biß der getrewe GOtt jhn indieſem geaͤngſtigtẽ Leben am verſchienen Montag Abends vmbvier der kleinern Vhr/ war der 2. Novemb. von ſeinen Schmer-tzen auffgeloͤſt/ vnnd mit einem ſeligen Simeonisſtuͤndlein be-gnadet.

Alſo ſchlaͤfft er nun in ſeinem Ruhebettlein gar ſanfft vnndſtille/ weil er ſich zuvor recht vnd wol darzu fertig vnd geſchicktgemacht.

Dann

Dann 1. hat er ſich in ſeinem ordentlichen Beruff/ wanner Leibsſchwachheit halber gekont/ willig vnd gern finden laſ-ſen/ vnd allen muͤglichen Fleiß vnnd Trewe angewandt/ nachPauli Vermahnung 1. Cor. 4. Er iſt geweſen ein rechter The-ologus Practicus.

Bewuſt iſts/ ſchreibt ὁ μακαρίτης noſter Saubertus ſelbſt/ in Curru Simeonis m. p. 287. daß Herr Lutherus hab pflegẽzu ſagen/ dieſe 3. Stuͤck machen einen rechtſchaffenen Kirchen-diener: Das fleiſſig Leſen/ das fleiſſig Beten/ vnd die Anfech-tung/ Creutz vnd Leiden. Wann ein Kirchendiener nicht Creutzam Halß hat/ iſt ſein Wachen/ Beten vnd meditirn ſehr kalt-ſinnig.

Gleichwie einer der kein Sorg hat/ deß Nachts jmmer da-hinſchlaͤfft: hingegen welcher viel ſorget/ nicht ſchlaͤfft: Wanneiner ligt vnd ſorget/ ſo wacht er jmmer wider auff/ Sir. 21.Alſo ein Kirchendiener/ der nicht angefochten vñ verſucht wird/ſchlaͤfft gleichſam dahin/ er nimbt ſich der Kirchen vnnd ſeinesAmbts nicht eiverig an/ Anfechtung aber lchret auffs Wortmercken/ Eſa. 28.

Sum̃a/ ein Kirchendiener iſt vor Gott kein wolgeſchmackWildpret/ wenn er nicht mit dem Saltz der Truͤbſal wol be-ſprengt vnd eingebeiſt worden.

Dieſe obgemeldete drey Stuͤck haben jhn freylich auch zumrechtſchaffenen Kirchendiener gemacht: dann daß wir das letztezuerſt neinen/ ich meine ja/ er ſey mit dem Saltz der Truͤbſalwol beſprenget vnd eingebeiſt worden: Er konte wol mit Davidſprechen/ Ich bin zu Leiden gemacht/ vnnd mein Schmertzen iſtjmmer vor mir/ Pſal. 38. Vnd mit Paulo: Ich ſterbe taͤglich/1. Cor. 15. Hunger vnd Armut iſt gleichſam auch/ wie jenerbeym Plauto in Sticho klagt/ ſeine Mutter geweſen. Er wareines armen Zimmermanns Sohn zu Altdorff/ in welchemStuck er ſeinen HErrn vnd Meiſter Chriſtum zum Geſellengehabt/ Matth. 13. Dieſen ſeinen Vatter verlor er bald im N ſieben- ſiebenden Jahr ſeines Alters/ die Mutter hielt jhn zwar zurSchul/ aber die Nahrung war jhr zu ſchwer/ drumb nam ſiejhn auß der Schul/ vnd thaͤt jhn nach Hagenhauſen bey Alt-dorff zu einem Muͤller. Nach einem halben Jahr nam ſie jhnwider zu ſich/ vnd ließ jhn/ durch Schickung Gottes/ wider indie Schul gehen/ da er dann ſehr wol gelernet/ vnd nach verrich-ter Schul der Mutter zur Nahrung geholffen mit Nehen vndSaumloͤchermachen/ am Mittwoch vñ Sambſtag mit Holtztragen vnd Eichelauffleſen. Anjetzo zu geſchweigen der groſſenKranckheiten/ die er/ als er noch ein Studioſus war/ daheim vñin der Frembd außgeſtanden.

Als er nun ins Predigambt kommen/ da hat ſich erſt An-fechtung/ Creutz vnd Leiden gefunden. Er hat gehabt Ambts-Creutz/ Hauß-Creutz/ wañ jhm vor etlich Jahren ſeine erſte liebeHaußfraw durch den zeitlichen Tod von der Seiten hinwegge-riſſen/ vnd er mit vier kleinen Kindern ein hertzbetruͤbter Witti-ber worden. Er hat gehabt groſſe Kinder-Creutz/ welche biß anſein Ende gewaͤret. Er hat gehabt Creutz an ſeinem eigenenLeibe: Ach was Schmertzen hat der ſehr gedultige Herr gelittenam Stein/ deren einer ſehr groß vnnd bey 20. Lohten ſchwernach ſeinem ſeligen Ableiben von jhm geſchnitten worden/ amZipperlein vnd andern Symptomatibus. Dieſe Creutz vnndSchmertzen haben jhn freylich zum Gebet vñ Seufftzen getrie-ben. Das Leſen iſt auch nicht dahindenblieben. O wie offt hatman jhn in ſeinen langwuͤrigen Kranckheiten auff dem Kreiſt-bettlein ſitzend gefunden/ da er ein Tiſchlein vor jhm gehabt/ ge-leſen/ geſchrieben/ vnd wie ein Blenlein das Beſte auß andernzuſammengetragen. Durch ſolchen ſteten Fleiß hat er es ſo weitgebracht/ daß mit Grund der Warheit von jhm kan geſagt wer-den/ was Sirach Cap. 39. von einem/ der ſich darauff gebenſoll/ daß er das Geſetz deß Hoͤchſten lerne/ erfordert: Er hat dieWeißheit aller Alten erforſchet/ vnd in den Propheten ſtudirt.Er hat die Geſchicht der beruͤhmten Leut gemerckt/ vnd denſel- ben ben nachgedacht/ was ſie bedeuten vnd laͤhren. Er hat die geiſtli-che Spruͤche gelernet/ vnd in den tieffen Reden ſich geuͤbet/ da-rumb hat er Fuͤrſten dienen/ vnd bey den Herren ſeyn koͤnnen.

Er hat gedacht/ wie er fruͤ auffgeweſen/ den Herrn zuſuchen/ der jhn geſchaffen hat/ vnnd vor dem Hoͤchſten gebetet.Er hat ſeinen Mund getroſt auffgethan vnd fuͤr deß gantzenVolcks Suͤnde gebetet. Vnd wann dann der HErr alſo ver-ſoͤhnet geweſen/ hat er jhm den Geiſt der Weißheit reichlich ge-ben/ daß er weiſen Raht vnd Lehre geben koͤnnen gewaltiglich/dafuͤr er dem Herrn gedanckt in ſeinem Gebet. Vnd der Herꝛhat Gnade dazu geben/ daß ſein Raht vnd Lehre fortgangen.Vnd er hats vor bey ſich ſelbſt betracht/ darnach hat er ſeineLehre heraußgeſagt/ vnd mit der H. Schrifft bewieſen. Vndviel haben ſich ſeiner Weißheit verwundert/ vnd ſie wird nim-mermehr vntergehen. Sein wird nimmermehr vergeſſen/ vndſein Name bleibt fuͤr vnd fuͤr. Was er gelehrt hat/ wird manweiter predigen/ vnd die Gemeine wird jhn ruͤhmen. Dieweiler lebte/ hatte er einen groͤſſern Namen/ dann andere tauſend/vnd nach ſeinem Tode bleibt jhm derſelbe Name.

Freylich iſt er durch ſeine in offenen Druck außgelaſſeneBuͤcher vnd Predigten weit vnd breit bekand gemacht worden.

Auff dieſer vnd andern Cantzeln/ die er vorher betretten/hat er getroſt geruffen/ vnd nicht geſchonet/ ſeine Stimme wieeine Poſaune erhoben/ vnd dem Volck Gottes jhr Vbertretten/vnd dem Hauſe Jacob jhre Suͤnde verkuͤndiget/ Eſa. 58. Hatbezeuget die Buſſe zu Gott/ vnd den Glauben an den HErrnJeſum/ Act 20. Er hat ſich befliſſen GOtt zu erzeigen einenrechtſchaffenen vnd vnſtraͤfflichen Arbeiter/ der da recht theiledas Wort der Warheit/ 2. Tim. 2. Hat das Wort gepredi-get/ angehalten/ es ſey geweſen zu rechter Zeit/ oder zur Vn-zeit/ hat geſtrafft/ gedrohet/ ermahnet mit aller Gedult vñ Leh-te. Kurtz davon zu reden: Er hat gethan das Werck eines Ev-angeliſchen Predigers/ και διακοίαν ἁυτοῦ ἐπληροΦόρησεν, vnd N ij ſein ſein Ambt redlich außgerichtet/ 2. Tim. 4. wie ſein geliebterHerr Collega, M. Cornelius Marci, wolverdienter Predigerbey S. Lorentzen/ von jhm ν ἁγίοις, in einer Epiſtel/ ſo demZuchtbuͤchlein der Evangeliſchen Kirchen vorn beygefuͤgt/ anjhn geſchrieben: dann er war δμυατὸς, maͤchtig/ zu ermahnendurch die heilſame Lehre/ vnd zu ſtraffen τς ἀντιλέγονζας, Tit. 1.darumb hat er auch

2. Ein gute Ritterſchafft geuͤbet/ Glauben vnd gut Ge-wiſſen behalten/ vñ iſt damit zu Bette gangen/ 1. Tim. 1. zwarἀναμάρτητος vnd ohne Suͤnd iſt er nicht geweſen/ hat ſich jeder-zeit vor ein armen Suͤnder erkant/ vñ geglaubt/ durch die Gna-de Jeſu Chriſti ſelig zu werden/ gleichwie andere/ Act. 15. aberin der Lehr iſt er geweſen ὀρθόδοξος, ein guter/ reiner/ richtiger/lauterer/ Lutheriſcher Lehrer/ imLeben ἀιεπίληπτος καὶ ἀνέγκλη-τος, vnſtraͤfflich/ 1. Tim. 3. Tit. 1. Er durffte mit Hiob ſa-gen/ Cap. 27. Mein Gewiſſen beiſt mich nicht meines gantzenLebens halber. Mit Paulo: Vnſer Ruhm iſt der/ nemlich/ dasZeugniß vnſers Gewiſſens/ daß wir in Einfaͤltigkeit vnd Goͤtt-licher Lauterkeit/ nicht in fleiſchlicher Weißheit/ ſondern in derGnade Gottes auff der Welt gewandelt haben/ 2. Cor. 1. Ichzeuge euch; daß ich rein ſey von aller Blut/ Act. 20.

3. Iſt er geweſen ειρηνοποιὸς, friedfertig/ hat mit jederman/ſo viel an jhm geweſen vnd ſalvâ conſcientiâ & orthodoxâveritate geſchehen koͤnnen/ Fried gehalten/ wie er dann auchdas Straffambt mit aller Beſcheidenheit/ doch im Geiſt eive-rig/ gefuͤhrt/ nach Pauli Vermahnung/ 2. Tim. 4.

4. Hat er ſich vnnuͤtzer vnd vergeblicher Sorgen entſchla-gen/ dieſelbe auff den HErrn geworffen/ 1. Petr. 5. Aber vonſeinen Ambtsſorgen hat er wol mit Paulo ſagen koͤnnen: Ichwerde taͤglich angelauffen/ vnd trage Sorg vor alle Gemeinen.Wer iſt ſchwach/ vnd ich werde nicht ſchwach? Wer wird ge-aͤrgert/ vnd ich brenne nicht? 2. Cor. 11.

5. Nuͤchtern/ ſittig/ maͤſſig/ hat ſein Hertz nicht beſchwe- ret ret mit uͤbermaͤſſigem Eſſen vnd Trincken/ wann er ſchon ehr-lichen Malzeiten beygewohnet/ Er ſagte mit Paulo: ὑπωπιά-ζω μου τὸ σῶμα καὶ δουλαγαγῶ, ich betaͤube bezwinge meinen Leib/vnd zaͤhme jhn/ durch Maͤſſigkeit vnd Faſten/ daß ich nit an-dern predige vnd ſelbſt verwerfflich werde/ 1. Cor. 9.

6. Bey dem Frewdenmal/ deß heiligen Evangelii vnd beydem Gaſtgebot deß HErrn Chriſti/ dem heiligen vnd hochwuͤr-digen Abendmal hat er ſeine Seele wol gefuͤttert/ geſpeiſet vndgetraͤncket/ bey gutemGeſund in der Kirchen/ in Leibsſchwach-heit zu Hauß/ vnd zwar diß letzte mal erſt vor 14. Tagen/ da erſich durch dieſe himmliſche Speiß maͤchtig erquicket vnd kraͤff-tig getroͤſtet.

7. Iſt er alle Stund vnd Augenblick willig vnd bereit ge-weſen/ auff deß Haußherrn Befehl/ der boͤſen Welt gute Nachtzu geben: Ich hab luſt abzuſcheiden vnnd bey CHriſto zu ſeyn/welches auch viel beſſer were: Aber es iſt noͤhtiger im Fleiſch blei-ben vmb ewretwillen/ ſagt er mit Paulo/ Philip 1. WelcheWort er ewer Chriſtlichen Lieb in ſeiner Anzugspredigt vonS. Lorentzen anhero herrlich erklaͤret vnd in Druck zu finden.Er hat offt geſungen vnd geſagt:

Ach wie ſehnlich wart ich der Zeit/ Wann du HErr kommen wirſt/ Vnd mich auß dieſem Hertzenleid Zu dir in Himmel fuͤhrſt: Ach wie ſehnlich wart ich auff dich/ O komm/ O komm vnd hole mich.

Als er im Geiſt geſehen vnd geſpuͤret/ daß GOtt jhn wer-de auß dem Creutzkarn außſpannen/ hat er jhme/ weil er ſelberzu ſchwach geweſen/ die drey ſchoͤne Geſetzlein auß dem Sterb-lied: Hertzlich thut mich verlangen/ ꝛc. vorleſen laſſen.

N iij Nun Nun gſegneuch Gott der HErre/ Ihr Vielgeliebten mein/ Trawret nicht allzuſehre Vber den Abſchied mein/ Beſtaͤndig bleibt im Glauben/ Wir werdn in kurtzer Zeit/ Einander wider ſchawen/ Dort in der Ewigkeit. Nun will ich mich gantz wenden Zu dir HErr Chriſt allein/ Gib mir ein ſeligs Ende/ Send mir dein Engelein. Gib mir das ewig Leben/ Das du erworben haſt/ Durch dein Leiden vnd Sterben/ Vnd blutigen Verdienſt/ ꝛc.

Solcher ſeiner Bitt hat jhn auch Gott gewaͤhret/ vnd jhmeſeine Engelein geſandt vnd ſehen laſſen/ wie er dann etlich malgeſagt: Ach ſehet/ ſehet viel tauſend Engelein!

Endlich vnd 8. hat er ſich mit dem lieben Gebet fleiſſig ni-dergeſegnet/ Gott ſeine Seele zu trewen Haͤnden befohlen/ imHErrn Chriſto ſanfft vnd ſelig eingeſchlaffen/ mit dem Troſtder froͤlichen Aufferſtehung:

Mein lieben Gott (ſagte er am Freytag vorher) von An- geſicht/ Werd ich anſchawn/ dran zweiffl ich nicht. In ewger Frewd vnd Seligkeit/ die mir bereit/ Ihm ſey Lob/ Preiß in Ewigkeit! Drauff

Drauff hat er am Montag Abends/ wie oben gedacht/ſeinen Geiſt auffgeben vnnd iſt verſchieden/ ſeines Alters 54.Jahr/ 8. Monat vnd 7. Tag. Alſo iſt nun der liebe Herr da-hin/ vnd in die Erde verſcharret/ vnnd wann man jhn ſuchenwird/ wird er nicht mehr da ſeyn/ Hiob 7. in ſchweren Gewiſ-ſensfaͤllen Lehr vnd Raht zu geben. Darumb findet ſich allbe-reit groß Trawren vnd Klagen. Die Kirch Gottes hie vnd an-derswo beklagt jhn als einen Chriſtlichen/ eiverigen/ lehrhaff-tigen Biſchoff vnd Auffſeher/ der Gottes Wort/ Lehr vnd Ehrtrewlich fortgepflantzet/ ſchreyet jhm wie Eliſa dem Eliæ nach:Mein Vatter/ mein Vatter/ Wagen Iſrael vnd ſein Reuter/2. Reg. 2. Fromme Gottſelige Herren vnd Regenten beklagenjhn als einen wolverdienten Seelſorger vnd Prediger/ der ſiemit rechten Trewen gemeinet/ ſie geehret/ geliebet/ fuͤr ſie gebe-tet/ vnd ſeine hoͤchſte Sorg ſeyn laſſen/ wie ſie Gott gefallen vñewig ſelig werden moͤchten. Es betrawren jhn Kirchen- vndSchuldiener/ als ein trewen Antiſtitem vnd Vorſteher/ derjhnen mit Lchr vnd Leben fuͤrgeleuchtet/ ſagen vnd klagen außJerem. Thren. 5. die Cron vnſers Haubts iſt abgefallen.

Die hochbetruͤbte Fraw Wittib/ ſambt jhren kleinen Kin-derlein/ beweinen jhn als jhren allerliebſten Herrn vnnd Vat-ter. Gott beſchere jhnen Patronos vnd Foͤrderer/ die ſich jhrerannemen! Die Zuhoͤrer/ Jung vnd Alt/ hohes vnnd nidrigesStandes/ betrawren jhn als einen zum Himmelreich gelehrtenwerthen Mañ/ von dem ſie nichts anders als Chriſtliches/ ehr-liches/ ruͤhmliches zu reden vnd zu gedencken wiſſen/ doch wirdſein meiſter vnd groͤſter Ruhm geſpart in jenes Leben/ da der ſel.Herr vor dem Thron Gottes ſtehen wird/ angethan mit weiſ-ſen Kleidern vnd gruͤnen Palmen in ſeinen Haͤnden: dann weiler ſein Kleid gewaſchẽ vnd hell gemacht in dem Blut deßLambs/Apocal. 7. ſo wird auch ſeine Macht ſeyn an dem Holtz deß Le-bens/ vnd zu der Stadt Gottes eingehen/ Cap. 22. Ja/ weiler ſeinen Lauff vollendet/ einen guten Kampff gekaͤmpffet vnd Glau- Glauben gehalten/ ſo iſt jhm beygelegt die Cron der Gerechtig-keit/ welche jhm der HErr an jenem Tage/ der gerechte Richter/geben wird/ 2. Tim. 4. daß der jenige/ ſo viel zur Gerechtigkeitvnterwieſen/ wird leuchten wie deß Himmels Glantz vnd wiedie Sterne/ jmmer vnd ewiglich/ Dan. 12. darumb dann auchwir ſeinethalben nicht zu trawren/ ſondern vielmehr vns zu er-frewen haben/ weil er nun von allem Vbel erloͤſt vnnd auffge-nommen/ der Seelen nach/ ins himmliſche Reich/ 2. Tim. 4.da kein Tod/ kein Leid/ kein Geſchrey/ noch Schmertzen mehriſt/ Apoc. 21. ſondern ewige Frewd vnd Wonne/ Eſa. 35. vndwañs muͤglich were/ daß die ſelige Seel deß verſtorbenen HerrnPredigers ſolte zu vns wider kommen vnd erzehlen/ was Frewdvnd Seligkeit ſie haͤtte/ ſie wuͤrde gewißlich ſagen: Ach hertzge-liebte Zuhoͤrer/ kombt/ kombt/ laſt euch nicht auff halten/ ſehneſich ein jedes nach ſeinem Ruhkaͤm̃erlein/ begehrt doch nach Got-tes Willen auffgeloͤſt zu werden vnd bey Chriſto zu ſeyn: dannbey vns iſt Frewde die Fuͤlle vnd liebliches Weſen zur RechtenGottes jmmer vnd ewiglich/ Pſal. 16. da werdet jhr erfahren/wie hoch die Frommen geachtet ſind: da werdet jhr ſehen/ wiedas hellleuchtende vnd Majeſtaͤtiſche Angeſicht Chriſti beſchaf-fen: da werdet jhr hoͤren die ſchoͤne wunderliche Muſic der heili-gen Engel. Zu trawren vnd zu weinen aber haben wir vnſertvnd der Kirchen halben hochwichtige Vrſachen/ wann wir der-ſelben betruͤbten Zuſtand ein wenig erwegen wollen. Dann wirwarlich bekennen/ Gott verhuͤte/ daß wirs nicht auch erfahrenmuͤſſen/ daß in vnſers HErrn Gottes geiſtlichen Allmanach vñKirchenhimmel es kein guͤtiger Aſpect ſey/ daß wir in ſo kurtzerZeit vnd ſo bald auffeinander drey vorneme Lehrer der Kirchenallhier verloren haben. Scheinet auch/ als hab vnſer ſeligerHerr Prediger das Vngluͤck/ ſo uͤber vns kommen duͤrffte/ vor-her geſehen/ wann er auff ſeinem Kreiſtbettlein etlich mal mitVerwunderung geſagt: O wie ein Wetter! O wie ein großWetter! Als man jhn gefragt: Herr/ wo dann? Hat er geant- wor- wortet: Drauſſen vor der Thuͤr. Da laſt vns wol zuſehen/ daßes nicht dahin gemeinet ſey/ wie Gott ſagt: Der Gerechte kombtvmb/ vnd niemand iſt/ der es zu Hertzen neme/ vnd heilige Leu-te werden weggerafft vor dem Vngluͤck/ vnd die richtig vor ſichgewandelt haben/ kom̃en zum Friede/ vnd ruhen in jhren Kam-mern/ Eſa. 56. darumb laſt vns trawren/ doch alſo/ daß Beſ-ſerung deß Lebens erfolge. Scheintrawrigkeit thuts nicht/aber die Goͤttliche Trawrigkeit wircket zur Seligkeit eineRew/die niemand gerewet/ 2. Corinth 7. vnnd dadurch wird dasHertz gebeſſert/ Eccleſ. 7. Wolan/ wir laſſen nun dieſen ſeli-gen Mann im HERRN ruhen/ vnd wenden vns zu dem/der vns dieſe Wunden gemacht hat/ vnd bitten dich/ O aller-liebſter himmliſcher Vatter/ handele nicht mit vns nach vnſernSuͤnden/ vnd vergilt vns nicht nach vnſerer Miſſethat/ ſon-dern ſey du vnſer gnaͤdiger Vatter/ vnd gib vns Hirten vnndLehrer nach deinem Hertzen/ die vns weiden vnd lehren in allerWeißheit vnd Lehre/ Jer. 3. Setze du widerumb Maͤnner uͤ-ber die Gemeine/ die vor jhr auß- vnd eingehen/ ſie auß- vnd ein-fuͤhren daß die Gemeine deß HErrn nicht ſey wie Schaf ohneHirten/ Num. 27. Beſchere du Gottsfoͤrchtige/ from̃e/ trewe/eiverige/ beſtaͤndige Lehrer/ die in dieſem deinen Weinberge/ dendeine Rechte gepflantzet hat/ trewlich arbeiten. Erhoͤre vns/ OGott Zebaoth/ laß leuchten dein Antlitz uͤber vns vnnd ſey vnsgnaͤdig/ ſo wollen wir deinem heiligen Namen danckẽ in der Ge-meine/ durch Jeſum Chriſtum/ deinen geliebten Sohne/ vnſern einigen Mittler vnd Heiland/ welchem/ ſambt dir vnd demH. Geiſt, ſey Lob/ Ehr/ Preiß vnd Danck geſagtvon nun an biß in alle Ewigkeit/ AMEN!

O IX. Ex-

IX.Extract auß der Predigt Montags den 9.Novembr. bey S. Sebald in Nuͤrnberg gehalten 1646.Von M. JUSTO DANIELE Heering/ Camentio-Luſato, der Kirchen bey S. Sebald in Nuͤrnberg Diacono.

DIeſe drey Stuͤcke/ ſo zu vnſerm Gebet/ das er-hoͤret werden ſoll/ gehoͤren/ (nemlich/ daß es/nach Abrahams Exempel/ Gen. 18. v. 23. daer fuͤr die Sodomiter eine Vorbitte bey demSohne Gottes eingeleget/ geſchehe ernſtlichvnd im Glauben wolgegruͤndt/ werde Gott in waarerDemut fuͤrgetragen/ ohne Vnterlaß/ vnnd mit ſtett-gem fleiſſigen Anhalten) koͤnte ich mit mehrerm aufuͤh-ren/ wie ich ſie dann in meinem geſchriebenen concept außge-fuͤhret habe. Wann aber die Gelegenheit nicht verſtatten will/ſolches alles auff diß mal ewer Lieb fuͤrzutragen/ muß ichs da-hin bewendet ſtehen laſſen vnd einem ſtarcken obſtat, ſo mirhiebey gehalten wird/ begegnen. Dann

Hier moͤchte mir vielleicht jemand Einhalt thun wollen vñſagen: vermag ein ernſtlich/ glaubig/ demuͤtig/ vnauffhoͤrli-liches Gebet ſo viel/ daß vns Gott gibt die Bitte/ die wir vonjhm gebeten haben/ je warumb haben wir denn nicht vnſermHerrn Prediger Sauberto Verlaͤngerung ſeines Lebensaußbitten vnd jhn/ vns vñ der Kirchen zu gut/ erbitten koͤnnen? Wie Wie ingleichen die andern Herren Prediger/ Herrn Cor-nelium bey S. Lorentzen/ Herrn Welhammer zumH. Geiſt/ vnd neben dieſen den wolverdienten Hochwei-ſen Regenten Herrn Tetzel? Seitemaln ja auſſer dem wasins gemein von viel hundert frommen Chriſten geſchehen/ ha-ben ja ſehr viel vor ſeinem Krancken-Kreiſt-Schmertz- vnd Tod-bette geiſtliche vnd weltliche Maͤnner/ Frawen/ Jungfrawen/Kinder/ Geſinde/ vnd dergleichen gottſelige Hertzen/ ſonder-lich ſeine nunmehro hertzbetruͤbte Fraw Wittib vnd verwaͤiſteKinder mit die Backen herab portzelten Zehren vnnd Threnen/mit gewundenen Haͤnden/ mit tieff geholten Seufftzern/ mitHertzbrechenden Worten/ vnd glaubigen demuͤtigen HertzenGott angeruffen vnd gebeten/ daß er jhn/ vns vñ jhnen zu gut/noch laͤnger laſſen vnd erhalten wolle? Antwort. Ohne iſtes nicht/ daß ſolche Gedancken vns nicht jrre machen vnd die-ſer Fall abermal nicht hoch bekuͤmmern ſolte/ wenn wir bloß auff das Euſſerliche/ Irdiſche/ Leibliche vnnd Sicht-bare ſehen: wenn wir aber auff das Iñerliche/ Geiſtliche/Vnſichibare vnd Himmliſche ſchawen/ ſo muͤſſen wiram Ende bekennen/ daß vnſer Gebet nicht vergebens/ ſonderngewiß erhoͤret worden ſey: denn Gott erhoͤret allezeit vnſer Ge-bet/ wo nicht nach vnſerm Willen/ der jrren vnd vielfaͤltig ſtrau-cheln kan/ jedoch zu vnſerm Nutzen vnd Seligkeit/ darauff wirzufoͤrderſt ſchawen vnd vns darumb allermeiſt bekuͤm̃ern ſollen.

Wann wir auff das Euſſerliche/ Leibliche vnndSichtbare ſehen/ ſo were es wol beſſer vmb vnſer vnnd derSeinigen willen/ daß der Herr Prediger laͤnger im Fleiſch gele-bet haͤtte/ mehr Frucht in der Kirchen Gottes zu ſchaffen/ wiePaulus auch von ſich ſchreibet/ vnd allen trewen Lehrern vnndPredigern zu wuͤnſchen/ Phil. 1. v. 22. Vnd dahero vermeh- O ij ret ret vnſere Bekuͤmmerniß nit wenig/ daß wir einen ſo Gotts-gelehrten/ einen ſo Geiſtreichen/ einen ſo Treweiveri-gen/ einen ſo holdſelig-troͤſtlichen/ einen ſo frommen/Gottſeligen Herrn Prediger verloren. Denn er hat gehal-ten Gottesgelehrte Predigten/ hat außgehen laſſen Got-tesgelehrte Schrifften/ die von nichts lehren vnd lauten/ alsallein von GOttes Wort/ ſind gerichtet nach der Regel vndRichtſchnur Goͤttliches Worts/ Laut aller Lehrer vnd Pre-diger Ambtsinſtruction, wer da redet/ daß ers redet als GottesWort/ 1. Petr. 4. v. 11. Vnd welche in dieſer Regel einher-gehen/ uͤber die ſey Friede/ vnd der Iſrael Gottes/ Gal. 6. v.16. Er iſt von Gott gelehrt worden nicht zwar immediatè, vnmittelbar/ wie die Propheten/ Apoſtel/ vnd ſonderlich Pau-lus/ der ſeine Theologiam im dritten Himmel geſtudiret/ vndvon Chriſto Jeſu ſelbſt empfangẽ/ ſondern mediatè, mittelbar/durch ſeine gleichsfalls Gottesgelehrte Herren Præceptores auff vnterſchiedlichen Univerſiteten, vnnd ſelb eigenfleiſſigeNachforſchung in den Schrifften der Propheten vnnd andererGottesgelehrten Maͤnner/ da er das rechte ὀρθοτομ begrif-fen/ vnd gelernet die Schrifft recht zu theilen/ 2. Tim. 2. v. 15.Ob dieſem Wort hat er ſteiff vñ veſt gehalten/ wider alle Ketzer/Schwermer/ Verfuͤhrer vertheidiget/ weil es gewiß iſt/ vnd iſtmaͤchtig geweſen im Lehren vnd Vermahnen durch die heilſa-me Lehre/ vnd zu ſtraffen die Widerſprecher/ Tit. 1. v. 9. Sol-ches Wort Gottes hat er auch ſo tieff bey ſich einwurtzeln laſ-ſen/ daß es freylich bey jhm geheiſſen/ was Paulus ſagt; Soauch ein Engel vom Himmel ein ander Evangelium predigte/als wir (Paulus vnd die Apoſtel/ vnſer Herr Saubertus vnndwir ſambt jhnen) geprediget habẽ/ der ſey verflucht/ Gal. 1. v. 8.

