Beschreibung von Cod. Guelf. 708 Helmst. (geplant: Die mittelalterlichen Helmstedter Handschriften der Herzog August Bibliothek. Teil V: Cod. Guelf. 616 bis 927 Helmst., beschrieben von Bertram Lesser.) Beschrieben von Bertram Lesser Gefördert durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft im Rahmen des Programms "Erschließung und Digitalisierung handschriftlicher und gedruckter Überlieferung" Elektronische Ausgabe nach TEI P5 TEI-P5 konforme Kodierung durch Bertram Lesser Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel

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Neu katalogisiert durch Bertram Lesser.

Beschreibung erstellt im Rahmen des Projektes Katalogisierung der mittelalterlichen Helmstedter Handschriften Teil IV .

 Wolfenbüttel Herzog August Bibliothek Helmstedter Handschriften Cod. Guelf. 708 Helmst. Heinemann-Nr. 772 Theologische Sammelhandschrift Wöltingerode, Zisterzienserinnenkloster 1465–1480

Papier und Pergament

Papier, in den gez. Lagen Nr. I–XII und XXVI das jeweils äußerste und innerste Doppelbl. Pergament, in den Lagen Nr. XIII–XVII nur das innerste Doppelbl. Pergament.

Aus vier Teilen zusammengesetzt: I 1r–204v, II 205r–216v, III 217r–296v, IV 297r–308v.

I, 308, I Bl. 21,5 16 Bleistiftfoliierung modern: 1–308, vorderes und hinteres Vorsatzbl. ungez. VII (14). 11 VI (146). V (156). 11 VI (288). IV (296). VI (308). Buch- und Schriftwesen Kustoden Kustoden in rubrizierten römischen Zahlen auf dem Fußsteg der ersten Rectoseite jeder Lage (charakteristisch für das Wöltingeroder Scriptorium der zweiten Hälfte des 15. Jh., bei der Bindung hinzugefügt): I–XXVI.

Spätgotischer Holzdeckelband, mit braun gefärbtem Kalbleder überzogen. Streicheisenlinien. Einzelstempel Adler natürlich: EBDB s000215. Akanthusstaude: EBDB s000891. Blüte, Vierblatt, mit Zwischenblättern: EBDB s002011. Eichelzweig, mit Lilienblättern: EBDB s004264. Herz, von zwei Pfeilen durchbohrt: EBDB s005250. Laubstab, ohne Astgabel, Blattansatz links: EBDB s005665. Lilie, Mittelblatt rhombisch, unterer Abschluss lilienförmig: EBDB s002481. Rosette, drei Blattkränze, fünfblättrig: EBDB s007007. Rosette, ein Blattkranz, sechsblättrig: EBDB s007885. Sämtlich der "Hauptwerkstatt Wöltingerode" ( EBDB w000260 ) zugeschrieben. Drei Doppelbünde. Zwei Riemenschließen mit Stiftlager und Schließenhaken in Vogelkopfform. Einbände, bemerkenswerte gotische Stempeleinbände (Werkstatt nach EBDB) Wöltingerode Hauptwerkstatt Einband Schließen Riemenschließen mit Stiftlager (Vogelkopfform)

Die drei Teile des Codex wurde zwischen ca. 1465 und 1480 zeitnah von drei Schreiberinnen, darunter der sog. "Schreibhand A", zusammen mit den identisch ausgestatteten Bänden Cod. Guelf. 166 Helmst., 568 Helmst., 620 Helmst. und 667 Helmst. im Zisterzienserinnenkloster Wöltingerode im Auftrag der Äbtissin Elisabeth von Burgdorf (1463–1489) geschrieben, vgl. Kreutz, 48, sowie die entsprechenden Besitzvermerke 1r: Liber sancte Marie virginis in Woltingherode Buch- und Schriftwesen Besitzvermerk (zeitgenössisch) und 308v: Liber sancte Marie virginis in Woltingerode quem comparavit nobis venerabilis Domina et pia mater nostra Elyzabeth de Borchtorpe pie memorie cuius anima requiescat in pace, vgl. Kreutz, 80 und 136. Buch- und Schriftwesen Besitzvermerk (zeitgenössisch) Buch- und Schriftwesen Schenkungsvermerk (zeitgenössisch)

Am 14.3.1572 mit den übrigen Buchbeständen des Konvents in die Wolfenbütteler Hofbibliothek transportiert, der sonst übliche Eingangsvermerk fehlt. 1614 im Gesamtkatalog von Liborius Otho (Cod. Guelf. A Extrav., p. 289 [284]) unter Nr. W 20 der Papalia cum miscellaneis ausführlich beschrieben. Seit 1618 in der Universitätsbibliothek Helmstedt, 1644 im Katalog der Helmstedter Universitätsbibliothek (Cod. Guelf. 27.2 Aug. 2°, 17v) als De intrinseca et secreta mansione in Deo eiusque itineribus tractatus. Claustrum animae unter den Theologici MSSti in quarto nachgewiesen; im Handschriftenverzeichnis von 1797 (BA III, 52) unter Nr. 647 genannt.

Die mittelalterlichen Helmstedter Handschriften der Herzog August Bibliothek. Teil V: Cod. Guelf. 616 bis 927 Helmst., beschrieben von Bertram Lesser (in Vorbereitung). Heinemann Nr. 772. Härtel Untersuchungen , 14f., 27. Eisermann, 202 Anm. 252. Rüthing, 195, 198. Krämer, 842. Kurz 5/2, 514. Lesser Bücherverbreitung , 347. Hotchin Reformatrices , 275. Kreutz Einblicke , 48. Kreutz, 20, 24, 32, 35f. mit Abb. 1, 44f. mit Abb. 3, 48, 57f., 76, 80, 93–102, 115–138, 146–161, 164, 167, 173, 188, 193 Nr. 19, 200–207, 305 mit Farbb 1, 307 mit Farbabb. 3. Kreutz Lateindidaktik , 225, 231f., 234. VS und Vorsatz Frankreich 14. Jh., 1. Hälfte VS–Ivb Commentum ad Poetriam novam Galfredi de Vinosalvo Enthält einen nicht genauer identifizierbaren Kommentar in dieser Reihenfolge: (Ira–vb) zu vv. 112–196, (VS) zu vv. 455–541, meist zu Gruppen zusammengefasst. Ungedruckt.

Pergament

2 Bl. 21,5 15

Die beiden Teile von zwei Doppelbl. sind für den Gebrauch als Spiegel und Vorsatz beschnitten und kopfständig eingeklebt bzw. -geheftet.

