Beschreibung von Göttingen, Staats- und Universitätsbibliothek, 4° Cod.Ms. theol. 285 (Lukas Wolfinger: In Vorbereitung: Katalog der mittelalterlichen volkssprachigen Handschriften der SUB Göttingen, beschrieben von Lukas Wolfinger.) Beschrieben von Lukas Wolfinger Elektronische Ausgabe nach TEI P5 TEI-P5 konforme Kodierung durch Lukas Wolfinger SUB Göttingen HAB Wolfenbüttel HAB Wolfenbüttel

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 Göttingen Staats- und Universitätsbibliothek 4° Cod. Ms. theol. 285 Meyer-Sign. Theol. 285 Geistliche Sammelhandschrift Augsburg oder Umgebung 2. oder 3. Viertel 15. Jh. Ir-Iv leer, abgesehen von der in Bleistift vermerkten Göttinger Signatur, dem älteren Eintrag Aus der bibliothek G. W. Zapf zu Augspurg. 1784. und der Inhaltsangabe Predigten auf 1r (die letztgenannten beiden Einträge in Tinte und wohl von gleicher Hand); zudem ist auf Iv eingetragen herwortin. 1ra-1va Predigt Sanctus Dyonisius spricht von drey liechten, die die sel haben sol vnd můsz, die da bekömen sol in die bekantnussz gotes ; diser grif ist ain verstantnüzz dem got im selber offenbar ist vnd, veraint sich in da niemant czů komen mag, als sant Pals spricht. Eya herczen frewnt, es můssz leib vnd sel wagen der da kömen sol in ditz blosz reich. Der Text ist - in leicht abweichender Variante - gedruckt bei Jostes Meister Eckhart , Nr. 69, S. 67-69 (der Text der Göttinger Handschrift ist allerdings deutlich kürzer, der übereinstimmende Teil endet bereits ebd., S. 69, Z. 17). 1va-3ra Predigt Uidimus eum plenum gratia et veritate Der da vol an genaden vnd warhayt ist, der ist erschinen mit seiner gebürd vnd hat alle wellt erfüllet genaden; da von singet hew die cristenhait Seyd nun genad so hoh ist so ist not daz man ir wol huͤte; man verluizet sy gar leicht, ain yegliche todsünd tötet den adel der götlichen gnad als ich vor sprach, mit rainem leben nit allain behelt man sy, man meret halt sy das sy sich braytet. Vidimus eum plenum gratia et veritate. Rogemus dominum etc. ; Parallelüberlieferung: Karlsruhe, Badische Landesbibliothek - Donaueschingen 144, S. 202a-206a; vgl. Vogl Der 'Spiegel der Seele' , S. 17-27. 3ra-4rb Predigt Hora est iam nos de sompno surgere, Ro. xii etc. Die czeit ist hie, es ist recht auf der czeit daz wir vns von dem schlaf erschütten Auf tausent mannen vindet wol ainen getrewen aber vnder allen weiben kain. Sanctus Gregorius spricht von ainem priester, der was ain hailig man etc. Der Rest der Spalte ist leer. 4va-57ra Marquard von Lindau Dekalogerklärung (Fassung A1) Sepcies in die cadit iustus, proverbiorum .24. capitulo etc. Also spricht der weys Salomon. Siben stund an dem tag so vellet gerecht; 6rb primum preceptum 9va 2m preceptum 13rb 3m preceptum 21va quartum preceptum 28rb von dem fünften gebote 33vb von dem sechsten gebot 40va von dem sybenden gebot 45rb von dem achtenden gebot 50rb von dem newnten gebot 53va von dem lesten gebot dz du die blossen warheit in czeit gebrauchest und in ymmerwerender sälikait niessest vnd auch mich plinden man an deiner hand die selben wege weysest in ymmerwerender sälikayt. AMEN Zu diesem Werk und seiner Überlieferung s. v. Maren Das Buch der zehn Gebote ; 2VL 6, Sp. 89-91; Jahn Marquard von Lindau , Sp. 584. 57rb-58rb Marquard von Lindau De Nabuchodonosor (dt.), Originalfassung (g), Gruppe C Trahe me post te in odore vngentorum tuorum. Can. primo. Also stat geschriben in der minnenden sele půch, czewch mich nach dir, das wir löffen in den geschmak deiner salben. dz sy yetz cze gebieten haben gewaltiklichen allen iren begirden gedenken vnd allen iren krefften gewaltiklichen on alles wider sprechen ez geschihet aber gar dik . Der Text bricht mit diesen Worten ab, die Handschrift enthält also nur den Anfang des Werkes; zum Text und seiner Überlieferung s. Horwege Marquard von Lindau (hier insbesondere S. 14, S. 32-34, S. 47, S. 65 und S. 272 f.; die Edition S. 125-257 mit Berücksichtigung der Göttinger Hs. in den Gruppenlesarten; das Textende ebd., S. 130, Z. 5); s. zudem 2VL 6, Sp. 95-96; Jahn Marquard von Lindau ; Palmer Latein, Volkssprache, Mischsprache , hier speziell S. 86 und S. 107 zur Göttinger Handschrift. 