Vnſer Herr Prediger Saubertus hat gehalten Geiſtrei-che Predigten/ vnd außgehen laſſen Geiſtreiche Schriff- ten/ ten/ die ich hie nicht ſpecificiren will/ weil ſie im offenen Tag-liecht ligen/ vnd die hinterſtellige noch ins kuͤnfftige daſſelbe ſe-hen moͤchtẽ/ alſo daß wer ſeine Predigten gehoͤret/ ſeine Schriff-ten goleſen/ vnd noch liſet/ lauter Geiſt/ Krafft vnnd Safftdarinnen findet/ denn er hat eben das Wort gefuͤhret/ das le-bendig vnd kraͤfftig iſt/ vnnd ſchaͤrffer denn kein zweyſchneidigSchwert/ vnd durchdringet Marck vnd Bein/ vñ ſcheidet Seelvnd Geiſt/ vnd iſt ein Richter der Gedancken vnd Sinnen deßHertzen/ Hebr. 4. v. 12. daß wir alſo wol von jhme ſagen moͤ-gen: Der Geiſt deß HErrn hat durch jhn geredt/ vnd ſeine Re-de iſt durch ſeine Zunge geſthehen/ 2. Sam. 23. v. 2.

Vnſer nunmehro ſel. Herr Prediger Saubertus hat gehal-ten eiverige Strafſpredigten. Er iſt kein ſtummer Hundgeweſen/ der nicht hat ſtraffen koͤnnen/ Eſa. 57. v. 11. Oderein Fuchsſchwantzprediger/ der den Leuten Polſter/ Pfuͤl vndKuͤſſen vnter die Armen geleget/ Ezech. 13. v. 18. Nur ſanfftgeprediget/ vnd Taͤuſcherey geſchawet/ Eſa. 30. v. 10. Daßer nur niemand erzuͤrne/ vnnd kein Kalb fuͤrs Auge ſchlage:Nein/ ſondern wie er den Widerſachern das Maul geſtopffetmit Grund Goͤttlicher Lehre/ alſo hat er auch die Widerſpen-ſtigen nach Apoſtoliſcher Vermahnung offentlich geſtrafft/ daßſich die andern gefoͤrchtet haben/ 1. Tim. 5. v. 20. 2. Tim. 2. v.25. hat getroſt geruffen/ vnd ſeine Stimm wie eine Poſauneerhaben/ vnd dem Volck die Vbertrettung vnd Suͤnde ange-kuͤndiget/ Eſa. 58. v. 1. Es einem jeden frey vnd teutſch herauß-geſagt zu Rettung ſeiner Seelen/ als ein trewer vnd von Gottbeſtellter Kirchenwaͤchter/ Ezech. 3. v. 19. Ob er gleich damitofftmals ſchlechten Danck verdienet/ vnd man jhm alles Vbelvnd Vngluͤck an Halß gewuͤnſchet/ hat er ſichs doch nit anfech-ten laſſen/ ſondern im getroſten guten Gewiſſen mit Paulo ge-ſagt: Man ſchilt vns/ ſo ſegnen wir/ man verfolgt vns/ ſo dul-ten wirs/ man laͤſtert vns/ ſo flehen wir. Wir ſind ſtets als einFluch der Welt vnd Fegopffer aller Leute / 1. Cor. 4. v. 13. Aber O iij deß deß HErrn Chriſti/ Selig ſeyt jhr/ wenn euch die Menſchenhaſſen/ vnd euch abſondern/ vnd ſchelteu euch/ vnd verwerffenewren Namen als einen boßhafftigen vmb deß MenſchenSohns willen/ das macht froͤlich vnd getroſt/ daß wirvns frewen/ vnd hupffen alsdann. Dann ſihe/ ewer Lohniſt groß im Himmel/ Matth. 5. v. 12. Luc. 6. v. 23.

Es hat vnſer Herr Prediger gehalten holdſelige vnndtroſtreiche Predigten/ hat außgehen laſſen holdſelige/troſtreiche Schrifften/ darunter der Wagen Simeo-nis wol den Preiß erhaͤlt. Seine Reden ſind freundlich gewe-ſen den Frommen/ Mich. 2. v. 7. den Betruͤbten hat er hoͤrenlaſſen freundliche Wort vnd troͤſtliche Wort/ Zach. 1. v. 13.Ach wie manches betruͤbtes Creutz vnd nohtleidendes Hertz iſtdurch ſeine troſtreiche/ holdſelige Predigten erquicket worden/vnd hat ſich ſeines Troſts erfrewet/ den zuvor die Sorge dasHertz gekraͤncket/ Prov. 12. v. 25. Vmb ſolches willen iſt ervon vielen geliebet vnd geehret worden/ ja von Außlaͤndiſchenofft mehr/ als/ leider/ von vns/ denen er mit allen Trewen vor-geſtanden/ alſo daß jener Hochgelehrte Mann von einem ge-wiſſen weitabgelegenen Ort an einen auß vnſerm Mittel ſchrei- V. R. P. A.C. A. P. A.T. D. A. V. ben doͤrffen: Scire aveo, quî vivat & valeat Lumen & Nu-men veſtrum Noricum Dn. Saubertus, Ich begehre be-gierlich zu wiſſen/ wie ewer Nuͤrnbergiſcher Goͤttlich-erleuchter Herr Saubertus lebe vnd ob er noch geſund ſey?Vnd der Churfuͤrſtl. Durchleucht zu Sachſen Ober-hofprediger Herr D. Weller wuͤnſchet in einem Briefe/ daßGott dieſen Mannſeiner Kirchen zu gutlange bey Le-ben erhalten wolle. Was der Gottſelige/ loͤbliche/Sprachkuͤndige/ gelehrte/ tugendhaffte Fuͤrſt/ Her- tzog tzog Auguſtus zu Braunſchweig vnnd Luͤneburg/Wolffenbuͤttel auff dieſen Mann gehalten/ wuͤrden die viel-faͤltig gewechſelten Schreiben bezeugẽ/ anderer hoher Stands-perſonen/ auch vnſerer Lehr Widerwertigen zu geſchweigen.

Es hat vnſer ſeliger Herr Prediger die Froͤmmigkeitvnd das Gottſelige Leben jmmerdar in ſeinen Predigtengetrieben/ vnd auff die Fruͤchte deßGlaubens jederzeit gantz ei-verig gedrungen/ vnd bezeugt/ wo gute Werck vnd Gottſelig-keit nicht erfolge/ da ſey es nur ein Mundglaube/ ein Schein-glaube/ ein toder Glaube/ Jac. 2. v. 17. Man leſe hievon ſein Pſychopharmacum vnd das Kirchenzuchtbuͤchlein/ vnd erinnere ſich ſeiner behaltenen Predigten. Hat auch fuͤr ſei-ne Perſon der Gottſeligkeit ſich befliſſen/ damit jhm nicht fuͤr-geworffen werde; Was verkuͤndigeſt du meine Rechte/ vnndnimbſt meinen Bund in deinen Mund? ſo du doch Zucht haſ-ſeſt/ vnd wirffeſt meine Wort hinter dich/ Pſal. 50. v. 16. 17.Du lehreſt andere vnd lehreſt dich ſelber nicht/ Rom. 2. v. 29.Sondern mit Paulo hat er ſeinen Leib bezaͤmet/ auff daß er nitpredige vnd ſelbſt ver werfflich werde/ 1. Cor. 9. v. 27. Vndob er zwar nicht gantz Engelrein/ ſondern auch ein Suͤnder ge-weſen/ ſo hat jhn doch grober euſſerlicher Laſter niemand zeihennoch uͤberzeugen koͤnnen/ das Vbrige hat er erkant vnd bekant/vnd mit allen Heiligen Gott vmb Vergebung ſeiner Suͤndenzu rechter Zeit gebeten/ Pſal. 32. v. 6. vnd das H. Abendmalzu Staͤrckung ſeines Glaubens offt vnd vielmals gebrauchet/ſonſten aber geweſen ein Fuͤrbild der Glaubigen im Wort/ imWandel/ in der Liebe/ im Glauben/ im Geiſt/ vnnd in derKeuſchheit/ 1. Tim. 4. v. 12.

Der iſt nun leider/ leider dahin! Ach drey Predi-ger in drey Viertel Jahren zu verlieren/ iſt ein hartes/das Gott dieſer Stadt vnd vnſerer Kirchengemein er- zeiget/ zeiget/ vnd vns alſo ſchnell auffeinander mit Gall vñWermut traͤncket!

Niemand verachte diß vnd ſchlage es inWind/ als haͤtte es nichts auff ſich! Dies docebit, die Zeitwirds vns lehren/ vnd der Tag wird es mit ſich bringen/ ſeite-maln aller Tage Abend vnd Wetter noch nit fuͤruͤber ſeyn.Ach weñ Abraham in ſeinen Hayn Mamre vom HErrn wan-dern muß; Wenn Lot auß Sodom zu gehen von den Engelngenoͤhtiget wird/ Gen. 18. v. ult. Cap. 19. v. 15. Da gibtsWetter/ Fewerregen/ vnd ſehr viel Kohts/ wie jener alte Kir-chenvatter/ auff ſeinen eißgrawen Kopff zeigende/ ſagte: Hacnive liquefactä multum luti erit, wenn der Schnee ſchmel-tzen wird/ ſo wirds ſehr kohtig werden/ denn weil die treweiveri-gen Beter vnd Vorbitter nacheinander weggehen/ wie auch vn-ſer Herr Prediger ein ſolcher geweſen/ ſo hat man wol Acht zugeben/ nicht die Zeichen deß Himmels/ ſondern die Zeichendieſer Zeit zu vrtheilen/ wie Chriſtus erinnert/ Matth. 16.v. 3. Die zweene Herren Prediger der beydẽ Haubt- vnd Pfarr-kirchen Sebaldi vñ Laurentii ſind beyderſeits an einem Mon-tag geſtorben/ Herr Cornelius zufruͤ nach der Predigt vnndBetſtunde/ Herr Saubertus zu Nachts eine Viertelſtundevor dem genanten Garauß. OGarauß/ du kombſt mirbetruͤbt fuͤr! Nicht weniger der Montag! Herr Tetzel vnndHerr Welhammer ſind beyde an einem Freytag geſtorben vñrechte Freyherren worden/ deñ der Sohn Gottes hat ſie freygemacht/ Joh. 8. v. 36. frey von Suͤnden/ frey von Sorgen/frey vom Creutz/ frey vor zukuͤnfftigem Jammer vnd Vngluͤck/fuͤr welchen ſie weggerafft worden von Gott/ vnd zu jhrer Ru-he kommen/ Eſa. 57. v. 1. 2. Aber der Garauß vnd Mon-tag gibt vns ſorgliche Gedancken/ der Mond/ davon der Tagden Namen hat/ hat ſeine Veraͤnderungen/ Zu- vnd Abnemen/ Ecli- Eclipſes vnd Finſterniſſen/ vnd iſt ein Bilde der Kirchen vndderſelben Diener; Ach! ach! wir haben bißhero bey Lebzeitenvnſerer Herren Prediger das rechte volleLiecht deß hellſcheinen-den Worts Gottes reichlich vnter vns wohnend vnd glaͤntzendgehabt/ Col. 3. v. 16. 2. Petr. 1. v. 19. O wann wir nur ge-buͤhrend/ vnd ohne Straucheln vnd Fallen/ vñ nicht mit groſ-ſem maͤchtigen Vndanck darinnen gewandelt haͤtten/ daß esnicht das Anſehen gewinne/ als wolte es noch eine kleine Zeitbey vns bleiben/ wie der HErr Chriſtus drohet/ Joh. 12. v. 35.Ach laſt vns/ jhr noch uͤbrige fromme Abrahamiten vnd gerech-te Lotsſeelen/ darwider beten/ bitten vnd ſeufftzen:

Ach bleib bey vns HERR Jeſu Chriſt/ Weil Nacht vnd End vorhanden iſt/ Dein Goͤttlich Wort/ das helle Liecht/ Laß ja bey vns außleſchen nicht/ In dieſer ſehr betruͤbten Zeit Verleih vns HERR Beſtaͤndigkeit/ Daß wir dein Wort vnd Satrament/ Reinbhalten biß an vnſer End/ Amen.

Wann wir auch noch auff das Euſſerliche vñ Sicht-bare ſchawen/ ſo bekuͤm̃erts vnd ſchmertzt es nicht ohne Vr-ſach die hinterlaſſene vnd betruͤbte Fraw Wittib/ Kin-der vnd Freundſchafft/ daß ſie jhren Herrn vnd Vatter nitauch fuͤr diß mal/ wie zuvor viel mal/ haben Laͤngerung deß Le-bens erbitten koͤnnen. Ach die Fraw Predigerin hat ja jhren lie-ben frommen Eheſchatz verloren/ deſſen ſie mit hoͤchſtem Fleißvnd Muͤhe in ſeinen vielfaͤltigen/ ſchmertzhafften Kranckheiten/ſo Tags/ ſo Nachts/ gepfleget vnd gewartet. Die Kinder muͤſ-ſen beraubt ſtehen jhres lieben Vatters/ deſſen ſie erſt am beſtenbedorfft haͤtten. Ach darumb iſt auch jhr Hertz betruͤbt/ daß es P jhnen jhnen im Leibe davon wehe thut/ wie der Tochter Zion/ Thren.1. v. 20. Weil ſich GOtt/ euſſerlichem Anſehen nach/ gleich-ſam wie mit einer Wolcken bedeckt/ daß jhr Gebet fuͤr dißmalnicht hindurch gewolt/ Thren. 3. v. 44. darumb winſeln ſiewie ein Kranich vnd Schwalbe/ vnnd girren wie eine Taube/Eſa. 38. v. 14. Sie ſprechen mit Hiob: wenn man vnſern Jam-mer woͤge/ vnd vnſer Leiden zuſammen in eine Wagſchale legte/ſo wuͤrde es ſchwerer ſeyn dann der Sand am Meer/ Hiob 6.v. 2. denn der HERR vernewert ſeine Zeugen uͤber vns/ vnndmacht ſeines Zorns viel uͤber vns/ es zuplagt vns eines uͤberdas ander mit Hauffen/ Hiob 10. v. 17. Bevorab/ wenn ſiebedencken/ wie es armen Pfarrers- vnd Kirchendieners-Weibern in der Welt gemeiniglich ergehet. Ich willhierinnen meine Wort nicht gebrauchen/ damit ich nicht dar-fuͤr angeſehen wuͤrde/ ich wolte einer oder der andern Gemeinezu nahe reden/ ſondern das anregen/ was Herr D. Geſnerus in Herrn D. Hunnii Leichpredigt (die nun beyde ſel. im Herꝛnentſchlaffen) ſeiner Wittenbergiſchen Gemeine vortraͤgt/ mitfolgenden Worten: Wann der Mann auff der Cantzelſtehet/ ſpricht er/ ſo muß man jaEhrenthalben der Pre-diger Frawen dafuͤr halten vnd paſſiren laſſen/ wo ſieGott hin verordnet/ legt aber der Mann das Haubtvnd wird in die Erde verſcharren/ ſo heiſt es offt; poſtdonum celeberrimè ſeneſcit gratia, nach empfan-gener Wolthat bald/ aller Danck im Hertzen erkalt:Vnd wie jener ſagt: Dormit veteris gratia facti, vñiſt diß leider waar. Ich ſchaͤme mich zwar/ liebenFreunde/ das zu ſagen/ aber es iſt gleichwol die bittere/duͤrre/ vnnd lautere Warheit/ daß es manchmal mitSchuſter/ Schneider/ vnd anderer gemeiner Leuten ver- verlaſſenen Wittwen viel einen beſſern vnnd ertraͤgli-chern Zuſtand hat/ deñ mit armen Pfarr/ Profeſſorn vnd Schuldiener hinterſtelligenEhegenoſſen vnd Kin-dern; denn jene koͤñen ſich dennoch jhres Handwercksvnd Zunfft getroͤſten/ jhr Brod zur Nohtdurfft ver-dienen/ bey dieſen aber ligt das Haubt/ ſo ligt es alles/vnd muͤſſen ſie wol auch darzu jedermans Hohn vndSpott ſeyn. Die Froͤmbſten laſſen jrgend einen an-daͤchtigen Seufftzer/ daß ſie ſprechen: Dieſer Seel-ſorger/ Profeſſor, Schuldiener/ hat ſich bey ſeinemLeben wol vmb die Gemeine verdienet/ Gott vergeltees ſeiner verlaſſenen Wittwen vnd Kinder/ thun abervnterdeß nichts dabey. Was iſt das anders/ als weñman einen Betler an der Thuͤr abweiſet mit Nichtsge-ben vnd ſpricht/ Gott berahte dich. Es iſt freylich andem/ daß Gott ein Vatter der Wittwen vnd Waͤiſen/vnd daß die Waͤiſen einen maͤchtigẽ Richter vnd Ver-ſorger haben im Himmel/ wie Pſal. 68. v. 6. geſchrie-ben ſtehet/ aber vns gebuͤhret vnterdeß auch/ daß wirſie in Acht haben/ vnnd daß wir die Betruͤbten nichtmehr mit vnſer Vnbarmhertzigkeit betruͤben/ daß esvns nicht angehe/ wie geſchrieben ſtehet/ Exod. 22. v. 22. Die Wittwen vnd Waͤiſen ſolt jhr nit beleidigen/ wer-det jhr ſie beleidigen/ ſo werden ſie zu mir ſchreyen/ vndich werde jhr Schreyen erhoͤren/ vnd mein Zorn wirdergrimmen/ daß ich euch mit dem Schwert toͤde/ vndewre Weiber Wittwen/ vñ ewre Kinder Waͤiſen wer- P ij den. den. Deñ Sirach ſpricht: Die Threnen der Wittwenflieſſen wol die Backen herab/ ſie ſchreyen aber uͤber-ſich wider den/ der ſie heraußdringet: vnd das Gebetder Elenden dringet durch die Wolcken/ vnd laͤſſet nitab/ biß hinzukom̃e/ vnd hoͤret nicht auff/ biß der Hoͤch-ſte drein ſehe/ Sir. 35. v. 21. Biß hieher Herr D. Geſne-rus, wolverdienter Profeſſor, weiland/ auff der hochloͤblichenChurfuͤrſtl. Univerſitet Wittenberg. Gottſelige Hertzen wer-den ſich dieſes Orts eines beſſern bedencken/ vnd jhre Predigerauch nach dem Tod lieben vnd alſo an ſie gedencken/ Hebr. 13.v. 7. daß ſie jhren hinterlaſſenen Wittwen vnd Waͤiſen Gutesthun/ der gewiſſen Verſicherung/ wer ſie auffnimbt/ der nimbtChriſtum auff/ vnnd ſeinen Vatter/ der jhn vnnd ſie geſandthat. Wer einen Propheten auffnimbt in eines ProphetenNamen/ der wird eines Propheten Lohn empfangen. Wereinen Gerechten auffnimbt in eines Gerechten Namen/ derwird eines Gerechten Lohn empfangen. Vnd wer dieſer Ge-ringſten einen mit einem kalten Trunck Waſſer traͤncket in ei-nes Juͤngers Namen/ warlich ich ſage euch/ es wird jhm nichtvnbelohnt bleiben/ Matth. 10. v. 41. 42. Vnd ſolcher Geſtalt/jhr meine Geliebten/ iſt vnſer Gebet/ vnſers Herrn Predigershalben/ von Gott nicht erhoͤret worden.

II.

Wann wir aber auff das Innerliche/ Geiſtliche/Vnſichtbare vnd Himmliſche ſchawen/ dahin ſich vnſerHerr Prediger ſeliger jederzeit geſehnet/ darnach geſeufftzet/ inſeinem groſſen Steinſchmertzen geruffen vnd geſchrien/ HErrich leide Noht/ lindere mirs/ Eſa. 38. v. 14. Die Angſt meinesHertzens iſt groß/ fuͤhre mich auß meinen Noͤhten/ ſihe anmein Jammer vnd Elend/ vnnd vergib mir alle meine Suͤnde/Pſal. 25. v. 17.

Ach Ach wie ſehnlich wartich der Zeit/Wenn du HErr kommen wirſt/Vnd mich auß dieſem HertzenleidZu dir in Himmel fuͤhrſt/Ach wie ſehnlichwart ich auff dich/Okomm vnd hole mich.

Ach wenn werde ich dahin kommen/ daß ich Gottes Ange-ſicht ſchawe! Pſal. 42. v. 3. Im Himmel/ im Himmelſollen wir haben/ OGOtt wie groſſe Gaben! Vndauch wir Vmbſtehende jhm auff ſeinem Todbette nichts an-ders wuͤnſchen/ begehren/ vnd von Gott erbitten moͤgen/ ſo iſtja ſein vnd vnſer Gebet reichlich vnd uͤberfluͤſſig erhoͤret/ ja al-ſo erhoͤret worden/ daß GOtt jhn in der Kranckheit einen Blickins ewige Leben thun vnnd einen Vorſchmack himmliſcherFrewde vnd Herrlichkeit koſten laſſen/ wenn er jmmer gewun-dert vnd zum oͤfftern geſagt: Eyſeht/ ey ſeht/ ſeht doch! vn-gezweiffelt hat er geſehen die Machanaim, die Heere Got-tes vnd jhr Heerlager/ die heiligen Engel/ mit Jacob/ als erauch ſelbſt bekennet/ Geneſ. 32. v. 12. die vmb ſein Bette ge-ſtanden/ auff ſeine Seele gewartet/ ſelbige in AbrahamsSchoß zu tragen/ Lucæ 16. verſ. 22. er hat gewiß geſehen die Leiter Jacobs/ darauff die Engel auff vnnd nider geſtiegen/vnd den HERRN oben auff/ der jhn getroͤſtet/ da wirdſein Hertz voll Frewde worden ſeyn/ da er gedacht/ weil ersja in die Wort nit hat bringen koͤnnen/ wie heilig iſt dieſe Staͤt-te/ hier iſt nichts anders denn Gottes Hauß/ hier iſt die Pfortedeß Him̃els/ Gen. 28. v. 17. Er hat gewiß den fewrigen Elias- P iij wagen wagen geſehen/ auff welchem er gen Himmel ſolte geholet wer-den/ 2. Reg. 2. v. 11. Den Wagen Simeonis/ auff wel-chem er im Friede dahinfahren ſolte/ Luc. 2. v. 29. Er hat ge-wiß den Himmel offen geſehen/ vnd JEſum zur RechtenGottes ſtehen mit dem Maͤrterer Stephano/ Act. 7. v. 55. De Triplicigenere Mar-tyrii vnd. obſ.Theol. D.Finckii inPoſtill. Ec-cleſ. & Acad.part. 1. p. 349.ſeq. denn er iſt auch wol ein rechter Maͤrterer geweſt/ absq; igne &ferro, ohne Fewer vnd Schwert/ vnd ob er gleich nicht euſſer-lich wie Stephanus geſteinigt worden/ ſo hat ers doch jnnerlicherlitten in ſeinem vnaußſaͤglichen Steinſchmertzen. Denn derStein von jhm geſchnitten iſt vnerdenckt groß/ vnnd wigt 20.Loht/ ſoll das nicht vnaußſaͤglichen Schmertzen ſetzen? Jamcrede experto Sauberto, dem bewaͤrten Schmertzens-Mann man jetzt erſt recht glauben kan. Er hat gewißſeinen Herrn Jeſum geſehen in der Hand haltende eine ſchoͤneCrone/ zu jhm ſagende: Hanc de manu mea accipies: Seygetrew biß in den Tod/ ſo will ich dir die Cron deß Lebens gebẽ.Wie er alſo auch abgebildet iſt in vnſers ſeligen Herrn Predi-gers verfertigten Wagen Simeonis/ auß Apocal. 2. v. 10.denn dieſen HErrn Jeſum Chriſtum/ den er erkant/ bekant/ vñoffentlich geprediget/ den hat er in ſeinem Hertzen behalten bißan ſeinen letzten Seufftzer/ auch vns Vmbſtehende gebe-ten/ wir ſollen jhm deſſen oͤffentliche Zeugen ſeyn. Erhat geſehen vnd gekoſtet in dem Leben die himmliſche Wolluſtvnd Frewde/ damit jhm Gott der Seelen nach getraͤncket/ wie mit mit einem Strome/ Pſal. 36. v. 10. Dahero er ſeine Haͤn-de jmmer darnach außgeſtreckt/ gleich ſpreche er/ Evole-mus, Evolemus hinc ad Cœleſtia gaudia, laſt vns fliehen/laſt vns von dannen fliehen zur himmliſchen Frewde:

Ubi ſunt gaudia? Nirgend mehr denn da/ Da die Engel ſingen in nova cantica Vnd die Schellen klingen/ in Regis curia, Eya weren wir da/ Eya weren wir da.

Nun/ Gott Lob/ er iſt jetzund da/ vnd geneuſt ſolcher Frew-de reichlich: Jetzt haben die Tage ſeines Leidens vnd Schmer-tzens/ ſeines vnſaͤglichen Schmertzens/ ſeines vnglaublichenSchmertzens ein Ende/ Eſa. 60. v. 20. da er zu vor jm̃er waͤm-mern vnd klagen muͤſſen/ Euch ſag ich allen/ die jhr fuͤruͤberge-het/ ſchawet vñ ſehet doch/ ob jrgend ein Schmertz iſt/ wie meinSchmertz/ der mich troffen hat/ Thren. 1. v. 12. Jetzt hat auchdieſe Schmertzensklage ein Ende! Jetzt wiſcht Gott alle Thre- nen nen von ſeinen Augen/ vnnd da er hier mit Threnen geſaͤet/ ſoerndet er jetzt dort mit Frewden/ vnd das Lamb GOttes leitetjhn zum lebendigen Waſſerbrunnen/ Pſal. 126. v. ult. Apoc.7. v. 17. Vnd weil er iſt ein trewer Lehrer geweſen/ ſo leuchteter wie deß Himmels Glantz/ vnd weil er viel zur Gerechtigkeitgewieſen/ wie die Sterne jmmer vnd ewiglich/ Dan. 12. v. 3.

Ihme iſt wol/ vns aber iſt wehe! Gott heile die-ſen Bruch vnd Riß/ vnd richte die zerfallene Kirchen-huͤtten wider auff/ vnd verzaͤune dieſe Lucken durch ei-ne andere tuͤchtige/ Gottesgelehrte/ geiſtreiche/ trew-eiverige Perſon/ vndlaſſe vns ein wenig uͤberbleiben/daß wir nicht gar ſind wie Sodom vnd Gomorra.

Ach HErr hoͤre! Ach HErr ſey gnaͤdig! AchHErr mercke auff/ vnnd thue es/ vnd verzeuch nichtvmb dein ſelbſt willen. Mein Gott/ denn deine Stadtvnd dein Volck iſt nach deinem Namen genennet. Hier-auff wollen wir loben vnd preiſen deine grundloſe Guͤ-te vñ Barmhertzigkeit/ ſo vnſer Gebet nicht verſchme- het hat/ vmb deß HErrn Jeſu Chriſti willen/ inKrafft deß H. Geiſtes/ Amen! Amen!Wir ſind erhoͤrt/ Amen!

Deß

DesTheuren Gottsgelehrtens/ uͤm ſeine Kir-che wolverdientens/ anjetzo ſterbendenPredigers/Johann Sauberts/auf dem Todbett ausgepreſſeteAbſchiedsworte/abgemerketvonJohann Klaj/ der H. Schrifft Befliſſenenund gekroͤnten Poeten. Q

Auf die Weiſe: Hertzlich thut mich verlangen/ ꝛc.

