Der Fruchtbringenden Geſelſchaft Nahmen/ Norhaben/ Gemaͤhlde und Woͤrter: Nach jedes Einnahme ordentlich in Ku= pfer geſtochen/ und In achtzeilige Reimgeſetze verfaſſet/ Das Erſte Hundert. Franckfurt am Mayn/ Bey Mattheo Merian. M. DC. XXXXVI.

Kurtzer Bericht Von der Fruchtbringenden Geſelſchaft Zwecke und Vorhaben.

NAch dem ihrer viel von der Fruchtbrin= genden Geſelſchaft/ was dero eigentlicher Zweck/ auch wie und worzu ſie aufgerichtet/ und angeſtel= let/ bericht zu haben begehren; Als iſt gut befun= den worden/ nachfolgendes kuͤrtzlich/ zu iedes be= gerenden unterricht/ zu verfaſſen. Iſt alſo zuwiſſen/ das im Jahre 1617. den 24. Augſtmonats bey einer vornemen/ wiewol traurigen Fuͦrſtlicher vnd Adelicher Perſonen zuſammenkunfft/ zu etwas er= getzung vorgangenen leides/ und anreitzung der loͤblichen Jugend/ zu allerley hohen Tugenden/ unterſchiedenen Academien/ die in frembden Landen/ beydes zu erhaltung guten vertrauens/ erbau= ung wolanſtaͤndiger Sitten/ als nuͤtzlicher ausuͤbung iedes Vol= ckes Landes=Sprachen/ aufgerichtet: erwenung geſchehen: Dar= bey aber ferner erwogen worden/ weil unſere weitgeehrete hoch= deuͤtſche Mutterſprache ſo wol an alter/ ſchoͤnen und zierlichen Re= den/ als auch am uͦberfluſſe eigentlicher und wolbedeuͤtlicher Wort/ ſo iede ſachen beſſer/ als die frembden recht zuverſtehen ge= ben koͤnnen/ einen nicht geringen vorzug hat: Das ebener geſtalt darauf moͤchte gedacht werden/ wie eine ſothane Geſelſchaft zu er= wecken und anzuſtellen/ darinnen man in gut rein deuͦtſch reden/ ſchreiben/ auch anders/ ſo bey dergleichen zuſammenſetzung und er= hebung der Mutterſprache/ (darzu ieder von Natur verpflichtet) gebrauchlich und dienlich/ vornemen moͤchte.Worauf dan geſchloſſen worden/ dieſe Geſelſchaft/ wiewol anfangs in der enge/ doch alſo anzurichten/ damit iedermaͤnnig [ID00012] lichen/ ſo ein liebhaber aller Erbarkeit/ Tugend und Hoͤfligkeit/ vornemlich aber des Vaterlandes/ durch anleitung der darzu er= korenen uͤberfluͤſſigen Matery/ anlas hette/ deſto eher/ nach Einne= mung dieſes guten vorhabens/ ſich freywilliglich hinein zubegeben. Vnd weil bey dergleichen zuſammenthun nicht ungewoͤnlich/ und zu mehrer aufmunterung dienlich/ das anfaͤnglich die gantze Ge= ſelſchaft nicht allein auf eine beſondere Matery ihren Namen rich= ten/ ſondern auch ein darzu bequemes Gemaͤhlde ihnen wehlen/ und ein darauf ſich wolſchickendes Wort/ den zweck und die bedeu= tung meldende/ daruͤber ausdrucken laſſe/ wie ſolchem zu folge ein iedweder Geſelſchafter/ der hinein zu tretten geſinnet/ auch zu= thun ſchuldig: Alſo iſt dieſe Geſelſchaft/ die Fruchtbringende/ genennet/ jhr zum Gemaͤhlde ein Indianiſcher Palmen= oder Nusbaum verordnet/ und zum worte/ Alles zu Nutzen/ geſetzet worden.Der Name Fruchtbringende darumb/ damit ein iedwe= der/ ſo ſich hinein begibet oder zubegeben gewillet/ anders auch nicht/ als was fruchtmeſſig/ zu Fruͤchten/ Baͤumen/ Blumen/ Kraͤutern oder dergleichen gehoͤrig/ und aus der Erden wachſen= de/ oder darvon entſtehend/ ihme erwehlen koͤnne/ und darneben uͤberal Frucht zuſchaffen gefliſſen ſeyn ſolle.Das Gemaͤhlde aus urſachen/ das wie bey den Thieren keines gefunden wird/ ſo in allem/ auch dem geringſten/ nuͦtzlicher zugebrauchen/ als das Schaf/ dergleichen ebener geſtalt bey dieſem Indianiſchen Palmen= oder Nusbaume volkoͤmlich ſich ereuͦget/ inmaſſen die Baͤum=und Kraͤuterbuͤcher/ ſonderlich aber die Oſt= Indianiſche Beſchreibungen/ mit mehren ſolches be= zeuͤgen.Das Wort aber zu dem Ende/ das in und bey dieſer Geſel= ſchaft alles zu nutzen/ frommen/ und ergetzung/ niemande aber zu leide/ ſchaden oder verdrus gerichtet ſeyn ſol.Worauf dan folgendes alſobald unterſchiedliche Perſonen [ID00013] in dieſe Geſelſchaft eingetretten/ und deren eigentlicher zweck vnd vorhaben kuͦrtzlich auf nechſtfolgende zwene Puncten gerichtet/ und zuſammen gezogen worden.Erſtlich/ daß ſich ein iedweder in dieſer Geſelſchaft erbar= nuͦtz= und ergetzlich bezeigen/ und alſo uͤberal handeln ſolle/ bey Zu= ſammenkunften guͦtig/ froͤlich/ luſtig und vertraͤglich in worten und wercken ſeyn/ auch wie dabey keiner dem andern ein ergetzlich wort fuͦr uͤbel aufzunemen/ alſo ſol man ſich aller groben verdries= lichen reden und ſchertzes darbey enthalten.Fuͦr andere/ das man die Hochdeuͤtſche Sprache in ih= rem rechten weſen und ſtande/ ohne einmiſchung frembder außlaͤn= diſcher Wort/ aufs moͤglichſte und thunlichſte erhalte/ und ſich ſo wol der beſten ausſprache im reden/ als der reineſten art im ſchreiben und Reime=dichten befleiſsige.Dieſem nach iſt auch beliebet worden/ das iedweder aus mehrgemelter Geſelſchaft der in gold geſchmeltztes Gemaͤhlde/ Namen und Wort auf der einen/ wie auch ſein ſelbſt eigenes auf der andern ſeiten an einem ſittich gruͤnen ſeidenem Bande tragen ſolle.Wie nun ſieder der zeit nach dem alter der eintretttung/ und nicht des Standes Vorzug/ die Geſelſchaft in ordnung ſich ver= mehret/ geben angefuͦgte in Kupfer geſtochene Gemaͤhlde/ nechſt der darauf in Reime gefaſter erklaͤrung genugſam zuerkennen.

Kling=Gedichte Auf die Fruchtbringende Geſelſchaft/ Das Gemaͤhlde iſt Ein Indianiſcher Nus=oder Palmenbaum: Das Wort: Alles zu Nutzen.

KOmt/ lernt vom Palmenbaum’ ihr/ die ihr euͤch begeben
In die Geſelſchaft wolt/ wie ihr es ſtellet an/
Das euͤch Fruchtbringend’ heiß’ und halt’ ein iederman/
Ihr muͤſſet ſeiner frucht in allem folgen eben:
Faſt alles/ was bedarf der Menſch in ſeinem leben/
Bringt vor der baum/ draus man Nehnadeln machen kan/
Garn/ Seile/ Stricke/ Schiff’/ auch Maſt und Segel dran/
Wein/ Eßig/ Brantewein/ oͤhl ſeine fruͤchte geben/
Brot/ Zucker/ Butter/ Milch/ Keeß’: aus der Rinde wird
Ein Becher/ Leffel/ Topff: Ein blat von ihm formirt
Dach ſchindeln/ Matten auch von ihm geflochten werden:
In iedem Monat’ Er vor neuͤe fruͤchte bringt:
Wol dem/ der/ gleich wie er darnach nur ſtrebt und ringt/
Das er in allem Frucht und Nutzen bring’ auf Erden.

Alles Zu Nutzen.

Die Fruchtbringende Geſellſchafft.

Hierin find Sichs

Der Mehlreiche.

IN Reinem Weitzen iſt das allerreichſte Mehl/
Kein ſchoͤners weiſſers ſich gleich ſeiner guͤte finde???/
Der Mehlreich’ heis ich drumb/ und hab die erſte ſtell’:
Ein reines Hertz’ alſo zum andern ſich verbindet/
Das man an jhme ſpuͦhr nicht leichtlich einen fehl/
Und guten nutzen draus in allem bald empfindet/
Auffrichtig/ unbefleckt/ und tapffer ſol es ſein/
Und meiden/ wie die peſt/ der tugend falſchen ſchein.C. V. T. 1617.

Nichts Beſſers

Der Nährende.