21,5 15 , zweispaltig (beschnitten, Spalten jeweils ca. 7,5 cm breit), noch ca. 63–64 Zeilen erhalten.

Schriftarten Gotische Schriften ältere gotische Kursive Ältere gotische Kursive von einer Hand.

Rubriziert.

 Vorsatz Niedersachsen 14. Jh., 2. Hälfte Aelius Donatus De partibus orationis ars minor<note> (spätmittelalterlicher Normaltext)</note> Enthält cap. 15 Z. 15–87 und cap. 16 Z. 1–36. Druck Schwenke Donat- und Kalender-Type , 39f.

Pergament

1 Doppelbl. 21,5 19

Das aus der Lagenmitte stammende Doppelbl. ist für die Verwendung als hinteres Vorsatzbl. beschnitten. Der Ausschnitt ist mitgeheftet und teilweise auf den HS geklebt. Da ursprüngliche Maß eines Bl. betrug ca. 25 x 16 cm.

16 12 , einspaltig, 27 blindliniierte Zeilen.

Schriftarten Gotische Schriften Textualis Textualis von einer Hand.

Buchschmuck Lombarden Rubriziert, rote Lombarden.

 HS Südniedersachsen 1485 HS Mette Warnerdin Brief<note> (8.2.1486)</note> Fruntliche leue thovorn leue Werdere. Ik roge dy gutlichen tho wetten dat ek ane korthen bin gewesen tho Derneborch Fruntliche leue thovorn leue Werdere. Ik roge dy gutlichen tho wetten dat ek ane korthen bin gewesen tho Derneborch anne asscherendages anno LXXXVto jares. Mette Warnerdin van der Schulenberg zeligere nagelaten wetewe Schreibsprache: Mittelniederdeutsch (ostfälisch). Das im Jahre 1213 nach Derneburg verlegte Augustiner-Chorfrauenstift Holle wurde nach einem vergeblichen Reformversuch 1443 in ein Zisterzienserinnenkloster umgewandelt und mit Nonnen aus Wöltingerode besetzt, vgl. Niedersächsisches Klosterbuch 1, 322–329.

Papier

1 Bl. 21,5 12,5

Quer auf den HS geklebt.

4 18 , einspaltig, 7 Zeilen.

Schriftarten Gotische Schriften Kanzleikursive (Notula) Kanzleikursive (Notula) von einer Hand.

Keinerlei Buchschmuck.