1. NVn iſt die Zeit verhanden/ daß ich von hinnen ſoll/ hier hab ich ausgeſtanden Mehruͤbel als Mehrwol. * iſt ſeinGrabſtein/auf welchemer den WagẽSimeonisin Meſſinggieſſen laſſen.Der Stein wird abgeweltzet/ ich geh den Todesſteg/ der Stein/* auf den geſchmeltzet der rechte Himmelweg. 2. Zu guter Nacht/ O Sonne/ O Sonne/ gute Nacht/ O Mond/ der Naͤchte Wonne/ O Sternen helle Wacht/ gehabt euch wol/ ihr Felder/ hier uͤm das Pegnitz-Naß/ gehabt euch wol/ ihr Waͤlder/ Laub/ Blaͤtter/ Blume/ Graß! 3. Zu guter Nacht/ ihr Goͤtter/ * Pſal. 82/6. ihr Goͤtter* dieſer Stadt/ daͤmpft/ daͤmpft das Kriegeswetter/ das nun gefreſſen hat bey neun und zwantzig Jahren das Teutſchland/ das nun ſicht auf ſchwartzen Todenbahren/ mit ſich zu Grabe geht. 4. Zu 4. Zu guter Nacht/ ihr Engel/ ihr Kirchenengel ihr/ beſtrafft die Suͤndenmaͤngel/ belobt die Tugendzier. Zu guter Nacht Zuhoͤrer/ ich ſterbe/ weil ich ſoll/ ſagt/ ſagt von eurem Lehrer: O Saubert/ ruhe wol! 5. Vnd ihr mein andres Hertze/ ihr hertzbetruͤbtes Weib/ beſchauet ſonder Schmertze den abgeleibten Leib. Der Stein wird mir entnommen/ der Schmertzen hat gemacht/ denkt/ daß ich werde kommen zur Ruhe/ gute Nacht. 6. Ihr Kinder komt und druͤcket/ druͤckt mir die Liechter zu/ jetzt/ jetzt werd ich entzuͤcket zur waaren Ruhe Ruh/ beſtreut den Sterbekittel mit Tulpen/ Majoran/ ſchreibt meinen Grabetittel: Hier ligt ein Schmertzenmann. 7. GOtt wird mich jetzt erloͤſen/ mich rechtes Marterholtz/ die Welt iſt voller Boͤſen/ voll Wolluſt/ Geitz und Stoltz. Q ij Der Der Armutsfreund wird kaͤrger/ der Luͤſtler brennt in Luſt/ die gantze Welt wird aͤrger/ ein Suͤndenvoller Wuſt. 8. Nicht/ hertzgeliebte Chriſten/ ſtellt euch der Welt nicht gleich/ laſt euch vielmehr geluͤſten das himmelreiche Reich. Denkt/ daß nach dieſem Leben ein ander Leben ſey/ das Gott wil denen geben/ die Suͤnden frank und frey. 9. Nun wollt ihr dieſes erben und Himmelbuͤrger ſeyn/ ſo muͤſt ihr ſelig ſterben zur Pforten gehen ein/ zur Pforten/ die ſehr enge/ durch Wege/ die ſehr ſchmal/ durch Leben/ das da ſtrenge fuͤhrt in den Lebensſal. 10. Leb meine Kirchgemeine/ ſo lebſt du recht und wol/ GOtt iſt dein/ du die Seine/ ſo biſt du Segen voll. Leb Gotterheiſchtes Leben/ ſo iſts alls wol gemacht/ ſolch Leben wird dir geben das Leben. Gute Nacht.

Trauer-

Trauer-und Troſtgeſang/ſonach gehaltener Leichpredigt muſicirt worden.

1. Vber dich/ du theurer Mann/ſolte billich Threnen gieſ- ſen/ Wer nur Threnen gieſſen kan/die von Hertzen eivrig flieſ- ſen/ 2. Gottesfurcht ohn Heucheley haſtu nicht nur uns beſchrieben/ Sondern dieſe ſelbſt dabey recht in allem Thun ge trie ben/ 3. GOttes Liebe triebeſt du/ wo du konteſt An laß ha ben/ Daß du uns den Himmel zu- fuͤhrteſt mit den Wundergaben/ 4. Gottes Gnad haſtu gelehrt/ wie wir uns der troͤſten ſol- len/ Wo wir recht zu Gott bekehrt immer ſelig le- ben wol- len/ 5. Sauber war dein Hertz uñ Mund/ von đ Welt gefaͤlſchtẽ Weſen/ Alles floß her auß dem Grund/ was wir hoͤrten und noch le- ſen/ laß uns/ daß wir dich begieſ- ſen/ 6. Darumb du ſo theurer Mann/ laß uns/ daß wir dich begieſ- ſen Mit den Threnen/ wie man kan/ wann ſie nur von Hertzẽ flieſſen/ 7. Nun biſt du geholt dahin/ wo du ſehnlich hin be- geh- ret/ Nunmehr haſtu den Gewinn/ deſſen Chriſtus dich ge- waͤ- ret/ 8. Edle Seele ruh in GOtt/ der dich haͤgt in ſei- nen Haͤnden/ Der allein hat deine Noht koͤnnen zu der Freude wenden/

Denn von Hertzen gieng es dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Denn von Hertzen gieng es dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Denn von Hertzen gieng es dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Denn von Hertzen gieng es dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Denn von Hertzen gieng es dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Denn von Hertzen gieng es dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Wo GOtt ſelbſt belohnet dir/ was du thaͤtſt und brachteſt fuͤr. Wie wir gerne goͤnnen dir/ wie du uns ſelbſt ſageſt fuͤr.

ΘΡΗΝΩΔΙΑΙ in Beatiſſimum quidem, ſed toti CHRISTI Eccle-ſiæ obitum luctuoſiſſimum VIRI Plurimùm Reverendi, Excellentiſſ. Clariſſimi DN. JOHANNIS SAUBERTI, Theologi celeberrimi, Paſtoris adD. Sebaldi graviſſimi, Antiſtitis totius Miniſterii Norib.vigilantiſſimi & Bibliothecarii fideliſſimi,meritiſſimi,D. 11. Nov. A. O. R. M DC XL VI. 4. Pomerid. placidiſ-ſimè in JESU ſuodulciſſimo ex doloris caſtroad æternam requiemevocati, D. VI. ejusd. in Cœmiterio S. Rock I terræ, uſꝙ addiem Reſtitutionis omnium, redditi,Ab iis, qui vivum reverebantur, & piè defunctum, dum vivent,venerabuntur,Condolentiæ teſtandæ E. Effuſæ typisꝙ exſcriptæ Wolfgangi Endteri, Biliopolæ Norimb.

A. V. P. ⅽⅼↄ ⅼↄⅽ XLVII.

I. TAm citò CORNELIUM ſequeris SAUBERTE, videri funus ob illius funus ut ipſe queas! Sicciné amicorum quoq; ſunt com̃unia fata? An nova vis major TE mea NORIS agit? Quot quantisque Viris, paucis his menſibus, orba es, rettulit in cenſum quos Libitina ſuum! Det meliora DEUS. Sed ſi ſic pergitur, ipſa efferri ſe ajunt, Curia, Templa, Scholæ. AltorphI f. meritò mœrens Georgius Nœſſlerus, D. P. P. &h.t. Rector.

II. Grab- vnd Denckmal Deß Wol-Ehrwuͤrdigen vnd HochgelehrtenHerrn JOHANNIS SAUBERTI, Weiland geweſenen trewfleiſſigen Profeſſoris der H. Schrifft zu Altdorff vnd vornemſten Haubtpredigers beySt. Sebaldi in der loͤbl. Kaͤiſerl. Freyen Reichs-Stadt Nuͤrnberg.

Geſangsweiß vnd im Thon: Nun laſt vns denLeib begraben.

1. HIer ruhet HERR JOHANN SAVBERT/ von maͤnniglichen hochgeehrt/ A ij ein ein vielberuͤhmter Prediger/ der ſtandhafft hielt ob Chriſti Lehr. 2. Wie der heilig Geiſt ſie benennt/ im Alt’n vnd Newen Teſtament/ er glaubte eivrig/ lebt chriſtlich/ ſtrafft gleichsfalls die Suͤnder ernſtlich. 3. Starb ſelig/ drauff ſein Seel zur Hand kam in das ewig Vatterland/ der Leib in ſeiner Ruh verbleibt/ biß die Seel jhm wird einverleibt. 4. Am groſſen Juͤngſten Gerichts-Tag wird er auffſtehn ohn alle Klag/ zur Himmelsfrewd vnd Seligkeit. Ach GOTT darzu mach vns bereit! Seinem vormaln vielgeehrten vnd geliebten/nun aber ſelig verſtorbenen Herrn Gevat- Luth. tom.VI. VVitteb.germ. fol. m. 331 Nuͤrnbeꝛgleucht warlichin gantzTeutſchland/wie eineSon-ne unterMõdvndSternen/vnd gar kraͤff-tiglich andereStaͤdte be-wegt/ was da-ſelbſt imSchwanggehet. 1646. tern zum Ehrengedaͤchtniß auffgeſetzet durch G. F. Z. R.

III. STellis ac Lunæ ceu Sol famulare miniſtrat lumen, ceu rutilæ regnat in arce plagæ. Sic teres Europæ centrum Germanidos umbo, Muſarum cultrix Noricaberga regis. Inque tuos mores urbes effingere nôſti, ſive chorum ſpectes, ſive forum ac animos. O mala! Sol nitidos nigro velamine vultus occulit, & mœſtis nubibus ora tegit! Obiit 19. Iun. TETZELIUS, quem prima tenet pia cura ſalutis, (Res fuerit bello, aut experiunda togâ) occi- occidit: (a) ULRICUS tenebreſcit& (b) HERDESIANUS, obiit 26. Iunii. Norica conſilii lumina magna duo. obiit 23. Octobris. Sic permoverunt ſe culmina celſa Senatûs Noridos, ut Solem lucis egere vident. Nec ſatis eſt pulsâſſe forum, vehementiùs inſtat Fatum, ac obſcurat lumina trina chori. Progenies WELHAMERUS erat germana Lutheri, Obiit 23. Ianuar. Obiit 27. Iulii. Obiit 2. No- vembris. CORNELIUS Trojæ murus & arma ſacræ. Occubuere tamen, priùs ac Eccleſia magnam SAUBERTE eclipſin morte tuâ patitur. Sternit humum termes concuſſo ſtipite latè, ac ais, en! florens arbor & ipſa cadet. It tremor atque timor per cunctos corporis artus, quàm cor, fons vitæ, deliquium patitur. Omnia ſancta Trias avertat! floreat alta atque choro atque foro Noricaberga diu. Sed, SAUBERTE, mei cordis parsmagna, triumpha in Chriſto atque DEO deliciis fruere. Sat Tibi pugnatum eſt, Calamo quot vindice bella geſta? eſt barbaries, Te duce, perdomita. Chriſtorum Automedon, gregis & Chriſti typus audis, Vix ſimilem poſt Tepatria terra colet. Hæc, ubi literæ Zanneri mei tantorum Virorumobitus referebant, ἀκιβδήλως συμπαχόμενος f. Jacobus Weller, D. Sereniſſ. ElectoriSaxon. à Conc. aul. prim. Confeſſion.& Conſiliis ſacris.

IV. V eſicam cujus plures malè torſit in horas calculus, ango es auxit & uſque graves, hunc placido tandem vultu reſpexit Jôva, optato vitam claudere fine jubens. A 3 Sau- Saubertum dico, tibi qui Noriberga fideli monſtravit ſtudio rite ſalutis iter. Ac ſine reſpectu majorum ſive minorum corripuit Zelo corripienda pio. Claruit hinc vivens in terris ſideris inſtar, in cœlis claret nunc magis ante DEUM. Eſt labor & dolor & comœdia vita piorum, ſemper ibi miſcet ſpesque timorque vices. Hîc quisquis pondus perfert toleranter & orat: Auxilio hunc neſcit deſeruiſſe DEUS. Si ſaturo vitæ obtigerit mihi linquere mundum, tunc cum Sauberto lætus ovabo meo. Chriſte veni celeriꝙ modum pede pone malorum, exilio mulctet ne ſcelus omne pium. Johannes Major, D. ſcripſi 1646. die 26,Decembris mihi natali, quo exuperaviannum octuageſimum ſecundum.

V. Pſ. 116, 10. Chriſtum prenſo fide: loquitur mea lingua: Sed inde hei! nimis hoc ſeclo deprimor, exagitor. Gnome hæc Iſaidis, Sauberte, ἀντάξιε πολλῶν ἄλλων Theiologe! an non quoque factatua eſt? Ferventi Chriſtum prensâſti corde, fideque totius hic vitælux, via, meta fuit. Quàm præclara ſacro in cœtu tua lingua locuta? Quàm perdigna cedro crena verenda dedit? Sed nimis hoc ſeclo depreſſus es, exagitatus; ſancto dum fungi munere rite datum eſt. Omnia dehinc finem ſortita παϑήματα fauſtum, morteꝙ tranquillâ clauſula pôſta cruci. In facie Triados blanda, nunc dia capeſſis præmia, non ullâ diſſolüenda die. Macte hac ſorte novâ, ô noſtri bona portio cordis! Æternumꝙ bonis jubila in uraniis. Quan- Quando necis viſum fuerit vitæꝙ Dynaſtæ, Te ſequar ex voto. Munde maligne vale. Intimæ & fraternæ συμπαϑείας ergo fun-debat mœrens Salomon Glaſſius, D. Gotæ 16.Novemb. 1640.

VI. Super Funus luctuoſiſſimum Fœnusꝙ quæſtuoſiſſimum JOHANNIS SAUBERTI. THEOLOGI meritiſſimi, PHILOSOPHI excellentiſſimi, PHILOLOGI famigeratiſſimi, AMICI mei honoratiſſimi. N Aſci, denaſci, Res eſt ſolemnis ubique, alternant Vitæ Stamina Morsque vices. Lex Ortûs Vitæ eſt, ſcelus ob peccantis Adami, ut moriatur Homo, quisquis in Orbe fuit. Lex Mortis ſiſti jubet ad vadimonia Vitæ æternæ cunctos, queîs ſine Fraude Fides. Nempe mori malè Nemo poteſt, qui vixit, ut æquum eſt, & bene vix moritur, qui malè vixit Homo. Natus SAUBERTUS, factus ſine ſanguine Martyr, Se ſtitit ad Mortis Limina vaſta trucis. Ah! Ah! Fle Pietas, triplex fle Triga Sororum, Stellam fle magnam Norica-Berga tuam: Extinctum Lumen fle tota Eccleſia CHRISTI, Lumen, quod Radiis ſplenduit auricomis. Fuſas ſed tandem Lacrymas ſuſpendere fas eſt, qui fuerat Martyr, nunc quia Victor ovat. Credidit credidit in JESUM, bene vixit, & omine fauſto Chriſtiadum ſolers edocuit Populum. Ergo Mens Animi tua, mi SAUBERTE, Triumphum in cœlis peragens Gaudia mille capit: Quà corpus grata cœli requieſce ſub Umbra: Quod Tibi decurſum eſt, hoc mihi reſtat iter. Hæc pii Affectûs gratiâ tuus triſtis& lętus cecinitMicháel Waltherus, D.

VII. H Actenus eſt Noriberga tibi data cauſa dolendi ſæpius, at major vix tibi cauſa data eſt quàm nunc, quando cadit Saubertus, Præco fidelis, ſi quiſquam, templi magna columna tui, Vir zelo fervens prudente, Vir, omnis imago ſplendida virtutis, dexter & ore gravis. Condoleo, atque ardens tecum, tot funera ne ſint venturæ cladis nuncia dira, precor. Opto, Dilherrus jacturam ſarciat iſtam; opto iterum, ô votis annue Chriſte meis! Deſideratiſſimo integerrimoq; in ChriſtoFratri inter ſuſpiria ſcrib. ArgentoratiJohanncs Schmidt, SS. Theol. Doct.Prof. Publ. & Conventûs EccleſiaſticiPræſes ibid.

VIII. CAlculusimmani torturâ viſcera ſtringens, calculus horrenda viſcera mole gravans, tandem SAUBER TUM ſuprema ad funera tru ſit ac in veſica ſica cruenta fuit. SAUBERTUM Lydium lapidem verique bonique, & Norici egregiam gemmam animamque ſoli. Muſ- Multum ultra lapidis jactum SAUBERTUS abivit, cœlos poſt lapidis grande gravamen habet. Sic tandem bene ſubductus quoque calculus illi eſt, inque Deo lapidis dememiniſſe poteſt. Defenſato pios Deus, & reparato ruinam! Nam cupit & mundus dilapidare pios. Scribeb. Memoriæ Magni Viri condolentiſſ. Johann. Georg. Dorſcheus, SS. Th. D.P. Ord. & Eccleſiaſtes Argentorati.

IX.Leſſus Elegiacus ex Eſ. 57. v. 1. 2. J Vſtus obit, rectiꝙ tenax & amator honeſti falce cadit mortis; funera tantatamen nequicquam ſpectant ſecuræ in pulvere mentes, quas nitido pinguis ventre ſagina gravat. Erepti rebus Sancti mortalibus, eheu! venturi faciunt omina certamali. Sollicito tamen hæc ſcrutatur pectore nemo, nemo ſequuturos mente gemente dies expendit, vitæaut melioris origine ductâ mitigat irati tortaflagella Dei. Tempora fatali decreta in Lege JEHOVÆ adproperant: Cœlo plurima ſignamicant. Nam domus aſtrifera in ruido ſe cardine gyrat, Sol, Luna & Stellæ ſigna tremenda nimis objiciunt, triſtiꝙ involvunt lamine Terras: Fluctuat in tumido gurgite Nauta vagus, undiſonique horret ſinuoſa volumina Ponti; inquutit i ngenti Terra fragore motum: Accenſas vibrat faculas furialis Enyo, & tepidam varia ſtrage cruentat humum. B Hos Hos inter fluctus & dirapericula rerum, cultores Dominus liberat ipſe ſuos; & quorum ſine labe fuit ſine crimine vita, purus & antiquæ Relligionis amor, ad Patres in pace ſuos Pater evocat altus, molliter & tumulis oſſa cubare jubet. Scilicet hoc Fatum eſt SAUBERTI! vita decora, purus item puræ Relligionis amor quàm celebrare Virum poterant! Deus ergo periclis ereptum ſuperas juſſit adire domos, ne videat, nobis quod adhuc reſtabit arandum, æquor turbarum fluctibus horriſonum. Quàm bene! CHRISTE veni & Mundi compage ſolutâ, DUC NOS ADUITÆ GAUDIA VERATUÆ. Georgius Koͤnig/ SS. Th. D. ejusdemq;Profeſſor & Eccleſiæ Altdor-phinæ Paſtor.

X. PErtæſus belli, quo nunc Germania ſudat ſanguineos im bres, ſanguineas lacrymas, Irenes ambit, non invenit oſcula; at illa lætus, ut inveniat cœlica templa, petit SAUBER TUS, STEPHANUS Solymorũ Teutonicorũ, enecat heu rigidus martyrem utrumque lapis. Joh. Conradus Dannhauer, SS. Th. D. in Acad.Argent. Profeſſ. in Summo Templo Eccleſ.h. t. Facult. Theol. Decanus.

XI. SAubertum pietas, induſtria, cura, laborque jampridem magnis inſeruere Viris. Dotibus his acquiſivit ſibi nobile nomen Præco Dei, quo non dignus hic orbis erat, Laudi- Laudibus acceſſit fidei conſtantia tantis, intrepidè quâ tot tormina ſuſtinuit, tormina, mole ſuâ quæ calculus attulit ingens, denique quâ durum vicit agona necis. Incipiunt multi, neque conſummare cupiſcunt: Sed conſummantem pulchra corona manet, quæ nunc Sauberto ceſſit, quà mente triumphat, corporis expectans perpetuale decus. Interea veſtem venerandus Elazar Aronis Dilherrus de xtris induat auſpiciis, atque ſuis donis, quæ Veſper cantat, & Eos, adjuvet, ac ornet Norica templa diu. Ita ὁλοψύχως vovet Gothofredus Cundiſius, SS. Theol. D.ejusdemq; in Illuſtri SalanaProfeſſor Publicus.

XII. S Aubertus moritur, Vir Chriſti numine plenus; ingenioque ſagax, eloquio que potens. Doctrinam & vitam nexu is conjunxit amico, & morum & fidei lux fuit atque typus. Saubertos plures tibi Norica terra precamur, qui populos doceant ædificentque tuos. Hamburgi ſcr. Johannes Muller, D.

XIII. S Ic Abiit decus Euſebies, debetque revorti. SAUBERTUS, ſacri deſtina magna poli! Dignus erat fato meliore: ſed, alter JOBUS, Divinam ferulam debuit usque pati. Paſſus & æthereas abiit novus incola ſedes, Norica relinquens, Cœlica tempe petens, B 2 dulce dulce refrigerium: non jam moles lapidoſa veſicam frangit; calculus omnis abeſt. Quo de gratulatur Viro quondam Theologo de EccleſiaChri-ſtiana optimè merito ac deſideratiſſimo,Parentis inſtar amato & æſtimato, Jenæ Johannes Tobias Major, ſacræTheol. D. & P. P.

XIV. DIſceſſit victor nullis pietate ſecundus Saubertus, nullis ingenioque minor. Hem! quanto zelo, quanto fervore retorſit quaſſantes veræ Relligionis opus! Hem! quàm pugnabat conſtans, acerrimus hoſtis luxuriantis ut hîc improbitatis erat? Quos non mente piâ ſuſcepit fortiter ictus, officii ut poſſet gloria ſtare ſui? Hinc, qui pro Chriſti fidus certavit honore, Saubertum in cœlis digna corona manet. In memoriam Viri inter Theologos Excel-lentiſſimi lugens apponebat Chriſtophorus Brunchorſt/ à Concion.Aul. Gotæ.

XV. EVſebies lumen, cathedræ decus illud, & illud paradigma vitæ Chriſtianæ nobile, cor placidum, os ſanctum, pectus multâ arte repletum, SAUBERTUS, ut mortalis, hic jacet meus: Menſ æterna ſacris Abrahæ lætatur in ulnis, laudatque ſummâ voce perpetim DEUM. Felix, Felix, qui, morbis multisque doloribusactus, ſic mutat, ut lætus triumphet in DEO. Veræ condolentiæergo Georg. Mundius von Rodach/ U. J. D. SacriPalatii Comes, Eques Auratus &c.

XVI. In Beatum obitum Domini Sauberti, Theolo-gorum Phosphori, Amici ſui deſide-ratiſſimi. Q Vod, Noriberga, tibi Pirkhaimerus fuit olim, Tetzelius noricis hoc erat omne foris. Quod fuit atque tibi quondam Vitus Theodricus, Saubertus noricis hoc erat omne choris. Tetzelium ſequitur Saubertus morte peremptus, Maxima ſic jacet hæc Biga Quadriga Virûm. Biga Quadriga vale, ſalveto Biga Quadriga, Æternùm ſalve, perpetuumque vale. Johann. Hoͤfell/ D. & Reip. Svin.ford. Conſiliar.

XVII. Anagramma. JOANNES SAUBERTUS: TUBA JESU RESONANS. Evolutio. NÆ Tuba de Jesu Resonans, Saubertes, vocaris, obſtupuitque tuo Noridosora ſono. Livida Morta decus furialibus impedit auſis, hinc intercluſis faucibus omne perit. B 3 En- Enthea ſed toto taratantara clanget ut orbe, rurſus cœlituum pſallet id ante choros. F. mœr. L. M. Q. Ludovicus Jungermann, M. D. P. P.& Botan. Vniverſ. ibid.

XVIII. J Vſtior haud ulli eſt Saubertum cauſa dolendi; quàm mihi, cui tremulo traditur Ejus onus. Atlanti Huic Nanus ſucceſſerit, impare greſſu; quem nîl, quàm DOMINI gratia ſola, juvat. Tu bene pugnâſti, SAUBER TE : det Arbiter ille ſummus, ut hac ſanctè Te ſtatione ſequar! Beatiſſimo Dn. Anteceſſori, Collegæolim ſuo honoratiſſimo M. F.Johannes Michaël Dilherrus.

XIX. S AUBERTUM ſcilicet metit Mors invida Clarum; jactura hæc nobis magna & acerba quidem: Sed minimè fato hoc triſti Mors rite triumphat; quid, quæſo, præter corpus & oſſa tenet? Cætera quippe vigent, mortis monimenta perennant poſſidet atque animâ regna beata DEI. debita συμπαϑείας ἕνκα f.M. Johan. Leonhardus Friſch/ ad D.Mariæ Paſtor.

XX. Ad tumulum ſedens: Uc lacry mas, lacry mas, lacry mas huc fundite cuncti, queîs cordi eſt puræ Relligionis opus. Hîc Hîc Doctrina jacet, Pietas, Patientia, Zelus, quæ clarant, alios ſingula juncta jacent. Qui Pylias ævi metas tranſcendere multùm Dignus erat, dolor! hoc clauditur in tumulo. Sed quis ſit, quæris? dicã. Aſtvox faucibus hæret! SAUBERTUS. dixi. Cætera in orbe pa- tent. Otriſtes caſus! ô lamentabile fatum! Noriaci cœtus gloria magna jacet. Ergo igitur lacrymas, lacrymas huc fundite cuncti, queîs curæ eſt purum Relligionisopus. Mœſtiſſ. plangebat M. Juſtus Jacobus Leibnitz/ Eccl.Jacob. Paſtor.

XXI. ILle terfelix, quater & beatus, quisquis in CHRISTO, velut uva, vite vixerit, plenos fidei diesque clauſerit actos! Non dolor membris metuendus urget: Cura non illi vigilis moleſta: Alta vis mentis neque ſempiternis occubat umbris; Dormit, in CHRISTO moriturus, & cum cœtibus noſtris hominum intereſſe deſinit, CHRISTO propior, recenter. incipit eſſe. Ergo Ergo SAUBER TE in DOMINO quieſce dormiens, liber querimoniarum: Donec adjungat TIBI nos Potentis Dextra JEHOVÆ! Lug. f. Daniel Wülffer, P. P.

XXII. A B fuit in terris cui nunquam cauſa doloris, illi cœlicolûm nunc patuere fores. Hîc pede felici cœleſtia luminatangit, & vanas terras aſpicit ipſe procul. Hîc quoque, ſi qua manet vitæ inferioris imago, jam tormenta videt victa beatus homo. Georgius Chriſtophorus Stirn.V. I. D. &c.

XXIII. QUid fletis? memini, venerandum dicere Myſten, urna recens tumuli quem veneranda capit: Quisque ſui officii potiùs data munia faxit, priva ſibi ut conſtet publica resq; ſibi. Hoc facimus, venerande Pater, proinque favemus, quando Tibi ex voto contigit alta quies. Addimus & votum, quod ſæpius ipſe precatus: Anxius expecto, me Tibi, Chriſte, voca! Ach wie ſehnlich wart ich auff Dich! Scribo mœſtâ manu Sebaſtianus Hainlin, M. D. p. t.Ordinis mei Decanus.

TEmpe-

XXIV. TEmpeſtas veluti cùm grandis ab Æthere ſurgit, ac Superi flammis inferiora petunt, campanas agitare ſolent retonareque bombis, äeris ut repedent hac ratione minæ: Nos iſta, Myſtarum mortes ubi dam na minantur pernicioſa ſacris ædibus atque ſcholis, corda levare decet calidis reſonantia votis, & precibus fanctum Numen adire piis. Sic Pater altitonansarcebit fulminis iram, SAUBER TOS nobis ſic feret Ille novos! Quod ut fiat, voto comprecatur ardentiſſimo Johan. Georg Fabricius, D., Reipubl.Norimb. Patriæ, Princip. Palatin. acCo-mit. Hohenloic. Medicus Ordinar.

XXV.

N On hunc ſævities morbi, nec cana Senecta; cedere SAUBERTUM nec mala Fata jubent, Sed ſcelerumfacies fœdo illum terret in orbe, dum timet, heu! Mundi flebile ſupplicium. Tu tales obitus ne temnas, chare Viator; fortunæ turbæ namꝙ ſequuntur eos. Tales hinc deflent Templa, Vrbs, & Cura Senatûs; Miles, & hæc Ditio; ſic Schola, grata Salus.

C Ein

Ein andersunter der Perſon des in Gott Ruhenden. KRank ſeyn mich nicht bekraͤnkt/ bekraͤnkt hat mich viel- mehrer die uͤberboͤſe Welt/ die ring acht ihrer Lehrer treuwolgemeinte Wort/ und ſonder Sorgen lebt/ da noch der ſtarke Grimm des HErren ob uns ſchwebt/ im Eiver tobt und wuͤtt. Diß/ diß hat mich gequaͤlet. Ich dacht’/ ach! kan der Menſch/ den Gott ſo hoch beſeelet/ auch ohn Verſtaͤndniß ſeyn/ daß er nicht dieſes acht/ und in der Gnadenzeit die Heimſuchung betracht; haͤlts fuͤr ein bloßGeſchik/ das nicht wer’ abzuwenden. Nein/ nein. JEHOVA iſt der alls in ſeinen Haͤnden/ das Boͤß und Gute hat Wies nun/ dir Menſch/ gefaͤllt/ ſo wird der Lohn auch ſeyn/ vnd deine Straf beſtellt/ die du dir ſelbſt zurichſt. Diß war mein’ Angſt und Harmen; diß war mein Seuftzen ſtets/ Gott wolle ſich erbarmen noch eines/ laſſen ab von ſeines Zornesgrimm/ und hoͤren gnaͤdig an der Nohtbedrangten Stimm/ die rechte Chriſten ſeyn. Die fuͤr dem Riß veſt ſtehen mit unverruktem Mut/ und unaufhoͤrlich flehen/ daß GOtt auf ſeineStadt mit Gnadenaugen ſchau’/ und wiedrum Zions-Maur/ dem Feind zu Trutz/ aufbau’. Obſchon der Boͤſen Rott diß Angſtgeſchrey verlachet/ und ihre Suͤndenſchuld mit Spott nur groͤſſer machet/ ſo bleibt doch GOtt/ der GOtt/ der vormals hat erloͤſt die Seinen aus der Noht/ und reichlich ſie getroͤſt; ja auch die Suͤnder ſtrafft AchStraf! ach Jammerklagen! die Welt/ die ſchnoͤde Welt/ verhoͤnet ſolches Sagen. Die Lehr iſt ihr ein Tant/ die ihr die Waarheit zeiget/ nach ſanft- und lindem Luft ſie luͤtzlet/ und ſich neigt. Wer ihr die Ohren jukt/ dem will ſie Gunſt erweiſen/ und heben hoch empor. Der Minder muß ſich ſpeiſen mit mit Hoffnungsbrod vom Hof des Groͤſſren/ wañ es faͤllt. Des Schweiſes Lohn iſt diß. Ein ander heimlich ſtellt/ nach ſeines Nechſten Ehr/ mit Falſchheit und Vnglimpfen/ ſucht ſeinen eignen Nutz/ mit andrer Leut Beſchimpfen. Des nechſten Lieb heiſt diß. Der Fromkeit bloſſer Schein jetzt nur auf Zungen ſchwebt; das Hertz ſpricht lauter Nein/ und weiß von Euſſern nichts Diß/ diß hat mich gequaͤlet ſehr oft/ und hart bekraͤnkt. Diß/ diß hat mich entſeelet die Grabſtaͤtt mir bereit; und nicht der Leibes-Schmertzen. Fuͤr Eiver mir war angſt/ fuͤr Angſt zerſprang mein Hertzen/ weil Warnẽ nichts mehr half’. Ach Gott! das Blutgewitter/ Erat viſio agonizãtis. darzu man dich gereitzt/ manchs Hertz beweinet bitter. Ach ſchone! ſchone doch der kleinen Chriſtenheerd/ laß’ ab von deinem Grimm/ ſtek’ ein das Eiverſchwert/ das du bißher gezukt! Ich zwar mit Ruh nun liege/ und nach vollbrachtem Kampf im Freudenleben ſiege. GOtt/ der getreue GOtt/ hat mich genommen hin aus dieſem Vngluͤksmeer; jetzt ich recht ſelig bin/ und aller Angſt befreyt. Du ſchnoͤde Welt nur tobe dir zu ſelbſt eignem Schad. Hieroben ich Gott lobe; hier hoͤr’ und ehr’ ich GOtt; ſchau’ ihn/ wie er ſelbſt iſt: nach dieſem Heil und Theil ſehnt ſich ein waarer Chriſt. Zum Ehrengedaͤchtniß aufgeſetzet durch Johann Hellwig/ D.