DAs weiſſe Weitzenbrot/ den Menſchen treflich nehrt/
Als auß erfahrung wir fuͤr augen taͤglich ſehen/
Nichts beſſers ſich in uns zu guter nahrung kehrt:
Der Nehrend’ ich genant/ den rechten Weg zu gehen
Mir fuͦr genommen hab’/ auff das in mir vermehrt
Der Tugend nahrung werd/ die pfleget zu beſtehen
Im Geiſte/ der im Leib’ ernehrt die Ehrenfrucht/
Die nutzen ſchaft allein’ in erbarkeit und zucht.L. F. Z. A. 1617.

Getrückt doch nit erſtickt.

Der Käumling.

DAs Koͤrnlein zugedeckt mit erde/ drunter kaͤumt/
Vom kloſe wird es zwar gedruckt/ doch nicht erſticket/
Ja/ es durchboret ihn/ und weg die ſchwere raͤumt:
Der Name Kaͤumling nun auff mich ſehr wol ſich ſchicket/
Das Koͤrnlein/ wan es gut/ zu kommen raus nicht ſaͤumt:
Ein edel Hertz gedruckt ſich aufricht und erquicket/
Ja wird es ſchon gepreſt/ doch unterdruckt nicht bleibt/
Mit nutzen ſich zur ehr’ und tugend hoͤher treibt.J. E. D. J. H. Z. S. W. 1617.

Es ſoll noch werden.

Der Hoffende.

DIe Kirſche/ ſo halb reif/ gar gute hofnung giebt/
Das ſie noch werden ſol/ und endlich vollend reiffen:
Den Namen Hoffend’ ich freywillig hab beliebt:
Die wahre Tapferkeit wolt ich auch jung ergreiffen/
Dar in der Tugend ich gantz fleiſsig mich geuͤbt/
Drauf ein getrewes hertz ſich legen ſol und ſteiffen/
Daher mir beygelegt die ewig’ Ehrenkron???/
Als hoffend’ ich nur zielt’ auf dieſen gnadenlohn.F. H. Z. S. W. 1617.

Erkandte Guete.

Der Schmackhaffte.

DEr Birne guͦte wird vom Weſpenſtich’ erkent/
Das ſie ſchmackhaftig iſt/ ſie wird drumb angeſtochen:
Von dieſem Wuͦrmelein ich Schmackhaft auch genent
Mich habe drumb: und wan der Neid wil ſein gerochen
An einem Heldenmuht’/ an allen fleis er wendt
Zu tilgen/ was iſt gut/ mit ſchnarchen und mit pochen:
Die Tugend aber nach nicht leßt und nimmet zu/
Bis das ſie hat die frucht beſtimmet ihr in ruh’.W. H. Z. S. 1617.

Vnaußgeſogen taugs nit.

Der Safftige.

DIe Waſſerpheben ſeind ſtets vielen ſaftes vol/
Drumb die Geſelſchaft mich hat Saftig nennen laſſen:
Unausgeſogen man geneuͦſt der frucht nicht wol/
Auch in der groſſen hitz’ erkuͤlt ſie aus dermaſſen:
Was in der Welt noch guts daraus man ſaugen ſol/
Wan dieſe ſchale weg/ ein beſſer leben faſſen/
Und bringen ewig frucht durch Gottes hohe kraft/
Die mich genieſſen macht des leben baumes ſaft.L. D. J. F. Z. A. 1617.

Im Gutten Lande.

Der Wolbekom ̅ ende.

DIe Gerſte wolbekomt in einem guten Land’/
Und fruchtet ins gemein/ als Gott den anbau ſegnet:
Ich Wolbekommend mir den Namen bracht zur hand:
Mit funfzehn=facher frucht mein Weib mir auch begegnet/
Durch Gottes huͦlff’ ich fuͤhr’ ertraͤglich meinen ſtand/
Von oben rab mir iſt ſein ſegen zugeregnet:
Nach Tugend vnd nach ehr’ ich wolbekommend tracht’/
Und/ was den nutzen bringt/ von mir wird hoch geacht.C. V. K. 1617.

Vngerührt beſtehts.

Der Reinliche.

DIe Lilge reinlich iſt/ wan ſie nicht wird geruͦrt
Vom gelben/ ſo darin/ weis unbefleckt beſtehet:
Den Namen Reinlich hab’ erwehlt ich/ das geſpuͤrt
Werd dieſe Reinligkeit: die Tugend rein hergehet/
In unbefleckter Sehl’/ in laſtern nicht verfuͤrt/
Darvon mit bloſſem wind’/ auf man ſonſt wird geblehet:
Mit einer tapfern hand bin unbefleckt und rein
Hienauf ins Himmels Chor ich ſelig kommen ein.B. V. K. 1617.

Mit ſüß vermiſcht

Der Wolriechende.

DIe Meyenbluͤmelein ſeind ſchoͤn’ und riechen wol/
Auch ihr geruch vermiſcht mit ſuͦß’ ertheilet ſtercke:
Wolriechend’ ich mich nent/ und aller liebe vol/
Wolriechend’ hinterlies viel meiner guten wercke/
Als dieſe blume bluͦht: befleiſſen ſich auch ſol/
Wer wil ein Chriſte ſein/ das er hab’ acht und mercke/
Zu bringen frucht der lieb’ als die ins Himmels Sahl’
Iſt ohne bitterkeit/ und wolreuͦcht uͤberal.H. G. F. Z. A. 1617.

Beſchweret docherwehret

Der Durchdringende.

DEs Dattelbaums Natur iſt/ wan er wird beſchwert/
Das er durchdringt/ und ſich der ſchweren laſt enthebet:
Der Name darumb mir Durchdringend iſt beſchert/
Das wan fuͤrſichtig man/ darzu geduͤltig lebet/
Erlangt der Menſch alsdan/ was billichs er begehrt/
Und ohn’ erleichterung nicht in beſchwerung ſchwebet:
Zucht/ Tugend/ Sparſamkeit durch alle laſter dringt/
Auff dieſe weiſe man viel frucht mit nutzen bringt.J. C. F. Z. A. 1617.

Im Geruch vnd Weſen.

Der Kräfftige.

DIe Nelck’ hat im geruch’ und weſen ſehr viel kraft:
Drumb hab’ ich zum gemaͤhld die blum mir außgeleſen/
Und Kraͤftig heis daher: ſehr kraͤfftig iſt ihr ſaft/
Des Menſchen hertze macht von mattigkeit geneſen:
Wer an der Tugend nun mit allen kraͤften haft/
Der nimmet gantz an ſich ihr allerſchoͤnſtes weſen/
Auf das mit nutzen er der fruͦchte bringe viel/
Und komme kraͤftig hin zum rechten ehren ziel.W. H. G. Z. B. 1617.

Im Außſaugen.

Der Süſſe.

DIe Zuckerroͤrelein ſeind im ausſaugen ſuͤß’/
Und ihnen tracht man nach mit hertzen/ mund’ und augen/
Kein ding ſo ſuͤſſe man/ als Zucker find gewiß/
Wan er zu lange ſteht/ ſo mag er doch nicht taugen/
Und wird dem eſsig gleich: das man nun recht genieß’
Einſt Gottes Suͤſsigkeit/ muß man vom Himmel ſaugen
Der Engel hoͤchſte Suͦß/ als wiederfaren mir/
Da ich des Lebens kron’ empfieng zu meiner zier.R. F. Z. A. 1618.

Hiermitt.

Der Gemäſte.

DIe fette Bone vor den andern fruͤchten geht
In maſtung/ wan ſie klein geſchrotet/ dan auch giebet
Sehr guten Speck: daher der Name mir zuſteht/
Gemaͤſtet/ und hiermit dis maͤſten mir beliebet
Weit von der Eichelmaſt: Nun der es an recht feht/
Der ſich mit Tugend fuͤlt und drinnen taͤglich uͦbet/
Viel frucht mit hoͤchſtem fleiß’ er alsdan bringen wird/
Zu ehren ſeinem ſtand’ und ſtamme mit zur zierd.H. K. 1618.

Winter vnd Som ̅ er grün

Der Geꝛade.

EIn langer Fichtenbaum der waͤchſt auf fein gerad/
Gruͦnt ieder Jahres zeit und in die hoͤhe ſteiget/
Darzu ihn die Natur treibt aus des Himmels gnad’:
Ich heiſſe drumb Gerad/ das dieſer baum uns zeiget/
Das man aufrichtig ſey/ nichts ungleichs auf ſich lad/
Damit ein iederman uns wider ſey geneiget/
Ein ſolch gerades hertz komt durch an allem ort’/
Im Winter gruͦnt es her und Sommer immer fort.H. H. V. W. 1618.

Maſt ohne mühe.

Der Außtheilende.

Der Eichbaum ohne Muͤh’ Austheilet ſeine Maſt/
Und wan di Eichel reif/ auf ſich nicht ſolche leſſet:
Aus gierigkeit das Schwein hat ſich drein bald gefaſt/
Im freſſen propft ſie ein/ und auf einander ſtoſſet:
Dem edlen hertzen auch iſts eine luſt nicht laſt/
Wird jnnerlich darzu genoͤtigt und gepreſſet/
Zu theilen geren auß/ was gutes es vermag/
Und bringet alſo frucht und nutzen alle tag.H. E. A. D. W. 1618.

In böſer Lufft.

Der Räuchernde.