I 1470–1480 1r–138r Rudolfus de Biberaco De septem itineribus aeternitatis Incipit prologus in itinerarium Eum qui venit . Beatus Augustinus in libro de cognicione vere vite in principio dicit Eum qui venit. Beatus Augustinus in libro de cognitione verae vitae in principio dicit Ad huius eternitatis accessum progressum et in excessum perfectum nos perducat et inducat et conducat qui est trinus et unus deus in eternum benedictus. Amen Die der Ausgabe entsprechende Gliederung des Textes wird durch rubrizierte Seitentitel, Marginalien und eine marginale Abschnittsgliederung der einzelnen Distinktionen mittels Majuskelbuchstaben realisiert. Nach 74v offenbar bereits vor dem Binden Verlust einer Lage mit dem Text von dist. IV.2 (Schluss), IV.3 und IV.4; von letzterem 75r nur der letzte Abschnitt; nach der zitierten Ausgabe (s. unten) fehlen die Seiten [49]–[57]. Vollständig auch in Cod. Guelf. 217 Helmst., 234va–299vb; 272 Helmst., 152ra–204vb; 19.29 Aug. 4°, 45r–175v; ein Auszug in Cod. Guelf. 602 Helmst., 172v–176v. Druck (zuletzt) Bonaventurae opera Peltier 8, 393–482; Rudolf von Biberach, De septem itineribus aeternitatis, eingel. von M. Schmidt, Stuttgart, Bad Cannstatt 1985 (Mystik in Geschichte und Gegenwart I/1), [3]–[92]. Literatur Mohan, 140; Stegmüller RB 7519; Glorieux Répertoire 2, 50 Nr. 305do; Kurz 5/1, 451 (diese Hs.); Distelbrink, 124f. Nr. 109; 2VL 8, 312–321, hier 313. 138v–139v Arnulfus de Boeriis Speculum monachorum Hec sequens ammonicio videtur esse beati Bernardi Cum surgitur ad vigilias tempore vite sue per momenta singula debet monachus compensare et videre ut semper bene faciat Cum surgitur ad vigilias tempore vitae suae per momenta singula debet monachus compensare et videre ut semper bene faciat ita psallens et legens ut mens eius voci sue et vox menti unanimiter concordet Der Text besteht aus einer zu Beginn leicht gekürzten und modifizierten, am Schluss um zisterziensische Gebote, etwa die Bestimmungen zum Chorgesang aus cap. 71 der Generalkapitelsakten ( PL 181, 1737B) ergänzten Fassung des weit verbreiteten Textes. Darunter finden sich folgende sieben in den Repertorien fehlende Verse: 139v Quisque modo penset quod tunc bene restat agendum Unde perhenne poli meritum sibi constat habendum Dum libens tollerat quisquis sublimia sperat Quem sperare facit dat tollerari deus. Quisque modo penset quod tunc bene restat agendum | Unde perenne poli meritum sibi constat habendum Mit identischem Incipit, Explicit und Versen auch in Leipzig, UB, Ms. 240, 175v ( Leipzig 1,1, 342); zur Überlieferung der Normalfassung, zu ihren Ausgaben und zur Literatur vgl. bei Cod. Guelf. 667 Helmst., 204v–207v, sowie zu dieser Fassung Bloomfield, 1253. 139v–141v Ps.-Bernardus Claraevallensis Epistula de cura rei familiaris Incipit epistola beati Bernardi de regendi se et familiam Gracioso et felici militi reverendo domino Castri Ambrosii Bernardus in senium deductus salutem. Doceri petisti a nobis de cura et modo rei familiaris utilius gubernande qualiter paterfamilias debet se habere Gratioso et felici militi reverendo domino Castri Ambrosii Bernardus in senium deductus salutem. Doceri petisti a nobis de cura et modo rei familiaris utilius gubernandae qualiter pater familias debet se habere doloris calicem quem optavit. Ad quem eam perducat sua dampnabilis senectus Amen Anders als in den meisten unten genannten Hss. weist der Text keine Binnengliederung auf. Auch in Cod. Guelf. 185 Helmst., 229r–v; 715 Helmst., 215va–216va; 784 Helmst., 165r–167r; 840.1 Helmst., 32va–34va; 1006 Helmst., 2r–5r; 1197 Helmst., 91v–93v; 75.3 Aug. 2°, 83r–v; 23.28 Aug. 4°, 201v–203v; 24.5 Aug. 4°, 112r–114v; 91 Gud. lat., 147ra–148rb; 230 Gud. lat., 62v–64r. Niederdeutsche Übersetzungen in Cod. Guelf. 78.4 Aug. 2°, 169ra–172ra; 79.1 Aug. 2°, 411v–413v; 24.5 Aug. 4°, 114v–118r. Drucke GW 3960–3981; PL 182, 647A–651A Nr. CDLVI; C. D. M. Cossar, The German Translation of the Pseudo-Bernhardine Epistola de cura rei familiaris (Göppinger Arbeiten zur Germanistik 166), Stuttgart 1975, 97–102. Literatur Janauschek, VI (unzutreffende Zuschreibung an Bernardus Silvestris); Glorieux Pour revaloriser Migne , 70. 142r De voluntate dei nota Quidam hominum illiteratorum deliramenta insanias et nugas sectantes et se per hoc doctores profitentes Quidam hominum illiteratorum deliramenta insanias et nugas sectantes et se per hoc doctores profitentes Istum si sequeris eris hostis carnis et eris Drei kurze Abschnitte, beginnend mit einem modifizierten Zitat aus Ps.-Albertus Magnus: De mysterio missae, cap. 3,10 (Druck: Alberti opera Borgnet 38, 118). Im Anschluss folgen ein Exzerpt aus Hugo Argentinensis: Compendium theologicae veritatis cap. 1,32 (Druck: Bonaventurae opera Peltier 8, 85f.) sowie sechs Verse: Imperat et prohibet permittit consulit implet Muta facit audire surdum claudumque salire Moribus insignes signes habituque modesto Esto conformis formis semper meliorum Horum virtute tute regeris cole Christum Istum si sequeris eris hostis carnis et eris. Nicht in den Repertorien. Der erste Vers entstammt dem pseudobonaventurianischen Centiloquium (cap. 3,6, Druck: Bonaventurae opera Peltier 7, 382), der zweite aus den u. a. auch in den Carmina Burana als Nr. 11 überlieferten Versus de nummo. Die übrigen vier Verse finden sich identisch in den Wöltingeroder Hss. Cod. Guelf. 667 Helmst., 178v; 1234 Helmst., 3r–v. Theologische Texte Nota de voluntate dei Ps.-Albertus Magnus De mysterio missae (Ausz.) Ps.-Bonaventura Centiloquium (Ausz.) Hugo Argentinensis Compendium theologiae veritatis (Ausz.) Versus de nummo (Ausz.) 142r–144v De sacramento eucharistiae notae Quatuor notata sunt a phylosophis sicut Avicenna dicit: Que cicius et conveniencius nutriunt que sunt panis de frumento et vinum rubrum dulce Quattuor notata sunt a philosophis sicut Avicenna dicit: Quae citius et convenientius nutriunt quae sunt panis de frumento et vinum rubrum dulce causa est ut doceat in omnibus auxilium implorare divinum: Levavi oculos meos in montes Besteht aus vier längeren Abschnitten, die sämtlich entnommen sind aus Ps.-Albertus Magnus: De sacramento eucharistiae wie folgt: (142r–v Quatuor notata sunt a phylosophis sicut Avicenna operis effectum et sic species aspergimur) kombiniert dist. III.2.1.11 mit dist. III.2.3.3; (142v–143r) Adiuncte operaciones quas habet hoc sacramentum in quantum est potus sanguinis Ihesu Christi et cosignacio sive sanguinem illum accipientis kombiniert dist. III.2.5.6 mit dist. III.3.2.1 und dist. III.3.2.3; (143r–144r) Cibus sacramenti sumendus est in fide veritatis in spe divine largitatis quod humanus non potest capere intellectus kombiniert dist. IV.4.1.1 mit dist. IV.prol., dist. V.prol., dist. VI.prol. und dist. VI.2.3.12; (144r–v) Elevatis in celum oculis etc. Nota quinque cause a sanctis patribus assignantur Levavi oculos meos in montes besteht gekürzt aus dist. VI.2.4.3. Edition Alberti opera Borgnet 38, 191–440, hier 286f., 291, 301, 316, 320, 330, 340, 352, 376 und 406f. Literatur Glorieux Répertoire 1, 71 Nr. 6cb; CALMA 1, 131 Nr. 98. Theologische Texte Nota de sacramento eucharistiae Ps.