XXVI. Q Veis non infeſiat doctos Morbonia morbis, incedit diris concomitata choris. Hi gyrant falces, funeſtaque ſpicula torquent, Pharmaca, deſpiciunt, arma cruenta, libros, Occubuit nuper Martis generoſa propago, occubuit nuper Ternio Theiologum. C 2 Fallor Fallor, anin verbis ac herbis priſtina virtus? Cur laudat vitæ Pharmacopœus aquam? Pharmacopœe tuis mors eſt inimica culullis, Hinc Mithridates alter & alter abit. Prælachrumis madeo, viduam cùm cerno cathedram, Euſebies cecidit gloria rara Deæ. Cuî clauſum precibus calidis adapertile cœlum, illi templa poli nunc reſerata patent. Exulat hîc morbus (veſicæ calculus) omnis, qui fuit huîc ſacro carnificina Viro. Jam lapis oſſa tegit, ſervatur calculus urnâ, aſt anima in cœlis gaudia mille capit. Hisce Venerandum Theologummœſtus proſequiturGreg. Hilling, D.

XXVII. QUæque poloque, ſaloque, ſoloque futura Johannes vidit, Johannes explicat iſta ſolo. Mortis carpentum Simeon Simeonis amore explicat ore pio, cœlivehasque rotas is nunc Johannes vivit ſuper ardua cœli, cum que Johanne videt acta peracta poli: Qui Jeſum quondam Simeon portavit in ulnis, hunc Jeſus portat ſuavivehente manu. Svavivehente manu Johan Sauberte quieſce cum Simeone pio cum que Johanne pio. Ex pietatis affectuf. Johan. Georg. Volckamer,M. D.

VEctus

XXVIII. V Ectus es in Cœlos curru Simeonis eodem, quem tua monſtrârunt ſcripta verenda piis. Nempe DEI fidos exornat gloria Myſtas, Diſcipulos olim quam docuere ſuos. Teſtandi affectûs ergof. Johannes Röderus, Ph.& M. D.

XXIX. Joannes Saubertus. Anagramma: In verbo Sanatus es. Epigramma. QUàm proſit, cujusque pii, in quæ tempora Virtus incidat, hoc praxis quottidiana docet. Quàm noceat, cujusque pii, ſi, tempore duro, incidat interitus, cûilibet idque patet. Virtutem Sauberte tuam pietate probatam, hæc nunc expoſcunt tempora dura ſacram. Queîs virtus pietasque jacent, queîs ſcandala ſcandunt, queîs ſimul in Patria turpia quæque vigent. Ut verbo ſanes Divino vulnera cordis, ægrotasque animas im pietate, pius. Sed Domino placuit filum diſrumpere vitæ occiduæ, triſti hoc tempore, Jane, tuæ. Ut, cujus verbo Sanâſti Corda Virorum, eſſet in hoc ipſo nunc Tibi parta ſalus. Sic verè in verbo Sanatus, pace recedis, Æternùm, ſuperis additus, aſtra tenens. Theophilus Merclin, Laugingâ Neo-Palatinus,Med. Doct. Lindavienſis.

C 3 Chri-

XXX. CHriſticolis vixit SAUBER TUS: vixit & Uni, pro donis referens fœnora Magna, Deo. Vicit SAUBER TUS: Palmas, ſuper aſtra triumphans, in manibus gerit, & mille trophæa videt. Sic etiam moriens vivit SAUBERTUS; ovansque ad rivos ſemper ſtat ſalientis aquæ. Overè vitam! ô felicia fata! Triumphum ô magnum! Majus, quæſo, quid eſſe poteſt? Aſt heu nos Miſeros! Morimur, dum vivimus. Omnes qui Chriſti ſumus, hîc nil niſi pugna manet. Luctantis Patriæ deflemus vulnera; threnos triſtia tot cumulant funera; Lerna mali, quo terimur, Mundi plena eſt; exundat, & in nos funditur infauſti, quicquid in orbe fluit. Ah duras miſerere vices, Deus! aſpice luctus! In lucta hac agitur Laus tua, noſtra ſalus. ϑρηνήσας ingemuit M. Balthaſar Philgus, Eccl. & Miniſt.Lind Senior indignus.

XXXI.In ſanctum, non tam Obitum, quàm AbitumDeliciarum generis humani,Dn. JOANNIS SAUBER TI, &c. F Atidicus quàm ad me fueris, Digniſſime Præſul, commemorare ſubit, caneres cùm talia quondam: An. 1643. d. 18. Oct. Chriſti inimicitias fugite, & Pax firma ſequetur; tempora conclamata nimis, nimiùm nimiùm dum clamitat ad Cœlum Vox ſanguinis & Sodomorum. Vox Vox oppreſſorum, merces detentalaborum, Orbis ceu conclamâſſet Carmen furiale: Chriſti inimicitias colite, ut Pax nulla ſequatur! Clamabas quoꝙ Tu, Chriſto dilecte Joännes, votis, vi vocis, votivis deniꝙ ſcriptis. Suadebas Pacem, Pacem, Pacem ingeminabas , (cacus ut efflictim ſuſpiria luſerit uſque, iraſcente Deo ſtudiis tot Machiavelli.) Hinc juſtè, ceu Pacificum, de gente beata, Chriſti inimicitias fugientem, en! firma ſecuta eſt Pax adeò TE, quæque nocens ſupereminet Omne. Myrias ergo licet maneat nos multa malorum, opprobrium Chriſti, nec dum ſperare ſalutem auſimus miſeri, diris Dirisque rotatur, gratamur tamen, Ecce, TIBI, nova gaudia Cœli, per varios caſus, per tot diſcriminarerum tendentes quoꝙ nos (ducente Deo) ad meliora, vel tandem Tecum carpturi ſecla beata, ſtyx utcunꝙ fremat, ringantur ut Orbis & Orcus! F.M. Joh. Heinricus Faber, Paſtorquondam Auguſtæ ad D.Georgium.

XXXII. JANUS SAUBERTUS. ἀναϗαμματιζόμεννς: SUSTINE SUB AURA. QUæ virtus & quanta ſiet Patientia, Jobus Chryſippi & meliùs Crantorisore docet. Numinis experiens repetita hic vulnera vincit, quando ſilet, ſpolia & victor opima refert. Sic Sic quamcunque DEUS tibi fortunaverit horam, gratâ, cedat uti quàm bene, ſume manu. Quod nos ergo premit, Chriſto tutante, SUB AURA SUSTINE, & hoc cumulo, firmatamicitiam Ratisbonæ ſcripſit συμπαθὴς ELIAS EHINGER.

XXXIII. ERgone per triſtes caſus, per mille dolorum, per tot ſuneſtos laberis, ANNE, dies? Infelix NORIS! nempe hoc Te nomine dicam, cùm tot præclaris ſis viduata Viris. Lumina quid memorem, quid ſplendida fulcra Senatûs dinumerem? & templis lapſa corona tuis! Dum WELHAMERUM luges, CORNELIUS ille Antiſtes fidus funere merſus obit, SAUBERTUS ſequitur, ſimili pietatis amore qui CHRISTI fidum paverat ante gregem. Theiologis tantis, meritis ac munere claris, tam triſti noſtro tempore juſta facis! Sed quos lugemus miſeri? His modò vita beata Stellantisque poli gaudia certa manent. Opto: ſuccedant, quorum pietate fideque ſtet Pegneſicolis Relligionis honos! mœrens f. Altorphî M. Jacob. Bruno, P.P.

XXXIV. M Agnus in ISRAEL cecidit! cecidere quadrigæ atque auriga! DEI eſt lapſa columna domus! Corporis Corporis ah lutei SAVBERTVS morte reliquit induvium & ſubîit picta theatra poli! In quo cuncta Viro verè miranda fuerunt, ſeu calami doctos, ſeu claret ore ſonos. Nec vitæ ſtudio quis eundem vicit honeſtæ; ipſe aliis morum regula certa fuit. Quid multis? noſtri decus admirabile ſecli exſtitit, & ſacrigloria ſumma Chori. Non ergo immeritò gemimus, JOV AMꝙ precamur, jacturam ut tanti ſarciat ille boni, ſubſtituatꝙ alium, per quem Respublica CHRISTI creſcat, & æterni Patris alatur honor. Pii adfectûs cauſâ F.M. Jac obus Tydæus, h. t. Al-torf I P.P.

XXXV. INfima SAUBER TUS faſtidîit, alta cupivit, jamque tenet, quo nil altius eſſe poteſt. En, Patribus ſummis adſcripſit Curia cœli! Nos Terræ nati: nobilis ille cluet. F. Chriſtophorus. Adamus Rupertus, Hiſtor.P.P. in Vniverſ. Altorfina.

XXXVI. C Orruit ecce meus Saubertus murus ahenus: Quàm varii caſus, ſæva pericla manent nunc terram Noricam! quid funera crebra notabunt? Incipit à ſacro limite judicium, Chriſte, tuum , claros Myſtas cùm præripis, atra nox ſequitur, præceps ſæpe ruina venit. I bone, quò Te firma fides, patientia ducit, ſit Tibi, chare Parens, gloria læta polo. D Vivat Vivat Dilherrus, columen præluſtreque lumen, qui Doctor ductor clareat ante DEUM. Sinceræ condolentiæf M. Martinus Wolff/ Eccleſ. Wonſidel.Superintendens.

XXXVII. NOrica ferales lachrymas effunde Johanni Sauberto vati juſtaque ſolvetuo. Salvifici qui te verbi paſcebat amœnâ Ambroſia, fundens dogmata ſancta DEI. Qui tibi, cùm premerent horrendi tempora belli, ſolamen monitis conſiliisque dabat. Quos informabat vitæ melioris ad uſum, his erat exemplo moribus ipſe ſuis: Quippe dabat Candor, Pietas huîc inclyta virtus Nomen, quod Cedro poſthuma fama notat. Leonhardus Fuſſeneggerus, Aug. EccleſiæLindav. Miniſter.

XXXVIII. G Loria Doctorum, quos mens Divina gubernat Saubertus, mœſto funere, ſanctus obit. Sed Deus avertat, quæ triſtiafata Piorum Mors afferre ſolet, ne gravis irapremat. Detulerat cœlo Saubertus dogmata ſancta: Qualia Jacobi ſcala beata tulit. Nunc, hanc per ſcalam, cœlos aſcendit in altos, ad Chriſtum, ſcalæ qui caput ipſus erat. Mortuus haud ergo eſt, ſed cepit vivere vitam: Quæ vitæ ſola eſt nomine digna bonæ. Hæc Hæc per nos eadem ducas veſtigia Chriſte: ut Tecum ſemper vivere ſic liceat. Cunradus Oeler/ Lindavienſis, Ec-cleſiæ Patriæ Miniſter.

XXXIX.

S Ic, SAUBERTE, tuæ ſuperâſti tædia tandem afflictæ vitæ, & morte ſolutus abis? Plagitriba DEI, qui tanta hucusque dolorum ex hauſti, ſemper ſpeque fideque pari. Ah quoties mecum reputo ſanctiſſima verba, quæ mihi poſtremò miſit amica manus: Sæpe Deum precibus juvenem Te ſollicitâſſe, hîc det ut infernum, cœlica ſervet Tibi. Ah fatum ad votũ nimiùm cecidit. Bene! Namq; hîc niſi, nemo polum, tartara guſtet, habet. Squalida quò mage nos Chriſti formamur ad ora, tantò noſtra olim gloria major erit & verè, nobis crudelis quando videtur eſſe DEUS, nobis ſummus amicus adeſt. Illud ut abſurdum carnis videatur ocellis, vita tamen faciet, crede, futura fidem. O igitur ſummè Te nunc, SAUBER TE, beatum, hæc ſuperâſſe cui, cernere ad illa datum. Salve ſancte cinis, mutuò quod terra negavit, ora polus nobis conſpicienda dabit.

Hæc ex animi mente profecta MEO ah! quondam MEO! Quid? Adhuc in æternum MEO & R. Dn. Parenti in CHRISTO ac Amico interioris admiſſionis, Alteri EGO-MEO: ita enim amiciſſima manus die 18. Jan. An. C. 1645. inter cœ- tera graviſſima theologic aconſcientioſiſſima &c. ad me ita: ALTER-TU ſum, in eodem navigio hærens & labo- rans, in eadem palæſtra militans. Lecto me affixere per ali- D 2 quot quot ſeptimanas podagra, calculus, & colici dolores. Ecquid hac Trigâ gravius? Ich hab in meiner Jugend (quod probè notas) Gott offt angeruffen/ er wolte mir vff der Welt die Hoͤlle vnd dort den Himmel geben: Bene eſt! Ich werde erhoͤrt. Gott laͤſt mich die Hoͤll wol ver- ſuchen. An allerhand Anfechtungen iſt kein Mangel: Vnd da ich nicht Gott zum Troſt haͤtte/ muͤſte ich auß der Haut fahren ꝛc. Porrò: Vale Vir DEI, Amice & Fra- ter conjunctiſſime! quem, quia votis omnibus, fruſtra ta- men, hac in terra videre & compellare deſidero, certò in cœ- lis videbo, ut Johannem noſtrum Apocalypticum: Meinen Bruder vnd Mitgenoſſen an der Truͤbſal/ am Reich vnd an der Gedult Jeſu Chriſti: In hoc vale, ſalve, perenna, Saluto omnes Dn. Dn. Collegas. Dab. d. 18. Jan. A. C. 1645.T. T. J. Saubertus mpp. M. Johannes Dilliger/ Diac. Coburg.

XL. 1. QUem nunquam vidi, cujus quàm plurima legi Sauberti monumenta pii, & fors poſthuma cernam, dante Deo, in terris: veruntamen hoc ſcio certè, quòd quoque Saubertum poſitum ſuper aſtra Beatum ſim conſpecturus tum, quando ſequemur in ævum immaculatum Agnum, cuî nos ſervimus uterque. M. Johannes Portzelius, Eccleſiæ Iſnenſis Algoiæ Miniſter.

XLI. 2. JOHANNES SAUBERTUS ἀνααμματιϑείς. Thus es à Sion; Anuber? C Eu quondam reſonâ clamabat vocis abyſſo filius ad Patrem The sbiten, Dîus Eliſa, mi mi Pater, Abbapater, proprios dum ſpiritus artus rexerat, Iſrael currusꝙ Auriga fuiſti: Sic, ô mi Sauberte, Pater dum fruitus es aurâ vitali, verè ſacroſancta Eccleſia dicit: A Sion es Thus, ſed An uber, quæritur illud? Eccurnon; tot enim ſeges eſt uberrima paſſim Sauberti de Corde precum, ſed non ſine Jovâ fuſarum, radioꝙ gravi melligine pleno ſcriptarum ſacrâ, quas Hæc, quæ militat uni Chriſto Hyperaſpiſtæ, nec non Eccleſia cœli Thura precum fundens & ovans mirabitur olim; Longanimis DEUS ô Te ſupplice voce rogamus, Ah poſtquam curru Saubertus ut alter Elias parte ſui potiore animâ eſt ſubvectus in igneo, Angelico puto remigio, ſuccedat eidem A Sion Thus, ut hic litet uber Eliſa precando pro Norimberga, pro proteſtantibus iſtis Verè-Evangelicis, ut tandem in pace triumphent. 3. Συμπαθείασ ἕνεκα fudit M. Johan-Jacobus Groß/ EccleſiæIſnenſis Συνεργόσ.

D 3 QUid

XLII. QUid, NORIBERGA, tibi portendunt, unius anni ter-tria præcipuis Lumina demta locis? Anagr. Mœſta! quid ORBA-tuis reprimis REGINA querelas? ter-tribus Eximiis heu! viduate Viris! Curia tres: Templum tres: Juriſtica deflet Magnificos, Sanctos, Juridicosque Senes. Te, Sauberte, PATER: Corneli, FILIUS: ARDOR Wœlhamere, SACER, Corcula trina, beat. 1 SAVBER- TVS. THESAURUS medium Bene cum Bonitate relictum (Aurea quippe polo gaza!) Beatus habet. 2 CORNELI- VS MARCI. COR-MELIUS CARNI cariæ ſanique pereſæ permutans, ſibi COR-LENIUS ipſe tenet. 3. VVOELL- HAMERVS EHEU! ULLUS AMOR Chriſto Chryſeové ſuperſit? Dum Crux Chriſticolis Luxque ſuperſtes erit. Sancta Trias! trino ſubtrâxti ex Ordine trinos, elige, conſtitue, & ſuffice rite Pares! JOHANNES SAVBERTVS: Per Metagram: ES VNA VRBIS HONEST AS. ULlus honeſtatis quòd ſi remaneret in Urbe, (quod DEUS avertat)nullibi, finge! locus: UNA tamen Noricæ ſemper manet URBIS HONESTAS, Sarta Miniſterii tectaque rite ſacri. Ecce! Electorum exquiſita Eccleſia: Cujus SAUBERTE! egregie magnus ES ipſe decor. Cum luctu poſuit Johannes Laurentius Schröderus, Paſtor Leer-bergenſis & Senior R. Capituli Leuters-huſani in Marchionatu infer.

Ach!

XLIII. ACh! wird nun der ſo bald der Erden eingeſencket/ der mich mit manchem Wunſch ſo vaͤtterlich beſchen- cket/ der mich auß lauter Lieb Gott trewlich anbefahl/ damit mich deſſen Hut bewahret uͤberall/ Der mich zur Chriſtentauff hertzſeufftzend hat getragen/ der Suͤnd hinfort zu lebn/ gantz rundlich abgeſchlagen/ durch trewgefuͤhrtes Ambt/ manch tummes Hirn bekriegt/ den muß/ ach Jammer! ich ſehn’/ wie im Grab er ligt/ Ja/ der mir weiland war mit Hertz vnd Mund gewogen/ von dem manch Mutterkind manch gute Lehr geſogen/ der lebt zwar jetzo wol/ indem er bey Gott iſt/ uns aber kraͤnckt diß ſo/ daß niemand ſein vergiſt. Auß hochmit leidenter Schuldigkeit ſeines werthe-ſten Herrn Taufftodens noch auff Erdenruhenden Gebeinen hinterlaſſenvon Guſtav Freyherrn von Raͤgnitz.

XLIV. 1. ACh Hertzenleid! Iſt dieſer ſchon verblichen/ vnd auß der Welt dem Himmel angewichen/ der ſo viel Straffen abgewendt/ der Tag vnd Nacht dahin ſich hat befliſſen/ wie jederman der Hoͤllen Glut entriſſen/ mit Hertz vnd Sinn zum Himmel lendt. 2. O groſſer Gott! wie biſtu ſo entruͤſtet/ das edle Land ſteht oͤd/ vnd ligt verwuͤſtet/ es hat der Acker gnug gefeirt: Es ſcheint als wolſt du noch darzu verhaͤngen/ daß man vmb reine Lehrer ſich werd draͤngen/ wo nicht dem Vnkraut wird geſteurt. Wann 3. Wann vngeſcheut viel Secten offt einſchleichen/ vnd man die laͤſt Anfangs fuͤruͤberſtreichen/ ſo greifft das Vbel weit vmb ſich; Wer wachſam iſt/ der merckt bald jhr Beginnen/ vnd wie die Sach ein Außgang werd gewinnen/ er ſchreibt vnd ſchreit: Menſch beſſer dich. 4. Nun/ edle Seel/ du biſt der Sorg entzogen/ dein Schmertzen/ die viel Centner offt gewogen/ die haben nun jhr End erreicht; So lang dein Nam der Ewigkeit anhanget/ ſo lang dein Ruhm ſein Endſchafft nicht erlanget/ verwundert man ſich deiner Leicht. 5. Die Meng deß Volcks hat niemand noch gezehlet/ die Lieb im Tod hat dir viel Freund erwehlet/ dergleichen dir nie kam in Sinn. Es mag dein Grab ſich billich hoch erheben. weil es bedeckt deßgleichen kaum im Leben/ noch vor jhm iſt genommen hin/ 6. Ich muß noch eins zu guter Letzt gedencken/ vnd noch ein Danck dem werthen Coͤrper ſchencken/ der ſeiner Seelen Herberg war/ ich will hiemit vnzehlich Danck ablegen/ vnd deinen Raht nach euſſerſtem Vermoͤgen hoch ruͤhmen bey der frommen Schaar. Auß ſchuldigem Mitleiden ſetzet diß Georg Auguſtin Herr von Stuben- berg/ auff Wurmberg.

QUem

XLV. QUem cuncti pariter delamentanturademptum, hunc ego non plangam? grande mihi hocce nefas! Nam que aliud poſcunt merita illius, invida quæ non Lethe, non Lethum triſte abolere poteſt: Raptio quin potiùs Lethi illuſtratio fier illorum, eniteant ut magis atque magis. Cunctorum namque hæc vox una erit, audio: Nobis SAUBERTO ſimilem vix dabit ulla dies: Votum erit hoc unum, Patriæ quod & apprecor orbæ: SAUBERTO ſimilem da DEUS alme Virum! In honorificam recordationem ſui olim DominiInformatorisCatechetici ut fideliſſimi, itachariſſimi Threnetica hæc qualiaqualia συμπαϑὴς Gothâ Norimbergam mittebat Adolphus Fridericus L. B. ab & inHeerberſtain.

XLVI. Klag: vnd Trawr-geſpraͤch:

in der Melodey:

Wie nach einer Waſſerquelle/ etc.

1. Der ſelig Verſtorbene: NIchts iſt/ daß ich vnterlaſſen/ das zu meinem Ambt gehoͤrt/ hab ich ſchon nicht aller Maſſen erlangt/ was ich hab begehrt/ hab ich doch das Mein gethan/ vnd bin ſtets geweſt daran/ wie ich CHriſto viel zufuͤhre/ vnd man meinen Eiver ſpuͤre. E Die 2. Die Zuhoͤrer: Ach wir muͤſſens ja geſtehen/ daß es alles wolgemeint/ kein Tag wird fuͤruͤbergehen/ der wird bleiben vnbeweint/ weil wir dem nicht Folg geleiſt/ der vns ſo wol angeweiſt. Ach er iſt zufruͤ geſtorben/ eh wir deſſen Huld erworben! 3. Der ſelig Verſtorbene: Wem die Red von Hertzen gehet/ der mag noch dem kommen nach/ was eim Chriſten wolanſtehet/ er hat eine gute Sach/ er wart nur hinfort nicht mehr/ es gereicht GOTT ſelbſt zur Ehr/ wann man nach der Buß vmbſihet/ vnd die Suͤnd vnd Laſter fliehet. 4. Die Zuhoͤrer: Vnterdeſſen kraͤnckt vns dieſes/ daß vns der entzogen iſt/ der vns wieß auff was Gewiſſes/ das vns alles Creutz verſuͤſt/ wormit er ſich ſelbſt geſtaͤrckt/ wann er hat ein Creutz vermerckt/ daß er froͤlich war im Leiden/ ja ſo gar bey ſeim Abſcheiden. 5. Der ſelig Verſtorbene: Wo die GOttesfurcht vorhanden/ da bluͤht eitel Frewd im Leid; der der Menſch wird niemals zu Schanden/ der in GOTTES Wort ſich weid: Da fuͤr alle Noht vnd Qual Troſt herfuͤrwaͤchſt uͤberal; leſet/ was ich hinterlaſſen/ GOTT hat keinen nie verlaſſen. 6. Die Zuhoͤrer: Ey ſo ruh nach GOTTES Willen/ ruh biß auff den Juͤngſten Tag/ wir ſind willig zu erfuͤllen/ ſo viel Fleiſch vnd Blut vermag/ wir verbleiben fuͤr dir trew/ daß du GOTTES Wort ſo frey vns verkuͤndet in dein Schulden/ vnd thun vns mit dir gedulten. Zu ſonderbarem Nach- vnd Ehrenge-daͤchtniß machte es Otto Gallus Herr von Stubenberg/ auff Wurmberg.

XLVII. WIe ein Vogel eingefangen ſehnet ſich nach freyer Lufft/ richtet einig ſein Verlangen nach der holen Felſen-Klufft: Alſo ſeufftzet auch die Seele/ ſo vom Leibe hart beſchwert/ nach der ſuͤſſen Wunden-Hoͤle/ ſo jhr JEſus auffgeſpert. Selig muͤſſe dieſer heiſſen/ der die Huͤtten abgeleget/ hilffet JEſum ewig preiſen/ wird in Fried vnd Ruh gehegt. E ij Dieſes Dieſes hat SAVBERT erfahren/ der von Leibes Bande loß Himmelauff iſt hingefahren/ ruhet in deß HERREN Schoß. Zu Ehren dem/ in Gottſeligen Herrn/ſetzte dieſes hinzu Georg Andreas Herr von Petſchawitſch.

XLVIII. IMpius abripuit mihi ſæpius omnia miles, et Morbona bonos abstulit atra Viros, quîs cum conjunctim vixi! ſunt vulnera dira, quæ Mors & quæ Mars intetulere mihi. Verùm nil unquam gravius mihi cõtigit ac mors Sauberti, ſancti cœlituique Viri, Expectabam illum HornhusI ad novi-nata fluenta, monſtravit Dominus ſed meliora viæ, nempe vias ad aquas Vitæ, in quibus infinitum eſt, de quo cantavit, cernere perpetuum. Quo me complexus ſit honore & amore, dat ejus proloquium, noſtrum, ſis, lege Zodiacum. O felix iter! ô felix fauſtusque viator, jam contemplator, res ſuper-Angelicæ. Millia nos Tecum perpeſſi incommoda, Saubert, odimus hunc mundum, ſuſpicim usq; polum, ſuſpicimusq; polum ſuſpiramusq; calenti pectoris affectujam precibusque piis. Quod reſtat, meritò laus eſt dicenda JEHOVÆ, Qui, quod mors rapuit, tam citò reſtituit, Nimirum pro Sauberto reddendo Dilherrum, Hoc fecit Dominus, ſit cui laus & honos. Cob.fac. Johann. Leib/ Advocatus ibidem.

XLIX. CORDOLIUM Eccleſiæ Norimbergenſis. T Res mihi Paſtores annus, dolor! abstulit unus, quîs vix majores ſecla futura ferent. Illorum fidei memores imit abimur illam, aſſere TU populum DUX gregis alme tuum. M. Melchior Diem/ Paſt.Werth.

L. SIcciné pax redeat, redeant ſic aurea ſecla? vulnera vulneribus dum recidiva volant! Viciſti, Sauberte, tuos feliciter hoſtes, & nunc morre piâ digna trophæa capis! Non mortes, Vir Magne, tuas, ſed defleo noſtras, TROIA SUOS PERDIT SIC PERITURA DEOS! Tu nunc Victor ovas! Quæ? qualia? quanta relinquis bella? VALE! lachrymæ ſcribere plura vetant. Ita Theologum hunc verè Magnum, omnib. in Ex-emplum poſitum, ſingultiens deplorat Sigismundus Faber, Hersbruc-cenſium Paſtor.

LI. 1. O mors! non mordes nullos. Pars magna Senatüs Tetzelius pacis militiæque decus, & templi proceres Wellhammer Corneliusque Saubertusque uno anno occubuere pii. E 3 Si tua Si tua ſic fiat vindemia vaſta quot annis, egregiisné Viris Curia, Templa vacent? Magnum quippe nefas moliris. Cuſpide Chriſti mortuâ victrici mors Erebusꝙ cades. 2. Saubertus jacet hîc. Docuit, non poſſe moriri, qui ſanctos: docuit qui, bene poſſe mori. Scilicet exuvias poſuit nunc corporis, inde mortuus, at credens vivit & ipſe polo. 3. Certamen de Sauberto eſt: Sed vicit Jôva, Saubertum que ſuum vixit ad aſtrapoli. Certamen tamen in terris movet alma Poëſis; Carmine doctorum vivere poſſe docens. Illibenter, at decenter has fudit lachrymasBalthaſar Major, Grevenbergæ Parochus,2. Nov. An. 1646, in blebotomia ſua.

LII. SIlabor atque dolor terrenæ eſt clauſula vitæ, teſtatur veluti multa experientia Moſis; Pervigilis certè Sauberti Eccleſiæ ocelli vita laborque, dolorque fuit, crucis atq; palæſtra. Et plures fratres ſi Jobus in orbe reliquit, qui miſeram egerunt extrema per omnia vitam; Ejusdem lateri Saubertus proximus adſtat. Præter enim diros morbos, qui jugiter ipſum exagitaverunt, duris in caſibus hæſit, quottidieq; crucem nova crux extruſit euntem. Interea officii non immemor inter acutos quod potuit, fecit, Spartam ornavitque dolores, ut doctis verbis ſcriptisque Eccleſiæ adeſſet. Hinc fidum cùm Paſtorem Deus ipſe probâſſet, atq; animo patientem, ait: Euge bone atq; fidelis Ser- Serve! intra Domini Tu gaudia neſcia finis. Quâ voce auditâ noſter mox lumina clauſit Saubertus, linquensque orbem conſcendit olympum. Brevibus hisce metris Reverendiſſimo Dn. Sauberto, Affim deſideratiſſimo, parentabat Magno cum mœrore, Majore cum dolore M. Johannes Gundermann, Diaconus & Senior in Æde Ægidiana.