ES Raͤuchern alzu wol Wacholdern angezuͦnd’
Die Beere mit dem ſtrauch’/ als boͤſe luft verhanden/
Vom Rauche wird die gift vertrieben auch geſchwind:
Mir Raͤuchernd’ iſt der Nahm’ an uͤbel nicht geſtanden/
Der Rauch iſt das Gebet/ das ſich gen himmel wind/
Und kan befreyen uns von allen todes banden/
Wer Raͤuchernd’ ach! nicht wolt’ in himmel laſſen gehn
Sein’ andacht und gebet/ und mit frucht drinnen ſtehn.W. V. B. 1618.

Bringt den edelſten ſafft.

Der Vnanſehnliche.

SEhr unanſehnlich iſt der Weinſtock/ wan er wird
In erſter Fruͤlings zeit am holtze recht beſchnitten/
Er achtet alles nicht/ den beſten ſaft volfuͦrt/
Ob er viel ungluͤcks ſchon im Winter hat erlitten:
Ein tugendhaft gemuͦt/ wiewol es hart geruͤrt
Von vieler truͦbſal wird/ und ſteht drin in der mitten
Umbgeben/ bringt es doch den wahren ehrenſaft/
Und taͤglich in ihm ſelbſt verbeſſert ſeine kraft.A. H. Z. S. 1619.

Verderbet vnd erhelt.

Der Entzündete.

DIe Stoppeln wan man die zuͤnd an im trucknen feld/
Das unkraut dan verdirbt/ ſo vormals war darinnen/
Die aſche miſtet wol/ und rein den acker helt/
Der eine beſſer’ art dadurch pflegt zugewinnen:
Entzuͤndet drumb der Nahm’ auch mir iſt zugeſtelt/
Dieweil der Tugend zweck ſol ſein und ihr beginnen/
Zu rotten alles aus/ was boͤſes ſich erzeigt/
Und das dem guten nur man hertzlich ſey geneigt.H. F. H. Z. S. 1619.

Auff Beide reht.

Der Bitter=ſüſſe.

WEn man die Juͤdenkirſch’ anruͤrt mit bloſſer hand/
So wird gar bitter ſie/ den ſuͤſſen ſchmack verlieret:
Drumb Bitterſuͦß’ ich bin genant in einem ſtand/
Der geht auff beyde recht: In boͤſer welt geſpuͤret
Mehr bittres wird als guts/ mit uns alſo bewand
Sols ſein/ das wan bey uns das ſticheln zorn gebieret/
Wir doch in unſerm thun gelinde/ ſuͤß’ und gut
Erfunden werden/ ſo man keinem leid nicht thut.E. H. Z. S. 1619.

Von Natuꝛ vnd kräfften

Der Heilende.

ZUm Dictam ſich begiebt ein Hirſch/ wan er verwund/
Die kraft er von natur wol weis/ ſo drinnen lieget/
Daher dis kraut/ ſo heilt/ den Menſchen worden kund:
Der Name Heilend drumb auf mich ſich ſchickt vnd fuͦget:
Aus kraft von oben rab/ wie mit bringt unſer bund
Mit Gott/ die laſter all’ in euͦch heilt/ zwingt und bieget/
Das Tugend euͤer hertz in beſter frucht vorbring’/
Es auch der gantzen Welt zu nutzen mit geling’.C. B. U. H. Z. D. 1619.

In rechter Zeit.

Der Langſame.

DER Maulbeerbaum leſt aus die Knoſpen faſt zu letzt/
Die bletter langſam auch zur Winterzeit abfallen:
Den Namen Langſam hab’ ich fuͦr mich recht geſetzt:
Wans iſt die rechte zeit/ da mag man froͤlich wallen/
Und was wird mit bedacht gethan/ daſſelb’ ergetzt/
Es pfleget uͤberall ſehr nuͤtzlich zu erſchallen/
Doch mus man haben acht ſtets auf die rechte zeit/
Dan wer ſie einſt verleuͦrt/ dem bleibt ſie alzu weit.F. V. S. 1619.

Von Angehencktem ſchmeiß

Der Leimende.

DEr Leim/ vom Miſpelholtz’ und Beeren zugericht/
Sol auf die baͤume her vom vogelſchmeiſſe kommen/
Wan er ſich dran gehenckt/ der aſt wird zwar zu nicht/
Und hat doch dieſe frucht des Leims an ſich genommen:
Den Namen Leimend drumb ich nam/ und bin verpicht
Zu leimen luſtig fort/ zu nutzen nur und frommen
Des/ der geſellig iſt/ damit zu zeigen an/
Das mit ergetzligkeit man frucht auch bringen kan.J. A. V. R. 1619.

Hund ertfeltig.

Der Vermehrende.

ES mehrt ſich Tuͤrckiſch Korn auf hundertfeltig’ art/
Es waͤchſet haͤuffig auf/ darbey auch zimlich nehret:
Vermehrend’ ich nun heiß’ und dieſe frucht verkahrt
In manche ſpeiſe wird/ die wol dem hunger wehret:
Wer ſuchet Gottes reich/ derſelbe ſich recht wahrt
Vor dem/ ſo irdiſch iſt/ zu dem/ was himliſch kehret/
Er ſeine frucht vermehrt/ ſie bringet mit gedult/
Und dem vertrauetfeſt/ der zahlet unſre ſchuld.C. G. G. Z. S. R. 1619.

Im geruch vnd ſchmack

Der anmutige.

DEr Pomerantzen frucht reif ſehr anmutig iſt/
Im Schmack’ und im geruch’/ alſo auch ihre bluͤte:
Ich mich Anmutig nant: Man ſol zu ieder friſt
Anmutig zeigen ſich im hertzen und gemuͤte/
Es werde/ was darzu gehoͤrt/ mit fleis erkieſt/
Geſehen eintzig nur auf mildigkeit und guͦte/
Dan wird anmutig man ſein im ſchmack’ auch geruch’/
Und laden auf ſich nit gar leichtlich einen fluch.G. A. F. Z. A. 1619.

In vielfältigkeit.

Der Nutzbare.

DEr Ruͤbeſahmen iſt vielfaltig Nutzbar gut
An Koren und an oͤhl/ den nahmen ich drumb fuͤre:
Wie Nutzbar ich nun ſey/ mein Bartas zeigen thut/
Den ich verdeuͦtſcht in Reim’/ auf das ein ieder ſpuͦre
Die reine redens art/ wohin dan zielt mein mut/
Damit das frembd gemaͤng’ an man nit drunter ruͦre/
Und gebe zeuͦgnuͦs mir/ das in gebundner red’
Ich erſt den weg gezeigt/ und deuͦtſch in Maß geredt.T. H. 1619.

Nach dir.

Der Sehnliche.

DIe Sonnenblume ſtets ſehnt nach der Sonne ſich/
Und ihre gantze kraft dahin ausreckend dehnet:
Der Sehnlich’ heiß’ ich/ weil mein hertz warhaftiglich
Nach Gott dem wahren licht’ ohn unterlas ſich ſehnet.
Auf dich/ O hoͤchſte Sonn’/ ich gantz verlaſſe mich/
Wie meine huͤlff’ und troſt/ nach dir ſich immer lehnet:
Du/ meine Sonne/ wirck’ in mir mit deinem ſchein’/
Auf das mit meiner frucht ich moͤge bey dir ſein.C. F. Z. A. 1619.

Duꝛchauß.

Der Liebliche.

AM Stengel außgebluͤht ſehr lieblich iſt die Roſ’/
Und ihre liebligkeit des Menſchen lieb’ anziehet/
Weil im geruch’ und aug’ auch ihre kraft iſt groß/
Hab’ ich durchaus genant mich Lieblich/ wan ſie bluͤhet/
Iſts lieblich anzuſehn/ der ſtock nicht ſtehet bloß:
So wer zur rechten lieb’ im hertzen iſt bemuͤhet/
Das er ſo ſeinen Gott/ als nechſten liebet feſt/
Der kriegt zu ſeinem theil’ aufs letzt das aller beſt’.L. V. D. S. 1619.

In der Hitze.

Der Kühlende.

ERdbeeren kraut und bluͤht’ in hitze kuͤhlen ſehr/
Wan die ein kranckes hertz im fieber oftmals fuͤlet:
Ich Kuͤhlend’ in der hitz’ heis’: alſo man nichts mehr
Brauch’ als vernunft und witz/ damit man recht abkuͤlet/
Was iſt zu ſehr erhitzt/ die frucht nicht bleibet lehr/
Dar in untugend ſonſt man weltzet ſich und wuͤlet/
Zu ſolcher kuͦlung man geneigt ſey allezeit/
Den nutzen finden bald man wird darauf nicht weit.H. B. V. B. 1619.

Vor Andeꝛn.

Der Staꝛckende.

CItronen voller ſaft die ſtercken leib und hertz/
Vor andrer ſtaͤrckung ſehr/ am krancken iſts zu mercken:
Ich Staͤrckend bin genant: ſie ſeinds/ die ohne ſchertz
Der gift ſtarck wiederſtehn: In allen ehren wercken
Man uͦbe gerne ſich/ ſo bleibet auß der ſchmertz/
Aus laſtern ſonſt erzeuͦgt: die Tugend ſol man ſtercken/
Das man vor andern ſtarck die rechten fruͤchte bring’/
Und durch ſie eigentlich der laſter ſtaͤrcke zwing’.L. G. G. Z. S. R. 1619.