-Albertus Magnus De sacramento eucharistiae (Ausz.) 144v–154r Soliloquium de gratiarum actione Origo foncium et fluminum omnium mare est virtutum et scienciarum dominus Christus Origo fontium et fluminum omnium mare est virtutum et scientiarum dominus Christus ingratitudo meretur amittere que habet nec alia accipere et maius supplicium mereri pro negligencia et contemptu Der nach Art eines Rapiariums aufgebaute und daher offen strukturierte Text besteht aus zahlreichen inhaltlich passenden Zitaten, darunter dem einleitenden Sermo XIII in Cantica canticorum Bernhards von Clairvaux und der zentralen, in 17 Abschnitte gegliederten graciarum actio, die sich auf das religiöse Leben bezieht, aber aufgrund der inhaltlichen und sprachlichen Gestaltung keinen eindeutigen Rückschluss auf eine weibliche oder männliche Verfasserschaft erlaubt: 145v–150v Communiter solet dici quod quilibet homo christianus septem precipue debeat habere in memoria continua et oblivionem omnino cavere que sunt: Passio Christi mors propria peccata propria pena infernalis iudicium extremum patria celestis et ultimo beneficia collata Communiter solet dici quod quilibet homo christianus septem praecipue debeat habere in memoria continua et oblivionem omnino cavere quae sunt: Passio Christi mors propria peccata propria poena infernalis iudicium extremum patria caelestis et ultimo beneficia collata fidelis usque ad mortem et dabo tibi coronam glorie Amen. In hiis donis dei pro parte enumeratis me omnino reum profiteor et non posse me ad plenum ipsi debitam reddere racionem de acceptis sed ea enumerando magis me prevaricatorem cognosco Teilweise gedruckt in Kreutz Lateindidaktik , 236f. Literatur zum gesamten Text J. Kreutz, Ago illi gracias, quod me feminam et non masculum esse voluit. Das Selbstverständnis der Wöltingeroder Zisterzienserinnen, in: Wolfenbütteler Notizen zur Buchgeschichte 37 (2012), 67–74, pass.; Kreutz, 95, 117f. 154r–166v Henricus de Hassia Dialogus de rara seu frequenti celebratione missae Quando vox illa iusticie auribus meis insonuit que servum torpentem de talenti retencione dampnavit Quando vox illa iustitiae auribus meis insonuit quae servum torpentem de talenti retentione damnavit habent in domo vel in corde deum in facibus sed peccata ructuantes in stomacho misericordiam in aspectu sed in conceptu invidiam deo astant per corporis presenciam sed dyabolo per cordis immundiciam coadherent Der Text ist um den letzten Abschnitt gekürzt. Druck GW 9511, 1r–10v (vergl.), und 9512. Literatur K. J. Heilig, Kritische Studien zum Schrifttum der beiden Heinriche von Hessen, in: Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 40 (1932), 105–176, hier 161–163 und 174; Hohmann, 414 Nr. 168*; 2VL 3, 756f.; CALMA 5, 421 Nr. 1. 166v–167r De utilitatibus horarum canonicarum Sex sunt utilitates que eveniunt homini dicenti cum intencione cordis et devocione canonicas horas. Prima quod deus illum hominem numquam ita inprofunde in peccatum cadere permittit Sex sunt utilitates quae eveniunt homini dicenti cum intentione cordis et devotione canonicas horas. Prima quod deus illum hominem numquam ita profunde in peccatum cadere permittit quod non nisi perfectis datur in celo pervenire facit Amen Auch in Kiel, UB, Cod. ms. Bord. 25, 235rb; Cod. ms. Bord. 48, 208r; München, BSB, Clm 3594, 201v ( München BSB 3,3,1, 462); Leipzig, UB, Ms. 841, 181r. Druck F. Canale, De pia orandi ratione eiusque fructibus exemplo saluberrimi fere cuiuslibet precationis modi ac salutarem exercitationem adiecto…, Brescia 1589, 382. Literatur J. Leisibach, Das Missale des Wilhelm Graumeister, in: Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte 71 (1977), 141–199, hier 196. Handschriften, erwähnte Kiel, UB, Cod. ms. Bord. 48 Theologische Texte Nota de utilitatibus horarum canonicarum 167r De malis in mundo damnatisque notae theologicae Bernardus: Ne indignemini si mali in hoc mundo florent et vos patimini quia non christiane dignitatis est temporalibus exaltari Bernardus: Ne indignemini si mali in hoc mundo florent et vos patimini quia non christianae dignitatis est temporalibus exaltari in perpetuum flere debeant cum demonibus illi in evum gaudere cum angelis Enthält zwei kurze Abschnitte, während der erste weitgehend wörtlich aus der Glossa ordinaria in Iac 1,2 stammt, konnte die Quelle für das zweite, Crisostomus zugeschriebene Zitat bislang nicht ermittelt werden. Theologische Texte Nota de malis in mundo damnatisque Biblia Kommentare Glossa ordinaria in Iac (Ausz.) 167v–168r Ancelmus: De cottidiana celebracione missarum Est expeditum et salubre consilium a peccatis cessare et servicium misse quod deo debemus reddere Est expeditum et salubre consilium a peccatis cessare et servitium missae quod deo debemus reddere donec inchoata vel peracta penitencia ad altare sacrificium possit securius accedere Die Oratio XXV, aus welcher der Auszug stammt, wird nicht mehr zu den authentischen Texten Anselms von Canterbury gezählt. Mit identischem Incipit und Explicit auch in der Hs. Berlin, SBBPK, Ms. theol. lat. oct. 176, 47v–48r ( Freckmann Bursfelde , 45); kürzer in Düsseldorf, ULB, Ms. C 82, 3v ( Düsseldorf 3, 367). Druck PL 158, 910B–913B, hier 912B–C. Ps.-Anselmus Cantuariensis Oratio ad Christum XXV (Ausz.) Theologische Texte Nota de quotidiana celebratione missarum 168r Versus de passione Christi cum nota Alligor affligor spernor sternorque flagella Ut te dampnatum reddam patri bene gratum Solum cor michi da pro quo fero verbera tanta Ut sit in exemplum credentibus et michi templum. Alligor affligor spernor sternorque flagella | Ut te damnatum reddam patri bene gratum Die vier Verse fehlen in den Repertorien, finden sich aber auch in den Hss. Rostock, UB, Mss. theol. 3, 148r ( Rostock, 141); Weimar, HAAB, Fol 381a, 46ra–b ( Weimar 1, 220). Unter den Versen befindet sich ein Satz aus Bernard. Claraev. epist. 91,3 (Druck: Bernardi opera 7, 240) Versus de passione Christi Theologische Texte Nota de passione Christi Bernardus Claraevallensis Epistula XCI (Ausz.) 168r–v Beatus Bernardus in quodam sermone sic dicit Dico vobis dilectissimi fratres si sequeremini vestigia huius sancti non tam facile in vanis cogitacionibus et ociosis sermonibus et scurrilitatibus laboremini Dico vobis dilectissimi fratres si sequeremini vestigia huius sancti non tam facile in vanis cogitationibus et otiosis sermonibus et scurrilitatibus laberemini non habebat hic manentem civitatem sicut omnes patres sui Weitgehend wörtlich entnommen aus Bernardus Claraevallensis: Sermo in obitu domini Humberti, § 8 und § 2. Mit identischem Incipit und Explicit auch in der Hs. Berlin, SBBPK, Ms. theol. lat. oct. 176, 47v–48r ( Freckmann Bursfelde , 45); kürzer in Düsseldorf, ULB, Ms. C 82, 3v ( Düsseldorf 3, 367). Edition Bernardi opera 5, 440–447, hier 447 Z. 5–13 und 442 Z. 3–6. Bernardus Claraevallensis Sermo in obitu domini Humberti (Ausz.) Theologische Texte Nota de quotidiana celebratione missarum 168v De vitae praesentis futuraeque statu notae theologicae Bernardus: Quicumque non fuerit obediens faciem illius numquam videbit Bernardus: Quicumque non fuerit obediens faciem illius numquam videbit in perpetuum flere debeant cum demonibus illi in evum gaudere cum angelis Enthält drei kurze Sätze, mit Bernardus, Gregorius und Augustinus bezeichnet, die allerdings nicht von diesen Autoritäten stammen und deren Quellen bislang nicht ermittelt werden konnten. Zur gesamten Passage vgl. Kurz 5/1, 451 (diese Hs.). Theologische Texte Nota de vitae praesentis futuraeque statu 168v–172r Gerardus Magnus Epistula XVI de novo monacho Omnis monachus debet humiliter esse obediens suis superioribus et suo sensui non inniti nec sue devocioni nec sue discrecioni vel exercicio spirituali sed ea devocione et exercicio uti debet quam vel quod superiores suadent Omnis monachus debet humiliter esse oboediens suis superioribus et suo sensui non inniti nec suae devotioni nec suae discretioni vel exercitio spirituali sed ea devotione et exercitio uti debet quam vel quod superiores suadent te intromittas nec conferas nisi vocatus et iussus et quasi ex obediencia compellatus Auch in Cod. Guelf. 