LIII. P Lange Dei grex, Saubertus, qui morte peremptus, ſecula Mathuſalæ vivere dignus erat. Is ſimul & ſcriptis docuit te vocefideli, & fuit in ſacro gloria prima choro. Ante Deum ſed nunc in cœlo Spiritus ejus Angelico junctus gaudet ovatque choro. ChriſtianæCondolentiæ ergo fac.M. Oſwaldus Wandersleben, SymmyſtaÆgidianus & ad B. Auguſtini Concionator.

LIV. CArminibus lugent alii SAUBERTUM: ego mutus. Cur? Æquant luctum carmina nulla meum. M. Joh-Baptiſta Schumacher.

LV. QUem mirata fuere Virum tot Regna, tot Urbes, jam ſibi Concivem gaudet habere Polus. Felix, quem Pietas & docta Scientia clarat, mortuus ut vivas inque Solo, inque Polo! ALIUD. ALIUD. Unus erat SAUBERTUS, erat CORNELIUS unus, Norica quos genuit terra aluitque Parens. Ereptos ambos populus cùm lugeat omnis, Theſaurum ingentem quis perîiſſe neget? Ad manes Defuncti, ex ipſius ἀυπγράϕῳ, libro cuidam meo inſerto: Nos Patria una tulit, pòſt una Eccleſia junxit: At jam divulſit Mors, ſine lege furens. Quid tum? Mox iterum Patria una, Eccleſia & una in cœlo junget, Mors ubi nulla furit. Debiti amoris, honoris & doloris ergo f.M. Albertus Volcartus, Altorf. Eccleſiæ Nori-berg. ad D. Laurent. Diaconus.

LVI.Epitaphium. O Sſa Sauberti & cineres Johannis, hoc cubant mœſto placidè ſepulchro, Mens DEI aſpectu fruitur, polorum ſederecepta. Hic DEI, AltorphI, Patrii ac Senatûs primitus juſſu, docuit cathedrâ èque ſuggeſtu populum fidelem Præco colendus. Poſtmodum verâ pietate dixit in ſacris templis variisꝙ, dîa verba plebi aures avidas habenti Noridos Vrbis. Vixerat dum Luſtra decem ferèque unum, in hac vita fragili, beatè Calculi morbo, (Domino volente) lumina clauſit. Sed dies quando veniet ſuprema, atque de cœlo tuba ſera clanget, & Redux inviſet ab axe terram morte reſurgens vivet in ævum; atque nitebit (teſte Prophetâ) lucidum ut aſtrum. f.M. Gregorius Streng/ Eccleſ. Ægid.Miniſter.

LVII. QUot quantosvé VIR OS, heu! uno ſuſtulit anno noſtris ex oculis mortis avara manus? Inter quos Primus meritò Saubertus habendus, dulci qui Patriæ firma columna fuit. Sed fuit, ah fuit! ah! ſed nunc collapſa columna eſt, occidit & ſacri fulgida ſtella chori. ô Dolor! ô Luctus! ô Lamentabile Funus! vulnera quot nobis quantavé damna facis? Cordivoro rurſus licet indulgere dolori, & Luctu tantos perpete flere VIROS. Et quia non aliter venerari poſſumus illos, nî flendo, fletus nunc ſine fine damus. Mœſtiſſimus appoſuit M. Marcus Kraer, Diac.Ægid.

LVIII. STamina quando tuæ rupit Mors invida vitæ, Extemplò lachry mas fundere quisque parat. F Tu Tu contra nobis longè felicior aulam incolis ætheream, nil niſi læta videns. Vltimi honoris & debitæ obſervant:ergo apponebatMichaël Schmidt, Eccleſ. Æ-gid. Miniſter.

LIX. SO geheſt du nun hin/ du heiligreine Seele und ſchlumreſt ruhiglich in Sandbehaͤuͤffter Hoͤle/ ſo ruhe ſaͤnfftiglich/ du heilighoher Mann/ der Leib geht Erdenab/ die Seele Himmelan. Johannes hat erklaͤrt Johannes ſein Geſichte die newe Himmelsſtadt/ der letzten ZeitGeſchichte/ Johannes lebet nun/ wo nun Johannes lebt/ Johañes mit Johañ im Freudenleben ſchwebt/ ſie leben in der Stadt/ die mit Berill vmbfuͤhret/ die Himmels-Thore hat der Jaſpis außgezieret/ die hohen Schloͤſſer ſind von reinẽ Helffenbein/ der weiten Gaſſen Gang von bunden Marmorſtein/ der greiſe Simeon/ der Simeonis-Wagen allhier beſchrieben hat/ wird Sternenhoch getragen/ zum greiſen Simeon. Er lebetSimeon bey Simeon vñ ſiht deß greiſen Vatters Sohn. Der Simeon/ der hier das JEſukind vmbarmet/ in JEſus warmen Arm von heilger Glut erwarmet/ kein Stein der plagt jhn mehr/ es ſchaut den Eckſtein an Johannes Simeon/ der heiligfromme Mann. Ihr Prieſter weinet nicht/ der Prieſter hoch von Orden iſt jetzt vor Gottes Thron zum Hohenprieſter worden. Ihr Goͤtter dieſer Stadt/ der euch den waaren GOTT gewieſen/ erbet nun bey GOtt in GOtt ohn Spott. Gemeine halte ſtill/ vnd nicht ſo Threnen weine/ Johannes Saubert iſt in Engliſcher Gemeine. Die Du Bergbenante Stadt/ deß Kaͤiſers Nerons Werck/ Johannes Saubert lebt/ ſteht auff deß Lammes Berg/ Ihr hochbetruͤbte Fraw/ Fraw Wittib muͤſt jhr heulen/ Gott/ der geſchlagen hat/ wird heilen ewre Beulen/ jhr Vatterloſes-Volck/ jhr Kinder/ druͤm nicht tod/ der Vaͤtter Vatter lebt/ vnd ſihet ewre Noht. Nun raſte ſanfft vnd ſanfft/ du Engelgleiche Seele vnd ſchlumre ruhiglich in Erdgewoͤlbter Hoͤle/ nun ruhe ſaͤnfftiglich/ du heilighoher Mann/ der Leib iſt Erdenab/ die Seele Himmelan. Auß Chriſtlichem Mitleiden uͤberſendet dieſes M. Toblas Ruprecht/ Diac. ad Sp. S.

LX. SIparium meritum Sauberto pandat honoris, urnis fixus amor colligat oſſa ſacra, Juctus funeream ponat de more cupreſſum, accendat que faces ſummus honoris honor, At cineripono, quas nunc Eccleſia ponit, cum violis lacrymas, cum violis lacrymas! Condolens M. Johannes Majerus, ad S. Claræ Paſtor,& ad B. Mariæ Miniſter.

LXI. WAnn Noha ſich verbirgt/ vnd in den Kaſten gehet/ die grundverderbte Welt im Suͤndflut-Waſſer ſtehet. Vom Himmel faͤllet Fewr/ wann Loth auß Sodom ſo bald den Samuel der bleiche Tod verbleicht/ (weicht; tritt Iſrael von Gott/ vnd die Philiſter kommen. Dem Joas giengs nur wol/ ſo lang nicht jhm entnommen der Prieſter Jojada. Eliſa kam in Sand/ drauff fielen grimmiglich die Feinde bald ins Land. F ii Als Als Auguſtinus ſtarb/ entſtunden boͤſe Zeiten; auff Luthers ſeligs End erfolgte blutigs Streiten. Herrn Schroͤders/ andrer mehr dergleichẽ Lehrer Tod iſt/ leider/ nachgefolgt die waͤrend Kriegesnoht! Was meinen wir dañ wol/ daß jetzund ſey voꝛhanden/ weil vns drey Lehrer hat gelegt in Todes-Banden/ auß groſſem Grim̃ vñ Zorn/ Gott/ der gerechte Gott/ den wir in jhnen offt gehabt fuͤr einen Spott? Ach! dieſe/ dieſe hat/ Gott darumb ſterben heiſſen/ damit er koͤnn auff vns nur deſto ſchaͤrffer ſchmeiſſen. Die Mawren ſind gefaͤllt/ darzu ſie ſich gemacht! jetzt ſchlaffen dieſe/ die Gott hat ſo hoch geacht/ daß er nichts konte thun/ weil ſie fuͤr jhn getreten/ mit gluͤender Begierd/ vnd bruͤnſtigen Gebeten. Nun aber Simſon ligt/ die Seulen auch zugleich/ wird folgen groſſer Fall/ ein Vngluͤcksvoller-Teich/ vnd iſt bereit ſchon da. Drumb laſſet vns Gott fallen Lerna Ma- lorum. in ſeine ſcharffe Rut! Es heiſſe mit vns allen: Wir wollen Buſſe thun! Ach ſchone lieber HERR/ wend ab das Boͤſe; thu vns Gutes; Fried beſcher! Auß Chriſtlichen Mitleiden macht es Matthaeus Luͤther/ Diener der Kirchen bey S. Maria.

LXII. Q Vàm me diſeruciat Sauberti faneris hora! Quàm noſtris vitiis maxima damna feret; Numinis irati ſunt hæc prænuncia certò, quòa tantus noſtra raptus ab Vrbe Vir eſt. Jacturam hanc æquâ mentis bilance revolve, Patria, continuis fletibus ora riga. Vates præco fuit, fient, quæ ſæpe minatus, nî te convertas, conciliata DEO. Sed Sed ſubîit noſter Saubertus ſidera, poſthac Mors ubi nulla necat, damna ubi nulla nocent. Fac, Deus omnipotens, ut, ſicut cœlica turba hujus ſpiritibus largiùs aucta fuit: ſic etiam in terris gemines tua dona Jehova, ut per Eliſæos creſcat ovile tuum! Hæc animo eximo voveo, calidiſſima vota, Da, DEUS, hæc piet as pondus habere queat! Ita lamentatur & ita precaturM. Iſaac Jaquet, Diac. ad Sp. S.

LXIII. SUmmum mortis iter cùm carperet entheus, atque ille per Arctoas Heſperiasque plagas notus Saubertus, voluit gemebunda ſonantem, quâ fuit uſa priùs, ponere Fama tubam. Aſt ego, cur pones? dixi; poſt funera nomen & laus Sauberti ſunt celebranda quoque. Ita Beatos Manes Patroni Singu-laris veneratur M. Martinus Beer/ P.P.

LXIV. Q Viſuperat mundum, Satanam mortemꝙ, Magiſtri hîc virtute ſui, num cecidiſſe putes? Haud reor. Inde tuo Domino, Sauberte, miniſter occidis, haud Tibimet, ſed cadis ecce DEO. At cadis, ut ſurgas; moreris, quò vivere poſſis æternum, Te ſors iſta beata manet. Aſpera calcata eſt Tibi ſemita, tramite duro officii Fatum munus obîſſe dedit. F 3 Triſtia Triſtia ſed ſuperata Tibi, jam dulcia ſentis, Gaudia ſunt cœli mille parata Tibi. Ita beatos manes pientiſſimi Sauberti, quemobſervanter coluit, alloquitur lugensM. Andreas Reyher, Illuſtr. GymnaſiiSaxo-Gothani Rector, &c.

LXV. TU quoque nos miſeros illîc SAUBERTE relinquis? In tantis Patriæ communis motibus, atque turbinibus, queîs nunc jactatur cymbula Chriſti: Qui verbis gravibus vitâque decente docebas, quique pio populo verâ pietate præibas, monſtrabasque viam, quâ tutiùs itur ad aſtra, quam per ſubtilis ſpecioſa ſopciſmata Mundi, per, quas nullo uſu malè texit aranea, telas. Alluſio adominoſamVocem pièDefuncti Theologi: Sehet/ welchein Wetterdaherfaͤhret. Nonné novam cernis præſagâ mente procellam, & fluctum fluctus trudentem, undasque ruentes? At Te felicem jam dextrè munere ſancto defunctum, nunc ætherio ſplendore micantem! Nos miſeros nantes etiam num gurgite vaſto! Donec ſuſcipiat nos Tecum Regia cœli: Illîc æternum fas regna reſurgere CHRISTI: Hîc ſcriptura piis oſtendit ſacra Quietem, & ſedes certò ſine fine & morte beatas. Ε’κ κραδίησ ξυμπάχων fundebat Petrus Meüderlinus, Profeſſ. & Ephorus Collegii An-næi Orthod. Auguſtæ Vindel.

LXVI. Oquantum vulnus mihi fecit, mœſto inopina funera Cornell nuncia fama ferens! Jam nova (Sauberti ſuperaddens) cauſa doloris illa, novo pectus vulnere discruciat! Non Non plangam, dederunt quæ funera dicta Virorum publica dictorum, ſed mea damna querar: Occubuere mei Fautores devenerandi: Occubuere decus præſidiumque meum! Durum erat ac dirum disceſſuro mihi Vobis (ô mihi tam charis!) dicere triſte VALE: Durius aſt multò, quin vix tolerabile & illud eſt mihi, ſupremum quòd fuit hocce VALE. Durum erat, à Vobis quòd ſic disjunctus abeſſe tem poris ad ſpatium cogerer, idque breve: Durius aſt multò, quin vix tolerabile & illud, quòd nos divellat jam fera mors penitus. Sicciné mens Vobis præſaga, atque hora ſuprema Sicciné nota fuit? certè ita nota fuit. Namque parantem abitum me dimiſiſtis uterque com paribus dictis, voxque ea veſtra fuit: Mutua ſi forſan commercia vita negabit præſens hæc nobis, altera vita dabit. Quando erit ergo dies, quæ nos ita junget amantes? Quando erit illa dies? certè erit illa dies. Interea ô ſancti manes requieſcite, donec hæc nos læta dies jungat in arce poli. Summulâ hâc threnorum, Gothâ Norimbergam trans-miſſâ, πανόδυρτον deſideratiſſimorũ ſuorum Fautorũobit um plangebat Jacobus Knespelius, Paſtor Ell-bogenſis, ſinceram Evangelii confeſſionem exilio lu-ens, p. t. Illuſtris & Generoſi Dn. Dn. Adolphi Frideri-ci L. B. ab Herberſtein Ephorus.

LXVII. A D URBEM NORIBERG. obitu SAUBERTI & aliorum magnorum Virorum mœrentem. MAgnos Fata Viros tibi, NORIMBERGA, dedere ante annos, quorum ſimiles vix proferet ulla ætas. ætas. Nam cuî non operoſa eſt cognita virtus TETZELII, quâ ſæpe tuas res turbine fractas juvit, & avertit paſſim metuenda pericla? Cuî non CORNELII nota eſt vis enthea, & ingens gloria doctrinæ mundi diffuſa per oras, dexteritasque ſimul miranda, ac cura docendi? Quis non SAUBERTI monumenta inſignia novit, lucemque ingenii rari, mentem que ſaluti devotam afflictæ Patriæ, preſſæ que Sareptæ? Nil dicam de aliis virtute & nomine claris, quique ſui memores alios fecére merendo. Aſt hos nunc omnes contraria Fata viciſſim terris eripiunt, & triſti funere mergunt. Quàm jactura gravis! quàm non reparabile damnum eſt hoc! Ah tibi quid gravius, quid & ægrius unquam eveniſſe poteſt tanto in diſcrimine rerum? Qui non afficitur tantorum morte Virorum, nec tecum dolet hos caſus, triſtesque ruinas, eſt ferus, & crudus, ſilicesque in corde rigentes geſtat, & humanos affectus exuit omnes. Nam te non tantùm tangunt hæc publica damna, verùm alios etiam ruiturâ mole fatigant. At Tu magne Deus, qui Patris nomine gaudes, pro bonitate tua patrio nos reſpice vultu, auxilioque juvans muta mala Fata ſecundis, & rebus nimiùm lapſis ſolatia præſta. Atlantes etiam reliquos, Patresque tuere, quos fecit reliquos injuria temporis hujus. Fac, longè à noſtris abeant bella horrida terris; contra ad nos redeat Pax tuta & neſcia fraudis, ut noſtra infelix Germania ſurgere læta poſſit, & amiſſum revocare decusque fidemque. Sic Tibi dicemus meritæ præconia laudis. Vos Interea ô ſancti Manes requieſcite tutò: Vos manet altus honos, ſplendor, laus, gloria ſumma, lucida dum current convexo ſidera cœlo, & veſter rutilas volvet Pegneſus arenas. F. συμπάχων M. Sebaſtianus Kobius, Sch. ad ArasFlavias Rector.

LXVIII. TEutoniæ Lumen, Cives, Urbs Norica, ſemper protulit ingeniis arte probâque graves. Sed vix peniculo Durerus corpora pinxit: Quali Saubertus pinxerat acta Dei. Non Birckaimeri ſtudiis Gens nata politis hunc ſuperant, Schroͤter/ qui genuinus erat. Perpaucos zelo ſimiles reperire licebit: Expreſſit factis qui ſua verba bonis. Hinc meritò tanti deplorent funera Vatis, quotquot ſunt Sancti, quotquot in orbe Boni. Pro quo uno Elia reddas, Deus optime, Eliſam, non unum, ſancto pectora digna loco. Dum, vel in hac terra, Mens enthea plenaque cœlo in cœlo expectat, quos tenet atra dies. Faciebat Jacobus Ilinus, Campidonenſis,in Lindaugienſibus, Scholæ Lat.Rector.

LXIX. Kina. G atta ächonengam athhhil ledhabber zahhoth, koli ſeeth gal hhok maveth bechol haccohhoth. Mi dſe äſcher himſchilæcha leſchodhedh gammim, lo thahhämol gal neemanim vegal hahhchamim. Hen hhük kecha libhli hhok ki bheli hhok atta rodhe bheadam, umi dſe aͤſcher lo hhaſta. G Mijom Mijom hejotho adam hu megünne, mükke, niggas venaguag, nagne vethamidh nidhke: Im jagämodh rægag ſchaler behaſchket libbo pithom tebhoeheu hova vehibhim ſibbo, o jimzeuhu miſſabhibh hholajim ragim, ki lattelaoth hu nibhra bhekol hargagim: Hhil ureguth ruahh kol ma äſcher bidhbharav, vahhiſch belago hammaveth vehu bha ahhrav. Uma äſapper godh. Oi gam lekahht anu roſch haccohänim, ſchejjoſiphu bhegatta lidhroſch, ech millephanenu halach venaphal hhacham isch kol hhämudhoth bagbhur lo Jehovahrihham. uma jeſihhun hem, ſcheſchſchaäphu mippihu imre memallel rabhrebhan ubelibbam tamehu, ſchæhu bhehaggiho ſiphre kodaſchim heſchibh nuahh lenaphſchothenu, kol äſcher lo hikſchibh, lislok meſillath mikra gim methe hæhhochma, gam ken lehoriſch Pæthi on tebhuna gorma. Maskil jebhinehu chi chen: Velachen regai mar limeodh gal moth haiſch vehamu megai elav, äſcher nodhag ſichlo verobh maglalo, godhlo vehodho, umi hu äſcher jomar lo. Gatta lechu chol hhachme nozerim, ubheſakkim Ischru, ſeu kinathchem, uthehu nænakim lemor: ähah ki chabha ner. Bechol haümmim baruch jehi dſichro uſchemo gäde golami m. Translatio Latina de verbo ad verbum: Nunc parabo me, atque incipiam loqui plana verba, attollere vocem meam totis viribus contra ſtatutum mortis. Quis eſt iſte, qui conſtituit te dominatorem, in vaſtatorem popu- lorum? Non parcis etiam fidelibus & ſapientibus! Ecce! ſtatutum tuum absque omni ſtatuto eſt, quia tu præter mo- dum. Domi- Dominaris in homines, & quis iſte eſt, cui tu peperceris? A die exiſtere ejus homo afflictus, percuſſus, arctatus, plagis affectus, preſſus & jugiter attritus eſt: Si conſiſtet in momento tranquillus in quiete cordis ſui, ſubitò offert ſeſe ei ærumna, & illa in circuitu ejus; aut inveniunt eum undique morbi peſſimi, quoniam ad moleſtias creatus eſt omnibus momentis. Dolor & afflictio ſpiritus eſt in omnibus negotiis ejus, et mors accelerans abſorbet eum, & inſequitur eum. Et quid ultrà recenſebo? Heu! abstuliſti etiam nobis caput Sacerdotum, qui nunc addent ad inquirendum: Quomodo ex conſpectu noſtro abîit, & cecidit ſapiens, vir omnium deſider atiſſimus, propterea quòd Deus nõ miſertus eſt? Et quid queruli medit abuntur illi, qui hauſerunt ex ore ejus ſermones loquentis grandia, & in cordibus ſuis admirati ſunt? Ille dum ſplendeſcere fecit libros ſanctos, reddidit requiem animabus noſtris, omni qui ipſi cum attentione auſculta- vit, ad ſcandendum viam ſtratam Bibliorum cum ſapientibus, ut ſic etiam poſſidere faceret ſimplicem divitias intelligentiæ. qui intelligens eſt, animadvertet hoc, quòd ita ſit, & propterea, ô! amici mei , (fremunt viſcera mea amaritudo mihi magna eſt valdè ſuper mortem Viri hujus, & in- ad eum, poſt quam notum eſt ingenium ejus, & multitudo operum ejus, & magnitudo ejus, & gloria ejus, & quis eſt, qui hoc negaverit? Ite nunc omnes, qui ſapientes eſtis inter Chriſtianos, & in ſaccis incedite, tollite lamentationem veſtram, & inclamate dicendo: Ah: quòd extincta eſt lucerna! Apud omnes populos benedictum ſit nomen ejus & memoria ejus uſꝙ in ſeculum. Sequitur Epigramma in laudes defuncti. Ante vel hinc centum Saubertus mille vel annos antè datus fato ſi foret ille ſuo; G 2 gloria glorîa adhuc tamen hoc noſtro ſe funderet ævo, porròꝙ per doctûm pergeret ora Virûm. At fuerit quamvis denatus, machina munai dum ruit, & lapſus ſigna tremenda facit: Saubertus vivet tamen, & ſecura ruinæ, quæ dedit hic ſcripta, ad ſecula prona volant. Quod dixit, ſcripſit, docuit, quod vixit & idem, proderit hoc Templis, proderit hocꝙ Scholis. Saubertum multi redivivum corpore vellent, ſecula qui mille hîc vivere dignus erat; Dicere ſed par eſt: Fiat divina voluntas, cœlum animum, corpus ſed ſibi terra habeat. Memoriæ tanti Viri nunquam intermorituræ ſacraviConradus Fronm üller, PaſtorEccl. Pyerbaum.

LXX. Mat. 5, 15, 16 UT candelabro fax indita lucet & ædes illuſtrat, greſſus rectus ut omnis eat: Sic SAUBERTE Tibi ſacri fax credita verbi ſplenduit, & Domini ſparſit in æde jubar. Errorum latebras monſtrans, malafactaq; taxans in grege Chriſtiadum lucida lampas eras. Aſt nunc decurſo terrenæ tramite vitæ Dan. 12, 2. in cœlo ceu lux ſtellaque clara micas. In cœlo placidum cum Chriſto ſpiritus ævum exigit expectans corporis exuvias. Ergo quieſce brevi, dum quo placet ordine Chriſto, & nobis eadem ſit ſubeunda via. In cœlum Chriſtus ſanctorum colliget omnem ſummam, perpetuò ut vivat ovetque novum. Debitæ obſervantiæ ergo appoſuit M. Sebaſtianus Jacobus Krauß/ Paſtor Feuchtenſis.

TE-

LXXI. TEZELII Virtus ſummo contermina cœlo haud potuit terris altiùs ire; polo ergo recepta ſinu Abrami tranquilla fovetur, amplius hoc mundi curat inane nihil. Sic mecum ajebam; cùm vox ingrata volaret de tanti querula nunc ia morte VIRI. Pòſt ah! CORNELI flevi lacrumabile funus: At vix ſiccâram, quæ maduere, genas; SAUBERTI Occaſus me tanto perculit ictu, ut pauca hæc tacito murmure verba darem: Quàm timeo Patriæ, mea NORICA-BERGA, ruinæ! Tu verò æternùm TRIGA BEATA vale. Ita animo verè mœſto deſiderium erga Patronos de ſeoptimè meritos teſtabatur, cum voto devoto, utDivina benignitas omenſiniſtrum avertat,Sebaſtianus Riegelius, Noricus, Eccl.Lonerſtadienſis Paſtor.

LXXII. SÆpè Welhammerus: metam properamus ad unam: Sauberto ajebat: quàm bene, quisque vidit. Saubertus cecidit, Cornelius atq; Welhammer: omnibus his una hæc meta laboriserat: Scilicet hæc tandem meta eſt extrema laborum, hæc ſunt Fata bonis in vidioſa Viris. Sed quia ſic ſuperis viſum; cur non quoque nobis & meritò placeant, quæ placuere Deo? Sic quorum in mundo divulſit pectora Mors, mox horum animas cœli jungit in arce Deus. Stat ſua cuîq; dies, cunctis hæc regula fixa eſt, è limo es factus, poſtmodo limus eris. G 3 Suffi- Sufficit: hicce mei finis nunc carminis eſto, Tu Deus intentâ percipito aure preces. Summe DEUS reliquos doctos fidosque Miniſtros conſerva incolumes, queîs bona Fata precor! Ita mœſtus proſequitur THEOLOGORVM TRIGAM, Viros, bonis certè cunctis, in vivis, ut chariſſimos, in morte, omnibus piis ſanè ſic deſideratiſſimos, Dnn. M. Joh. Saubertum, M. Cornel. Marci, M. Christoph. Welhamm. ad D. Sebaldi, ad D. Laurẽt. ad Sp. Sanctũ,

Antiſtites Eccleſiarum Noricarum quondam vigilantiſſimos, Amore, more, ore, re

M. Georg. Chriſtoph. Muͤller/ Noricus, PaſtorSchvvimbacenſis, beatè defunctorumDnn. Theologorum tum Affinis, tum Pro-Filius, atque Gener.

LXXIII. PLange moveque novos, Eccleſia Norica, luctus, tertia namque tibi quaſſa columna cadit. Nondum eſt elapſus completus & integer annus, cùm tibi de medio Mors tria fulcra rapit. Vix abîit Welhamerus Cornelius atque, & nunc Saubertus tertius inſequitur. Quæris, quid caſus portendant, anxius iſti? Quidvé ſibi, quæris, tanta ruina velit? Audi Audi Scripturam, quod experientia firmat; ſunt mala præ foribus ſæva parata tibi. Nam tegit ut Genitor ſua pignora cara fidelis, cùm tempeſtatem cernit adeſſe gravem: Humani Generis ſic ſummus & unicus auctor, ne mala disturbent, eripit antè, ſuos. Et velut ereptis domus irruit alta columnis: Sic tua nunc nutat, Noricaterra, ſalus. Ergo ne dormi, verùm expergiſcere tandem, atque DEUM votis perge rogare piis; Claros arte Viros, Pietate, Fideꝙ probatos in Defunctorum reddat ut ipſe locum. Summæ Condolentiæ teſtandæ ergo f. M. Johann-Ludovicus Wider/ Paſtor Eccleſ. Viſchbacenſis.

LXXIV. PUblicitus quondam populus lugebat Aronem, pro populo obtulerat qui ſtata ſacra Deo. Quid nos? tergemina, heu! quibus eſt nunc cauſa dolendi, quando Sacerdotum tam proba Triga cadit. Wellhammere cadis primus, Tu Marce ſecundus, ordine Saubertus tertius inde cadis. Hei mihi! qualis erat Triga hæc & quanta Virorum! cuî priùs haud vidit Patria noſtra parem. Sicciné cœleſtis paſtores percutitira, diſſipet ut miſeras, quas malè multat, oves? O cives, cives ſummi, medioxumi & imi! nonné ſatis flendi materia ampla venit? Nonné hiat & crudum vulnus, quo curia pridem facta fuit ſummi ſaucia morte Viri? Saucia quin po rrò triplicato funere Doctûm, ques penes arbitrium conſiliumque fuit? Fal- Fallor? an è cœlo clamant? quos ſancta beavit præterea pietas nec ſimulata fides: Ite citi cives, ciner es inſpergite, ſaccos induite, & querulâ fundite voce preces: Parce pater miſeris, qui ſe peccâſſe fatentur, quodque facis dudum ſe meruiſſe dolent. Siſte Pater fluctus irarum, poneque metas, ne bona, quæ reſtant, hæc rapida unda ferat. O Pater, ô ſerva veneran di fulcra ſenatûs, atque miniſterii dam na repone ſacri! Ædibus à privis, quodcunque nocere paratum eſt, reprime, & hunc patrium perge fovere gregem. Cum prolixo animi mœrore facieb. Johannes Vogelius, R.

LXXV. W Elhammerus obît, Cornelius & Saubertus, Eheu! Noriaci lumina quanta chori? Damna quis hæc animo ferat æquo & lumine ſicco! Damna ferenda tamen; quæ Deus ipſe dedit. Junxerat in terris illos concordia conſtans, quos eadem jungit nunc ſuper aſtra poli. Scilicet in genium tale eſt benecandidi amoris, unitos vult, quos junxerat una fides. Affectum unionis ſcitè hinc definit amorem, qui ſoli ingenio cedit Ariſtoteli. Unitos cauſâ viduata Eccleſia eâdem hos ſibi cum lacry mis optat in orbe Viros. Sed fruſtra; negat hoc, negat immutabile Fatum. Ergo parendum, nemo repugnet homo. Id mage curandum, nobis pietate fideque ut junctos terris jungat item que polus. Juſtæ συμπενθρίας ergo f. M. Georgius Schröterus.