58v leer 59ra-78va Passionstraktat 'Do der minnenklich got' Da der minnereich got vnser lieber herre Jhesus Christ got vnd mensch vil arbait hie in diser czeit vnd manigelay pein vnd leiden gelitten hett Unser herr gieng gegen Judas seinen verräter vnd gegen seinen veinten mit ainer klainen schar gegen ainer grossen schar und wuste (Textabbruch); zu diesem Werk s. - samt Edition mit Berücksichtigung dieser Hs. - Schelb Die Handschriftengruppe , hier S. 54-58 zur Handschrift, die Edition auf S. 201-376 (der Text der vorliegenden Handschrift bricht ab ebd., S. 229, Z. 21 f.); zudem Schelb Passionstraktat Do der minnenklich got , hier Sp. 353; Jahn Passionstraktat Do der minnenklich got . 78vb-84rb Allegorische Deutung der 12 Sterne Es ist ain zaichen geschehen an dem himel. Ain frau ist vmbgeben mit der sunnen vnd hat den mon vnder iren füssen vnd auf irem hobt ain kron von zwelf sternen. dz wir in demselben himlischen tempel alle werden gefunden in der schar der erwelten, dz erwirb uns die wirdige liebe můter umm dein liebes kind. AMEN 84rb-87vb Kreuzesholzlegende Da vnser altvater Adam vil jar gelebet hett vnd an sein alter komen wz, da ward er siech vnd krank und er pat seinen sun Seth, dz er gienge zů dem paradyse und im prächte dz öl der erbarmde von lebentigem poume. vnd wurdent der zwayr schacher cräutz darczů gelegt vnd wurdent die drey nagel auch tieff in dz ertrich begraben vnd ward ain tempel da gemacht an der stat caluarie in ains abgotz ere, hiess venus etc. Der Text der Göttinger Handschrift ist ediert bei Miller Fünf deutsche Prosafassungen , hier S. 312-318; zur Handschrift ebd. S. 310-318; zudem s. Williams-Krapp Kreuzesholzlegende , Teil 2, Sp. 894; Jahn Kreuzesholzlegende , sowie Meyer Die Geschichte des Kreuzesholzes . 88ra-rb Marquard von Lindau Adventsbetrachtung Es sint sechs stuk die ainen yeglichen menschen czů gehörent der gantz berait ist auf dz lauterest daz edel kind der magde ze empfahen nach seiner wirdikait in disem hailigen advent so wil daz edel kindelin czů im komen vnd auch bey im wonen vnd beleiben in aller wunne vnd sälikait und vns dz auch beschehe dz verleihe ewch vnd mir de . pater . et . filius . et spiritus . sanctus . AMEN Zu diesem Text und seiner Zuschreibung an Marquard von Lindau s. Greifenstein Der Hiob-Traktat , S. 13; 2VL 6, Sp. 94-95. 88va-91ra Marquard von Lindau Maitagspredigt Non turbetur cor vestrum. Es schreibt der adler Johanes dz vnser herre zů seinen jungern also sprach in disem wunneklichen garten dz wir alle dar ein kömen, dz verleich mir vnd ewch der vater vnd der sun vnd der heilig gaist, Amen . Zu diesem Text s. 2VL 6, Sp. 103-104; Jahn Marquard von Lindau , Sp. 582-585. 91ra-100rb Marquard von Lindau Hiob-Traktat, dt. Originalfassung, Teil II und III Nec reprehendit me cor meum in omni vita mea. Iob. Ditz spricht czů täutsch also. Mein hertz hat mich nie gestraffet in allen meinen lebtagen hierumbe so soltent im billich nit zwir als vil kinder werden gegeben als ander czeitlich gůt dz da gantz verloren wz dz nun das gelassen leben dez künges Iob in vns auch volbracht werde dz verleich ewch vnd mir etc. Das Werk liegt hier in der so genannten 'Nec-reprehendit-Fassung' vor; vgl. 2VL 6, Sp. 93-95; Edition: Greifenstein Der Hiob-Traktat , S. 188-213 (die in der Edition nicht berücksichtigte Göttinger Fassung entspricht dort der 8.-11. Distinctio, Z. 427-976; ebd., S. 31-36 zur Göttinger Handschrift); zudem siehe Jahn Marquard von Lindau , Sp. 582-585. 