68.15 Aug. 8°, 46r–49v; gekürzt auch in dem Wöltingeroder Band Cod. Guelf. 1234 Helmst., 200v–202v. Edition Gerardi Magni Epistolae quas ad fidem codicum recognovit, annotavit, edidit W. Mulder, Antwerpen 1933 (Tekstuitgaven van ons geestelijk erf 3), 52–57 Nr. 16. Literatur Rep. font. 4, 699; 2VL 3, 263–272, bes. 267 Nr. 11; van Dijk, 493–495 (ohne Kenntnis dieser Hs.); CALMA 4, 277 Nr. 10. 172r–173v Notae theologicae Enthält folgende Abschnitte: 172r De vita religiosum nota Nota quod vita religiosorum in tribus consistit videlicet in oracione lectione et meditacione. Meditacio prima debet esse pro peccatis commissis Nota quod vita religiosorum in tribus consistit videlicet in oratione lectione et meditatione. Meditatio prima debet esse pro peccatis commissis quibus omnia observanda religiosorum videntur dulcia Die Quelle für das Zitat konnte bislang nicht ermittelt werden. Theologische Texte Nota de vita religiosorum 172v–173v De noviciis et eorum cautelis in via morum Quilibet novicius caute respiciat ne ab ista voluntate qua ad religionem venerit et a primo noviciatus fervore tepescat Quilibet novicius caute respiciat ne ab ista voluntate qua ad religionem venerit et a primo noviciatus fervore tepescat et ingrediencium status dici potest animalis proficiencium racionalis perfectorum spiritualis. Idem: Quid sum cum michi bene est nisi sugens lac tuum Mit Auslassungen, Modifikationen und vor allem abschließenden Ergänzungen entnommen aus David de Augusta: De exterioris et interioris hominis compositione, lib. II, cap. 1. Vgl. zu Parallelüberlieferung und Literatur bei Cod. Guelf. 667 Helmst., 183v–198v. Edition David ab Augusta , 66–71. Theologische Texte Nota de noviciis et eorum cautelis David de Augusta De exterioris et interioris hominis compositione (Ausz.) 173v–177v De VIII proprietatibus apium tractatulus sive nota Proprietates apum In libro de naturis rerum dicitur quod apis habet VIII proprietates. Prima consistit in alveoli purgacione sollerti. Nota ergo quod cum homo in prima creacione dignitate et dominio super omnem creaturam esset constitutus In libro de naturis rerum dicitur quod apis habet VIII proprietates. Prima consistit in alveoli purgatione sollerti. Nota ergo quod cum homo in prima creatione dignitate et dominio super omnem creaturam esset constitutus habeto pacem cum eo et habebis fructus optimos. Qui fructus sunt remissio peccatorum graciarum collacio graciarum adepcio Entgegen den Formulierungen in Rubrik und Initium ist der Abschnitt über die acht Eigenschaften der Bienen und ihre allegorische Auslegung weder aus Bartholomäus Anglicus: De proprietatibus rerum lib. XII.4 bzw. XVIII.11 ( Bartholomaeus Anglicus, 520–524 und 1013–1019) noch aus den bislang edierten Redaktionen von Thomas de Cantiprato: Liber de natura rerum lib. XI.2 der Fassung I (Druck: Thomas Cantimpratensis: Liber de natura rerum, Teil 1: Text, hrsg. von H. Boese, Berlin, New York 1973, 293–298 ) bzw. lib. VI.1 der Fassung III (Druck: Thomas von Cantimpré: Liber de naturis rerum, Bd. 1: Kritische Ausgabe der Redaktion III [Thomas III] eines Anonymus, hrsg. von B. K. Vollmann u.a., Wiesbaden 2017 [Wissensliteratur im Mittelalter 54/1], 350–357 ) entnommen. Vgl. zu den verschiedenen Fassungen dieser Enzyklopädie B. van den Abeele, Diffusion et avatars d'une encyclopédie: Le Liber de natura rerum de Thomas de Cantimpré, in: Une lumière venue d'ailleurs. Hèritages et ouvertures dans les encyclopédies d'Orient et d'Occident au Moyen Age, hrsg. von Dems. und G. de Callataÿ, Turnhout 2008 (Réminiscences 9), 141–176. Auch das bislang als Vorlage angegebene 'Bonum universale de apibus' des gleichen Autors kommt nicht in Frage; die Quelle für den Abschnitt konnte bislang nicht ermittelt werden. Theologische Texte Nota de VIII proprietatibus apum 177v–180r Sermo in dominica IV Quadragesimae (T22) Letare Ierusalem et conventum facite Ysaie ultimo. Secundum aliam translacionem more bone matris que non solum presencia considerat sed futura et que plus vult filios affligi penitencia temporali quam eterna beatitudine privari Laetare Ierusalem. Secundum aliam translationem more bonae matris quae non solum praesentia considerat sed futura et quae plus vult filios affligi poenitentia temporali quam aeterna beatitudine privari quo ad silencium ut verba careat inordinata Iacobus: Si quis putat se religiosum esse non refrenans linguam suam etc Mit weitgehend identischem Initium, aber abweichendem Explicit vgl. bei Schneyer 8, 59 Nr. 45. Ungedruckt. 180r–187r Notae theologicae Enthält folgende Abschnitte: 180r–181r Notabile pulchrum de proprietate monachorum Proprium et usurpatum a cenobita in preiudicium voti vel communitatis ubi usurpatum tamquam genus illicite accepcionis que dupliciter in religione fit scilicet in re vel in usu rei Proprium et usurpatum a coenobita in praeiudicium voti vel communitatis ubi usurpatum tamquam genus illicitae acceptionis quae dupliciter in religione fit scilicet in re vel in usu rei patet diffinicio proprii nichil plus nec minus continens quam quod nomen proprii apud religiosos servare consuevit Die Quelle des Textes konnte bislang nicht ermittelt werden. Ungedruckt. Theologische Texte Nota de proprietate monachorum 181r–185r Quibus exerciciis martires fieri possumus sine sanguinis effusione Notandum quod tres rerum habitus possidet omnis hominis scilicet res corpus et animam quorum cum supprema exercicia martirio equipollent Notandum quod tres rerum habitus possidet omnis homo scilicet res corpus et animam quorum cum suprema exercitia martyrio aequipollent in lege meditabitur die ac nocte sic pascitur in nobis timor dei Die Quelle des Textes konnte bislang nicht ermittelt werden. Ungedruckt. Theologische Texte Nota de exercitiis ad martyrium sine sanguinis effusione impetrandum 185r–186r De deo amando nota Ad amandum deum nos incitare possunt bona et mala de beneficiis manifestum est de malis vero facile est idem ostendere Ad amandum deum nos incitare possunt bona et mala de beneficiis manifestum est de malis vero facile est idem ostendere qui hoc non considerat minus utique benefactorem sicut pharizeus amat Die Quelle