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171224
Fürst Johann Casimir von Anhalt-Dessau an Fürst Ludwig
[Inhaltsverzeichnis]
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171224

Fürst Johann Casimir von Anhalt-Dessau an FürstLudwig


Beantwortet durch 171225.
Am Heiligen Abend erinnert sich Pz. Johann Casimir (FG 10), daß er F. Ludwig noch für den Verlust eines Weihnachtsgeschenks beim Kartenspiel entschädigen muß. Weil die französischen Händler ausgeblieben seien, könne Johann Casimir nur einen recht wertlosen Degen schicken. Da der Prinz ein Spiel um Neujahrsgeschenke verlor, überreicht er seinem Oheim neun Gläser, welche sich gleich den neun Musen Ludwigs Pokal, dem Ölberger, als ihrem Apollo unterstellen sollen. Hierzu gesellen sich, als Bezahlung für ein verlorenes Dreikönigsspiel, drei levantinische Gläser. F. Ludwig möge an seinem Tisch die zwölf Gläser die Runde machen lassen und den Trunk durch ein Spiel zum Dreikönigsabend würzen. Nur will Johann Casimir dabei nicht vorangehen, um nicht wie Perillos , der Schöpfer des Ehernen Stiers, vor Phalaris sein eigenes Werk ausprobieren zu müssen.

Beschreibung der Quelle

QLHA Sachsen-Anhalt/Oranienbaum: Abt. Köthen A 9a Nr. 25, Bl. 4r–5v [A: 5v], 5r vacat; eigenh.; Sig.; Eingangsvermerk F. Ludwigs .

Anschrift

AA Monsieur mon treshonorè Oncle. Monsieur le Prince Louis d'Anhalt. a Cöthen.
Eingangsvermerk Ludwigs : Pres. a' 24. di Dicembre 1617.

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Monsieur mon treshonorè Oncle.

La veille d'aujourdhuy, m'a fait souuenir de la debte, dont ie vous suis obligé, Vous1 ayant perdu dernierement un Nöel2 au jeu de Cartes J'auois toujours esperè, que quelques marchants françois, suiuant leur coustume, passeroient par icy un des ces jours, Et que par ce moien je pourrois trouuer quelque chose de plus grand prix, pour, en l'enuoiant á V. E., m'acquitter tant mieux de mon deuoir en cet endroit. Mais ayant esté frustré de celle attente, Je me suis Veu contraint de prendre, ce, que j'ai peu trouuer, assauoir la presente espee, que VE. daignera receuoir de moi en paiement dudit Nöel, qu'elle m'a gaignè:3 la suppliant biena humblement, ne regarder tant au prix d'icelle qui se coignoist aisement estre assez petit, qu'á l'affection, que je vous ai vouee, Et a l'assurance, que j'ai en vostre bontè laquelle me fait esperer en outre que ne refuserez point les neuf Muses, enchantees et changees en autant de Verrez par l'artifice du sage Attalante ,4 lesquelles vont chercher, pres du verdoyant Parnasse, leur maistre et Gouuerneur Appollon , qu'elles ont entendub estre deguisè par le mesme Attalante, en une tasse,5 sous le nom du fameux Öelberger, En intention, apres l'auoir trouué, et receu l'honneur de ses ordonnances et commendemens, de se presenter au lieu des Estrenez que j'ai perdues contrec VE. aussi. En suite de ceci, puis que le bon heur a esté pareillement du coste de VE. || [88] touchant les trois rois, Voici trois verres,d 6 Venüs du coste du Leuant [4v] sous les noms et deuises des trois Rois, á la façon desquellese on cognoist aisement, que les peuples Orientaux doiuent estre plus Spirituels et plus laborieux tout ensemble que ceux du Septentrion: Suppliant treshumblement V. E. les vouloir pareillementf prendre en bonne part, eng seh souuenant que: Dat pyra dat poma qui non habet alia dona:7 Remettant au surplus á sa volontè et bon plaisir de les faire par fois faire le tour de sa table, en y faisant adjouster la sauce assaisonnee du: Le Roi boit:8 á condition pou[r]tant, qu'il ne m'en prenne, comme au forgeur du taureau d'airain, Beryllus 9 pour en faire le preuue le premier: A tant pour n'abuser par trop de la patience de VE. apres auoir baisé treshumblement les mains á VE. et auec sa permission á Madame ma Tante,10 et m'estre recommandé tresaffectueusement á mon Cousin et Cousine vos enfans11 Je serai fin, priant Dieu vous tenir en sa sainte garde et demeurant.