100va-101rb Ermahnungen [D]as wäre vns ain sälig leben zu fürent sunder vorcht, sunder layd all czeit vest vnd in froͤden das da kain ding gůt schätzet denn tugent vnd kain ding bös denn vntugent. gar uil ist der, die da liechtes bedürffen so noch denn der tag ist aufgegangen, tugent ist frey vnd ist niemant vor beschlossen ; evtl. ein Passus aus bzw. eine Paraphrase zu Prv oder Sir 101rb-111vb Marquard von Lindau Auszug der Kinder Israel (Teil I) Noli timere sed descende in Egyptum quia in gentem magnam faciam te ibi et ego descendam tecum illuc. Et ego inde adducam te reuertentem. Gen. xlvi. Ca°. Also stat geschriben in dem ersten bůch der alten e, dz got sprach zů dem heiligen patriarchen Iacob vnd wil dir auch die edlen můter gotes zů ainem exempel darumb dz sy dir dester lieber sey in deinem hertz vnd sider nieman kömen mag gen der himelischen Jerusalem denn durch die gebot, so vach ich an vnd sag dir als verr mein bekennen ist etc. Zu diesem Text und seiner Überlieferung s. Greifenstein Der Hiob-Traktat , S. 12-13; 2VL 6, Sp. 91-93; zudem s. Palmer Latein, Volkssprache, Mischsprache ; Jahn Marquard von Lindau , Sp. 582-585. 111vb-113vb Meister Eckhart Traktat der '9 Fragen' Es sind newn gar nütz frage. Die erst ist wz gottes einsprechen in der sele sey die drey künig, die der götlichen anweysung volgeten von oriente bis gen Bethleheim vnd unserm herren vil haimlicher wurdent denn vil ander die bey im woneten vnd sein ler horten vnd seine werk sahent . Vgl. dazu Brethauer Neue Eckhart-Texte , S. 241. 113vb-114rb Warumb der mensch gottes nit gewar werde in im Ain maister spricht. Seyt got alle nit allain in allen creaturen ist vnd das im all czeit gegenwürtig wäre in seiner vernuft sunder bilde vnd sunder forme; eya dz wär auch besser denn alle czeitliche würkung vnd alle bildeliche schawunge etc. 114rb-114va Wie ettlich leüt grosse zaichen tünt daz merk Es sint lewt auf ertrich, spricht ain maister, die grösser zaichen tuend dann sant Peter tet oder ander heiligen wenn ez von liebe köm oder geschähe denn ob er hundert tausent toten auf stan tete 114va-114vb Welhe dez himelreichs erben sint die dar ein köment dz merk hie Es ist ain frag welhes dez himelreiches erben sind, dz sind on zweiuel die kinder dez himlischen vater. wann der ain geboren sun dez vaters enhätt noh menshlicher naturen nit auf ertrich da er sein haupt an naigte als er selber spricht 114vb Wenn dz ewig wort geboren sey dz merk. Denn ist dz ewig wort geboren in der sele wann er auch stůnd vor Pylato vnd vor Herodes vnd swaig gar süssikliche, da man in beschuldigete mit mangerlay schulde der er doch aller vnschuldig was. 114vb Nu merk wie der heilig Augustinus spricht Sant Augustinus spricht. Herr ist in mir kain liebe die mer sůche iren nutze denn mit ainer in fewriger begirde lauterlichen dein lob herre wann dez enmag ich nit geleiden, dz mir sey lieb vnd nit dir. 114vb-115ra Wenn got in der selen sey Denn ist got in die sele komen vnd haltet wirtschafft vnd hochczeit in ir dz der dar inne wonet, der da alles gůt an im selber ist; eya dz würckete reich in vns der minniklich süss Crist. Amen. 115ra-115vb Nun merk waran die lauterkait und rainikait leyt die got geuellet Unser herr Jesus Christ sprichet sälig sind die raines hertzen sind dz sechst. si betent, si vastent, si wachent vnder andern lewten also die kind vnd enwais niemant wer sy sint. 115vb-116rb Von der Keuschheit Von der käusche Die heiligen sprechent dz die käuschen rainen mägde sind ain tempel dz fünft dz sy dankber süllent sein aller götlichen gabe vnd süllent niemant begeren czu gevallen denn got allain 116rb-116va Mit fünf dingen behütet der mensch sein lauterkait Fünf ding sol ain mensch haben, da mit er sein käuschait behütet dz fünft dz er all czeit gůten siten habe. Dieser Text ist etwa auch überliefert in München, Universitätsbibliothek, Cod. Ms. 4° 788, fol. 45v ; vgl. München UB 1, S. 187-191, hier S. 190; s. ebd. sowie bei Völker Die deutschen Schriften , S. 13 zu weiterer Parallelüberlieferung. 