des Textes konnte bislang nicht ermittelt werden. Ungedruckt. Theologische Texte Nota de deo amando 186r–187r De proprietatibus Iesu Christi notae In nomine Ihesu omne genu flectatur. Glossa: Si ergo angeli et demones crucifixo flectunt genua quanto magis christianus per crucem redemptus In nomine Iesu. Glossa: Si ergo angeli et daemones crucifixo flectunt genua quanto magis christianus per crucem redemptus felix anima que cum sigillo regine venerit ad palacium. O felix anima que cum sigillo matris venerit ad filium Insgesamt fünf kurze Abschnitte. Die Quelle des dritten ist bislang nicht direkt nachweisbar; alle übrigen sind weitgehend wörtlich entnommen aus folgenden Predigten des Conradus de Saxonia: Sermo II in festo inventionis sanctae crucis (S33), sermo II in festo sancti Antonii de Padua (S41), sermo II in festo beati Laurentii martyris (S56) und sermo I in festo omnium sanctorum (S79). Druck (u. a., in dieser Reihenfolge) B. Bonaventurae Sermones de sanctis, de quibus et eorum tabellis pagina proxima scribemus expressius, Paris: Badius Ascensius 1521, XXXVIIv, XLIIIIv, LXXIIr–v und CXIIIIv–CXVr. Literatur Schneyer 1, 766–770 Nr. 284, 290, 313 und 349. Theologische Texte Nota de proprietatibus Iesu Christi Conradus de Saxonia Sermones de sanctis (Ausz.) 187r–188v Iordanus de Quedlinburgo Sermo IV in commune apostolorum (C2) Sermo de paciencia In patiencia possidebitis animas vestras. Sic dicit Gregorius VI moralium: Quid est animas possidere nisi perfecte in omnibus vivere In patientia. Sic dicit Gregorius VI moralium: Quid est animas possidere nisi perfecte in omnibus vivere igitur per hanc remurmuracionem non persolvis deo flagella que sustinuit Druck (u. a.) GW M15125, 219ra–va Nr. CCXXXII. Literatur Schneyer 3, 860 Nr. 536; Zumkeller, 287–291 Nr. 641; 2VL 4, 859f. Nr. II.4. 188v–196r Ps.-Isidorus Hispalensis De contemptu mundi libellus aureus O homo scito temetipsum quid scis scito cur ortus scis in quem usum genitus sis quare sis factus qua condicione sis editus O homo scito temetipsum quid sis scito cur ortus sis in quem usum genitus sis quare sis factus qua conditione sis editus nichil facias propter laudem et nichil propter temporalem opinionem sed propter vitam eternam. Amen Die weit verbreitete und variant überlieferte Exzerptsammlung aus Isidorus Hispalensis: Synonyma, lib. II,2–98, findet sich textidentisch in dem Wöltingeroder Band Cod. Guelf. 1234 Helmst., 193r–200v; vgl. u. a. auch in Ansbach, SB, Ms. lat. 4, 151vb–153rb ( Ansbach 1, 16); Greifswald, Geistliches Ministerium, V.E.72., p. 1–9 ( Greifswald, 82); Mainz, StB, Hs. I 62, 22va–28ra ( Mainz 1, 124); Mainz, StB, Hs. I 192, 34v–41r ( Mainz 2, 182); Trier, StB, Hs. 204/1185 8°, 28v–40r ( Trier 2,1, 106f.); Uppsala, UB, C 200, 155r–157v ( Uppsala 2, 312). Druck (unter diesem Titel, abweichend) Sancti Isidori Hispalensis Opera omnia quae extant…, Parisiis 1601, 323A–329D, hier ab 325B; weitere vgl. in CC SL, 111B, CXXII–CXXIX, dort 63–147 der authentische Text der Synonyma. 196v–198r Notae theologicae Enthält folgende Abschnitte: 196v De VII modis humanae mortalitatis nota Septem modis humana mortalitas delinquit videlicet per peccatum cogitacionis in corde Septem modis humana mortalitas delinquit videlicet per peccatum cogitationis in corde delictum securitatis per negligenciam et per delictum malignitatis per invidenciam Entnommen aus Innocentius III papa: Sermo XXXIII in festo beatissimae Mariae Magdalenae (S49). Druck PL 217, 557D–562C, hier 558D–559A. Literatur Schneyer 4, 45 Nr. 52. Theologische Texte Nota de VII modis humanae mortalitatis Innocentius III papa Sermo XXXIII in festo beatissimae Mariae Magdalenae (Ausz.) 196v–197r De signis conscientiae securae nota Nota ista sunt signa secure consciencie videlicet frequens displicencia et detestacio peccati tam proprii quam alieni Nota ista sunt signa securae conscientiae videlicet frequens displicentia et detestatio peccati tam proprii quam alieni et vilescunt omnia homini delectabilia huius mundi et omnia eius penalia dulcia fiunt vel saltem levia et tollerabilia Entnommen aus Matthaeus de Cracovia: Dialogus rationis et conscientiae de crebra communione, cap. VI. In dieser Form auch in Hannover, GWLB, Ms I 251a, 60v–61r ( Hannover NLB 2, 98), vgl. dazu auch bei Cod. Guelf. 667 Helmst., Teil II. Vgl. den vollständigen Text in Cod. Guelf. 712 Helmst., 293r–307r, dort auch zu Parallelüberlieferung und Literatur. Edition M. z Krakowa Opuscula theologica , 367–409, hier 389. Theologische Texte Nota de signis conscientiae securae Matthaeus de Cracovia Dialogus rationis et conscientiae de crebra communione (Ausz.) 197r De tribus exercendis amplectandisque nota Nota tria sunt nobis singulariter excercenda et amplectenda et summe desideranda: Primo desiderium proprii contemptus Nota tria sunt nobis singulariter excercenda et amplectønda et summe desideranda: Primo desiderium proprii contemptus pro dilatacione cultus ac nominis Christi et ewangelice vite Entnommen aus Vincentius Ferrerius: Tractatus de vita spirituali, cap. III.4. In dieser Form auch in Hannover, GWLB, Ms I 251a, 61r ( Hannover NLB 2, 98). Druck Opuscula ascetica sancti Vincentii Ferrerii, editio nova curante M.-J. Rousset, Paris 1899, 9–100, hier 99. Literatur Kaeppeli 4034. Theologische Texte Nota de disciplina claustrali Vincentius Ferrerius Tractatus de vita spirituali (Ausz.) 197r–198r Ex sermone Odonis de passione in die parasceves (T26). Sed quare luget ecclesia hodie cum sit tam tanta celebritas nec sollempnia nec missam habeamus et ieiunemus et nos affligamus Sed quare luget ecclesia hodie cum sit tam tanta celebritas nec solemnia nec missam habeamus et ieiunemus et nos affligamus cum iam spiritum in manus patris moriens traditurus esset voce magna clamavit et dixit: Consummatum est Es handelt sich vermutlich um einen Auszug aus der 1331 an der päpstlichen Kurie gehaltenen Karfreitagspredigt des franziskanischen Generalministers Gerardus Odonis. Sie ist vollständig überliefert u. a. in Kassel, ULBMB, 2° Ms. theol. 168, 44r–48v ( Kassel 1,1, 239); Wien, ÖNB, Cod. 4195, 10ra–13rb (vgl. die Literatur unten). Der gesamte Text ist ungedruckt. Literatur Schneyer 2, 178 Nr. 1; CALMA 4, 287 Nr. 34; W. Duba, C. Schabel, Introduction, in: Vivarium 47 (2009), 147–163, bes. 153f.; Gerardus Odonis Sermo in die parasceve (Ausz.) 198r De disciplina claustrali nota Pravorum vias toto annisu declinemus per semitas autem iustorum toto desiderio ambulemus Pravorum vias toto annisu declinemus per semitas autem iustorum toto desiderio ambulemus tunc de fornace sumpti in palacio celestis regis angelis coequabimur. Qui enim monachi nuncupamur inter martires computamur Text bricht ab. Der letzte Satz wurde nachträglich radiert. Entnommen aus Honorius Augustodunensis: Speculum ecclesiae, Sermo in conventu fratrum (Schluss). Druck PL 172, 807A–1108A, hier 1092B. Literatur zum Ausgangstext 2VL 4, 122–132, hier 127 Nr. B.III.2; Schneyer, 2, 724 Nr. 65; Sharpe, 181 Nr. 494.27; CALMA 6, 238f. Nr. 34. Theologische Texte Nota de disciplina claustrali Honorius Augustodunensis Speculum ecclesiae (Ausz.) – 198v–204v leer.