In ſeiner Wiꝛckung

Der Außtꝛucknende.

DER Quitten edle frucht austrucknet feuͤchtigkeit/
Und gegen ſchlucken ſich in wirckung gut ereuͦget:
Drumb ich Austruckend mich zu nennen war bereit:
Wienun das groſſe Meer der laſter wird erzeuͦget
In dieſer boͤſen Welt/ ſo iſt es mehr als zeit/
Das mit der tugend wind ſie werden außgetreuͤget/
Gleich boͤſe feuchtigkeit im leibe trucknet aus/
Wan man ſich maͤſsig helt/ und lebet nicht im ſaus.B. H. Z. S. 1620.

Abkülend ſteꝛcket.

Der Vielgeköꝛnte.

HIer zur Geſelſchaftfrucht die vielen koͤrner ſeht/
Die ich erwehlet hab der Apffel aus Granaten:
Drumb Vielgekoͤrnet mir der Name zu recht ſteht/
Das ich der Deuͤtſchen ſprach’ in vielem hab geraten:
Wan ich deuͦtſch Bartam ſeh’/ auch von der Fauſt mir geht/
Ein ſchoͤners/ ſchwerers werck/ vergnuͤglich wol von ſtaten/
Jeruſalem erloͤßt in Deutſch hab’ uͤberbracht/
Und unſrer ſprach’ hierdurch ein Kern=neuͦ lob gemacht.D. V. D. W. 1620.

Duꝛch alle wege.

Der Reinigende.

DER Holder reinigt ſehr mit beeren/ kraut und bluͤht’/
Und das durch ieden weg/ doch ohne groß beſchweren:
Der Reingend’ ich genant bin worden von der guͦt’/
Da viele kranckheit er im Menſchen thut verwehren:
Wer ſeinen Sin wil rein erhalten im gemuͦt/
Der ſol die Erbarkeit von tag zu tage mehren/
Am geiſt’ und leibe ſey ein Menſche rein und neuͦ/
Der fuͤr Gott ſtehen wil ohn’ alle furcht und ſcheuͦ.C. V. L. 1620.

In wiꝛckender Blüet.

Der Außbꝛeitende.

ES breitet ſich weit aus ein gruͦner Lindenbaum/
Vol wirckung ſeine bluͤht der ſeuͤchen viel beſtreitet:
Der nahm’ Ausbreitend iſt geworden mir/ weil raum
Er im ausbreiten nimt: Das ieder nun geleitet
Zur hoͤfligkeit und zucht werd’ er ſich gar nit ſaum’/
Hab’ auch zum beyſpiel wol ſein leben zubereitet/
Auf das er in der Welt Fruchtbringend moͤge ſein/
Zur zeit der bluͤht’ und frucht im alter wirck’ allein.C. E. K. 1620.

In rechtem Gebrauch.

Der Erfreüende.

DEr Menſch erfreuͦet wird von gutem Rohten Wein’/
Er darf ſich meſsig ihn zu trincken gar nicht ſcheuͦen:
Im Wein’ Erfreuͤend’ ich genennet wolt drumb ſein:
Wer ſeiner recht gebraucht/ der mag ſich drob erfreuͦen/
Dan er kein ungebuͤhr wird gehen vor ſich ein/
Das er ſich ſolcher that hernacher ließ gereuͦen:
Der helt das Trinckrecht recht/ der auf bey zeiten hoͤrt/
Wird auch vom Rebenſaft wol nimmermehr bethoͤrt.H. V. S. 1620.

Nicht ohne Leim

Der Gꝛüne.

Huͤlſt eine kleine Staud her gruͤnet allezeit/
Wiewol ſie ſtachlicht iſt/ das Schaf ſich doch erkuͤnet/
Und klaubt die bletter rab/ von ihr wird Leim bereit:
Der Gruͦn’ ich bin genant: in mir der Leim auch gruͤnet/
Wolt’ er ſein gar zu ſtarck/ man hinder’ allen ſtreit/
Und alles aufziehn werd’ in Tugend ausgeſuͦnet/
Das eine gute frucht bey denen ſich auch find/
Die im Leim’ alzu tief ſonſt eingeſencket ſind.C. D. A. D. W. 1621.

Im feüchten.

Der Steiffe.

DAs Buͤchenholtz wird ſteif an feuͦchten ort geſetzt/
Man ſiehts auch im Kammin’ in heller flamme leuͦchten:
Der Steiffe heiß’ ich drumb/ weils ſteif und feſt geſchetzt/
Ja auch noch ſteiffer wird??? wans aufwaͤchſt in dem feuchten:
In feuͦchter truͤber luft man dan ſich recht ergetzt/
Wan man nicht gar zu klug ſich leßt im ſinne deuͤchten/
Beſondern ſteif vnd feſt in langmut bringet frucht/
Und in drangſalen ihm den wahren nutzen ſucht.B. F. B. V. L. 1621.

In gelindigkeit.

Der Friedſame.

EIn Friedenszeichen man den ſchoͤnen Oelbaum helt/
Dem’ in gelindigkeit kein anders zuvergleichen:
Der Name Friedſam iſt daher mir zugeſelt:
Man ſol mit Lindigkeit einander gerne weichen/
Der friede Gott ſo wol als Menſchen wol gefelt/
Und jedermaͤnniglich zur freuͤde thut gereichen:
Das iſt die beſte frucht/ die einer bringen kan/
Und kan man doch darbey wol ſein ein tapfrer Mann.H. R. 1621.

In allem wetter.

Der Dauerhaffte.

DAs Cedernholtz helt aus in allem Wetter hart/
Es ſol verfaulen nie/ in iedem froſte dauret/
Wirft nicht die bletter ab: Daurhaft genennet ward
Ich drumb: Im uͤbelſtand die haut mir auch nicht ſchauret/
Dan man zur argen zeit nicht mus ſein uͤmbgekart/
Ob ſchon der boͤſe feind darauf argliſtig lauret:
Alſo warhafte Frucht man bringet iederzeit/
Wan rechte Tugend wird mit nutzen ausgebreit.F. U. H. Z. B. V. L. 1621.

Zum Vogeln

Der Anlockende.

DJe Voͤgel locken an die Obereſchenbeer/
Wie mancher Hofman thut/ der andre ſchertzweiſ’ uͦbet:
Anlockend’ heiß’ ich nun: und mich erfreuͦet ſehr/
Wan ich zur tugend an lock’ einen/ drin verliebet/
Das er mit laſtern ſich beſchmitze nimmermehr/
Dadurch ſonſt jung und alt wird aͤrgerlich betruͤbet/
Damit nun iederman mit nutzen bringe frucht/
Beſcheiden locket an zur Sitſam???cit und zucht.S. V. M. 1621.

Im Waſſer.

Der Streübliche.

IM Waſſer ſich rumbſtreuͦbt die ſchwartze Stachelnus/
Und ſchwebet oben drauf/ an ihrem kraute kleibet:
Den Namen Straublicht ich mir ausſucht’ ohn verdrus/
Im ſtillen waſſer nur aufwaͤchſt die frucht und bleibet:
Gar eiffrig man aufs boͤß’ in ieder zeit ſein mus/
Darzu uns Gottes Geiſt durch ſeine gnade treibet:
Meins lauffes Stamm und Nahm hier endlich iſt volbracht/
Dieweil ich gantz verlies die Welt mit ihrer pracht.P. W. R. 1621.

Treibet die gifft.

Der Bittere.

DIe bittre Wermut treibt hinweg das kalte gift/
Die eine Bitterkeit die andre ſo austreibet.
Das ich nun Bitter heiß/ nicht uͤbel zu es trift/
Weil auch/ was bitter iſt/ die gift auf gaͤntzlich reibet:
Ja was fuͤr Seelen gift der zorren in uns ſtift/
Das ohne rach’ hinweg der gute Geiſt vertreibet:
Die rach’ iſt anders nichts/ als eine bittre gal/
Die Gott mit harter ſtraff’ austilget uͦberal.H. E. V. B. 1621.

Zur Zucht.

Der Foꝛttreibende.

DIe Artiſchocke pflegt zu treiben fort zur zucht
Vom Samen/ und/ geſetzt ins erdreich/ wol bekleibet:
Forttreibend’ ich nam an den Namen/ ausgeſucht/
Weil dieſe wehrte frucht geſchwinde ſich forttreibet.
Den reinen Samen drumb der tugend uns zur frucht
Ausſuchen laßt/ das uns das unkraut nicht beteuͤbet/
Das wird zu nutzen ſein aufs beſte vorgebracht/
Wen man zu guter zucht ſich wend mit aller macht.W. H. 1621.

In ſeiner ſüſſe.

Der Schliſſende.