LXXVI. Q Uamvis non facilis Citharam pharetratus Apollo pulſet, nevé arcum tendat is ipſe ſuum; At tamen hoc Anno trux illum ſæpe tetendit, ſurripiens Fato Lumina magna Soli. Teſtes Tetzelius: Cornelius & Welhamerus: nunc quoque Saubertus: Lumina nonné putas? Ingenio nulli, nulli virtute ſecundi, nempe Fide antiquâ conſpicuâque Viri! Pileolos myrto circundate, Temporarhamno, anthracinâ mœſtas cingite veſte domos. Nemo fides moveat: nemo ſua barbita tangat: nemo canat, præſe gaudia nemo ferat. Tecta fleant: magno gemitu horrendoque boatu ejulet, & luctu Patria noſtra tremat. Patria noſtra tremat: tremat, inquam, Patria noſtra, ob Tempeſtatem, quæ ruet atrabrevi: Quam noſter vidit Saubertus jam moriturus! O DEUS, ô noſtri Tu miſerere, precor! Interea placidè dormi, Sauberte, ſolutus curis & morbis, fraudibus atque dolis. In Chriſto dormi, quem re, quem ſpeque docebas, quod Libri ſcripti & concio docta probant. Dormi cùm reliquis: nobiscum denique vive, nemo namque Tui dememiniſſe poteſt. Et quia nunc alium dedit alma Tri-Vna poteſtas, Sauberti Cathedram ſcandere qui ſoleat: Hunc ô Chriſte potens divinæ robore dextræ confirma, ſervans hoc Decus usque novum! Illud dolens, hoc optansf.M. Johannes Riedner/ Gymnaſii adD. Ægid. Rector.

H NUm

LXXVII. NUm ſic aſſiduo depaſcere corpora luctu atque artuspullâ cingere veſte decet? Vix novies anno hoc nata eſt pulcherrima Phœbe, Eheu conciderat Triga verenda Virûm! Eripuit nobis Welhamerum Claviger anni, Cornelium Marci Julia luna tulit. Præcipiti pòſt morte abîit Saubertus, ab axe vix ubi nata dies luna novena dies. Neſtora qui digni fuerant ſuperare vetuſtum, hos anni partes tres necuere Viros. Quòd tales obitus ſint maxima cauſa malorum, teſtari poterunt ſeclapriora ſatis. Chriſtus ubi cæſus, vis & duodena Virorum, diſpergebatur cætera turba DEI. Ne nobis etiam contingat tale quid, almus aſſiduis precibus Jova rogandus erit. F. meritò mœrens Adamus Zannerus, Scholæad S.S. Moderator.

LXXVIII.Defunctus Dn. SAUBERTUS κατὰ προσωποποαν ita loquensintroducitur: D Um mihi vita fuit, Tibi, Chriſte, fidelis ut eſſem, mente piâ ſtudui Dogma ſonando tuum. Tu mihi deliciæ, Tu divitiæque fuiſti, Tu mihi defuncto gloria, vita, ſalus. AMichaële Mannero, ConrectoreGymn. ad D. Ægidii.

O MORS

LXXIX. O MORS immitis, cur nos hoc tempore triſti luctu reples graviſſimo? Præclaro noſtrum privas dum LUMINE Templum Scholamꝙ FAUTORE optimo. Quin etiam Uxori charum fidumꝙ Maritum aufers, Patremque Liberis. Nonné vides, Templum atꝙ Schola ut ſtent mœſta, ſuaꝙ cum Matre plorent Liberi? Verùm, quare in te, quæ JOVÆ juſſa faceſſis, culpam mali hujus transfero? NOS! NOS! NOS, inquam, graviter peccavimus, atꝙ verbum DEI contempſimus! Hinc magnum è Templo LUMEN Deus abstulit, inde laturus & verbum ſuum, ni mox reddamur meliores tempore primo, vitamꝙ ducamus piam. Multi Auditores nunc CASSUM lumine lugent, foſſuri EUM ex terra unguibus, ſed fruſtra Potiùs deploret Crimina quisꝙ, ne plura nos mala opprimant. Divus SAUBERTUS jam dulci in pace quieſcit, ab omnibus liber malis, ex tumulo donec redivivus corpore ſurget ſplendente ad inſtar ſiderum, cumꝙ aliis Sanctis intrabit cœlica Templa, hymnos novos canens DEO. Ex animo condolens f.M. Johannes Urſinus, Scholæ Sebal-dinæ Collega.

LXXX. MAjor SAUBER TUS lacrumis & carmine major; Cur igitur carmen fundimus & lacrumas? H 2 Aut Aut nunc aut nunquam reſipiſcimus: Urbis Aſyla ſunt everſa brevi, eheu! propè lapſus abeſt. Curriculo, cives, Urbi ſuccurrite veſtræ, ſuffulcite citas, ſed ſine fraude preces. Mœroris declarandi ergo fac. Joh. Georg. Alberti, dictus Steyer/ Scholæ Herspr. Rector.

LXXXI. H Ei! annum Templis fatalem, cœtibus atꝙ Vrbicolûm tribus. Hei, Parca ſevera Sacris! Primus eras, Welhamere, viam qui tendis ad aſtra, Clarus & inſequitur Te citò Cornelius. Non ſatis. Ecce! ſecas Sauberti ſtamina, talis Paſtoris, qualem vix reperire licet. Hos nos lugemus; cœleſtis turba palat I ſedfovet, & ſummâ plaudere voce jubet. Manibus eſt etenim bene ter tribus hisceVirorum, Saubertus, Marci, tum Welhamerus ovant. Ah! nos mundus habet! ſed habent cœlum Welhamerus, Marci, Saubertus, Triga coruſca, ſuum. Mœſtus, ſed l. mq;f.M. Johannes Jacobus Wider/ Scholæad Sp. S. Con-R.

LXXXII. En Deus Aligerûm Danieli miſit Olympo, ut non horrifici fremitus ſub rupe Leonis palluerit. Lotho en aulæ radiantis Alumnos miſit, ut eriperentSodomis ardentibus ipſum. En Pater altithronus ſudanti ſanguinis undas demiſit Gnato ſolando cœlitus Alem. En En Deus Angelicum cœtum̃ quoquẽ miſit ab æthra SAVBERTO noſtro, fixis quem vidit ocellis, in lectoque cubans monuit, quò lumina tollant omnes. OSAVBERTE Tibi, Tibi contigit illud, quod Tu publicitùs dixiſti dogmate crebro: Interdum ſanctum cœlo apparere catervam Sanctis è vaſto jamjam migrantibus orbe: Hæc animam, VIRMAGNE, tuam è caligine mundi ſustulit ad celſi ſacrata palatia cœli, nunc ubi perpetuò ſplendet ceu ſtellifer orbis. Condolenti animo f.Georgius Widman/ GymnaſtiÆgid. Coll.

LXXXIII. INflictum nobis, CORNELI, vulnus amarum, Letho, crudeſcit SAUBERTI morte dolendâ. Ah! quantum damni tantoram morte Virorum immineat, menſes monſtrabunt forte ſequentes. Eſt ipſis equidem bene cœli ſede receptis, dura ſed in terris nos Fata ſubinde morantur. Vita hîc, SAUBERTUS noſter quam vixit Amicus, crux & mors poterit potiùs quàm vita vocari: Nunc autem vivit victurus in omnia ſecla, cum JESU CHRISTO, cum cœlicolisque triumphans. Noſtrum erit interea, precibus placare JEHOVAM, ut velit in meſſem meſſores mittere fidos, qui purè doceant, hominum quærantque ſalutem. Inter ſuſpiria ſcribeb. Guilielmus Bühelius, Gymn.Ægid. Collega.

H 3 J. SAU-

LXXXIV. J. SAUBERTUS. J. SAUBEERTUS. J. SAUBERTUS. trans- po- ſtus: SATUS VERBI. ÆSTUS VERBI. RUIS,BEATUS! Q Ui bene ſuſceptas partes, proparte virili, Muneris & numeros implet; (ſi cetera rectè ſtent) abit hinc, vitæ Domino imperitante, beatus. (a) i. Zelus. Dum ſacra Sparta Tibi bellè, SAUBERTE, peracta eſt; (b) A ſero.Germ. einePflanzung. Tuꝙ ÆSTUS (a) VERBI, VERBI SATUS (b)atque cluebas, per vitam; vitâ poſitâ, RUIS ecce BEATUS! Gratamur requiem hanc, poſt morbida Fata, beatis Manibus: ut recubent non duriter Oſſa, precati; Corpus & exſurgat, ſupremâ luce, beatum! J. SAUBEERTUS; VIRES BEATUS! Quando, dum quaſſos dolor acris artus (cœlitus miſſâ Cruois hac palæſtrâ) pertinax urſit, patiens ſtetiſti, Jacob. 1, 12. ſi fides Jhovæ, VIR ES en BEATUS! Obſervantiæ cauſſâ p.M. Chriſt. Betulius, Gym. Ægid.Collega.

LXXX V. Saubert anagr. Ubertas. VBertas perîit doctrinæ, Paſtor ovilis: Vrbisoves Jeſuprotege, pasce, bea. Cum gemitu f.Hier. Ammon.

ELo

LXXXVI. ELoquar an ſileam? mœſtiſſima Fata Virorum tantorum, nuper nigro quos Morta feretro tradidit immitis, ſimrles vixterra videbit Norica Theiologos: (ſua laus ſit ſalva cuique) Sed nunc defunctos magni ſacer ordo Senatûs cum populo, cives, illuſtris & incola luget! Hactenus in noſtris ſonuerunt dogmata Templis pura, DEO grates dicamus pectore puro, & ſimul oremus, poſthac ut ſemina falſæ doctrinæ avertat, bellique pericula ſævi, & Patriæ Proceres ſervet, pacemque ſupernè demittat nobis, ſtet Curia, Templa Scholæque flore ſuo, RES & PUBLICA duret in ævum. Thomas Cleuslius, Reipub. N. R. piæcondolentiæcausâ F.

LXXXVII. Johannes Saubertus, per transpoſit.literar. En, ut ſerus Noha abis. Anagramma Chronodiſticho inſertum: VoCe tVâ VIVâ, pIe MI sa Vberte tonabas, e n, nobIs sVrDIs, Vt n oha ſerVs abIs. Johann Saubert/ Durch Verſetzung der Buchſtaben/ Vnſer Noha biſtu ja! ALs ſich dort die erſte Welt nicht mehr wolte ſtraffen laſſen GottesGeiſt/ auch gantz vnd gar nicht zu Sinn vnd Her- tzen faſſen/ was was jhr/ der Gerechtigkeit Prediger/ der Noha ſagte hat die Suͤndflut ſie vertilgt. O wir/ als vor Gott beklagte gleicher Suͤnd vnd Miſſethat/ werden auch bald vntergehen/ Du/ HerrSaubert haſts gemeꝛckt/ darum̃ muſſen wir geſtehẽ/ Vnſer Noha bIſtV Ia/ In Der Letzten WeLt zV nennen/ DeIneBVß-erinnerVng gabe DIeſes zV erkennen. Verſe: Deren erſter durch die Zifferbuchſtaben/ ſo ordentlich vnd nicht verſetzter Weiß nacheinander folgen/ die Jahrzahl andeutet.? Man DenCk anGottes aXt geLegt an Vns ſotIeff/ ſie hauet vns gantz vmb/ ſo wir nicht Buſſe bringen/ ſie Herr Saubertus offt die Warnung ließ erklingen. O/ wolte GOtt gleich jhm’ ein jeder fromm entſchlieff! Mœreo! ſeD Ceſſo, fano Fa XaLteras VrgIt Johann.Georg. Schwingshaͤrl.

LXXXVII. SAUBERTUS ſequitur CORNELIUM ad ęthera vectũ: at cur tam ſubitò: Tu Noriberga vide, nam tua res agitur; Cauſas exquirite Patres, Vos Patriæ cives Theologique Viri. Fallor, an iſta duûm tantorum Fata Virorum magna ferent Templis magnaque Fata Scholis? Publica quin mœrens quaſi conſcia fama futuri formidat damnum, quod, Noriberga, vides. Sed Mundum immundum devicit uterque, Coronam & quam Dominus cœlo ſignat, uterque capit. Quid nos interea, nos durâ ſorte creati? vivimus & noſtram mandimus inde vicem. Tempora nemo ſibi potis eſt ſpondere ſalutis, in pejus quando tam bona cuncta ruunt. Rara viris etiam eſt pietas, qui caſtra ſequuntur, hîc ſibi quæ Chriſti cogit, & ampla fides Quis Quis Vobis ergo, ſanctiſſima pectora, ſedes invideat tutas, quas dedit alta manus? Credere quod pridem juſſiſtis, cernitis ipſi, donec in æternum ſecula certa manent. Scribeb. mœſtiſſimus, condolentiæ conte- ſtantæ gratiâ, Adamus Staden/ Reip. Norib.Regiſtr.

LXXXIX. Q Uid pia Sauberti nimiùm deflemus, Amici, funera, & indignis ſolvimus ora modis? Atradies, Ægyptiacis damnanda tenebris, ſub qua Saubertum mors truculenta tulit; Ut neꝙ Te Titan poſt hac, neꝙ Cynthia nôrint, aut rata qui mundi tempora Janus agis; Siredeas, redeas piceis frontem obſita nimbis, & gelidum densâ grandine operta caput. Non opus eſt iſtis: læto res omine ceſſit, jamꝙ tenent portum candida vota ſuum; Saubertusꝙ pius, cœli novus incola, vivit, vivit, & æternæ tempora veris agit, ſeꝙ tot ærumnis gaudet, curisꝙ ſolutum fortunæ nullas poſſe ſubire vices, nec veteres repetit timida ſub mente dolores, ſed totus puro flagrat amore Dei, quæꝙ fuit quondam terris libata voluptas, nunc placidis oculis percipit ipſe ſuis. Sanctorumꝙ pios avidis bibit auribus hymnos, & ſalit, & victor læta trophæa canit. Hinc meritò ceſſent gemitus, ſuſpiria, fletus, quisquis & ex animo talia verba ferat: I Divus Divus in æternum celſo Saubertus Olympo cum ſanctis peragat cœlica feſta choris! Johannes Saubertus. per Anagr. En! habet vanos riſus. En! pius in cœlis morbo ſecurus ab omni aurea Saubertus munera pacis habet: Et vanos riſus, & inania gaudia mundi ſpernit, & ingratam ſub pede calcat humum. Debitæ obſerv. & condolentiæergo f.Ludovicus Röſelius, R.Anno,Quo toto de pectore quilibet orat & optat:Ah aMor! ah DeCor! ah properans paX Læta VenIto!

XC. QUisquis ades, vitæ curſum bene discute: fila Atropos incertis computat articulis. Quæ toties voluit, fatali ſtamina ferro rum pere, ſed tremulo pollice traxit opus, effera Parca rapit Saubertum, neſcia, talem quid noceat ſacris eripuiſſe Virum. Prô pudor! & nulli datur hanc placâſſe ſororem, pro lubitu ſemper de tribus una ſecat? Anné tot illatis ceſſabit cædibus, omnes inſimul ad leges contumulare ſuas? Atra dies, Ægyptiacâ digniſſima nocte, quâ dictum, tales occubuiſſe Viros, quâ quâ dictum, talem verbi cecidiſſe miniſtrum, magnaq; Saubertus cauſa ſalutis obit! Ita de funere triſtiſſimo Fautoris ſui maxi-mi, inſperatò denati, mœſtiſſimus me-ditabatur GuelpherbyttI Johannes Conradus Sax. Illuſtriſſ. Prin-cipum Brunſvvicenſ. & Lunæburg.Præceptor.

XCI. Optimum Patronum lugens F. Georgius Matthias Koͤnig.

I 2 Kein

XCII. KEin Witz hilfft fuͤr dem Sterben vnd herben Abſcheiden! Der hoh Verſtand/ ſo weit bekand/ muß leiden! Der Mann von hohen Sinnen wird innen im Außgang/ was endlich nutz der Kuͤnſte Trutz vnd Nachklang. Wer mehr als edle Schrifften kan ſtifften/ der bleibet bey der Nachwelt/ da kein Neid bellt/ bekleibet. Zu Bezeugung ſeines hoͤchſtbetruͤbtenGemuͤts uͤberſetzte dieſes Chriſtoph Ludwig Dietherr/ beyderRechten Befliſſener.

XCIII. V Ulnerata Muſa CLAI funeratapulvere, plange crena, vena mœſtis ejulationibus! Rara Noriberga gemma, ſtella civitatium, quæ ruina, quodvé damnum reſtat ah! Germaniæ? Luna Solꝙ conteguntur linteis cupreſſinis, qui Jehova, quiꝙ mitis, promptus & ignoſcere, è cathedris, curiisꝙ (dir amortis omina,) avocatꝙ, ſurripitꝙ maſculos antiſtites. Scipiones & columnæ fluctuant, domus cadet. Ira Ira Jovæ dira mira, flagrat, ardet undiꝙ. Mulciber devaſtat Urbes, furta deflet villicus, Marte ſub licentiore Muſa pennato gradu, ternioꝙ Gratiarum migrat è Germania. Clara Noriberga ſtella, gemma, fax Virtutium, quæ ruina, quodvé vulnus reſtat, ah! Eccleſiæ? Urbs Gieſa mœſta plorat oſſa Menzeri piè, Balduini Leucoréa docta Meiſneri rogum, Franziiꝙ Schmucciiꝙ tilieta Lipſica, Torga Winteriꝙ manes Starckiiꝙ funera, Albidosꝙ celſa Dreſda ah! Hoëum celſiſſimum. Cara Noriberga nutrix, obſtetrix & artium, quæruina, quodvé damnum reſtat ah Pegneſides? Entheatus & beatus ille SAUBERTUS petit Carcerem, unde proh! redire fata quenquam pernegat. Perge Noriberga, perge! plange, tange pectora Noricum! ſermonis almi dia Majeſtas jacet; Erigentis fulminantis fervidis hortatibus, luce primâ, nocte primâ, conticeſcit buccina, nec tibi ultra annunciabit ſancta pacis omina; evolavit, evolavit ad beata gaudia, usꝙ calcibusꝙ calcat noctiluca ſidera. Rara, clara, chara, nutrix, ſtella civitatium, comprecare juſta juſta, buſta juſta Manibus. Ultimum debit. Obſerv. & Gratitud. τεκμήριον Joh. Claj, SS. Theol. addict. &Poët. Laur. Cæſarei.

XCIV. VIta quid eſt hominum cunctorum? Cura laborq;: In cœlo vera eſt vita parata piis. I 3 Vita Vita quid in mundo noſtri fuit hocce Fidelis Sauberti? Verbo: Cura laborque, dolor. Aſt exoptatam requiem finemque dolorum jam ſentit, Fidei præmia digna ferens. Haud ergo tua Fata queror, Vir Amate, Beate: Sed potiùs querulus tempora noſtra fleo. Nam veram vitam Tu vivis, morte carentem: Spicula nos mortis, mille pericla manent. Luctûs conteſtandi ergo ponebat Johannes Sextus, Elnbogâ-Bohemus.

XCV. τομ̃το σνμπαθείας σύμβολονπαρέθυκε M. Theodoſius Wider.

Auff

XC. Auff deß ſeligen Herrn Saubertushoͤchſtbetrawerlichen Tod. EIn Weh iſt kuͤmmerlich voruͤber/ das ander folget auff dem Fuß; der Himmel wird nur jmmer truͤber vnd ſchuͤttet ſeinen Racheguß/ der dich/ O werthe Vatterſtadt/ ſeither offt uͤberſchwemmet hat! Kein Jahr iſt voͤllig hingeſtrichen (was Vngluͤck bringt ſo kurtze Zeit!) ſeit dein Welhammer tods verblichen der Mund ſelbſt der Beredſamkeit/ dem doch ſein Ambt nicht nur im Mund/ im Geiſt vnd Eiver mehr beſtund. Der Schaden wolt ein Narb gewinnen vnd heilet allgemaͤchlich zu/ die Augen hoͤrten auff zu rinnen/ der Schmertz begabe ſich zu Ruh/ biß daß die Wunden wider riß vnd dich auffs newe weinen hieß. Es leget ſich ein andrer nider/ den ich zu ruͤhmen wenig taug/ die Nerve deiner Kirchenglieder/ das Hertz/ die Seel/ das einig Aug. Cornelius/ der thewre Mann/ den keine Zung gnug loben kan. Nach dieſem wird es noch nicht beſſer/ die Scharte bleibt vnaußgewetzt/ biß dir der dritte Fall das Meſſer gar an die Kehl vnd Gurgel ſetzt vnd vnd ſchneidet bey Saubertus Grab den Troſt vnd faſt das Leben ab. O Cron der Frombkeit vnſrer Zeiten! wo Lehr vnd Leben gleich eintraff; O Außbund von gelehrten Leuten! hat dann auch dir der lange Schlaff die ſelgen Augen zugedruckt vnd deiner Kirchen dich entzuckt? War das Verhaͤngniß nicht zu ſtillen? kont dann die zweyte Threnenflut deß Hoͤchſten Zorn vnd Widerwillen den Eiver vnd entbranten Mut an ſeinen ſo verboͤſten Kindern nicht mit geringer Steupe lindern? Iſt alle Rach dann außgegoſſen? Hat dann der voͤllig Himmelsraht ſolch Vngluͤck uͤber dich beſchloſſen/ du faſt verwaͤiſte Vatterſtadt? Muſt du mit ſolchem Vngeſtuͤmm jetzt fuͤhlen deines Gottes Grimm? Muſt dann ſo vieler wachſam Flehen/ ſo tieffgeholter Seufftzer Brunſt gar leer vnd in den Wind hingehen? war alles Beten gantz vmbſunſt? Ach! Gottes ſtrenges Straffgericht betaͤubt der Menſch mit Aechtzen nicht! Wann GOtt die Seinen vns entreiſſet/ die er mißgoͤnnt der ſchlimmen Welt/ vnd trewe Lehrer ſterben heiſſet/ Ach! wie iſts dann ſo ſchlecht beſtellt/ Weil ſolcher Tod gemeiniglich ein groͤſſer Vngluͤck zeucht nach ſich. Bald Bald Noa in den Kaſten ſchleichet/ iſt gleich darauff die Suͤndflut da: bald Lot von ſeinen Buͤrgern weichet/ brennt liechterloh gantz Sodoma: Jeruſalem beut Babel Trutz/ ſo lang Hiskias iſt ſein Schutz. Wann aber Chriſtus ſich geneiget vnd an dem Holtz die Augen bricht/ ſo wird der gantzen Welt gezeiget das ſchwartzverhuͤllte Sonnenliecht/ der gantz Erdboden zittert/ bebt/ dieweil der Heiland nimmer lebt. So geht es auch/ wenn die Propheten/ die Gottes offenbarte Wort auch in den allergroͤſten Noͤhten erſchallen lieſſen fort vnd fort/ den letzten Lebensblick verzoln vnd jhre Cron bey Gott abholn. Was iſt dann endlich anzufangen? Was ſoll man nemen fuͤr die Hand? Iſt gar kein Huͤlff mehr zu erlangen? Muß dann der außgeſchlagne Brand deß Eivers vnaußleſchlich ſeyn vnd brennen in die Hoͤll hinein? Ach fallt dem Hoͤchſten in die Ruten/ jhr Suͤnder/ rufft/ Genad! Genad! laß allen Troſt nicht gar außbluten/ es iſt noch Salb in Gilead. Ob GOtt ein dreyfach Wunden theilt/ iſt ers allein/ der wider heilt. Sein Grimm iſt noch zu uͤberwinden/ obſchon ſein Kirch im Dunckeln ſteht/ kan er der Liechter mehr anzuͤnden/ daß jhr die finſter Nacht vergeht. K Es Es iſt niemand in ſeinem Raht/ der wiſſ/ was er beſchloſſen hat. Er zuͤrnet/ iſt genaͤdig wider vnd huͤllet ſich offt ſeltzam ein/ erweckt hie Klag-dort Frewdenlieder/ hie einen Sturm/ dort Sonnenſchein. Diß iſt vns ja ein tieffes Meer vnd außzugruͤnden viel zu ſchwer. Wir meinen zwar/ wie wir gedencken/ ſo ſoll es auch bey Gott hergehn/ vnd wollen ſein Gericht vmbſchrencken/ als wie wir Thoren es verſtehn: Ach HErr regir du vnſern Sinn vnd nimb den falſchen Irrthumb hin! Verleih/ daß wir in allen Faͤllen deim Willen vnterwuͤrffig ſeyn/ demſelbigen nichts vorzuſtellen/ was nicht mit jhm trifft uͤberein/ das vnſre Seel in Truͤbſal ſtaͤrck vnd deinen reichen Troſt vermerck. Auß wehmuͤtigem betruͤbten Hertzen uͤberſolchem ſchmertzlichen Fall klagt dieſesin Straßburg M. Johann Carl Stephan.

XCVII. HOrridus obſtupui, cùm vox veniſſet ad aures: Saubertum rapuit ſors inimica necis. Quem Proceres deflent, quem deflet civicus ordo, Paſtorum deflet quem pia turba Virum. Muſarum columen cecidit, Chryſoſtomus alter, grande decus Patriæ, præſidiumq; chori. Urbis Noriacæ Phoebum quem ſæpe ſalutat extera gens, Patrem quem ſtudioſa cohors. Well- Wellhammere tuum vulnus ſub vulnere Magni Sauberti Magni Corneliiq; cluit. Vos fidus conjunxit am or per tempora vitæ, hoc anno mortis Vos quoq; Fata trahunt. O duram ſortem! quam vix experta per annos Patria noſtra ſuos, quis dabit hisce pares? Veſtra, precor, poſthac ut membra in pace quieſcant; Extremum Vobis his ego dico Vale! Lugens faciebat Jenæ M. Johannes Sauer.

XCVIII. Trawerlied. 1. ACh daß der Tod ſo bald das Leid/ das noch nicht war vertragen; die Wunden/ die er nechſter Zeit gemacht/ auffs new geſchlagen! Du Menſchenfroß/ du Todesaaß/ was hilfft dich doch dein Wuͤrgen; daß du ſo tobſt ohn Vnterlaß vnd hilfft vor dir kein Buͤrgen! 2. Was hilfft es dich/ daß durch dein Neid ein Kirchenſeul vmbkommen? Was hilfft es deiner Grawſamkeit/ daß auch nunmehr entnommen die andre Seul/ der andre Theil/ darauff der Baw beſtanden? Dadurch geſchafft ſo manches Heil ſoll nimmer ſeyn vorhanden! K ij 3. Meinſt 3. Meinſt etwan du/ du toder Hund/ daß ſoll’ zugleich verfallen all’ gute Lehr mit gehn zu Grund/ die Welt moͤg’ jmmer wallen? O nein/ du Tod/ der weiſe GOtt/ der dieſe Kirch beſchuͤtzet/ hat gar zu wol in ſolcher Noht ſie widrumb vnterſtuͤtzet. 4. Zwar jhnen iſt nicht mehr dann wol/ wenn wir es recht bedencken: Sie leben aller Frewden voll’/ ſind/ wo man nicht hoͤrt Kraͤncken. Du liebes Par/ das ſo viel Jahr einander hat geleitet/ leb’ in der außerwehlten Schaar/ Trutz/ der euch darumb neidet. Eilends geſetzt von M. Johann Rehlin/ Phi-lol. St.

XCIX. SUmme Deus! Saubertus obit, qui gemma cathedræ Noriacæ quondam, nunc nova ſtella poli! Numinis ætherei ſemper pleniſſimus ille creditus, æternâ lege perem ptus obit. Quis mihi lachrymulas in ſingula verba volutas; Quis capiti aſſiduo fonte fluenta dabit? Hauſerat, heu! fruſtra medicatos helluo ſuccos & cura in ventos & labor omnis abit? Nil potuere preces? Immiti vota piorum ſæpe laceſſitus reſpuit aure Deus? Sed Sed manet illa feri ſeries adamantina Fati, quam prece, quam lachrymis flectere nemo poteſt. Subtrahit indignis terris hoc munus & illuc avocat, unde ſui pendet origo, Deus. Flebimus interea: non eſt fleviſſe pudori, hinc Pietas, illinc laudat & urget Amor. Flet pullata Fides, flent Sionidesq; Sorores, flet ſacer ipſe chorus, Templa Scholæq; gemunt. Ferales cultus Eccleſia cincta cupreſſu exhibet atq; ſuum ſuſpicit orba Patrem. Occidit Euſebie, candorq; & maſcula Virtus occidit, heu! ſummus Relligionis apex! Occidit ingenii ſpecimen mirabile! at illa pondera doctrinæ qui canat, alter erit. Plurima conſequitur nam lethum hoc cauſa dolendi, queſtibus hæc autem ſufficit una meis: Flete Virum Muſæ, noſtris qui rebus Amicus, flete Virum, vitæ qui mihi portus erat. Noſtra nec his ventis utentur carbaſa porrò, cùm ſe paulatim ſubtrahat alma ſalus! At dum mens rapido vehitur trans æthera curru & petit æthereo puriorigne polos, fama per occaſum volet illicò, fama per ortum, illius & nullum nomine clima vacet. Lugens f. Argentorati M. Conradus Hofman.