116va Von üppiger liebe Vier schaden köment von üppiger liebe. Dz erst, dz sein hertz eitel wirt. als vil můst du gaistlichs trostes enberen vnd götlicher süssikait mangeln Gleichfalls überliefert in: Mainz, Wissenschaftliche Stadtbibliothek Mainz, Hs I 51, 60vb-61rb (vgl. List - Powitz Die Handschriften , S. 108); ebenso wohl in Freiburg im Breisgau, Universitätsbibliothek, Hs. 63, fol. 86v-87r (vgl. Freiburg 1,4 , S. 27-30, hier S. 29). 116va-116vb Vier schäden köment von haimlichait der lewt Vier ander schaden die da köment von haimlichait der lewte. Der erst daz du dester verlassner můst sein an deinem wesen Nu merk dz der yeglicher aus also grosser sicherhait vil vnd du noch in also grosser fraise bist, dz sol dich erschreken in rechter diemüttiger vorchte. Gleichfalls überliefert in: Mainz, Wissenschaftliche Stadtbibliothek Mainz, Hs I 51, 60va-vb (vgl. List - Powitz Die Handschriften , S. 108). 116vb-117va Von mägdlicher lauterkait Magtům ist ain edel gezierde wann sy vberwindet den veint. lange käuschait nach dem valle ist ain widerbringen der lauterkait vnd ain nahvolgen des magtůms Gleichfalls überliefert in: Freiburg im Breisgau, Universitätsbibliothek, Hs. 63, 37r-39v (vgl. Freiburg 1,4 , S. 27-30, hier S. 28) sowie Mainz, Wissenschaftliche Stadtbibliothek Mainz, Hs I 51, 53vb-55rb ( List - Powitz Die Handschriften , S. 107). 117va-117vb Von der Armut Gang in die armůt Christi; wild du kömen in sein ewikait vorcht ist ain hůte der tugent aber sicherhait ist genaigt zů vallen. Ieronimus. Wer sich on gebresten achtet der ist blind vnd aller gebresten vol. 117vb-118va Von den minniklichen zähern O genädikliche czähere dez rüwigen hertzen, dz reich vnd der gewalt ist dein. in allen nöten vnd in betrübnüsse in ängsten in smreczen in begirden götlicher süssikait vnd in hitze götlicher liebe. 118va Wie sich ain klosner oder ain ainsydel sol halten Ain ainsydel oder ain closner so vier ding an im haben. der ainsidele wol kuntschaft sol han vnd sunderlichen czuefügens, dar inne sein sele rwͦe sol han. 118va-118vb Von der bekorung Die bekorung sint dreyerlay. Die erst ist von der welte dz nit bessers für bekorung sey denn ain volkomener sin mit götlichen dingen. 118vb Die ding machent ainen martrer on blůt uergiessent Das erst ist mässikait in überflüssikait dz fünft liebe zu den veinten vnd fleissige vertrugunge etc. der bekorunge ; auch überliefert in: Universitätsbibliothek München, 4° Cod. Ms. 788, fol. 45r (vgl. München UB 1, S. 190; ebd. als 'Fünf Stücke der Selbstüberwindung' bezeichnet). 118vb-119ra Von syben künsten Ain mensch sol lernen got bekennen vnd sol in denn lieb haben. vnd gedenk an sein ende vnd sich dar gegen beraite also dz im der tod nit swär sey vnd frölichen sterben müge ; ebenfalls überliefert in: Universitätsbibliothek München, 4° Cod. Ms. 788, fol. 45r-45v vgl. München UB 1, S. 190; ebd. als 'Sieben Stücke der Erkenntnis' bezeichnet. 119ra Nikolaus von Straßburg Predigt-Auszug (?) Neün stuk sint notturfftig ainem gůten menschen ze halten Das erst ist das er sein gebet spreche dz newnd dz er die liebe trag ordelichen ; der Text ist abgedruckt bei Bihlmeyer Kleine Beiträge , S. 47, Z. 28-34; zur Überlieferung s. München UB 1, S. 124 und S. 190 (ebd. zu folgenden Handschriften: Universitätsbibliothek München, 4° Cod. Ms. 788, fol. 45r ; Universitätsbibliothek München, 4° Cod. Ms. 479, fol. 79v-80r , hier mit Angaben zu weiteren Handschriften). 