DEn Kohlkopf ſchlieſſen man in ſeiner Suͤſſe ſieht/
Darbey das Sauer’ er dan kan gar ſehr wol miſſen:
Im Namen und der that mich Schlieſſend’ an ſich zieht
Ein ieder Hauswirt/ der auf vorraht iſt beflieſſen:
Der laſter unraht gern’ ein edel hertze flieht/
Wil tugend/ lieb’ und ehr’ in ſich verwahret ſchlieſſen/
Das???edermann’ es geb’ auch nutz und frucht zugleich/
So wird die rechte Suͦß’ uns alle machen reich.H. D. G. S. 1621.

Steꝛcket den man.

Der Getre???e.

MAnstreuͤ’/ ein wild gewaͤchs/ zu vielen dingen dient/
Dem Mann’ iſt recht getreuͤ’/ ihm ſtaͤrck’ und kraͤfte giebet:
Mein Nahm’ iſt drumb Getreuͤ genant/ weil man gewint
Viel kraft von dieſem kraut/ das mit beyſtande liebet
Vornemlich dis geſchlecht/ drumb er ſich auch erkuͦhnt/
Es zugebrauchen recht: Wer ſich nun fleiſsig uͤbet
In treuͤe/ bleibt getreuͤ fuͤr ſich und ſein geſchlecht/
Darbey auch als ein Mann ſich erbar helt und reeht.G. F. G. Z. H. 1621.

Zur Stärckung.

Der Blühende.

DEn Menſchen ſtaͤrckt die Bluͤht und Roßmarienkraut/
Die ſtaͤrcke doch des haubts meiſt aus der bluͤte ruͤret:
Zur ſtaͤrckung Bluͤhend’ heiß’ ich: Wer hierauf nun traut/
Den ſchmack’/ ſtaͤrck’ und geruch gar leichtlich der verſpuͤret:
Zur ſtaͤrckung des gemuͦts man ſtreck’ an ſeine haut/
Das werde mit vernunft all’ unſer thun gefuͦhret/
So wird erlangen man die frucht/ ſo bringet ſtaͤrck’/
Und darf ſich fuͤrchten nicht fuͦr ſchnoͤdem Narꝛenwerck.B. V. R. 1621.

Zu ſeiner Zeit.

Der Sieghaffte.

DEr Harniſch iedes Manns die Wurtzel wird genant/
Iſt wie uͦmbwickelt rund/ ſol ſtich’ und ſtreich’ aufhalten/
Wen man zu rechter zeit ſie graͤbt/ wan ſie im ſtand’/
Empfangen haben wirs ſo aus dem Mund der alten/
Ihr Name Sieghaft iſt auch im Latein bekant:
Wan dar die rechte zeit/ ſol man Gott laſſen walten/
Die nicht mehr Morgen iſt/ heuͦt’/ heuͦt’ und immerzu/
Das man den Sieg erhalt’ in wahrer freuͦd und ruh’.A. F. Z. A. 1621.

Zur Vollkommenheit.

Der Wollbewahrte.

DIe Welſche Nus die iſt bewahrt mit ſchalen wol/
Und ſolches von Natur/ darumb ſich nichts befaret/
Bis zur volkommenheit ſie dicht’ iſt/ gar nicht hohl:
Den Namen Wolbewahrt ich kriegt/ das recht bewaret/
Ein edles hertze nun vorſicht glich ſein ſol/
Zur Tugend iederzeit mit aller kraft geparet:
Es brauch’ ein ieder ſie zu nutz dem Vaterland’/
Und bringe gute frucht/ wie zuſteht ſeinem Stand’.E. F. Z. A. 1621.

Erzeigt ſich bald.

Der Brennende.

DIe Welſchen Neſſeln ſcharf ſeind/ brennen heftig ſehr/
Erzeigen ſich auch bald/ drumb ſie mich Brennend nen ̅ en:
Was eine Neſſel einſt wil werden/ deſto ehr
Aus innerlicher kraft auch hebet an zu brennen:
Alſo von wahrer lieb’ und eifer man noch mehr
Zum ſchoͤnen hohen zweck der Tugend wolle rennen/
Das man erreiche bald/ wornach man hat gerant/
Und wer recht eifrig iſt zum erſten werd’ erkant.H. C. V. P. 1621.

Hilfft der dauligkeit.

Der Eꝛwermende.

DIe edle Krauſemuͤntz’ erwaͤrmt den Magen recht/
Pflegt die undauligkeit dar aus auch zu verjagen:
Erwaͤrmend man mich nent: des Krautes kraft nicht ſchlecht
Iſt/ hilft zur Dauligkeit/ wan iſt geſchwecht der Magen:
Geduͤltig/ was uns iſt zu wieder man befecht’/
Und nie an Gottes huͤlff’ im Geiſte thu verzagen/
Des fleiſches bloͤdigkeit wird dan ſein abgethan/
Und zeigen ſich darauf ein rechter neuͤer Mann.H. C. V. H. 1621.

Im Naſſen.

Der Beſtendige.

DEr Eller feſtes holtz Beſtendig iſt und bleibt/
Obs ſchon im Naſſen ſteht: den grund man damit faſſen
Der hoͤchſten Haͤuſer kan/ man an einander treibt
Die pfaͤle/ ſetzt ihn drauf: Beſtendig drumb im Naſſen
Ich heiß/ weil dieſes holtz drin wie ein ſtein bekleibt.
Nun auf beſtendigkeit iſt ſich wol zu verlaſſen/
In einem treuͦen muht ſie bleibet nicht zuruͤck’/
Und helt dieſelbe Gott fuͦrs aller beſte ſtuͦck.F. V. D. 1621.

Dringet in die Höhe.

Der Vnverenderliche.

NAuf der Cypreſſenbaum dringt in die hoͤhe ſich/
Und unverenderlich vor gruͦne zweiglein bringet.
Drumb ich den Namen mir nam Unverenderlich/
Weil gleich auf eine weiſ’ er aufwechſt und fort dringet:
Recht unverenderlich bezeiget ſtettiglich
Sich nun ein freyer muht/ und ſich darinnen zwinget/
Das er viel nutzen ſchaff’ in tugend und in ehr’/
Und unverenderlich zuneme mehr und mehr.C. D. J. F. Z. A. 1622.

Scheüet kein gifft.

Der Geſunde.

BAntz keine gift nicht ſcheuͦt der Garten Rautekraft/
Sie wiederſteht der peſt/ die ſterck’ im leib’ erneuͦet:
Geſund heiß’ ich darumb/ weil ſo geſund ihr ſaft/
Das auch die groͤſte gift ſich vor ihr ſelbſten ſcheuͦet/
Der ſchweis der treibt ſie aus: Wer an den Herren haft/
Dem wieder Satans gift gewiß es ſo gedeyet/
Das er ſie achtet nicht/ Gott hat gemacht ihn frey/
Das er nun iſt geſund und ſicher ohne ſcheuͦ.B. V. E. 1622.

Zu milch vnd honig

Der Wiꝛckende.

DER Braun und weiſſe Klee die Wieſen machet bund/
Zu Milch und Honig wirckt: daher den Namen fuͦret
In der Geſelſchaft auch der Wirckend’/ und iſt kund/
Bey wild und zahmen vieh die wirckung draus geſpuͤret:
Wie Milch/ ſo ſauber iſt die Tugend/ und im Mund’/
Als Honig/ ihre frucht: Wol dem der mit gezieret:
Gott helff’ uns in das Land/ drin Milch und Honig fleuͤſſt/
Dar ſein Geiſt ohne maß’ aus alle gaben geuͤſſt.L. V. B. 1622.

In gliedeꝛn.

Der Durchſterckende.

IN gliedern haben kraft Bachbonen/ ſtercken ſie
Mit ihrer wirckung durch: daher man leicht kan mercken/
Das ich Durchſtaͤrckend’ heis: die Sehnen ſchaden nie
Empfangen von der Salb’: In allen guten wercken
Wir ſollen keren uns zu Gotte ſpat und fruͦ/
Und uns mit ſeinem geiſt durchlaſſen kraͤftig ſtercken/
Die rechte Salb’ er iſt/ durchſtaͤrcket marck und bein/
Macht auch die Seel’ und Geiſt von allem wuſte rein.W. F. V. T. 1622.

In. Nöthen.

Der Helffende.

MIt Kraft in noͤten hilft Poley ein Kraͤutelein/
Die Weiber habens auch zum Kindbett’ oft von noͤten:
Drumb Helffend’ hat bey mir der Name wollen ſein/
Weil man in ſolcher angſt ſie pfleget mit zu retten:
Erkennet wird ein Freuͦnd in groͤſter not allein/
Ja mancher leſſet ſich auch fuͦr denſelben toͤdten:
Das es gefalle nun dem allerhoͤchſten Gott/
Laßt iedem helffen uns/ wan er ſich find in not.F. V. K. 1622.

Eꝛ???riſcht vnd ſteꝛckt.

Deꝛ Sauerhaffte.

JOhannes Beerelein erfriſchen uns/ und Staͦrck’/
Hergeben Sauerhaft und Roht ſich laſſen ſehen:
Drumb Sauerhaft ich heiß’/ und ieder bey ſich merck’/
Erfriſchend’ ich mit ſtaͤrck’ aus meine kraft las gehen:
Man ſol erfriſchen nun und ſtercken gute werck’/
Auf das man tugendhaft moͤg’ ernſtlich wol beſtehen:
Das Saure guten ſchmack dem ſuͤſſen oftmals giebt/
Da meiſt das ſuͦß’ allein den Menſchen nicht beliebt.J. S. 1622.