Papier und Pergament

Papier, in den gez. Lagen Nr. I–XII das jeweils äußerste und innerste Doppelbl. Pergament, in den Lagen Nr. XIII–XVII nur das innerste Doppelbl. Pergament.

Wasserzeichen: Ochsenkopf mit Augen, darüber zweikonturige Stange, darüber zweikonturiges Kreuz, darüber Reichsapfel: WZMA AT5000-544_229 , AT5000-544_230 (beide 1470–1480). Ochsenkopf mit Augen, darüber zweikonturige Stange, darüber zweikonturiges Kreuz, darüber Blume: WZIS DE4860-Rep_V_18_240 (1479), DE1335-PO-68964 (1476, auch unten in Teil III). Ochsenkopf mit Augen, darüber einkonturige Stange, darüber Krone, darüber Blume, Balken an Stange, darunter Antoniuskreuz oder T: WZIS IT1365-PO-68375 , IT1365-PO-68376 (beide 1476). Dreiberg, darüber zweikonturige Stange, darüber zweikonturiges Kreuz (nicht nachweisbar).

204 Bl. 21,5 16

15–15,5 10,5–11 , einspaltig, 24–30 Zeilen.

Schriftarten Gotische Schriften Bastarda Regelmäßige schlaufenlose Bastarda von einer Hand, sog. "Schreibhand A", vgl. auch in Cod. Guelf. 620 Helmst.

Rubriziert, rote Lombarden, vielfach mit vegetabilen Schaftaussparungen. Buchschmuck Lombarden

1r sekundäre Initiale E in Unzialform über 5 Zeilen, im purpurfarbenen Buchstabenkörper vegetabile, axialsymmetrisch angeordnete Schaftaussparungen (vgl. wiederum Cod. Guelf. 620 Helmst.). Analog gestaltete sekundäre Initialen siehe auch Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

14v (sekundäre Initiale P über 4 Zeilen), Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

22r (sekundäre Initiale S über 6 Zeilen), Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

36v (sekundäre Initiale T über 4 Zeilen), Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

73r (sekundäre Initiale Q über 4 Zeilen), Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

91v (sekundäre Initiale Q über 4 Zeilen), Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

102v (sekundäre Initiale S über 4 Zeilen), Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

120r (sekundäre Initiale S über 4 Zeilen) Buchschmuck Initialen sekundäre Initiale

II 1465–1470 205r–211r Ps.-Bernardus Claraevallensis De meditatione passionis Christi per VII diei horas libellus Sepcies in die laudem dixi tibi. Rogasti me ut aliquem modum contemplandi in passione dei tibi monstrarem secundum septem horas diei Septies in die. Rogasti me ut aliquem modum contemplandi in passione dei tibi monstrarem secundum septem horas diei et sedebis ibi iuxta eum ad monumentum scilicet domini nostri Ihesu Christi qui cum patre et spiritu sancto vivit et regnat in secula seculorum Amen Auch in Cod. Guelf. 419 Helmst., 233rb–236rb; 807 Helmst., 57r–66r; 50.2 Aug. 2°, 87vb–92ra. Druck PL 94, 561C–568C. Literatur Janauschek, VII Nr. 36; Mohan, 409; Glorieux Pour revaloriser Migne , 53; Distelbrink, 155f. Nr. 161; 2VL 1, 754–762, hier 759; Divina officia, 196–199 Nr. 35 (P. Carmassi, 199 Hs. genannt); CPPM 3084. – 211v–216v leer.

Papier

Wasserzeichen: Ochsenkopf mit Augen und Nasenlöchern, darüber einkonturige Stange, darüber Buchstabe T: WZIS CH0780-PO-72516 , DE2910-PO-72526 (beide 1468).

