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Nonne, vielleicht Priorin Gertrud, im Neukloster (Buxtehude) an eine Nonne, vielleicht Priorin Sophia von Bodenteich, im Kloster Lüne
1. März 1501
Dankesbrief — Thank-you letter for a lamp and towelsKloster Lüne, Hs. 15, Lage 21, fol. 13r
Lateinisch und Niederdeutsch.
Fortsetzung des vorigen Briefs; Literatur zu Neukloster. Vgl. Brief 14 (Lage 2, fol. 5v)
Die Absenderin teilt der Empfängerin mit, dass sie wohlauf sei und gleiches von ihr hoffe. Sie dankt für die Briefe; sie wisse nicht, wie sie die Wohltaten vergelten könne, besonders das Nikolausgeschenk einer Lampe. Das Sprichwort der Freundschaft in der Not habe sie nicht nur während des letzten Jahres bewiesen. Gott möge es ihr vergelten und sie vor ähnlichem Leid bewahren. Sie dankt auch für die handgefertigten Handtüchlein, die Schuhe und die süßen Fische. Sie lässt Grüße an den Beichtvater Heinrich Maß ausrichten und bittet demütig um ein erbauliches Schreiben. Bitte um Fürbitte.
The Neukloster nun, possibly Prioress Gertrud, thanks the Lüne nun, possibly Prioress Sophia, for her letter and above all for the lamp. The proverb ‘Friends stand the test of the time’ has shown itself clearly in the critical situation of the past year. She also thanks her for the towels which have been made by the recipient’s own hands: she will always think of her when she uses them. Further thanks for the shoes and sweet fish. She sends humble greetings to her confessor, Heinrich Maß, and asks that she is kept informed about his progress.
Gratiarum actio
aSacro in hoc tempore observantie quadragesimale gratiam promereri celestem, quo postmodum in preclare resurrexionis sollempnio conviviis in cena agni epulantibus mereamur interesse sincere preoptandis!
Venerabilis ac preamanda N, notifico vestre dilectioni me per Dei omnipotentisb clementiam bono frui corporis valore. Identidem ab amabili persona vestra rescire cupio affectuose temporibus diutinis.
Ceterum, karissima N, presentate sunt michi littere vestre simul cum gratissimis muneribus, de ik hebbe cum maximo et intimo gaudio entfangen unde enweth nicht, wat ik reverentie vestre pro gratiarum actiones seggen mach vor de woldedicheyt unde gutlicheyt juwes mylden herten van deswegen, dat gy ob amorem mei hebbet avergeven datgenne scilicet de sconen lucernen, dar juw pro vestra utilitate sanctus Nicolaus mede bedacht hadde; sed ita vere est, ut dicitur, „Caritas operatur magna, si est.“1 Item „in necessitate probatur amicus“,2 dat hebbet gy my evidentissime bewiset in nostra necessitate, nicht allene hac vice, sunder ock multotiens anno evoluto,3 dat gy myn fidelissima amica syn4 unde ock irrefragatam cordis vestri caritatem, quam ad me geritis. Summa caritas, que ob nostram salvationem celestem reliquit patriam et in hec mundi infima venire dignatus est,5 tot nova et infinita gaudia in corpore et in anima rependat venerabilitati vestre, quot residenti sibi in throno maiestatis assistunt celestia ac viva luminaria fulgurantia ante conspectum divinitatis sancte,6 unde beware juw maximamc suam per misericordiam, dat gy nummer in so groten scaden unde jammer komen moten alze wy leyder ghewest syn. Insuper, precordia- [Lage 21, fol. 13v] [lissima]d, so gy mich ock furder bedacht hebbet cum mappulis, dar hebbet gy my seer dencklicken anne ghedaen unde synt my so vele annamer van deswegen, dat gy de mit juwen leven hendeken ghemaket hebbet unde wil se ock umme juwer leve willen vorslyten. Omnium bonorum retributor liberalissimus sit copiosa merces vestra pro calceis ac dulcibus piscibus.7 Idem, qui in passione sua asso pisci conformatus fuit,8 donet reverentie vestre eternam dulcedinem, spiritualium et temporalium bonorum largam affluentiam ac celestis gaudii inmarcessibilem coronam. Salutari peto ex parte mei ac totius congregationis nostre honorandum patrem confessorem dominum Heinrich Maß9 et peto humillime, ut michi successus eiusdem per scripta intimare dignemini evidencius. Valered opto preamandam reverentiam vestram feliciter et longeve in eo, qui sacrosancta sua abstinentia hos XLm dies10 in remedium cunctis consecravit fidelibus.11 Ex N, V feria post Invocavit anno Vc Io.12 Salutari facit reverentiam vestram affectu caritativo et benigno dilecta mater noster subpriorissa cum tota congregatione nostra unde begheren jo to wesende in orationibus vestris ac cunctarum dilectarum ovicularum vestrarum. Insimili wil wy juwer nicht wedder vorgetten pro posse nostro.