Zeꝛtreibt das böſe.

Der Wollgemüthe.

DAs boͤſe fein zertreibt das kraͤutlein Wolgemut/
Im Leibe ſchwartze gall’ und gift fuͤr ihm nicht bleibet:
Mich nenn’ ich Wolgemut: Wer hoͤflich iſt und gut/
Der alles wiedrig gern nach muͤgligkeit vertreibet/
Ja fuͤr ſich ſelbſten auch dem Menſchen leid nicht thut/
Die laſter/ wie er kan/ auch wolgemut zerreibet:
Es wird mein kraͤutelein ſo bringen gute frucht/
Wen man dem wiederſtrebt/ der immer ſchaden ſucht.P. V. S. 1622.

In ſeiner blüeht.

Der Wundeꝛbahre.

CHriſtwurtzel bluͤhet gruͤn/ ob ſchon die kaͤlt’ iſt dar/
Im Schne beym harten froſt ſie ſich am beſten zeiget:
In dieſer meiner bluͤht’ heiß’ ich drumb Wunderbar/
Weil dieſe gruͤne blum’ auf wunderlich faſt ſteiget:
Man wunderlich doch nicht ſol ſein ſo gantz und gar/
Beſondern fuͦrchten Gott/ das er uns ſey geneiget/
Als dan wird in der Welt ſo wunderlichs nicht ſein/
Es nutzt/ wan Gott nur giebt ſeins ſegens reichen ſchein.G. R. H. Z. L. U. B. 1622.

Zum Durſt.

Der Erfriſchende.

VOn Zuckerpheben/ die ſeind ſuͤß’ und gruͤn/ erfriſcht
Man ſich im durſte find/ und wird dardurch erquicket:
Erfriſchend’ ich mich nenn’: und man ſol unvermiſcht
Bequemen ſich nach Gott/ der gutes uns zuſchicket:
Das irdiſch’ in uns ſol ſein ab und weg gewiſcht/
Auf das der Himmels tranck uns werde nicht verruͦcket:
Das ieder wend’ hinauf ſein hertz und ſein gemuͦt’/
Und er mit nutzen werd’ ergetzt durch Gottes guͦt.G. V. U. 1622.

Zu allen ſchäden.

Der Heilſamſte.

DAs Wundenkraut Taback/ das alle ſchaͤden heilt/
Saumt mit der heilung nicht: daher werd’ ich genennet:
Der Heilſamſt: dan gewis es zur geneſung eilt/
Wie ſeine wirckung dan iſt dergeſtalt bekennet/
Das inner tag und nacht die Wunde gleich verkeilt
Mit ſeinem balſam wird: der Menſch zu Gott drumb rennet:
Das Er/ der Himliſch’ Artzt ihm’ allen ſchaden heil’/
Aus Adam angeerbt/ zum ungehorſams theil.N. V. B. 1622.

Nicht Zu duꝛchnetzen.

Der Truckene.

DIe Glatte Mauer Raut’ iſt zu durchnetzen nicht/
Ob es ſchon regnet drauf/ treuͤfts ab/ ſie thuts nicht ſchetzen:
Den Namen Trucken hab’ ich auf mich drumb gericht/
Weil meine bletter nie kein regen kan durchnetzen:
Wiewol nun uͦbergieng die fluht meins leibs gewicht’/
Ich pflegte mich mit Gott doch fleiſsig zu ergetzen/
Das Trucken ich fuͤr ihm die Seele ſtellen kont/
Da keiner ſeiner knecht’ iſt blieben unbelont.E. V. B. 1623.

In heilſameꝛ kühlung.

Der Stetsgrünende.

AUf erden Singruͤn ſich ausbreitend gruͦnet ſtets/
Abkuͦlt in Heilſamkeit/ und zu den wunden dienet:
Stetsgruͤnend’ heiß ich drumb: Am allerbeſten ſtehts/
Wan man in Gottesfurcht von tag zu tage gruͦnet/
In dieſem leben auch vortraͤglich alzeit gehts/
Wan unſern Schoͤpfer an zu flehen wir erkuͦnet/
So wird er heilen uns und kuͤlen unſre Seel’/
Auf das ſie fuͦrchte nicht die gluͤend’ heiſſe hell’.F. F. Z. A. 1623.

Heilet die wunden.

Der Ausgetruckte.

OEl/ ſo die Wunden heilt/ Johanniskraut hergibt/
Gedrucket aus die bluͦht’/ als man es drauf gebunden:
Von dieſem kraute nun der Name mir beliebt/
Was bluͤht’ in meinem Stamm man ausgedruckt gefunden:
Von Adams falle her wir waren hart betruͤbt/
Doch durch ſein heilſams blut hat Chriſtus uͦberwunden
Die Helle/ Suͦnd’ und Tod/ das wir geworden rein/
Das heil zu weg gebracht hat ſein verdienſt alle???n.J. A. S. G. Z. P. 1623.

In ſtetem gedächtnuß.

Der Holdſelige.

EIn bluͦmelein blau und weis das heist Vergis mein nicht/
Man ſol es billich hoch ſtets im gedechtnuͤs preiſen:
Der Nahm’ Holdſelig drumb mir ſo ward eingericht:
Holdſelig Gottes wort ſich iedem thut erweiſen/
Das ſteinern’ hertz es auch zermalmet und zerbricht/
Und wird ein fleiſchern hertz’ als dan es wol geheiſſen/
Daſſelbe muͦſſen wir nicht laſſen aus dem ſinn’/
Auf rechter Bahne wir gewis dan gehen hin.M. G. 1623.

Zuꝛ Blüetzeit.

Der Kitzliche.

DER Schledornbluͤht ſehr vol/ bezeigt ſich kitzlich drin:
Mein Name Kitzlich ſich darzu hat drumb geneiget:
Im uͤberflus’ er bluͤht und kitzlich gehet hin/
Verdrus doch niemand gibt/ nur liebreich ſich erzeiget:
Zum guten kitzlich ſein allein ſol unſer ſinn/
Und das der uͦberflus geſtilt werd’ und geſchweiget/
So bringt man mit der bluͤht auch wahrer tugend frucht/
Die iedes edel hertz mit nutz’ und ehren ſucht.W. L. Z. H. 1623.

In vnd außwendig.

Der Gelinde.

DAs Wulkraut in dem leib’ und auſſen iſt gelind’/
In dems recht zugericht: drumb hab’ ich mir erwelet/
Gelind den Namen auch: man brauchets einem kind/
Das ſo ſein Nahm’ und Kraft genugſam vorgeſtellet:
Dis kraut im leibe nun gelind’ iſt/ hilft geſchwind’/
Ach wer ſich nimt in acht mit tugend vergeſellet/
Auswendig nicht allein/ beſondern auch im mut/
Der guten nutzen bringt und frucht/ die immer gut.L. H. V. K. 1623.

Mit Luſt.

Deꝛ Säüberende.

DIe Spargeln haben kraft zu ſaubern aus mit luſt/
Man darf ſie eſſen nur/ den Leuͦten wol bekommen:
Mir Saubernd drumb der Nahm’ in ordenung ſein mus:
Der Tugend ich mir hab zu folgen vorgenommen/
Von laſtern ieder auch wol ſaubre ſeine bruſt/
Damit es reichen thu zu nutzen und zu frommen/
Das wird dan mit der frucht ſein eine luſt gewis/
Die laſter daͤmpfen auch geſchiehet ohn verdries.C. F. K. 1623.

Mit vnd ohne ſie.

Der Reitzende.

AUf Eſchen ie im Jahr’ es Spanſche fliegen hat/
Die/ wan es heis und warm/ ſich finden drauf mit hauffen/
Die fliegen mit dem baum’ anreitzen zu der that:
Und ich drumb Reitzend’ heiß’: man ihnen nach thut lauffen/
Wen man ſie fangen wil: Auch ſol man nimmer ſat
Der Tugend werden ſo/ das man ſie wolt verkauffen/
Vielmehr man Reitzend ſey zum guten ieder friſt/
Fruchtbringend dan getilgt wird aller laſter liſt.E. V. W. 1623.

Zur arbeit.

Der Bequeme.

DIe Ruͤſter iſt bequem zur arbeit/ ſtarck und dicht’/
Und deren niemand ſich ſol weigern oder ſchemen:
Zur arbeit ich Bequem mir der auch ſcheme nicht:
Den muͦßiggang man kan gar leichtlich ſo wegnemen/
Wen man den Geiſt und Leib zur arbeit hat gericht/
Und ſich mit ſondrer luſt thut iederman bequemen/
Dan ſo vertrieben wird der faule muͦßiggang/
Der nach dem ſprichwort’ iſt des Teuͦffels ruhebanck.C. O. V. B. 1623.

Zur Offnung.

Der Dienliche.

ZUr oͤfnung dienen wol Stich= oder Kreuͤſelbeer/
Reiff ſeind ſie etwas ſuͤs/ wie Honig von den Bienen:
Der nahme Dienlich mir zur oͤfnung kam daher:
Zur oͤfnung alles guts man ſol einander dienen/
Was Stach: und Kreuͤßlich iſt vermeiden immer mehr/
Mit gutem fuge man darzu ſich kan erkuͤnen/
So wird man dienen Gott/ dem nechſten auch darzu/
Darneben bringen frucht in freuͤden und in ruh’.A. F. G. Z. B. 1623.