119ra-119rb Dise fünff ding hörent an die inderen menschen Das erst ist, dz er eitel vnd blos funden werd aller gelüsteste Das fünft dz er sich selber löse als ain frömdes ding dz sein nit ist etc. Eine leicht abweichende Variante des Textes ist abgedruckt bei Bihlmeyer Kleine Beiträge S. 47, Z. 20-27. 119rb In disen drey auswendigen zaichen sol der mensch bekennen wie uil er got lieb habe Das erst als vil er peinlich ding leiden mag durch got dz drit ain gütig antlütz, dz vierd ain sänft geberde. 119rb-119vb Sieben tägliche Gedanken Von gůten gedenken; vnd wie der menschen gedenken sol Der mensch sol alletag sybenlay gedenke han ain lautere sele mit grossem gelauben vnd mit volkommener liebe ; außer hier und im Codex Universitätsbibliothek München, 4° Cod. Ms. 788, fol. 44r-45r (vgl. München UB 1, S. 189) noch in weiteren Handschriften überliefert; s. ebd. sowie Völker Die deutschen Schriften , S. 13. 119vb-120ra Die zwölf Räte Jesu Christi Dz sint die zwelf rät vnsers herren vnd von uolkomenhait Unser herre Jesus Christ hat den zehen geboten zůgelait zwelf räte Der zwelft rat ist ain besweren von lieben alles meins eben menschen Der Text ist ediert bei Werlin Die zwölf Räte Jhesu Christi , S. 156-168 (von den dort genannten fünf unterschiedlichen Textformen ähnelt die vorliegende Variante in ihrer Ausführlichkeit am ehesten der Nr. IV, auch wenn Elemente aus anderen Textvarianten hinzukommen - etwa in der Reihenfolge der zwölf Räte); zudem s. Hayer Die zwölf Räte Jesu Christi , Sp. 1643-1645; Foidl Die zwölf Räte Jesu Christi , Sp. 459-460. 120ra-120rb Zwölf Hindernisse des geistlichen Lebens Wz gaistlich leben hindert Nun sind zwelf stuk die ainen menschen hindernt gaistlichs lebens. Dz erst dz man sich ze vil bekümert mit zergenklichen dingen der ist mein herre vnd bin ich sein knecht vnd wil im vorgen vnd den lewten die genade geben dz sy im sein nottdurfft geben Der Text ist Teil einer größeren Gruppe von Texten und Textvarianten, die sich an das von Bernhard von Clairvaux verwendete Zwölfpunkteschema anlehnen (s. PL 182, Sp. 957-969); vgl. dazu Stammler Kleine Schriften , S. 172 f.; Ruh Bonaventura deutsch , S. 260; überliefert ist er etwa in München, Universitätsbibliothek, 4° Cod. Ms. 479, fol. 41v-43r und München, Universitätsbibliothek, 4° Cod. Ms. 788, fol. 43v-44r (vgl. München UB 1, S. 121 und S. 189; ebd. auch zu weiterer Überlieferung). 120rb-121ra Sprüche von der Betrübnis Hie nach uolgent sprüche von betrübnüsse Dise gegenwürtige betrübnüsse ist ain weg dez lebens. dz mich begirlichen nach dir czewhet, wann ich leid gern mit dir in der czeit, dz ich dich niesse in der ewikait Auch überliefert in Mainz, Wissenschaftliche Stadtbibliothek Mainz, Hs I 51, 51ra-52va (vgl. List - Powitz Die Handschriften , S. 107). 121ra-122ra Hie nach uolgent sprüch der lerer von bekorung, Augustinus Sint alle gewarnet, wann es mag niemant auf ertrich on bekorung sein Nu nim war zů welhem dein hertz genaiget ist vnder disen vieren dez stimme gehörest du vnd besitzest sein gelübe on zweifel Überliefert auch in: Freiburg im Breisgau, Universitätsbibliothek, Hs. 63, fol. 35r-37r (vgl. Freiburg 1,4 , S. 27-30, hier S. 28) sowie Mainz, Wissenschaftliche Stadtbibliothek Mainz, Hs I 51, 52va-53vb (vgl. List - Powitz Die Handschriften , S. 107). 122ra-122rb Von consciencie Ain lauter conciencie ist ain beslossen bůch dz an dem iungsten tag sol vrkund geben der sele. wan als vil du leipliches trostes mer in dein sele gefassest alz vil mer wirt sy götlichs trostes eytel etc. ; überliefert auch in Paris, Bibliothèque Nationale, Allem. 125, 225r ; vgl. dazu den entsprechenden Datensatz im Handschriftenarchiv der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften (Kasten 225 und 226; Kat. in Bearb.) sowie in den Manuscripta Mediaevalia. 