Monsieur mon treshonoré Oncle
Vostre plushumble et plus assuré Nepueu á vous seruir.
Jean Casimir , Prince á Anhalt mapp.

Dessa ce 24 Dec. 1617.

Textapparat und Kommentar


Textapparat
T
a Eingefügt.
b Aus en<c>endu
c Für <a>
d Ausver<s>es
e Aus desquells
f Aus paraillement
g Bis dona: eingefügt
h Eingefügt.

Kommentar
K Frühester die FG (mittelbar) betreffender Brief.
1 Wohl Dativ, nicht Nominativ in absoluter Partizipialkonstruktion. Vgl. Jean de La Bruyère : „On lui perd tout, on lui égare tout [...].” Littré V, 1699: „Priver quelqu'un d'une chose qu'on met par accident hors de sa possession.” In seinem Antwortbrief (171225) entschuldigt sich F. Ludwig dafür, daß sein verlorener Nikolaus im Verhältnis zu Johann Casimirs Gaben so armselig gewirkt habe.
2 Noël/ petit noël noch heute im Sinne eines Weihnachtsgeschenks an Kinder gebräuchlich. Vgl. Paul Robert: Le grand Robert de la langue française. Deuxième éd. ... par Alain Rey. Paris 1985. Bd. 6, 775. Den Brauch, am Weihnachtsabend oder am Nikolaustag um Geschenke zu spielen, erwähnt Paul Sartori: Sitte und Brauch. 3 Tle. Leipzig 1910–1914 (Handbücher zur Volkskunde, 5–8), III, 15 Anm. 5 u. S. 39. Mit der Verdrängung des mittelalterlichen Nikolausbrauchs ging die Geschenksitte auf das Weihnachtsfest über. Vgl. Karl Meisen: Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abendlande. Hrsg. v. M. Zender u. F.-J. Heyen. Düsseldorf 1981, 484. 171. 225. Vgl. 171225: „le S. Nicola perdu” .
3 Vgl. im Deutschen: „den Sie [V. E.] mir abgewonnen hat.” Vgl. Pierre Corneille : (Un fils) „Qui fait triompher Rome et lui gagne un empire” . Littré III, 1988: „Obtenir quelque chose en qualité d'avantage.”
4 Atlante , Zauberer in Ludovico Ariostos Orlando furioso. In der Gestalt Bradamantes (XI, 19) und Angelicas (XII, 5 u. 7) erscheint er Ruggiero bzw. Orlando. Sein Namensvorbild ist wohl der kunstreiche König Atlas . Vgl. Konrad Gesner: Onomasticon propriorum nominum ... hac postrema æditione à qvodam studioso ... locupletißimum factum. In: Ambrosii Calepini dictionarivm vndecim lingvarvm. Basileæ 1610, 49: „Ein König in Mauritania des sternen sehens vnd der kunst von des Himmels lauff wol berichtet. [...] qua ex re visus est cœlum suis humeris sustinere [...].” Vgl. Luigi Alamanni: „Favola di Athlante [...]” , in: Opere toscane di Lvigi Alamanni (Lugduni 1532), 343–355; Luigi Alamanni: Versi e prose. Editione ordinata e raffrontata sui codici per cura di Pietro || [89] Raffaelli. 2 Bde. Firenze 1859, II, 56–64: Die „Favola di Atlante” wurde innerhalb der Sammlung der ,sciolti', der freien, d. h. reimlosen Verse, zwischen 1530 und 1547 geschrieben. Johann Casimirs Vergleich wurde möglicherweise dadurch angeregt, vgl. Ausg. 1532, 343f., V. 17–40:
Hora adunque ch'à dir mi spira Apollo
D'Athlante il uecchio le cangiate forme;
Che ne liti Aphrican diuenne un monte
Eletto à sostener le stelle e'l cielo;
À uoi riuolgerò cantando il suono,
Lo qual se basso sia prendete in grado,
Che tosto forse anchor piu ricco dono [344]
Della sua pouertà (trouando posa)
Al uostro alto ualor farà 'l mio ingegnio.
Et uoi caste Sorelle; che dal monte
Alle lingue mortai forze porgete
Da raccontar tra noi l'opre celesti,
Se i uostri templi mai, se i uostri altari
Fur di mia man diuotamente cinti
Di gigli, rose, & fior, se mai d'intorno
Di purpurei Narcißi, hedre, & Hyacinti
Ornai pregando quelle antiche soglie,
Onde à nostri uoler uirtù s'infonde
Tal mi aiutate, ch'io mi mostri quale
Si conuiene al gran Rè con cui ragiono,