12 Bl. 21,5 15,5

16,5 10,5–11 , einspaltig, 34–36 Zeilen.

Schriftarten Gotische Schriften Bastarda Regelmäßige Bastarda mit Schlaufen von einer Hand, vergrößerte schlaufenlose Bastarda als Auszeichnungsschrift.

Rubriziert, Cadellen. Buchschmuck Cadellen

III um 1475 217r–270r Hugo de Folieto De claustro animae<note> (partim)</note> In nomine domini Amen. Incipit claustrum anime Rogasti nos frater amantissime quatenus aliqua remedia spiritualis dilectionis fercula fratribus vobiscum commorantibus quererem ac propinarem Rogasti nos frater amantissime quatenus aliqua remedia spiritualis dilectionis fercula fratribus vobiscum commorantibus quaererem ac propinarem nichil enim latet occultum in absconso mentis quod non in luce vere confessionis apparet Der Auszug enthält den Prolog und die Bücher I,1–III,19; die Kapitelgliederung weicht z. T. erheblich von den Ausgaben ab. Auch in Cod. Guelf. 122 Helmst., 270rb-329ra; 272 Helmst., 28va-62vb; Auszüge in Cod. Guelf. 203 Helmst., 160va; 300 Helmst., 61v; 602 Helmst., 152r–169r; 1108 Helmst., 67r–74v, 39r–46v und 75r–84r (verbunden, in dieser Reihenfolge); 71.8 Aug. 2°, 177rb–190rb; 129C Extrav., 58ra–vb. Druck VD16 H 5839; PL 176, 1017B–1184A (nur lib. I–IV), hier bis 1121D. Literatur Bloomfield 5211; Sicard Iter victorinum , 534–553; CALMA 6, 351f. Nr. 3. – Ohne Übergang oder Rubrik folgt direkt als Anhang: 270r–283r Hugo de Sancto Victore De institutione novitiorum Quia fratres largiente domino de vana huius seculi conversione per desiderium sanctum conversi estis Quia fratres largiente domino de vana huius saeculi conversione per desiderium sanctum conversi estis fratres de sciencia et disciplina interim nos diximus bonitatem vero orate ut nobis det deus Amen Explicit claustrum anime Die Kapitelgliederung weicht von den Ausgaben ab. Zu Ausgaben und Literatur vgl. bei Cod. Guelf. 691 Helmst., 222r–237r. 283r–296r Bonaventura Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis<note> (recensio mutata breviataque quae 'Occupatio devotorum' codicibus nonnullis inscribitur)</note> 283r–284r Incipit occupacio devotorum Iste libellus de diversis dictis sanctorum extractus qui potest appellari occupacio devotorum habet in se quatuor distinctiones Iste libellus de diversis dictis sanctorum extractus qui potest appellari occupatio devotorum habet in se quattuor distinctiones ad deum querendum irritatur et qua ad divinum amorem vehementer accendunt 284r–296r Textus O anima mea converte radium contemplacionis tue ad tua interiora inferiora et superiora O anima mea converte radium contemplationis tuae ad tua interiora inferiora et superiora siciat caro mea donec intrem in gaudium dei mei qui est trinus et unus benedictus in secula seculorum Amen In dieser Textfassung auch in Cod. Guelf. 419 Helmst., 303ra–312ra; 900 Helmst., 26v–47r; zum Standardtext mit Autornennung und korrektem Titel vgl. in Cod. Guelf. 900 Helmst., 288r–345r. In dieser Form ungedruckt, Edition des vollständigen Textes Bonaventurae opera 8, 28–67 (XXXVIII Hs. genannt). Literatur Glorieux Répertoire , 2, 43 Nr. 305al; Distelbrink, 28 Nr. 23; Mohan, 153; Bloomfield 2150 und Suppl.; Cardelle Dialoge , 393–399 Nr. R27; CALMA 2, 456 Nr. 29. – 296v leer.

Papier

Wasserzeichen: Dreiberg, darüber zweikonturige Stange, darüber zweikonturiges Kreuz: WZIS DE1335-PO-151532 , DE1335-PO-151702 (beide 1476), DE8580-HAAB_Q_5_1 (1472–1476). Ochsenkopf mit Augen, darüber zweikonturige Stange, darüber zweikonturiges Kreuz, darunter Krone: WZIS DE6405-PO-69266 , DE6405-PO-69269 (beide 1476).

 80 Bl. 21,5 16

16 11 , einspaltig, je nach Hand 32–39 Zeilen.

Schriftarten Gotische Schriften Bastarda Regelmäßige schlaufenlose Bastarda von zwei Händen,

Hand 1: 217r–283r.

Hand 2, sog. "Schreibhand A" (wie Teil I und IV): 283r–296r.

Rubriziert, rote Lombarden. Buchschmuck Lombarden

IV um 1475 297r–308r Johannes Rode Exercitium noviciorum circa horas canonicas Ut noviciorum occupacio habeatur quo meditacionis tempus divino cultui deputatum fructuose expendat sunt sequencia temporibus et locis oportunis cordialiter pertractanda Ut noviciorum occupatio habeatur quo meditationis tempus divino cultui deputatum fructuose expendat sunt sequentia temporibus et locis opportunis cordialiter pertractanda honor virtus et fortitudo sit tibi Christo crucifixo excellentissimo creatori largifico redemptori et magnifico benefactori meo per infinita seculorurn secula Amen Auch in Cod. Guelf. 783 Helmst., 47r–60v; 900 Helmst., 1r–15r; 1234 Helmst., 157r–176r. Ungedruckt. Literatur P. Becker, Das monastische Reformprogramm des Johannes Rode, Abtes von St. Matthias in Trier. Ein darstellender Kommentar zu seinen Consuetudines, Münster/Westf. 1970 (Beiträge zur Geschichte des alten Mönchtums und des Benediktinertums 30), 40–44 (ohne Kenntnis dieser Hs.); 2VL 8, 128–135, hier 131 Nr. II.2. – 308v mit Ausnahme des oben zitierten Besitzvermerks leer.

Papier und Pergament

Papier, das jeweils äußerste und innerste Doppelbl. der Lage Pergament.

Wasserzeichen: WZIS DE1335-PO-68964 (1476, auch oben in Teil I).

 12 Bl. 21,5 16

15–15,5 10,5 , einspaltig, 28–30 Zeilen.

Schriftarten Gotische Schriften Bastarda Regelmäßige schlaufenlose Bastarda von der "Schreibhand A" (s. oben).

Rubriziert, rote Lombarden. Buchschmuck Lombarden