122rb-122vb Bernhard-Dicta Sant Bernhards sprüch O du junger mensch in deiner aigen sach solt du kom reden so ez not ist da du nit woltest funden werden vnder deinen mogen vnd vnder deinen bekanten, wie sol ich dich dann vinden vnder den meinen 122vb-123ra Hab den lieb der dich lieb gehabt hat, e du in die welt kömest dz er sich der genade nit überhübe die im got geton het 123ra Sehent an ewrs herren wunden vnd sein ängst so tragent ir die ewren dester bas. Es ist ain vnnutz wort, dz on andach oder on not gesprochen wirt. Gregorius. ffröde der geselleschaft ist ain vorbote nachgender arbait 123ra-123rb Dise böse redende zung ist ain zaichen böses gedankes. Dein zung sol volgen deinem gedenken so läuterent sy si vnd vegent sy von iren sünden vnd merent in iren lon in dem himelreich. 123rb-123va Die lere der weysen verinn fleissiklichen vnd sunderlichen der die dein leben vnd siten zu tugenden vnd zu besserung geraissen mügen dz ist alles offenbar vor got vnd vor den heiligen engelen die dein all czeit wartent in der herberge vergisse dein selbes nit dz niemant von geergert von dir werde 124ra-128ra Predigt Sermo de ligno uite bonus Lignum vite erat in medio paradisi et fluuius egrediebatur de loco voluptatis ... Dise wort sint geschriben an dem ersten půch Wenn du denn den hörest, so wirt gelonet aller der arbait die du auf ertrich ye gelitest; zů diser fröde hälff vns allen der vater vnd der sun vnd der hail(ige) . 128ra-129ra Zeichen des jüngsten Gerichts Erunt signa in sole etc. Dz alles liecht der kunst weyshait vernüfftikait sol vnder gen als gar dz sich der mensch schetz nichtz ze wissen also dz der lust der aussern gesicht nit hinder die innern gesicht, sy mug wol sprechen Credo videre bonitatem domini etc. et sic similiter de aliis 129ra-129vb Bedingungen für den Sakramentsempfang Merk wem man gottes fronleichnam geben sulle oder versagen sulle. Es sol kain priester weder weltlich noch gaistlich vnd darnach sich der mensch an disen dreyczehen stuken vindet dar nach so sol er gottes fronleichnam enpfahen. Amen . Gleichfalls überliefert in: München, Universitätsbibliothek, 4° Cod. Ms. 788, fol. 42r-43v (vgl. München UB 1, S. 189) 130ra-130va Vom Leiden Leiden ist der lieblichesten minniklichesten werk ains, dz got auf erde seinen kinden erbieten mag vil mer so süllen wir leiden vnd arbait liebhaben vnd eren da got ein sloff an der stunden da er mensch ward vnd ez heiliget mit allem seinem leben 130vb-131vb Traktat von der inwendigen Einkehr Gůt williger mensch bist du vil czeit vnd vil jar geloffen in deinen sinnen Nu la dich got bis in den tod, tůst du dz so hab kain sorg er hilfft dir aus aller not Zu diesem Text und seiner Überlieferung s. Quint Meister Eckhart , S. 120-121; Völker Die deutschen Schriften , S. 112; München BSB 5,5, S. 326-329, hier S. 327 und Göttingen 2 , S. 472-474, hier S. 473 (zu Göttingen, SUB, 8° Cod. Ms. theol. 292, fol. 195-197 ). 131vb-136vb Sendbrief 'Ach ir gottes minnerin' Dise nachgeschribene lere ist gar ain nütze nottürfftige lere allen den menschen die sich gerne mit gantzem ernst zů got kerent In vnserm lieben herren Iesu Christo vnd in seinem heiligen gegenwürtigen fruchtberen zůkunft der imer werende ewig fride sey mit vns in czeit vnd in ewikait vnd bittent auch got für mich lauterlichen durch gotte ; s. dazu 2VL 8, Sp. 1070; Jahn Sendbrief Ach ir gottes minnerin , Sp. 426-427. 136vb-139rb Drei Stücke eines geistlichen Menschen Der gůt mensch der ain inewendig vnd ain gaistlich mensch werden wil dem gehörent trew stuk zů. Der nun dise vorgeschribene lere im selber gar nütze wil machen der sol sy alle wochen ainest vber lesen vnd sein leben dar nach richten vnd got fleissiklich pitten daz er in mit seiner genad behüt vor allen den dingen die in von got mügent geschaiden, etc. Der Text ist aus der Hs. Zürich, C 96, 118r-121v abgedruckt bei Preger Geschichte der deutschen Mystik , S. 411-415 als 'ein gut lere des Taulers'; zur Parallelüberlieferung s. überdies Quint Meister Eckhart , S. 124 und München BSB 5,5, S. 326-329, hier S. 327. 