Et tanto piu ch'io spero; & uoi 'l sapete;
Che come al dorso del famoso Athlante
Fu 'l ciel commesso, & cosi Gioue un giorno
In Costui poserà quanto è tra noi.
5 Trinkgefäß, das bei der Aufnahme neuer Mitglieder der FG zeremonielle Verwendung fand. Vgl. 510000: „Diesem folget ein fein Glaß, so vormahls der Öhlberger genennet, welches von jedem der Eingenommenen auß zu trincken ist [...].” Da alle anwesenden Gesellschaftsmitglieder den neuen Mitgliedern „zu auffnehmen vndt Erhaltung der Fruchtbringenden Geselschafft” (ebd.) zutrinken mußten, mögen Johann Casimirs Gläser auch ursprünglich bei manchem Gesellschaftstreffen — wie bei einem Fest Apollos und der Musen — Verwendung gefunden haben. Eine Abbildung des flachschaligen Ölbergers in Tazza-Form bietet vielleicht die Darstellung eines solchen Treffens, die Peter Isselburg stach. S. Abb. S. 86. Vgl. Beckmann V, 482. Vgl. 171225, 190220 K 8, 240112 u. 250305. Die Benennung des Gefäßes ist vielleicht Ausdruck einer Trinksitte, nach deren Komment mangelnde Aufmerksamkeit oder ein anderer Verstoß den Sünder zum Trunk verdammte. Der Ausdruck geht sicher letztlich auf den Kelch des Leidens Christi am Ölberg (Mt. 26, 39; Mk. 14, 36; Lk. 22, 42; Jh. 18, 11) zurück, könnte aber unmittelbar an die Bezeichnung von schläfrigen Menschen oder von Häschern als Ölberger (DW VII, 1275) anknüpfen. Der damit vorgegebene Bedeutungsspielraum erlaubte wohl auch einen Bezug der Jünger auf die Gesellschaftsmitglieder oder die in die FG Aufzunehmenden.
6 Das Geschenk von zwölf Gläsern (vgl. 171225), worunter || [90] drei Könige waren, könnte vielleicht von der Vorstellung der Zwölften (zwischen Heiligabend und Dreikönigstag) motiviert sein. In dieser Zeit treten auch die zwölf Ruhklase (Kläuse, auch Bischöfe) auf. HWDA V, 1409 u. VI, 1094.
7 Hans Walther: Carmina medii aevi posterioris latina. II/1 Proverbia sententiae latinitatis medii aevi. Lateinische Sprichwörter und Sentenzen des Mittelalters in alphabetischer Anordnung. Tl. 1. Göttingen 1963, Nr. 5003, ähnlich 5505 u. 8466.
8 Zu dem hier von Johann Casimir angesprochenen Spiel vgl. Johannes Pauli: Schimpf und Ernst. Hg. v. Hermann Österley. Stuttgart 1866 (Bibl. d. Litt. Vereins in Stuttgart, 85), 414: „ES IST EIN GEWONHEIT FAST ÜBERALL IN TEÜTSCH vnnd Welschen landen, das man auff der heiligen drey künig abent in yetlichem hausz oder bey geselschafft pflegt ein künig zuerwelen, vnd dann das künigreich begehet mit essen vnd trincken, vnd ist frölich mit einander. Also was auff ein zeit auch ein gute geselschafft edel vnd vnedel bey einander, vnnd erwölten ein künig, vnnd ward vnder jnen beschlossen, als sie das künigreich begiengen, so offt der künig trunck, welcher da nit schrey der künig trinckt, solt ein masz wein verfallen sein.” Weitere Vergleichsstellen in Jakob Freys Gartengesellschaft (1556). Hg. v. Johannes Bolte. Tübingen 1896 (Bibl. d. Litt. Vereins in Stuttgart, 209), 300. Vgl. DW V, 1698 u. 1710. Zum Dreikönigstag vgl. HWDA I, 1473f. II, 448–459.
9 Perillos bzw. Perilaos, der für Phalaris einen hohlen ehernen Stier zur Verbrennung von Menschen fertigte, wurde das erste Opfer des Tyrannen. Zuerst ist die Geschichte berichtet in Kallimachos' Aitia (frg. 25. 119 Schneid.), ferner in Ov. ars am. 1, 653; trist. III 11, 39; Plin. nat. 34, 89.
10 Fn. Amoena Amalia v. Anhalt-Köthen (AL 1618; TG 2).
11 Pz. Ludwig d. J. (FG 6) und Pzn. Loysa Amoena (TG 6) v. Anhalt-Köthen.
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