Zur Stillung.

Der Veꝛträgliche.

VErtraͤglich iſt Meliß’ und unluſts viel ſie ſtilt/
Das hertz erquickt und ſtaͤrckt reuͦmt weg was bringt unwillen:
Vertraͤglich Ich genant/ zur Stillung bin gewilt/
Das in vertraͤgligkeit den Zorn man koͤnne ſtillen:
Wer nun vertraͤglich iſt/ zu hadern gar nicht wild/
Mit Tugend uͦber haͤuft ſein hauß wird der erfuͤllen:
In ſtiller Sittſamkeit des friedens frucht er bringt/
Das allen frommen wol in ihren ohren klingt.H. E. V. M. 1623.

Hatt viel mühe.

Der Vnentberliche.

IM Hauſe man den Flachs gar nicht entberen kan/
Und ſol man weiſſes zeuͦg von Jahr zu Jahren mehren/
Es hat auch ſehr viel muͦh’/ als man ihn hebet an/
Zumachen aus/ und ſonſt zu ſpinnen/ wan zu ehren
Er zubereitet wird: Drumb Unentberlich man
Mich nent: Ja man auch nit der Tugend kan entbehren???
Ob ſchon der arbeit viel bey ihr wird angewant/
Der rechte zweg iedoch muß werden ſo bekant.W. S. 1623.

Von vnterſter krafft.

Der Hochtreibende.

CArtuffeln treiben fort durch untre kraft ſehr hoch:
Der Nahm’ Hochtreibend’ auch daher mir muſte bleiben/
Weil meiner Wurtzel macht den ſtengel fortſcheuͤbt noch/
Und in der erden ſie in vielheit wol bekleiben:
Zu tragen beſſer iſt iedoch der Tugend joch/
Die laſter/ wo ſie ſeind/ geſchicklich weg zu treiben:
Ein edel hertz und mut in ehren gern’ erwirbt
Ein ſolch geruͤcht/ das ihm’ im tode nicht erſtirbt.K. V. B. 1623.

Helt ſie Feſte.

Der Vmbwicklende.

DEr Epheuͤ umb die Maur ſich wickelt/ die helt feſt’:
Umbwicklend’ heiß ich mich/ das ſchoͤne frucht ich zoͤge/
Mit luſt von meiner Maur anwendet ich das beſt’:
Ein ieder huͤte ſich/ das er ia nicht vertroͤge/
Wie dan ein guter Chriſt die Seel’ einwickeln leßt
In Chriſti windeln nur/ das er beſtehen moͤge/
Der unſchuld windeln/ mein’ ich/ die uns hat erloſt
Von ſuͤnden und dem tod/ dadurch wir ſeind getroſt.W. K. 1623.

Zertheilt vnd ſtilt.

Der Hochgefärbte.

HAnbutten/ hoch geferbt/ zertheilen/ ſtillen auch
Den Stein/ ſo wol die Ruhr: alſo mit meinem willen
Man mich nent Hochgeferbt/ die frucht iſt gut dem bauch’:
Es hat mit ſeinem tod’ am Kreuͦtze Chriſt erfuͦllen
Gewolt das Haubtgeſetz’/ ihm wars ein ſcharffer Rauch/
Eh’ er ſeins Vaters zorn kont mit dem blute ſtillen/
Das ſchoͤne Himmelreich uns iſt nun ausgetheilt/
Geſtilt hat er den tod/ die ſuͤnden ausgeheilt.E. V. F. 1623.

Fꝛuchtet ohne blüet.

Der Vnſchädliche.

DEr Feigenbaum bringt uns die frucht reif’ ohne bluͤht’/
Als ein unſchaͤdlich Obſt/ bald ſaubrend forter dringet:
Drumb heiß’ Unſchaͤdlich ich/ dan meine kraft und guͤt’
Iſt in unſchaͤdligkeit: Unſchaͤdlich Chriſtus zwinget
Den Satan unter ſich/ des Vaters ſtreng gemuͤt’
Er mit uns ſoͤnet aus/ der Seelen frucht zubringet/
Da ſein verdienſt erwirbt nur unſer wahres heil/
Das hat er mir geſchenckt zu meinem erb’ und theil.C. V. W. 1623.

Den Athem.

Deꝛ Erleichtende.

DEr gruͤne Maioran dient zum geruche wol/
Und zur erleichterung/ dem Athem komt zu ſtaten:
Erleichternd nent man mich/ den wan die bruſt iſt vol/
Dem ſchweren Athem weis dis kreuͦtlein auch zurahten:
Was ſchwer iſt leichte man durch arbeit machen ſol/
Damit man fleißig ſey in allen guten thaten:
Die Tugend uͤbung iſt/ die alles leichtert ſehr/
Und ſcheint’ es anfangs ſchon zu ſein noch einſt ſo ſchwer.H. G. V. M. 1623.

Zur Frucht.

Der Eilende.

EIn junger Pfirſigbaum der waͤchſet auf geſchwind’/
In ſeiner fruͤher frucht er pflegt ſich ſehr zu eilen:
Mir Eilend drumb der Nahm’ auch ſich gegeben find/
Das/ wan die zeit iſt da/ man ſich nicht ſol verweilen/
Mit weile doch nicht eil’/ uns die natur einbind/
Alſo man iede ſach’ ab ſol vernuͦnftig theilen/
Wan aber zeit man hat/ und fern nicht iſt die frucht/
So eilt mit nutzen der/ der ſie dan fleißig ſucht.H. V. B. 1623.

Dem Scorpion gifft.

Der Wehrende.

DEr Myrtenbeerſaft wehrt dem Scorpionen gift
Als auch der trunckenheit/ eh man den Wein ausleret:
Nun Wehrend dieſer gift der Nahme mich betrift/
Das meine kraft und art drumb beſſer werd’ erkleret:
Im hertzen werde nun die Wiedergift geſtift/
Und mit aufrichtigkeit der falſche ſchein verweret/
Auf das man ſchlecht und recht viel fruͤchte bringen thu/
Treuͤ nicht mehr Wildprat ſey/ viel mehr wol neme zu.E. V. W. 1623.

In fleiſſigeꝛ übung.

Der Wolgenante.

DEs Spindelbaumes holtz alſo von Spindeln heis???:
Mein nahm’ auch Wolgenant daher bald wird erkennet:
Wan nun die Spindel rumb fein fleißig geht/ ſie weist/
Das man in uͤbung recht zu ihrer frucht fort rennet/
Den Segen im beruf’ uns unſer Gott verheist:
Wer nun zu ihm’ in lieb’ und zu dem nechſten brennet/
Der wird von iederman gleich wieder ſein geliebt/
Mit vorſatz’ auch kein Menſch ſeintwegen ſein betruͤbt.M. L. Z. H. 1623.

Vmb vnd vmb rauch.

Der Wohlbedeckte.

CAſtanjenfrucht iſt braun/ zu umb umb und bedeckt/
Darzu von auſſen rauch/ wird drumb nicht leicht beflecket:
Mein wort rauch umb und umb/ mein nahm’ iſt Wolbedeckt/
Weil mein Obſt recht verwahrt gleich als im Igel ſtecket:
Dem guten in der welt man zu ſich billich ſtreckt/
Das man die wahre frucht/ wans zeit iſt/ beſſer ſchmecket/
Wie ſeinen Igelskopf die frucht auf gerne thut/
Und zeigt an/ was an ihr ſey vieh’ und Menſchen gut.G. F. V. K. 1623.

Mehret die Natuꝛ.

Der Hitzige.

DER Mandelbaum der iſt faſt hitzig von Natur/
Dieſelbe fort und fort in ſeiner ſterck’ ernehret:
Darumb ich Hitzig heiß/ ſie mehret nach der ſchnur/
Was wiedrig iſt/ darvon zugleich wird abgekehret:
Man hitzig immer bleib’ und nicht Lau werde nur/
Zum guten ſonſten man nicht werden wird geehret/
Auf das man bringe vor das gute werck des lichts/
Und acht die finſtre werck’ unfruchtbar und fuͤr nichts.H. S. 1623.

In allem Zuͤfall.

Der Bewährte.

DER Ehrenpreis bewehrt in allem zufall’ iſt/
Weil manche kranckheit er von unſerm leib’ abkeret:
Bewehrt heis’ ich: das man im kreuͦtze nicht vergist/
Zu bleiben allezeit in Tugend unverſeret:
Und wer auf Erden ſo ſein leben abe mist/
Das er im Himmel dan bleib’ ewiglich beweret/
Der folget Gottes geiſt’/ als der nur klug und weiſ’/
Und ihm wird zeigen vor den wahren Ehrenpreis.S. V. H. 1624.

Die Flöhe.

Der Veꝛtꝛeibende.