139va-144va Tu es filius dei, Luce 4° ... Du bist gottes sun. dz ir dz wort mügent gemerken so sullent ir wissen, dz got hat vierlay sun. Bitten wir vnsern herren dz wir hie in der czeit sein süne müssen werden vnd wesen, dz wir nach disem leben mit got besiczen in seinem reiche das ewig leben. AMEN 145ra-250rb Das Buch von geistlicher Armut Was ist armůt. Armůt ist ain geleichait gottes. Vnd also ist sein liebe uolkomen wann hette er got lieb vmm lust so hett er in lieb nach natürlicher weyse. Das wir nun got liebhaben nach dem nechsten, das helff vns got. AMEN. Pit got auch für mich. Sancti spiritus assit nobis gracia Zu diesem Text und seiner Überlieferung s. die Edition bei Denifle Das Buch von geistlicher Armuth ; zudem Auer Das Buch von geistlicher Armut , Sp. 1082-1085; Foidl Buch von geistlicher Armut , Sp. 292-295.

Papier

Wasserzeichen: Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_3 ); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_6 ; Variante 1429); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_155 ); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_141 ); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_96 ; Varianten 1421-1427); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_115 ; Varianten 1430-31); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_250 ); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_220 ; Varianten 1433-1439); Ochsenkopf ( WZIS DE3270-theol285_II ; Varianten 1430-1433 bzw. zw. 1420/40);

 II, 250, I Bl. 29 21 4 Bleistiftfoliierung (modern): 1-250. 4 VI (48). VI-1 (59). 15 VI (239). VI-1 (250); die zwei fehlenden Blätter waren offenkundig leer, da im ersten Fall Textanschluss gegeben und im zweiten gleichfalls kein Textverlust feststellbar ist; zudem zwei Vorsatzbl. (eines alt, eines modern) und ein Nachsatzbl. (modern); Falz der ersten zwei Lagen mit Pergamentstreifen verstärkt; Reklamanten am Ende, Kustoden zu Beginn der einzelnen Lagen (in der Form: 2us , 3us ...; unten vielfach abgeschnitten, bisweilen gänzlich weggefallen);

Teilweise von Insektenfraß beschädigt;

Schriftraum: 22-23,5 14-15 , durchgehend zweispaltig, 38 Zeilen;

von einer Hand geschrieben; Bastarda; am Rand teilweise mitlaufende alphabetische und/oder numerische Zählung von Kapiteln und anderen Textteilen, zudem Notavermerke und Angaben zu Zitaten, Autoritäten u. dgl.; teilweise rubriziert; schlichte Lombarden (bisweilen nicht ausgeführt, so etwa 45r, 59r, 137v, 138r) in Rot; nur auf 1r und 192v Zierinitialen mit anspruchslosem Binnenfleuronnée in roter und schwarzer Tinte.

Brauner Ledereinband des 15. Jhs. (restauriert bzw. altes Leder auf neue Deckel aus Pappe geklebt); Streicheisenlinien und Blindstempel aus der zwischen 1467 und 1476 nachweisbaren, so genannten Werkstatt 'Wappen der Stadt Augsburg' (vgl. EBDB w002368 ); sechs Einzelstempel (1.: Rosette - mit zwei Blattkränzen - fünfblättrig - Blätter breit, gebuchtet; EBDB s015839 ; 2.: Rosette - mit einem Blattkranz - sechsblättrig - Blätter spitzoval, EBDB s015843 ; 3.: Palmette - Herzblattpalmette, EBDB s015838 ; 4.: Adler - heraldisch, einköpfig - mit Krone, EBDB s015833 ; 5.: Adler - heraldisch, einköpfig - ohne Attribute, EBDB s015834 ; 6.: Ornamente, geometrische - Kreuzform - Zentrum zur Raute erweitert und gefüllt, EBDB s015841 ); ehemals zwei Metallschließen (und mittiger Metallbeschlag auf Vorder- und Rückseite?); auf dem Rücken aufgeklebt Signaturenschildchen mit moderner Signatur der SUB Göttingen (diese überdies mit Bleistift auf dem VS eingetragen: Cod Ms. theol. 285; von jüngerer Hand vorangeschrieben: 4°; darunter eingeklebt ein Papierschildchen mit der Aufschrift: Auch als Mikrofilm vorhanden unter Sign.: MF 4° Cod Ms. theol. 285).