C. O SAVBERTE, pios nunquam averſate dolres, ſiꝙ licet, noſtræ condoliture vici: Hosce TIBI gemitus habeas, hos deniꝙ fletus, quando opus eſt tantis ingemuiſſe malis. TE ſiquidem plorare nefas, cuî cœlica turma gratatur lætis regna beataſonis. K 3 Heu! Heu! Patriæ miſeramur opes, & ſi qua ſacrati Cura gregis, lachrymis damna levare juvat. Adſpice, quàm ſermone tuo quondam Umbo diſertus SAVBERTVM doleat morte jacere ſuum. Adſpice, quàm vigiles Eccleſia ſancta labores, quàmꝙ tuas doleat ſic perîiſſe preces. Hæc ſcimus miſeri, miſerum eſt magè, noſcere demum, quæ Tecum nobis ſunt bona rapta ſimul: Noſtrûm nunc flere eſt, TIBI ſed data pauſa dolendi, nos humus infelix, Te ſed Olympus habet. De ſalute animarum Optime Merito meritò mœrens mœroris teſtandiergopon. Johannes Melchior Sax.

CI. HEu! ſua cur blandus ſubducit lumina Titan, nec roſeum vehit axe diem, nec veſpere ſero, ut ſolet, Oceani rutilas ſe mergit in undas? Sidera, Doctorum, fatales, arbitror, umbras & cineres plorare; putem genus omne Deorum, luctiſonis manes lacrymis urgere ſepultos. Scilicet occubuit primævo in robore vitæ Vir pius, & ſacræ non osignobile Suadæ: Ille Vir occubuit, quis, quæſo, funus acerbum commemoret pro jure? pios quis laudibus æquet corporis extincti cineres? quis carmine digno triſtia fatalis mactabit marmora buſti? Cur ſine lege rapis Juvenes mors atra, Senesq;? Cur ſine lege rapis Clerum, pariterq; Profanum? Cur non in viles animas, deſpectaq; plebis nomina, profundis præceps Libitina furorem? Cur Cur parcis ſubito ſub tartara mittere Fato per fas perq; nefas virtutem illudere doctos? Adde toterrantes, & inanes nomine fungos, Thyrſigerumq; gregẽ Bacchi, Venerisq; miniſtros? Hosce vora, Pylii qui ſecula tarda merentur vivere ſunt digni, Pietas atq; aurea virtus Alma Fides, gelidæ nolunt ſuccumbere morti. Aſt ego quid pergam Jambis proſcindere Parcas! Cùm pudor & ratio jamdudum Acheronta reliquit; Te Sauberte! voco, Domini digniſſime Præco! Te voco, qui clauſo jam lumine vadis ad umbras, atq; jaces gelida mortis reſupinus in urna. Non tua mens labem, nec candida ſentietillum exitium. Pietas; ſerus mirabitur orbis à Te compoſitos doctos longo ordine libros. Vive igitur felix, æternam carpe quietem, complexu viſuq; Dei ſine fine triumpha! Hæc Magni Theologi piis manibus ſcri-bebat Jenæ Johannes Hieronymus Im-Hof/ L. L. Studioſus.

CII. [BERTO à SAUBERTO ſint hæc adſcripta precante, Chriſtiani Paſtor fiat ut ille gregis!] Hoc ſacer ille Parens Philothecæ inſcripſerat olim nempe meæ, totâ mente favente mihi! Ejus ſint, maneant inſerta! Ast vera manebunt, hunc pius ipſe pium ſi pietate ſequar. Mortuus immundo Mundo eſt, quò vivere Chriſto Perꝙ crucem faciem poſſit adire DEI. Deſeruitꝙ Suos, ſibi quò jungantur iidem, cùm ſummus Judex gaudia ſumma dabit. Ille Ille coram populis ſaluberrima quæꝙ peregit confeſſusꝙ ſacrum nomen, Jöva, tuum, nunc Chiragram & Podagram extremos legavit ad Indos, exemtus traxit calculus omne malum; Hæc ſint à BERTO jam poſthuma ſcripta viciſſim SAVBERTO, Abrami quem fovet usꝙ ſinus. Viveret, optarem, fie ri ſi poſſet, Amicis! Ast! Ecce! VALE Mundo DIXIT! Et exîit, heu! Heu nobis! quia clarus in Urbe & in Orbe SABERTUS expirans, digito Nubila monſtrat Humo! Poſt petîit Cœlum, quò tanta perîcla vitaret, quæ noſtro Capiti ſunt metuenda nimis! Poſteritas, famam, pietatem ſancta propago, oſſa tenet Rochus, Cunctipotens Animam! Summæ eæꝙ debitæ συμπαϑείας ergo F. Paulus Guilielmus Bert/ Meiningâ Hen- neb. Illuſtri & Generoſo Dn. Dn. Guſtavo L. B. à Ragknitz h. t. ab Informatione.

CIII. ΝΟΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΘΡΗΝΟϒΣΑ. Καϑ᾽ ὄ-μηρον, Ὀ-δυ. Δ. καὶΩ. ομδε Συνολοϕυρόμενοςἐϑρἠνησα, Chriſtianus Eſchenbachius,Philoſoph. & Theolog.Stud.

CIV. Traũer-GedaͤchtniſzuͤberDeß Hochwuͤrdigen und WolgelahrtenHerrn M. Johann Saubertus/ der Kirchen zu St. Sebald in Nuͤrnberg aͤlteſten Vorſtehers/ Hoͤchſt-be-klagtes/ jedoch ſeliges Ab-leiben. 1. ACh/ daß/ ach/ die Hirten fallen/ die fuͤr dein’ entſelteSeel’/ abgemattets Iſrael/ Lieſen ihre Stimm erſchallen/ Derer Klugheit vnd Verſtand Nuͤꝛnbergs gantzemRund bekand. 2. Ach/ wann/ ach/ in den Gebuͤrgen/ Da deß Todes Widerhall prallt an Statt derPfeiffẽ Schall/ und der Woͤlfe grimmes Wuͤrgen um die oͤden Pferchen her wuͤtet ſonder Gegenwehr. 3. Ach/ wie/ ach/ wie laufft verirret das veroͤdet Einfalts-Schaf wann die Huͤrde voller Schlaf/ alsdann in ihr ligt verwirret/ wann der Raͤuber duͤſtern Grimm nicht verhuͤtt der Hunde Stimm. Ach/ 4. Ach/ ſo/ ach/ du Chriſten-Herde/ irrſt du/ ſonder Wunn’ und Weid’/ in der wilden Wuͤrgens-Zeit/ Da man nach und nach zur Erde auf verhuͤlter Toden-Bahr traͤget deiner HuͤterSchar. 5. Ach/ wie/ ach/ auf allen Straſſen/ ſchleicht dir nach der Woͤlfe Zucht/ die dich Seel-begierig ſucht/ und dich nicht will weiden laſſen/ in geſundem Himmels-Tau/ auf begruͤnter Lebens-Au. 6. Ach/ daß/ ach/ deß HErren Tempel muͤſſen ſonder Lehrer ſtehn/ die uns pflegten vorzugehn mit ſelbſt eigner That Exempel/ die ſich fuͤr den Riß geſtellt/ biß der Wuͤrger ſie gefaͤllt. 7. Ach/ wann/ ach/ ihr hehre Steine/ die euch euers Gruͤnders Hand zu dem hohen Dinſt ernant/ daß auf euch fuͤr die Gemeine deß Gebetes Raͤucher-Werck ſteige nach dem Huͤlfe-Berg. L ij Ach/ 8. Ach/ wann/ Ach/ ihrs ſoltet wiſſen/ wann du heiliger Altar wuͤrdeſt dieſes Leids gewar/ wie du/ Ach/ jetzt muͤſſteſt miſſen ſolchen treuen Hertzens-Freund/ ders ſo wol mit dir gemeint. 9. Ach/ wie/ Ach wie wuͤrde wallen/ deiner Threnen heiſſes Qwal/ zehnmal hundert tauſendmal muͤſſt in Luͤfften widerprallen deiner unbeſeelten Glied’ außerpreſſtes Trauer-Lied. 10. Ach/ ſo/ ach/ ſo laſſe hoͤren/ durch dein duͤſteꝛsSeufftzgeſchrey/ wie deß teuren Mannes Treu man auch nach dem Tod ſoll ehren/ hilff betrauren dieſen Mann/ den man nicht betrauren kan.

Allge-

Allgemeine Altars-Trauer. Ach! GOTT/ Tſebaoth/ Vnſrer Guͤter treuer Huͤter/ duͤrſt der greiſen Ewigkeit/ Herrſcher dieſer letzten Zeiten/ Suche deinen Weinſtokk heim/ Welchen du dir ſelbſt gepflantzet Vñ mit ſtarkẽ Zaun umſchãtzet/ Daß der gallen-gruͤne Schleim/ Den die Spinnen-arge Feind/ So fuͤr Gutes Boͤſes guͤnnen/ Anzuklekken fertig ſeynd/ Seiner edlen Auge-Rinnen/ Kein vergaͤlltes Heuchl-Gifft Moͤgeſchmeichlend untermiſchẽ. Vielmehr woͤlleſt ihn erfriſchen Mit dẽ lautern Tau der ſchrifft/ Welcher Him̃el-rein entſpringet Vñ uns in die Wolkẽ ſchwinget. Ach!Der Noht/ DaßDer Tod/ Seine Pfeile/ Moͤrders-Keule/ So wild-ergrimmt/ Auff heute nimmt/ Ach daß der Menſchen-Haſſer/ So manches Leibs Verpraſſer/ Auff unſre kurtze Freud’ entruͤſt/ Deß Schonens alſo gar vergiſſt/ Ach daß der Hirt in Iſrael gefallen! Der ſeine Stimm ließ fruͤ unnd ſpat erſchallen/ Fuͤr ſeine Schaf/ die Er als ſich geliebt/ Mit den Er ſich erfreuet und betruͤbt. Ach! daß der Hirtin Iſrael geſtorben! Der/ wann er ſah das Einfaltsſchaf verdorben/ Vnd irrend gehn/ mit Threnen es geſucht/ Daß es nicht werd zu Theil der Woͤlfe Zucht. Ach! daß der Hirtin Iſrael verblichen! Der/ wann Er ſah die Mord-Woͤlf’ eingeſchlichen/ Sie mit dem Stab deß Wortes außgejagt. Trutz jenem Feind’! ob dem Er wer verzagt. Ach! daß der Hirtin Iſrael verſchieden Der ſeiner Herd’ hat Wuñ’ und Weid’ und Frieden Von GOTT erlangt/ der ſie auff gruͤner Heid/ Nechſt friſcher Qwellen/ geweidet alle Zeit. Ach! GOTT/ Tſebaoth/ Sonder Alter/ Zeit-Verwalter/ Der du uͤber Cherubinen Jakobs from̃er Herd’ erſchienẽ/ Warum laͤſt du doch den Bau Deines reiffẽ Stokks zerbrechẽ? Wilt du deñ nicht widerſprechen Dieſer wuͤlend-wilden Sau? Sihe doch/ Ach! ſihe drein/ Wie ſein edler Zaun zerriſſen/ Der haͤtt ſollen ewig ſeyn/ Ligt/ Ach! itzund umgeſchmiſſen Sihe drein und machs ein End/ Schuͤtze deine werthe Reben/ Die uns Moſt des Lebens geben/ uñ wie du dich ſelbſt verpfaͤndt/ Alſo bleibe bey uns Allen/ Biß diß Gantze ſoll’ hinfallen. Ach! daß den Hirten/ der ſich/ Nuͤrnberg/ ſo befliſſen/ Vm deiner Seelen Heil/ der Tod dir weggeriſſen/ So beweinenWir AltaͤrNach BegehrDie Gemeinen folgt ihr andernVnſerm KlangSonder ZwangNachzuwandern. Ach! weint/ beweint den/ den man nit gnug beweint/ So lang der blaſſe Mond am blaum Himmel ſcheint! Aber/ Ach! du Guͤte ſelbſt/ Guͤte-reicher Himmels-Koͤnig/ Wie? Daß du heut’ unter uns machſt der Hirten alſo wenig/ Die uns doch zu dir gewieſen/ in erpreſſtem Arbeit-Schweiß? Wilt du denn in Ewigkeit deines Zornes grimme Flammen Vber deine kleine Herd/ ſonder alle Gnad/ zuſammen Laſſẽ ſchlagẽ? ſtekk dasSchwert/ dz auf unſerm Teutſchen Kreiß Flinkert voller Grimmes-Loh’/ eins in ſeine Scheiden wieder; Mach deß Wuͤrgens doch ein End; ſchone/ Haubt/ Ach! deiner Glieder! AVs VnterthaͤnIgſt-ſChVLDIger GebVr/ WegenertheILter GVt-VnD WoLthaten/ WIe aVChzVr BezeVgVng ſeIner betrVbtenSeeLen/ VerfertIgte ſoL Ches Quirinus Moſcheroſch.

Er- Allge-

CV. ERgoné noſtris Fata ſunt ſuper Fatis, nullisque terminanda cladibus clades, tot funerum dolore funeratura tandem miſellos? Heu quid ungue crudeli jamjam ligatam ſcalpimus cicatricem? Quid tot Virorum lachrimabilis ſtrages juvat referre, patriæque lapſantis triſtes ruinas? Suevimus pati tandem quodcunque damni, haud imparati ad ærumnas plusquam trecentas. Unus ille SAUBERTUS Antiſtes ille magnus invidebatur, (ſi fas profari,) forſitan nimis noſtram felicitatem, ſi qua reſtat, aucturus. Ter magne rerum Rector, arbiter juſte mundi ſceleſti, ſicné Sanctitas, Virtus Fidesque læſa ſubtrahentur huic orbi mox mox ruenti, ſustinere quæ poſſent lapſum propinquum? nosné flore decocto meroque dulcrimpura fæx relinquemur, Diri nepotes probra ſeculi, hæredes Daturi avis parentibusque pejores? Miſerere Genitor per ſi quid eſt tibi charum in Noriberga, mitis adſpice hanc Urbem, Tuam unicam illam, nobilem tuis aris focisque ſacris, Numinis tui templum, laudis baſilicam, denique, ut tribus dicam, Nutriculam Sacrarium que SAUBERTI. Viden’, ut olim læta, fauſta SAUBERTO, addo, ſuperba, vulnerata jam morte Herois hujus obſtupeſcat, ut Fata incuſet audax aut dolore confuſa? Ut lachrimas exſculpat illa contemtrix Somni Somni & quietis cura, perdius pernox labor, diſertæ melleus lepor linguæ, movere ſaxa & lymphulas DEO gratas è pumice arido vocare conſuetus. Fuit, fuit SAUBERTUS Hercules noſtræ Eccleſiæ, medulla cœlicæ Svadæ, flos Gratiarum, gemma Noricæ gentis. Sat ſit fuiſſe, quando nîl diu conſtat Fuiſſe, ſit ſatis, fuiſſe felices’. Juſtiſſimas has lachrimas AltdorphI fudit Pa-trono ſuo deſider atiſſimo infelix Pietas Johannis Conradi Dürrii,Noriberg.

CVI. ES ſcheint/ als werde bald alles zu Truͤmmern gehen/ zum Garauß laͤſſt es ſich je mehr vnd mehr anſehen; Die Boßheit taͤglich waͤchſt/ Suͤnd man mit Suͤndẽ haͤufft/ ſo gar/ daß nun die Maß derſelben uͤberlaͤufft. Die Meiſten dieſer Zeit ſind loſe Gotts-Veraͤchter/ ſo auß ſeim ernſten Zorn nur treiben ihr Gelaͤchter. Die ſcharffe Draͤwung muß nur ſeyn jhr hoͤniſch Lied/ daher iſt Gott der HErr faſt deß Erbarmens muͤd. Daß g’meine Weſen faͤngt an nider ſtarck zu ſincken/ vnd Gott den Vntergang vns viel Jahr her thut wincken/ der wird vo laͤngſten auch erfolget ſeyn gewiß/ wo nicht ein Moſes wer geſtanden vor dem Riß. Was thut Gott: weil man nicht will achten ſeiner Straffen! Ein Moſen thut er da vnd dort ein Loth hinraffen/ daß er aufffreſſen moͤg das Volck in ſeinem Grimm/ vnd keiner mehr zu jhm erhebe ſeine Stimm/ durch durch fewriges Gebet. Daß er nicht muͤſſe ſprechen/ laß mich! daß ich im Zorn mich moͤg an jhnen raͤchen. Wer weiß/ O Nuͤrenberg/ was GOTT woll kuͤnden an/ daß er dein Moſen hat/ den thewr- vnd frommen Mann/ Saubertum hingeruckt/ es iſt ein Zornes-Zeichen/ wann ſolche fromme Leut von vns hinweg thun weichen/ die fuͤr die Lucken hin alsdann getretten ſind/ wann GOTT im Eiver wolt heimſuchen vnſer Suͤnd. Wann er durch fruͤhen Tod ſie auß dem Weg thut raumen/ ſo laß nur keiner jhm viel Gutes davon traumen/ er fuͤhret ſie wie Loth auß dieſer Sodom-Welt/ eh daß ſchnell uͤber ſie der Schwebelregen faͤllt. Ja eben zu dem End thut er ſie von vns reiſſen/ daß er ohng’hindert moͤg auff vnſer Lenden ſchmeiſſen/ vnd keiner ſeinen Grimm mit Beten halt zuruck/ noch ſeine Zornaxt mehr ihm auß den Haͤnden zuck. Wann Gott mit jhnen fort auß dieſer Welt geeilet/ hat ſich gemeiniglich die Straff nicht lang verweilet/ iſt jemand noch ſo blind/ der es nicht glauben kan/ der ſeh das Bibelbuch vnd die Erfahrung an. Da GOTT den Samuel, den Frommen weggenommen/ iſt bald auf Iſrael großmaͤchtig Truͤbſal kommen. Bald ſich Lutherus hat gelegt in kuͤhlen Sand/ hat Vngluͤck uͤberſchwemmt das teutſche Vatterland. Darumb Herr Sauberts Tod wir billich jetzt betrawren/ daß er ron vns hinweg/ ſo ſich zu einer Mawren/ mit Fuͤrbitt vnd Gebet weiland fuͤr GOTT gemacht/ wann uͤber ſein Gemein ſein Zorn iſt auffgewacht. Ach will dann GOTT von vns all dieſe Maͤnner ſchalten/ wer wird ſtehn fuͤr den Riß/ wer wird forthin aufhalten/ ſein grimmen Zorn/ wann er iſt uͤber vns entbrant/ haſtu denn gantz von vns dein Vattersaug gewandt. Ach HERR du wolſt ja nicht vns nach Verdienſte lohnen/ ſey gnaͤdig vnſer Suͤnd vnd thu doch derer ſchonen/ die die wandlen noch vor dir als fromm vnd trewe Knecht/ auch die noch wiſſen nicht/ was linck iſt oder recht. Damit noch uͤberbleib allhier ein ſolcher Samen/ der ruͤhm- vnd preiſen moͤg dein hochgelobten Namen/ vnd dein Lob/ Ehr vnd Ruhm hienied auff dieſer Erd/ noch weiter ſchallen moͤg vnd nicht vertunckelt werd. Gedancken ůber deß ſeligen vnd thewren Theologi, Herrn M. Joh. Sauberti toͤdlichen Hintritt Matthiæ Hagers von Lindaw/ SS. Theol. Cult,.

CVII. L Ugubri ſqualens Eccleſia ſyrmate prodit, triſtis agit, liquidas & vitrea lumina gemmas dejiciunt, fractum dat pectus murmura, lucem dum triſtem reputat, quæ exſang uibus addidis umbris Doctorum fidum Saubertum. Pendula namq ejus ab ore fuit, ſtupuitq tonitrua verbi. Nunc jacet! O igitur lacrumis nunc currat ocellus, & meritò, modicè ſi fit: nam funer a juſti flere pium eſt: ultra quod tendit, crimen habetur. Itabeatiſſimos manes Dn. Patroni lugensproſequitur Samuel Spœrelius.

CVIII. Johannes Saubertus (e in i mutato.) per ἀναγ. Jeſu lintrabo ſanus. A Rida ſemper erat, langueſcit adhuc quoque vena; Utpote cuî Pindum eſt tranſilîiſſe nefas. Quæ dolor eructat viq eluctatur amarus & mealachrymulis venarigata dabit. Accipe Accipe: qui felix, odioſa tædia vitæ effugiens, miſer â valle beatus abis. Calculus hic liceat cruciatu obſederit ima viſcera, & articulos dira podagra Tibi. Sana fuit, Sauberte, Fides, fuit integra vita, innocui mores, ſanaq Relligio. Hinc non immeritò nomen dedit Omen; Jëſu! Intrabo ſedes ſanus ad æthereas. Animum lugentem atteſtandi cauſâ depro-perabat Jenæ Chriſtophorus Ayr-ſchottel, Norib.

CIX. N Unc fas eſt lacrymis oppleri lumina largis, flebilibusq decet fundere verba modis. Nam mors, quæ nulli mortali parcere novit, extinxit ſacri Lumina magna chori. WELHAMER cecidit, cecidit CORNELIUS, inde plurima adhuc nobis cauſa doloris adeſt: SAUBERTUS noſter dubiis Spes maxima rebus reſtabat, mult ùm pectora mœſta levans. Aſt ego queîs votis vellem, diuturnior eſſet Vir tantus, gentis murus & arma piæ; Cuî pietas imo ſpirabat pectore ſumma, quæ Sophies opibus juncta fuit ſolidis: Sed tulit hunc etiam diræ inclementia mortis nec Sophies curam, nec pietatis habens. Plangimus hinc meritò non laſſis pectora palmis, inq ſinus liquidæ decidit imber aquæ. At Domino placuit mortali mole ſolutum cœleſti tantum ſede beare Virum; M Nunc Nunc ut ſtella micat gemmat â luce coruſcus NOSTER, juſtitiæ Præco ſalutiferæ. Hine ipſi ob tantam faveamus mente ſalutem æquâ; ſic Chriſti vivida membra decet. Hisce pauxillis beatiſſimos manesſui DominiPatroni deſideratiſſimi proſequivoluit AltdorflChriſtoph. Lochner/ Noriberg.

CX. VIDUÆ LUCTUS: ſive CREPUSCULUM Eccleſiæ Chriſtianæ ſæviſſimam in eo tem-peſtatem ſibi imminere vi-dentis. Ad imitatio-nem IacobiBalde in Phi-lomela pag. 27. & 29. H EU, me miſer am! Cœlum crepuit, latè fragor intonuit terras; flammicomis rutilavit fulmen cirris: Heu! nunc iterum crepuit. Jamj am piceas equit at nubis, efflatque minas hinnulus Auſter. At ego viduis pulla tenebris pluvio ſub Jove recubans, noctem mor- mortemque cavis orbibus his gero. Libraut ſuperi tela triſulca, fiam ſcopus aut ipſa pharetra: Palmata quies Trigonis radium (tinctum nigri lacte veneni) patitur; garrit ſtridulus arvis, ut foliis pluat, atque ſuſurret imber acutus. Heu, me miſeram! Quid mihi volui! Incanategunt carbaſa vultus, languet lacrymis caput obſtipum, turpè aur iflui crines pendent; ut ſpeculari Norica nolim flumina, ne me pudeat viſam. Pegnes ſicolæ currite lymphæ, currite, vos meus eritis Nilus; in me Ægyptus ſqualet adusta: En, Pegnesſi prona voluntas quasſat tremulas capitis cinnas, annuit alveus undique nutu rustico, & hæc in metra ſecundis defluit undis: M 2 Ægle Ægle, cur non lugeam, lacrymis refertur? Curnoneheu! reſonem, mala tot expertus? Quærit ibi Vidua, ubi Paſtor certus? Plorans ſic me reſpicit: O meus SAUBERTUS! Millies hæc repetit: O meus SAUBERTUS! Hæc & meo, quem omnes noſtrum (ſednon am pliùs noſtrum) dicimus,Dn. Sauberto Condolens f. Chriſtophorus Arnold, Philoſ.Studioſus.

CXI.

Per Anagram.

In tumulum. E N! Tupræteriens & cernens hocce ſepulchrum ſi for san quæris, quem tegat hic tumulus? Scito, Virum tantum, quantum vix repperis ullum, percharum divis terrigenisque Virum. Janum Saubertum, verbique aræque Miniſtrum, quique Sacerdotum gloria & Vrbis honor. Huicce Huicce vias bonus adcœlos Deus ipſe ſerenat, Hæc fundebat contriſtatusJohannes Hieronymus Lôffelholtz.

CXII. LAMENTATIO ſuper obitu Viri plurimùm Reverendi Excellentiſſimiq Dn. JOHANNIS SAUBERTI, &c. Patrismei ſpiritualis.

SAtis irato cœlo ſanguinis datum putavimus, ſub-latis uno anno tot inſignibus Viris. Poſt tam gra-ves procellas halcedonia expectata ſunt, & firmaquædam tranquillitas maris. Eccleſia quidem, amiſſo CORNELIO ſuo (à quo veritas nunquam ſpernet elo-gium vigilantiæ, pietatis, manſuetudinis ac doctrinæ) adſuperſtitem SAUBERTUM reſpiciebat. Ille con-ſolabatur; ille delectabat; ille deſiderium alterius magnisvirtutibus, ingenio divino, gravitate temperatâ, prudentizelo, labore indefeſſo ſupplebat. Concepta paſſim lege-bamus vota; fundebantur pro ſuperſtitis valetudine pre-ces; ſed quàm æſtimatæ ſint apud Deum, triſtiſſimus’proh dolor! eventus docuit. Adhuc plethorica videba-tur Civitas noſtra. Secatur iterum vena, & quis putâſſet?copioſiſſimè ſanguis mittitur. Poſtremum tempus vo-cat ille, quo Domitianus non per intervalla ac ſpiramentatem porum, ſed continuo & velut uno ictu Remp. exhau-ſit. Quale noſtrum opinabimur? Neque nunc dedit ullamvacationem inimica Fors. Per recentes cicatrices ſubindepercuſſi ſumus, & fax, quæ huic rogo ſubdita modò fuit, alterum lamentabilealterum ſimul accendit. Heu quàm ad atrox verbum hæ-ſito ſtupeoq;! Circumſcripſi enim magis jacturam noſtrã,quàm dixi. Quid mirũ ſtupere me, qui flumini, quo vicinaom nia cõtremiſcunt, ſum proximus? Sed vulnera profun-diora tacendo fiunt, & excitati triſti conſcientiâ dolores,niſi ſpumam ejecerint, ſuâ ipſorum mole magis ingrave-ſcunt. Dicam igitur. Qui CORNELII funus carminelugu-bri, lamentatione publicâ nuper proſecutus eſt, ei proxi-mus fuit. Etia mnum diſſimulo? Levamentum calamita-tem confiteri. VIXIT SAUBERTUS. Quod vixiſſe dico,hoc eſt in Libitinæ cenſum redactum me ipſum & Muſasmeas, reno vatum priſtinum exgenitoris obitum Iuctum.Hujus manibus è ſacro fonte levatus ſum; hujus curâ, fideac diligentiâ, poſtquam parentem meum fatalis neceſſitasduxit, velut ab interitu retractus ſum. Non blanditiis, nonpromiſſis, ſed reipsâ fidem coluit, quam in ſanctiſſimo lo-co promiſerat. Nunquam ædes per faſtidiũ clauſæ, vel ad-miſſo ſuſpenſa ſpes, vel indigo dilatum auxilium. Semperfa cilis, humanus, promptus & paratus, extra familiam na-tum ut proprium diligebat. Hæc defecerunt, abîerunt,occiderunt omnia; factus ſum orphanorum infeliciſſi-mus. Quid verò? In Libitinæ cenſum ego redactus? utinãſic eſſet! utinam ſim ul in me Fati crudelitas impetum fe-ciſſet! Nunc, quod omnium miſerrimum eſt, poſt huncalterum patrem, poſt tantum benefactorem meum, deſti-tutus alieniſſimo ætatis meæ tempore, vivo. Nec me quisin tanto luctu meo interpellet, velam bitioſum dicat. Juroper aram illam, ad quam primum in me beneficium con-tulit, per ſanctiſſimos illos manes, publici & privati dolo-ris numina neminem inter mortales fuiſſe, qui plus impu-tare mihi potueris: & jam meritò dubitare me, num for-tuna patronum ſimilem conciliatura ſit. Ad quos enimconfugiam? Nondum Ditis - - - - - - Ditis chorus, horrida Erinnys& Bellona minax, facibusque armata Megæra, ex Germania parant abitum. Placet porrò quoque mutuisfurere concurſibus, Muſis intertrahere animum, & Barba-riem inter minima numerare ſeculi mala. Imò tam pro-cul ambitione ſum, ut pro defuncti meritis ac dignitateparum querar. Ipſam linguam triſtiſſimarum meditatio-num vinculũ ligat & impedit. Sed & pientiſſimus Vir jamex arce illa ſanctorum, in quam Angelorum manibus de-lacus eſt, ardentes illos oculos, quibus impietatem profli-gabat, in me conjicere, jam auguſtus ille oris eloquen tis-limi decor obſervari mihi videtur: Quæ, fili, animum tu-um tenet ægritudo? cur intempeſtivis querelis abitum me.um ſequeris? quid humanæ divinæq ſapientiæ prorſus ob-liviſceris? Nunquam benigniùs mecum actum eſt. Manibuspedibusq per diuturnam invaletudinem tantùm non ca-ptus, turbulento præterea negotiorum labyrintho nuperincluſus jam conſtantisſimi vigoris, pulcherrimæ quietisac libertatis beneficio fruor. At apud vos quum nihil opta-bile, nil ſanum, nil ſincerè lætum vel bonum! Mœſta &anxia cuncta, & ne tantillam quidem felicitatis noſtræ partemcernentia. Hæc & alia quum audire mihi videar, loquideſino. Quamvis interim nec inopia conſilii & auxiliimentem ab omnis acerrimi doloris ſenſu, nec pietas abampliſſimorum beneficiorum memoria revocet. Dab.triſtiſſimus Altorph: die 27, Octobr. Anno Chriſti 1646.