a als Überschrift im Kasten
b in der Hs. omnipotetis
c folgt gestrichen per
d folgt gestrichen pre
2 Das Sprichwort ist in dieser Form auch anderweitig belegt. Im Handbuch, hg. von Eikelmann/Reuvekamp (2012) Bd. 1, S. 46* wird es auf eine Jean Gerson (†1429) zugeschriebene Predigt zurückgeführt. Vielleicht ist es auf diesem Vermittlungsweg in den Sprichwortschatz der Lüner Benediktinerinnen gelangt. Ein Sprichwort mit ähnlichem Gehalt kommt in der Lüner Korrespondenz häufiger vor: Amicus amico sempter condolet findet sich in den Briefen 355 (Lage 25, fol. 12v) und 359 (Lage 25, fol. 17v), sowie in Die Chronik, hg. von Stenzig (2019), S. 170. Der Bedeutungsgehalt ist schon in der Antike sprichwörtlich, wie sich z. B. bei Cicero, Laelius de amicita 17,64, nachlesen lässt, der Quintus Ennius zitiert: Quamquam Ennius recte ‚Amicus certus in re incerta cernitur‘, tamen haec duo levitatis et infirmitatis plerosque convincunt, aut si in bonis rebus contemnunt aut in malis deserunt. Qui igitur utraque in re gravem, constantem, stabilem se in amicitia praestiterit, hunc ex maxime raro genere hominum iudicare debemus et paene divino.Cic. Lael., hg. von Powell (2006), S. 348.
3 Zu den Zementspenden, die Nikolaus Schomaker nach Neukloster (Buxtehude) für den Wiederaufbau nach der Verheerung durch die ‚Schwarze Garde‘ sendete vgl. Brief 14 (Lage 2, fol. 6r). Auch Brief 23 (Lage 3, fol. 13v-14v), Brief 285 (Lage 21, fol. 1r-1v), Brief 286 (Lage 21, fol. 1v-2v), Brief 288 (Lage 21, fol. 2v-4r), Brief 289 (Lage 21, fol. 4r-4v), Brief 296 (Lage 21, fol. 10v-11v) und Brief 297 (Lage 21, fol. 12r-12v) haben die Lüner Spenden für den Wiederaufbau in Neukloster (Buxtehude) zum Gegenstand.
4 Die Buxtehuder Verfasserin des hier vorliegenden Briefes und ihre Lüner Korrespondentin, Sophia von Bodenteich, hatten sich wohl in ihrer Jugend im Kloster Ebstorf kennengelernt, ihre besondere Freundschaft ist auch Gegenstand ihres Schreibens vom 13. Juni 1500 oder 5. Juni 1501 (hier in Lüne, Klosterarchiv, Hs. 15, Lage 21, fol. 1r-1v). Wahrscheinlich handelt es sich um Priorin Gertrud, vgl. Kommentar zu Brief 14 (Lage 2, fol. 5v-7v). Von ihr stammen sicher Brief 14 (Lage 2, fol. 5v-7v), Brief 23 (Lage 3, fol. 13v-14v) und Brief 39 (Lage 5, fol. 1r-3v), außerdem wahrscheinlich der vorliegende, sowie Brief 285 (Lage 21, fol. 1r-1v), Brief 286 (Lage 21, fol. 1v-2v), Brief 288 (Lage 21, fol. 2v-4r), Brief 289 (Lage 21, fol. 4r-4v), Brief 296 (Lage 21, fol. 10v-11v) und Brief 297 (Lage 21, fol. 12r-12v).
5 Vgl. z. B. Leo I, Epistola ad Flavianum, cap. 4, in: Migne PL 54, Sp. 765: Ingreditur haec mundi infima Jesus Christus, filius Dei, de coelesti sede descendens, et a paterna gloria non recedens, novo ordine, nova nativitate generatus.
6 Zum Bild der Lichter, die vor Gottes Angesicht leuchten, vgl. z. B. Anselm von Canterbury (lange auch dem hl. Augustinus zugeschrieben), Meditationes, cap. 9 de humanitate Christi, in: Migne PL 158, Sp. 760: […] purissima claritas lucis aeternae, vita omnem vitam vivificans, lux omne lumen illuminans et conservans in perpetuo splendore mille millena millia luminum fulgentia ante thronum divinae maiestatis tuae […], auch Bernhard von Clarivaux (zugeschrieben), Sermo III de vita et passione Christi, etc. – letztlich ist der Gedanke aus der Apokalypse geschöpft (Apc 4,5).
7 Vgl. Brief 138 (Lage 12, fol. 20r).
9 Heinrich Maß, Beichtvater in Lüne, zuvor in Buxtehude, vgl. Kommentar zu Brief 14 (Lage 2, fol. 5v-7v), sowie Brief 23 (Lage 3, fol. 13v-14v), Brief 33 (Lage 4, fol. 7r-10r), Brief 39 (Lage 5, fol. 1r-3v), Brief 40 (Lage 5, fol. 4r-rv), Brief 131 (Lage 12, fol. 11r-13r), Brief 285 (Lage 21, fol. 1r-1v), Brief 286 (Lage 21, fol. 1v-2v), Brief 288 (Lage 21, fol. 2v-4r), Brief 291 (Lage 21, fol. 5r-5v), Brief 294 (Lage 21, fol. 9v), Brief 295 (Lage 21, fol. 10r-10v), Brief 296 (Lage 21, fol. 10v-11v), Brief 300 (Lage 21, fol. 14r-14v) und Brief 301 (Lage 21, fol. 14v-15r).
10 Die vorösterliche Fastenzeit hatte gerade begonnen.
12 Im Jahr 1501 fiel der Sonntag Invocavit auf den 28. Februar. Der Brief ist auf den fünften Tag danach datiert, also auf den 4. März 1501.