 Fragment, bestehend aus zwei zusammengeklebten Teilen - vermutlich desselben Textes: ein Doppelblatt, Pergament, ca. 26 x 20 cm, sowie ein schmaler Pergamentstreifen, ca. 4,4 x 20 cm; aus dem Buchdeckel ausgelöst (VS?) und nun als eigenes Bl. nach dem modernen Vorsatzbl. eingeklebt; 12. Jh., klein und in Carolino-Gothica geschrieben; ohne Zierelemente, teilweise jedoch mit Unterstreichungen in normaler Tinte; beidseitig beschrieben, auf einer Seite durch ehemalige Klebung allerdings weitgehend Textverlust. Kommentar zu lateinischer Aristoteles-Übersetzung bzw. zu 'De interpretatione', wohl in der Übersetzung des Boethius und vielleicht mit Einarbeitung von dessen Kommentar (s. Verbeke – Minio-Paluello De interpretatione , S. 35, Z. 11-12 u. Z. 14-17). Die Aristoteles-Zitate sind unterstrichen, der lesbare Text setzt (auf erhaltener Textseite) ein mit constat ex oppositis; paria sunt und bricht ab mit … quod falsa est humum salis . Dieses Fragment erwähnte bereits W. Meyer in Göttingen 2, S. 471, der jedoch vermutete, es handle sich um einen Kommentar zu Aristoteles' Ethik.

Die Wasserzeichen sprechen für eine Entstehung der Handschrift ca. in den 1430er-Jahren (s. unter Wasserzeichen), allerdings stammt der Einband aus einer Werkstatt (s. unter Einband), die in Augsburg zwischen 1467 und 1476 nachgewiesen ist. Somit ist einerseits denkbar, dass das Papier mit Verzögerung beschrieben wurde, oder andererseits, dass der Einband erst etwas später angefertigt wurde. Der Umstand, dass der Einband vermutlich aus einer Augsburger Werkstatt stammt (s. oben), macht eine Entstehung in dieser Stadt oder ihrem Umfeld wahrscheinlich.

Gestützt wird diese Annahme dadurch, dass sich die Handschrift im 18. Jahrhundert im Besitz bzw. in der Bibliothek des Historikers und Bibliographen Georg Wilhelm Zapf befand: Dieser war - nach einer Tätigkeit als Kanzleischreiber in Aalen - von 1773 bis 1786 Notar in Augsburg und verfasste mehrere Arbeiten zur Geschichte dieser Stadt (vgl. etwa Gier Zapf , S. 941); die von ihm gesammelten mittelalterlichen Codices stammen vorrangig aus dem Augsburger Umfeld. Über welche Vorbesitzer die vorliegende Handschrift in Zapfs Besitz gelangte, bleibt vorerst offen.

Von ihm erwarb sie 1784 - gemeinsam mit mehreren anderen Handschriften - die Georgia Augusta bzw. die Universitätsbibliothek; vgl. den Eintrag auf Ir: Aus der bibliothek G. W. Zapf zu Augspurg. 1784; zudem den entsprechenden Vermerk im Manuale der SUB (Bibliotheksarchiv, Manuale zum Jahr 1784, S. 9, Nr. 4: Predigten in teutscher Sprache); dazu passend der älteste Besitzstempel der SUB Göttingen auf 1r.

 Lukas Wolfinger: In Vorbereitung: Katalog der mittelalterlichen volkssprachigen Handschriften der SUB Göttingen, beschrieben von Lukas Wolfinger. Göttingen 2, S. 469-471. Palmer Latein, Volkssprache, Mischsprache , S. 86 und S. 107. Schelb Die Handschriftengruppe , S. 54-58. Greifenstein Der Hiob-Traktat , S. 31-36. Handschriftencensus .