Johannes Stephanus Deckerus, SS.Theol. Studioſus.

EPI-

CXIII. EPITAPHIUM. H Oſpes, ſiſte pedes, hoc eſt ſub marmore clauſus SAUBERTUS, Templi gloria, Suada, tuba. Clauditur hîc arctâ corpus ſub mole ſepulchri, ejus at ingenii terminat æthra decus. Mortuus eſt nobvis, ſed non eſt mortua fama ejus, & angelicâ ſydera mente colit. Animo condolentiſſimo, memoriæpiæ ergo, offert Johannes Baptiſta Im-Hof.

CXIV. In tumulum. S Aubertus noſter tumulo hoc latet abditus eheu, delicium Uxoris, delicium ſobolis. In quo candor erat, pietas, probitasque, decorq;, incorrupta fides, nudaque ſimplicitas. Mortuus eſt! Uxor, pueri quoq; funera mœrent, in Templo & lacrumas angulus omnis habet. Verùm ſic placuit Jovæ, idcirco quoque nobis hoc placeat, Dominus nam bene cuncta facit. Conteſtandæ συμπαϑείας ergo lugens hæc appone-bat Johannes Joachimus Lôffelholt zius,Patric. Noric.

CXV.

PLangite vos cives, proh tundite pectora palmis cum pueris juvenes, cum ſenibusque viri. Pallida mors eheu? disrupit ſtamina vitæ Sauberto, Templiqui Vir ocellus erat. Saubertus Saubertus perîit, cuncti concurrite cives, en vobis perîit Lux, Tuba, Suada, Decus. Saubertus perîit, verbi fideiq; Miniſter Sincerus, Patiens, Candidus atq; Probus. Saubertus perîit, qui puri dog mata verbi edocuit purè, vermibus eſca jacet. Saubertus perîit, quem tota Eccleſia plorat, inquit: proh perîit, nec rediturus erit. Non perîit. Quamvis corpus ſit marmore clauſum: Aſt anima in cœlis gaudia mille capit. Corpus mille modis preſſum requieſcit in urna: Regna beata poli poſſidet aſt anima. ANNO: SaVbertVs perIIt probVs, aſt bona faMa perIre haVD potVIt, Certè VIVa ſVperſtes erIt.

Grabſchrifft. ALlhier mein Leſer/ ſchlaͤfft/ dem ſchwerlich einer gleichet/ Saubertus/ deſſen Ruhm biß an die Sternen reichet/ mit jhm iſt Gottesfurcht vnd andrer Kuͤnſte Gabe/ Gedult/ Verſtand vnd Glaub/ gegangen Ach! zu Grabe. Der Stein jhm bracht den Tod/ der Stein jhm bringt das Lebẽ/ vermittels deſſen jhm das ewig iſt gegeben. Der Schmertzen-volle-Leib in dieſer Grufft zwar liget/ die Seel iſt Himmel-an vom Vngluͤck vnbekrieget. Es wird der groſſe Nam deß Wundermanns verbleiben/ ſo lang man Buͤcher lieſt/ ſo lang man Vers wird ſchreiben/ ſo lang im warmen Lentz wird Flora Blumen ſchicken/ ſo lang der Winter wird der Baͤume Haar entſchmuͤcken/ ſo lang das Sommerkind die Baͤume wider kleidet/ der Obſtanbringer auch ſein ſuͤſſe Fruͤchte meidet/ es ſoll das ſchaumend Meer eh Kornenaͤhre tragen/ eh ſoll ſein gruͤnes Saltz ſeyn Zuckerſuͤß dem Magen/ eh ſoll der groſſe Baͤr/ der allzeitwachend Waͤchter/ im Meer ſich waſchen ab mit flinckrendem Gelaͤchter/ N als als daß ſein Nam vergeh? Er ſoll ſeyn eingeſchnitten in alle Baͤume/ den der Nachwelt wir entbieten. Mein Leſer merck hiebey daß nichts vorm Tod befreyet/ ſonſt ſchlieff Herr Saubert nicht vnd were abgemeihet. Im Jahr: Sa VbertVs Vnſer AV g/e In reIner Gottes Mann/ Iſt zWar ann Vn Dahln/ ſeIn Lob nIe faVLen kan. Chriſtophorus Scheurl/ Patr.Norimb.

CXVI. Q Uis novus inſultus? quis me vagus occupat horror? quisvé dolor ſubitus pectora tunſa quatit? Vita mihi jamdum morbus merus eſſe putatur, qui luctum ex luctu me renovare jubet. Ecce citatricem nondum miſer abile vulnus ſustinet, è terris quo doleo îſſe Patrem, ivit & è terris SAUBERTUS, Myſta celebris, reddere qui voluit, qui potuitq Patrem. Anné ſatis videor dignus tibi, Morta, miſellum per latus obliquè quem tua tela petant? Quin ipſum potiùs rectà me conficis ægrum, ut ſimul è terris cum Patre utroq migrem! Alteri Parenti ſuo ſuſpirans f. JENÆ Johannes Cornelius Marci,Norimbergenſis.

Vale-

CXVII.Valedictio Conſolatoria beatè demortui Domini Concionatoris ad lugentem Noribergenſium Civitatem, ex literarum Nominis & Officii ſui partes indicantium,translocatione promanans: MAGISTER JOHANNES SAUBER-TUS, ANTISTES NORIBERGÆ SEBALDI-NUS, MINISTERII SENIOR, TUBA DEIGRANDISONA:TOLER ANTIA BEATUS SUM DI-URNA, INGRESSUS REGNA EN-THEA, INSTERNI IBIDEM AS-SIGNOR JOBI OBNATISASSIDERE. Cùm tenus hac clangore cœlum Civitas incenderit, quam ſuum Caput fatetur terra jure Francica, me miſer clamor coëgit triſtium corrumpere alta cordis involuti Civium ſilentia, ſemirutis & lamentis Incolarum mentibus intimis vulgare fibris conditum ſolatium: Territi fletus inanes Inquilini volvitis, certa ſtat ſtetitq; ſemper hora mortis omnibus, publicata quos creavit Num inis potentia. Vos lachrymis ſinus obortis concavos conamini plurimo complere nixu, quod labor fruſtraneus, eùm ferendo dira fata ſuppremantur affatim. Mens malis obtuſa clamat: Nos reſervat ultimis invidens fortuna pœnis, turpiter peribimus, Rex, Deus, Pater, Redemptor idem cùm ſit omnibus, & fugam certam capeſſant Fata tandem peſſima. N 2 Flo- Floribus Vernis honores ſemper Idem non manent, Luna nec rubens niteſcit luce parili noctibus: Cœlicis mentem minorem debiles arbitriis quid ſoli glebæ fatigant pectus atq; lancinant? Lux mihi ſecura nulla fulſit unquam, triſtium caſuum caterva magna cor ſagax circumdedit omnibus diebus atq; temporum ſucceſſibus. Unius finis doloris alterius fuit gradus; Sed quietâ mente vici, quod tulit ſors aſpera, dura fiunt molliora, ſi patienter fert homo, plura ferre quò queamus, plura quisq; perferat. Sic Tolerantia Beatus Sum Diurna Presbyter cum piis Ingressus aſtra, Regna quæ ſunt Enthea Solis Insterni nitore Juſtitiæ, felicia Fata me tuentur, aſtra me fovebunt perpetim. Nunc Ibidem Ter-potentis annuente gratiâ à bonis Assignor altâ voce, cantu Nunciis ſolitâ paſſione Jobi morbidi proſapiis in ſolo Obnatis Sodalis æquus æquâ gloriâ Assidere, quod decorum Dignitas quod optima. Ergo verbis ominatis malè, Quirites, parcite, hi dies mihi ſereni ſunt, ſerena tempora, eximunt curas nocentes, & dolores languidos. Vivite felices, valete, his & acquieſcite. Pro conceſſa querimonia & debita animierectione tale poſuit monumentumLipſiæ Paulus Haußchvvenderus, Norib.piè denati Theologi non itapridem Famulus.

JO-

CXVIII. JOHANNES SAUBERTUS:

Per Anagramma duplex: 1. ANNOS JESU SUBTRAHE. 2. TU SENIOR SANUS HABE.

I. Suſpir. Dulcis! acerbificos ANNOS mihi SUBTRAHE JESU! Sancte Vir! hæc quoties vota fuere Tibi? II. Reſpir. His votis vota hæc toties apponere ſuevi: Proſpera TU SENIOR ſecula SANUS HABE! Exſpir. 1. A Domino nobis Subtractus: 2. Corpore Sanus, cœlica nunc animâ ſecula ſalvus habes. Utrum-que. Ex animo condolentiſſ. fundebat S. S. P.

CXIX. 1. S Cripſerat Excellens Saubertus, quid nova Spes ſit Pacis, Chriſtiadum quam pia turba vovet; Dixit: Tempeſtas ah fulgurat horrida! Nobis Sit CHRISTUS Pacis Spes nova, in hoc moriar! Immundus Mundus nil eſt niſi Lerna malorum; In Cœlo Pacem, qui bene transit, habet. 2. M. Joannes Saubertus. Anagr. En! in Roſa ſum. Beatus. En! inter ſpinas vixi, nunc dego Beatus, inq Roſa nunc ſum, quam mihi CHRISTE dabas! N 3 3. M. Jo- 3. M. Joannes Saubertus, Theologus. Anagr. Aſt eras ut Hiob: Egeno munus. Sol. Aſt ut Hiob & munuseras, Sol, clarus, egeno, hinc ego Te Lachrymis proſequor uſq meis. Memmingæ F. Andreas Reinhard.

CXX. Ach! Ihr Burgeꝛ meiner Stadt/ jetzund laſt ewr’ Augẽ flieſſen/ weinet/ weinet/ weil jhr koͤnt/ laſſet milde Threnen ſchieſſen/ dann es iſt die Zeit ſehr boͤß. Ach! Was groſſe Jammernoht! Ach was Seufftzẽ! Ach was Klagẽ! hat der grim̃ig bittre Tod nur in dieſes Jahres Lauff auff gereitzet vnd erwecket? Seiner ſcharffẽSenſenMacht hat ſich durch vñ durch erſtrecket in der trawren-vollen Welt. Ich gedencke nur an mich Nuͤrenberg/ der Erden Ruhm: Ach! wieviel ſind jam̃erlich von deß Todes ſtarcken Strick hingeriſſen uͤberſchwommen dieſes milde Threnen-Meer/ in die Grabmalhuͤtten kommen? Meine Seulen ſind vmbſtuͤrtzt/ daß ich faſt zu Boden fall’. Ach! wieviel ſind vmbgeworffn von der bittern Todesgall? Ach! ſie fallen ſchnell dahin/ keine will ſich halten laſſen/ Mein H. Saubert fiel’ auch vmb/ newlich/ als er wolt’ erblaſſẽ/ ſand ich zu jhm dieſe Wort: Ach! Mein allerliebſtes Hertz/ Ach! Mein Stern/ mein Ehr vnd Cron/ wiltu von mir an- derwerts? Ach! wiltu von mir jetzund? da ich faſt vmbgeben werde mit der grimmen Laͤnder-Peſt? Ach! gedenck an deine Herde! Weiſtu dañ nit/ wie mirs geht? Iſt dir nit bewuſt mein Leid? (Aber es war doch vmbſonſt/ ſein Geiſt war ſchon uͤberweit.) Die faſt hoͤchſtbedraͤngte Not meiner Stadt thut ſehnlich klagẽ/ daß du ligſt vertodet ſchon. Ja die Kirchen/ S chulen fragen/ wo wo iſt doch der Muſenfreund hingereiſet? Es verlangt ſtets nach dir das Chriſtenvolck? vnd der Paͤpſtiſch’ Hauffe prangt/ daß der Tod dich hat gefaͤllt. Ach! wo iſt die ſeltne Trew! Ach! dein uͤbergroſſer Fleiß iſt ſchon auß dem Weltgebaͤw. Ach! ich fuͤrchte leider ſehr/ daß dein allzufruͤer Tod meines Vnterganges ſey nicht ein vngewiſſer Bot: Aber diß iſt Gottes Raht/ darumb muß ich mich ergeben/ meine Klage haͤmmen jetzt vnd in Vngluͤcks-winden ſchweben. Nun ſo lebe ruhig ſtets in dem blawgewelbten Thron/ da nur lauter Lieb vnd Luſt/ dort wo haͤngt dein Ehreneron. Zu Bezeugung ſchuldiges Mitleidens auffgeſetztvonJ. H.

CXXI. HOcherhabne Nerons Mawern ſtimmet Jammerlieder an/ ewer Klagen/ ewer Trawern reiſe durch der Sterne Bahn. Vnerhoͤrtes Vngluͤckswallen hat euch ploͤtzlich uͤberfallen: Newlich/ als der Froſtbezwinger wider blickte durch das Feld/ da der linde Blumenbringer uͤbermahlet vnſer Welt/ hat deß Tods ergrimmtes Schnauffen den Welhammer hingerauffen. Ferners/ da der Sonnenwagen ſtralend durch den Loͤwen ran/ hat der Geiſter Heer getragen vnſer Sonne Himmelan: Phoebe ſelbſten iſt erblichen/ weilen Tetzels Glantz entwichen. Bald Bald hernacher ward entzucket Vnſrer Stadt verpflichtes Pfand; Nun Corneli iſt gerucket zu der Engel Vatterland. Jetzt wird er (O Kummer-Leiden!) nimmer vnſre Seele weiden. Jetzund/ da der Herbſt entzogen die geſchmuͤckte Sommerszeit/ iſt auch Saubert hingeflogen zu der langgewuͤnſchten Frewd: Hin zu der Befreunden Wohnung/ dort iſt ſeiner Arbeit Lohnung. Wie? Soll Eros ohne Pfeile/ Mercur ohne Friedſtab ſeyn? Juppiter ohn Donnerkeule/ Bacchus ohn verfuͤſten Wein? Neptun/ als ein Meergott prangen ohne die gezaͤnckte Stangen? Wie ſoll Nuͤrmberg ferner ſtehen als der Pierinnen Schoß? Weil jhr ſolche Zierd entgehen/ ſoll ſie ſeyn deß Gluͤckes Schloß? Zittern nicht der Thuͤrme Zinnen? Pegnitz will vor Leid nicht rinnen! Kuͤnfftig/ ſo die Daͤcher glaͤntzen von dem Silberſchnee belaubt/ wolle wider Gott ergaͤntzen/ was verfloſſne Zeit geraubt. Fruͤlings/ Sommers/ Herbſtes Schade werd erſetzt durch ſeine Gnade. Dieſes wuͤnſchet/ den groſſen Riß betrawrend/ſeinem lieben Vatterland zu Ehren/ Georg Stephan Geiger.

Epi-

CXXII. Epicedium. QUàm funeſta dies hæc eſt! Quàm tempus acer- bum, in quo Saubertus Paſtor mundana reliquit ſecula, quem novit lati gens Teutonis orbis, Norica quem coluit gens, pulpita quem coluere Norica; quique volat per doctorum ora Virorũ. Ah dolor! ah ſors immitis! nimiùm aſpera fundis in nos! dum ducis Saubertum ad mœſta ſepul- chra. Lugete ô mecum, nec non Fata aſpera flete cuncti; nam noſter Patronus concidit ingens; Noricus Antiſtes, ſancti verbique miniſter jam jacet! At functus vitâ pia gaudia cœli cernit, & aſtra poli lætus complectitur ævùm. Mœroris teſtandi ergo hæc pauculaadjicere & iisdem, tanquam ul-timis officiolis, ſuum ſummũ Pa-tronum proſequi voluit Johannes SigismundusEſerus.

O Hoch-

CXXIII. HOchbelobte Nerons-Burg/ klage/ heule/ GOTT nimm’t dir weg deiner Kirchen Seule/ Nicht nur deiner/ ſondern dieſe Zornrut’ trifft vns alle/ die mit truͤben Mut klaͤglich thun/ nicht als ob er wer vns geraubt von vngefehr: Nur vmb dz/ wz vor Noht folgt auff ſolcher Tod; darum̃ traure ſehr/ wann die Lehr vns der Hirt rein wird hierfuͤr- tragen recht vnd es ſchlecht erklaͤret vnd lehret: Aber wir nemen fuͤr das/ was nicht fein: greifft er drein/ daß geraubet wird vns der trewe Hirt/ Saubert Ach muß Zeuge ſeyn/ der dich/ Nuͤrnberg/ fuͤhret ein/ zu dem Liecht durchs Wort: Aber dein Vndancktrieb fort den/ der offt wandt GOTTES Rut’ von dir durch ſein Betẽ/ wie ein Hirte thut/ 1. So der Schaͤflein Schaden ſiht/ Nuͤrnberg klage 2. vnd beweine dich vnd jhn/ daß nicht kom̃ die Plage/ 3. So dir hiemit gedrohet iſt. Ein heller Leitſtern hier auff Erden/ 4. Betruͤbtes Nuͤrnberg/ war er dir/ O daß ſein Tod nicht ſolte werden 5. Dir ein Comet- vnd Vngluͤcksſtern. In Sternenglantz vnd Him̃elwonne 6. glaͤntzt er bey reinen Lehrern jetzt/ da CHRISTVS ſelbſt iſt ſeine Sonne. Den vmb die Evangeliſche Kirchehochverdienten Herrn Pre-diger hertzlich betrawrendſchriebe dieſesGerhard Trekel vonStade.

Φεῦ

CXXIV. Εἰς Μακαρίτην ψελλίζομσαν μονῳδίανσυμπαϑῶν ϖροσέϑη Rudolffus Carolus Geller.

CXXV. Joannes Saubertus. ἀνααμματισϑεὶς: Tu Noa, ſerus abisné. H Eu quare noſtra Sauberte recedis ab urbe? Heu cur nos mœſtos linquis & aſtrapetis? Præco Juſtitiæ, Tu nobis Noa fuiſti: Noa ſed ille velut ſerus abisné? Minùs. Heu Sauberte citò ſpem noſtram præter & omnem effugis in tantis ſolicitudinibus. Plangite nunc ergo, contundite pectora Cives Noriaci palmis: Urbis honos cecidit! Saubertus cecidit! Qui ſplendida Gemma Cathedræ; Qui doctos inter Stella coruſca Viros. O 2 Sau- Saubertus cecidit! Cujus ſunt ſcripta librosq mirati Proceres & coluere Viri. Saubertus cecidit! Quem tota Eccleſia amavit; Qui juvenumq fuit deliciæ atq ſenum. Saubertus cecidit! QuiVir? Quem ſera nepotum ſecula laudabunt, quà patet orbis iter. Saubertus cecidit! Sexcentis verſibus ejus nemo Maro laudes ſat memorare poteſt. Saubertus cecidit! Sed Mens aſcendit Olympum, lætaq in æternum jubila læta canit. Anno Mundi; qui juxta probatiores eſt, MVrVserat noſtræ SaVbertVs aheneVs VrbIs: IaM fVIt; Vrbs Mœſtaeſt & tIMet InDe MaLa. Anno Chriſti: Vt SoL In terrIs: Ita CInCtVs VterqVe Corona, SaVbertVs noſter CorneLIVsqVe MICat. Triſti officio debit am gratitudinemteſtatus fac. Johannes Grâffius.

CXXVI. HOc ego Saubertus tumulo poſt Fata quieſco, ſed levis hîc tantùm corporis umbra cubat. Pars Divina mei ad Patrium remeavit Olympum, quem clauſum Chriſtus morte recluſit ovans. Dum vixi, Chriſto vixi, gentique Piorum, & mala ſub Chriſto maxima ſæpe tuli. Gratia cum Chriſto ingrati mihi contigit orbis, hanc etenim nunquam non pia turba capit. Sed Sed non curandum, quando aut quî quis moriatut, æqua via ad cœlum eſt, tu modò diſce mori. Fecit animo magis lugenti, quàm decenti Jacobus Schvventer.

CXXVII. A Fflictus noſter multis Saubertus ab annis dormit nunc tandem & molliter oſſa cubant. Et quia ſic Domino placuit, benedicta voluntas ſit Domini ſemper, qui regit aſtra poli. Tempus erit, quo vos disjunctos morte ræpaci junget Jova polo rurſus ut antè ſolo Debitæ condolentiæ ergof. Johann. Leonhard, Lindſtad.

CXXVIII. HEus tu! quid ploras? amiſſum haud eſſe putato: Vivit Saubertus, ſalvus in arce poli. Forſitan aſt dices: O ſi manſiſſet in orbe! O ſi vixiſſet longiùs hocce decus! Tunc regeret certò verba hæc Saubertus in urna: Longiùs haud potui, vult quia ſiccé Deus! Interea cuncti, qui æternum vivere vultis, ocyùs hanc vitam deſeritote malam. Sic Meliori animo, quàm calamo deſiderium ſuumteſtari voluit Johann. Jacob. Seitz.

O 3 Poſt-

Poſt-Miſſa.

I. Saubertum, inſignem meritis heroa, peremit calculus, ô defle tantum gens Norica Myſtam, & dic, perpetuos hic vivere dignus in annos uſq; adeò cunctis ſacra munia flaminis almi implevit numeris, atheismum ſumere vires non paſſus, reprimens furioſos Dæmonis auſus. Sauberti herculeos ego dixero jure labores. O ſit ſucceſſor, ſimili qui crimina Zelo exigat, ejiciens Epicuri de grege porcos, ne totum maculent & perdant ſordibus orbem. At, Sauberte, tuæ laudes & nomen in ævum, quicquid agat vel calx vel calculus ille, manebunt, altior es Fatis, jam civis & incola cœli. Paulus Rôberus, D. Prof. Paſt. & Su-perin. Witeberg.

II. S lc alios ſequimur tandem, Sauberte: priores ſicq aliis Fati ſæpe præimus iter. O ter felices, qui jam ceſſere theatro hoc, & quos mundanis jam licet eſſe procul! Sic & Tu felix, ſic terq quaterq beatus, Sauberte, in DOMINO regna beata tenes. Aurea gratamur meritò commercia cœli: Gaudia, in æternos non peritura dies. At nos ulteriùs rabidi ludibria ſecli, nos eadem, quæ Te, dum Sacra regna, petant. Chriſtianus Lange/ D. P. P. & Superin-tendens Lipſienſis.

Allu

III.Alluſio ad Cognomen. ET vitâ purus, doctrinâ purus & idem, Saubertus, præco Norica in urbe fuit. Mundi quisquilias ſordesq; everrit olentis, in vitia invectus voce ſtyloq; gravi. Puras Iſraëlis populum deduxit ad undas, dans niveam in Chriſti ſanguine munditiem. Jure poteſt igitur puram nunc ducere vitam, Saubertus, puris additus agminibus. Johann-Benedictus Carpzovv, SS.Theol. Licent. & Prof.Public.in Lipſ. Academia, ac ad D.Thomæ ibid. Eccleſiaſtes.

IV. Q Uale decus gemmâ rutilo ſuperadditur auro; Tale à SAUBERTO Norica terratulit. Verùm, proh dolor! hîc vaſtum nunc horret inane, dispice, nam nusquam priſtina flamma micat. Cerne tamen ſurſum, melior mox pala recepit gemmam hanc, & vacuum Dextera Dia replet. Lipſiæ deprop.Martinus Geier, S. Th. Licent.Lin. S. Prof. P. & ad S. Tho-mæ Eccleſiaſtes.

FAX

FAX FUNEREAMEMORIÆ EXEQUIALI maximo ſuorum, Generi, Filiorum, Præceptoris famili-aris & Nepotis luctu accenſa,erecta.

I. CUr Venerande Parens properas ad culmina cœli? Et linquis patriam, deſeris atq; tuos? Deſeris & cœtum Christi, cuî dogmata ſacra ſparſiſti Zelo & Dexteritate piâ? At mihi vox ſuavis jamjam reſonat tua in aure: Cur triſtes lacrumas funditis? ecce, Mei, lætus feſtino ex onere ad requiem Paradiſi, cuî dolor atq labor vita peracta fuit. Ergo jam luctum nimium deponite, quæſo, atq venite, mecum vivite in arce poli! De his nunc admoniti, lugentes rite ſequamur Sauberti mortem, ac ultima verba demus illi: Sauberti Candor, Modeſtia, Zelus temporibus vigeant innumer abilibus! Θρηνῳδίαν hanc multo gemitu obſignat Joh. Heinricus Omeis/ ad St. Ægid.Miniſter, Beati noſtri Gener.

II. E Heu quid dicam, paveo, cor palpitat, atq ustineo me vix, os omnia queſtubus implet. Magnam triſtitiæ mihi peſſima Fata dederunt cauſam, quæq ſibi lacrymas nunc poſcat amaras: Hæc Hæcrapuere meum columen firmum atq paternum. Ah quidjam faciam, quæſo? quid filius? eheu! Alme Parens ex Te verbum, quod ſedulus aure audîerat quivis, veneratus Numen Jôvæ, teſtari id poterit, reputans ſua vulnera damni: Sebaldina domus, namq hoc ex ore pependit. Theſaurum ah quantum amiſit lectiſſima Mater! Solvite lacrumulas mecum, vos ſanguine juncti, nos etenim noſtrum fautorem præſidiumq, eheu, perdidimus! Miſeri deperdere majus quivimus an quicquam? Mihi nunc ſunt cuncta moleſta, quæque ago vel dico. Sed quamvis non revocentur funera lacrumulis, tamen hæc teſtentur amorem ac deſiderium noſtrum in pia Fata Parentis. Chare Pater Tu nunc æternùm vive valeq: Tu DEUS aſt mihi da Fautores atq Patronos, qui mea promoveant ſtudia ac nos undiq ſervent! Ita manes luctuoſiſſimos deſideratiſſimimei Domini Parentis proſequor Filius nunc & poſthac non niſi triſtis Adolphus Saubertus.

III. ACh Gott! was ſoll ich thun? was ſoll ich darzu ſagen? daß man mir ſchon jetzt in meiner zarten Kindheit/ da ich deß Vatters Raht benoͤhtigt allezeit/ Mein Vatter tods verblaſt/ in ſein Grabſtaͤtt thut tragen? Wo find ich Seufftzer gnug mein Elend zu beklagen? Einmal/ die Angſt iſt z’groß/ der Schmertz vnaußſaͤglich der Verluſt/ ſo mich trifft/ iſt mir vnertraͤglich/ darumb all Wort hievon ſind mir nur newe Plagen: doch Gott/ der gſchlagen mich/ der dieſen Riß gethan/ der woll auch heilen mich/ ſich meiner nemen an P mit mit vaͤtterlicher Trew/ mir ſchaffen gut Patronen/ die mir mit Raht vnd That hinfort gehen zur Hand/ damit ſein Gnad hierdurch all Menſchen werd bekand: Daß er deß Vatters Trew den Kindern woll belohnen! Vnter vielen heiſſen Threnen/ doch auch groſſem Vertrawenzu Gott/ ſo jhm ſein ſel. Herr Vatter kurtz vor ſeinemEnd gemacht/ verfertigte dieſes Johannes Saubertus.

IV. CUr non, quot Pegneſus habet guttas, quot ariſtas Norica ſylva tenet, quot arenæ in littore pendent & quot habent atomos Elementa & nata ab iisdem, fundere tot poſſum lacrumas, dignèq; dolere Sauberti ah quantil mortem? Nam vera fateri ſifas est; Pater ille mihi fuit alter, & eſſet, ſat ſcio, adhuc, niſi eum Parca invidioſa vorâſſer præter ſpem votumq meum: quid Conjugis atq; Natorum dicam? Suſpiria alta piorum quis neſcit? refricare velim ſi vulnus acerbum inflictum nobis inopino obitu ejus in urbe noſtra? Quos Patriæ Patres, quos Templa Scholæq; edebant planctus? Verùm irrevocabile Fatum abstulit heu nobis! mea ſpes jacet, unicum aſylum, quo ſuffultus ego potuiſſem emergere tandem lætus humo. Luſtrum nam tertium abivit & ultrà, cùm primùm optatum ſenſi gratumq favorem ejus, at ille dies crevit noctesq nec unquam extinctus; niſi cum vita mœrore referta atq; dolore omnis generis; modò calculus ingens, nunc hypochondriacus dolor, & nodoſa podagra affixum lecto tenuere, quot inde dolores per peſſum eſſe putes, corpus poto antè veneno debile? Sæpe quidem vidi, miratus & unum tot tantisq; malis hominem potuiſſe ferendis ſuffi- ſufficere, at rara eſt patientia Hiobi! Sauberte adverſum quod vis jam deſiît in Te, liber es à morbis, ſed dedita amore fideq; ad mortem uſq; Tibi Conjux & pignora lecti ora genaſq; rigant lacrumis, dant ſigna doloris & lapides tegulæq; domûs, vultumq; ſerenum nemo videt, veluti nimboſus concidat imber, intueor quoties, ſtupeo, vox faucibus hæret! Chriſte potens Viduæ ſolamen mittito, Natis Patronos dona, ne dulcia germina in herba flaccida marceſcant ſubitò pereantq, Parentis ne cum morte cadat nomen ſat ubiq celebre! Inter lacrumas & ſuſpiria f. Georgius Ingolſtetter.

V. O Leid! O Schmertz! O Threnen! Soll ich deß ſchon ent- pern/ den ich kaum ſechshalb Jahre genennt meinen Anherrn? Der mich angwieſen haͤtt zur Zucht vnd Weißheit-Lehr/ der mich erzogen haͤtt zur Forcht vnd Gottes Ehr? O Leid! O Schmertzen groß! Der iſt zur Ruh gegangen/ der mich Erſt Kindeskind mit groſſer Lieb vmbfangen/ O Gott dir ſey’s geklagt! vnd hilff mir Waͤißlein fort/ biß ich/ wie mein Anherr/ gelang zur Himmelsport! Joh. Conradus Omeis/ Nepos exfilia piè Defuncti natu ma-jori.

FINIS.