WEg floͤh’ und Muͤcken treibt Floͤhkraut/ was ſcharffer art/
Das ihrer keiner nicht im hauſ’ und zimmer bleibet:
Vertreibend’ ich mich nent: dem leibe zugekart
Viel krafts iſt von dem kraut/ das boͤſe fein vertreibet/
Das boͤſe/ das in uns iſt eingewurtzelt hart/
Man anders nicht als nur mit aller macht weg reibet/
Man alles huͤbſch ausbutz’/ im hertzen Saubre wol/
Wan dan die laſter weg/ wird man ſein tugend vol.G. F. V. B. 1624.

Mit Hülffe.

Der Nankletteꝛnde.

NAnklettern findet man ein ſchwaches Kraͤutelein/
Wen man ihm’ hilft/ es heiſt/ ie lenger mir ie lieber:
Daher der Nahme mir Nanklettrend’ auch fiel ein:
Dis kraut mit etwas huͤlff’ aufklettert nan und nuͤber:
Wer nun was hoͤher wil/ als er ſonſt iſt/ auch ſein/
Zur tugend ſteig’ hinan/ und komme nicht daruͦber/
Das wird ihm’ helffen mehr/ als golds und hoffarts viel/
Erklettern wird er ſo der Ehren wares ziel.C. V. H. 1624.

In kurtzer Zeit.

Der Foꝛtkom ̅ ende.

DIe Pappelweiden fein geſchwinde kommen fort:
Daher Fortkommend’ ich den Nahmen mir genommen:
Wer nun in kurtzer zeit wil haben ſeinen ort
Und ſtelle/ das er koͤnn’ in ſeinem thun fortkommen/
Derſelbig’ endre ſich nicht hier/ bald aber dort/
Es iſt nur ſein beruf/ der ihme komt zu frommen/
Wan er vornemlich leſſt Gott ſeinen anfang ſein/
So komt er dann bald fort ohn’ ungluͤck ſorg’ und pein.H. V. D. W. 1624.

Im außſchlagen.

Der Zeitige.

DEr Birckenbaum erweiſt ſich zeitig/ wan er aus.
Die bletter laſſen wil/ ſein ſaft uns dient zu trincken
Zu guter Artzeney/ das boͤſ’ er treibet raus/
Wordurch ſonſt pflegt der leib in kranckheit einzuſincken:
Der wird wol Zeitig ſein in ſeinem eignen haus/
Der nicht mit iederman unweislich rumb thuthincken/
Sonſt wird er uͦberreif/ und bringet keine frucht/
Wan er zur unzeit ſie an allen enden ſucht.W. J. L. V. A. 1624.

So gꝛün alß dꝛöge.

Der Bute.

SO gruͤn als troͤg’ iſt gut das ſchoͤne wuchſig Gras/
Bekomt dem Vieh’ auch wol/ und darvon fein zunimmet:
Der Gut’ ich bin genant: es wil doch alzu nas
Nicht ſtehen/ ſonſten ſaurts/ das beſte wird beſtimmet/
Wans Heuͤ iſt/ fuͤr die Schaf’: Ihm’ unſer leben bas
Verglichen wird/ das heuͤ aufs fleiſch in gleichnuͤs kuͤmmet:
Gott gebe/ das/ wan uns das fleiſch iſt ausgetroͤgt/
In Gottes ſcheuͤn’ als gut die Seele ſey gelegt.H. V. K. 1624.

Das Nieſen.

Deꝛ Erꝛegende.

DAs Nieſen oft erregt die Weiſſe Nieſewurtz:
Drumb meinen Nahmen man Erregend leicht ausleget:
Zum guten man kan wol erregen/ dan auch kurtz
Doch unſer leben iſt/ den tod ſtets bey ſich treget:
Die Tugend ſol drumb ſein nur unſer rechter ſchurtz/
Und die umbguͤrten uns von oben angeleget/
Alſo gelangen wir zu der genieſſung bald/
Ob ſchon in dieſer Welt es mit uns ſchlecht beſtalt.D. W. V. F. 1624.

Flüſſige Bebꝛeſten.

Der Stillende.

ZUſtillen Wegerich viel fluͦſſ’ und Seuͤchen pflegt/
Die man erdulden mus wol ſonſten mit unwillen:
Der Nahme Stillend’ iſt daher mir zugelegt/
Mit dieſes kraͤutleins kraft/ die reih’ auch zu erfuͦllen:
Zur Tugend iedes hertz mit fleis werd’ angeregt/
Untugend weggereuͦmt/ die laſter ſo zu ſtillen:
Auf das man Stillend dan vorbringe gute frucht/
Und habe groͤsre macht in frieden ruh’ und zucht.H. H. M. 1624.

Das Bier.

Der Wüꝛtzende.

DEr Hopffen iſt die Wuͤrtz’ im bier’/ und ihme giebt
Die ſtaͤrcke/ kraft vnd geiſt/ ia/ wie man ſagt/ das leben:
Daher dan Wurtzend’ hat der Nahme mir beliebt/
Der Tranck den Menſchen auch erquickung pflegt zugeben:
Wen man zur ungluͤcks zeit in truͤbſal wird geuͦbt/
Dan ſol man mit gedult ſtandhaftig wiederſtreben:
Nun ieder wuͦrtze ſich/ und fah’ im Wolſtand’ an/
So wird im uͦbelſtand’ er ſein ein theuͤrer Mann.H. W. G. Z. S. 1624.

Dem Leib ohne ſchaden.

Der Fäꝛbende.

DEr Korenblumen farb’ ohn allen ſchaden iſt/
Dem leib’/ und zuckerwerck fein wird damit geferbet:
Man Ferbend nennet mich/ wie dan zu ieder friſt
Die farbe gantz und gar im leibe nichts verderbet:
Unſchaͤdlich du dir ſelbſt als dann im leben biſt/
Wan du der Suͦndenſchminck’/ als die dir angeerbet:
Hindan ſetzſt/ innerlich der Seelen ſchmuck gehſt nach/
Dan euͤsrer zier at ihr zu nur bringt ungemach.H. K. 1624.

Die Vnkeüſcheit.

Der Abwehꝛende.

UNkeuͤſchheit weren ab gemeine Weiden wol
Ich meinen Nahmen wolt Abwerend drumb verkeren:
Zu weren geilheit ab/ man voller zucht ſein ſol/
Und ſolche durch und durch in ſeinem wandel mehren:
Bey uns hertz und gemuͦt’ ſey aller keuͦſchheit vol/
Las von untugend ſich auch nimmermehr verſeren/
Als dan man Geiſtlich ab wehrt der Gedancken viel/
Und wird geendert ſein Sinn/ geiſt/ mut/ Seel’ und will.C. V. M. 1624.

Wan eꝛ gerührt.

Der Schaꝛfſpꝛützende.

DEr Hundskuͤrbs angeruͤrt am Stiel’ ausſpruͤtzet ſcharf/
Zu ſeiner bitterkeit den ſaft man mercklich nuͤtzet:
Scharfſpruͤtzend heis’ ich drumb: und man gar nicht bedarf
Ein andern aufzuziehn/ man wolt dan ſein beſpruͤtzet
Mit ſticheln wiederumb: Was einen vor man warf/
Dargegen war nicht not Pafaͤſen vorzuſchuͦtzen:
Wer ſich beſcheiden helt/ ſtill’ eingezogen fein/
Der wird gewislich nicht ohn nutz und fruͤchte ſein.S. V. P. 1624.

Hitzige Zufälle.

Der Abwendende.

KLein Tauſendguͤldenkraut wend hitzge zufaͤll’ ab/
Es treibt die fieber aus/ und von dem leibe wendet:
Daher Abwendend’ ich braucht dieſes kraut zum ſtab’
Auf das/ was kraͤncklich war an mir/ wurd’ abgelendet:
Man nicht ſo groſſe hitz’ in ſeinem mute hab’/
Auch durch den ſtoltzen Geiſtia werde nicht verblendet:
Mit guter ſitſamkeit werd’ ausgebracht der nutz/
In dem man reichen troſt find/ mit des nechſten ſchutz.H. M. Z. B. 1624.

Die Winde.

Der Abtꝛeibende.

DEr Wieſenkuͤmmel ab die Wind dem Magen treibt/
Kocht ſich zur ſpeiſe wol/ gelinde macht verdauen:
Abtreibend’ ich mich nenn’/ und dieſe wirckung bleibt
In mir/ die alzeit gut: Es dienet zum erbauen/
Wen man den ſtoltzen Wind des uͤbermuts abtreibt/
Der oft vergeblich weht/ man mus ſich ſelbſt beſchauen/
Erkennen/ ziehen an mit demut freuͤndligkeit/
Die bringt den preis darvon fuͦr hoffart iederzeit.T. V. V. 1624.

Den Schlangen.

Der Befhärliche.

DEn Schlangen Schlangenmord reicht zur gefaͤhrligkeit/
Heilt ihr’ und andre gift/ man kan ſie darmit fangen:
Gefaͤhrlich heiß’ ich drumb: die Schlange fleuͤcht ihn weit/
Das ſie zu ihrem tod dardurch nicht moͤg gelangen:
Es hat des Weibesſahm’/ als ruͦm nun war die zeit/
Zertretten gantz den kopf der boͤſen Teuͤffelsſchlangen/
Wan Chriſtus bey uns iſt/ ſo ſchadet keine gift/
Mit ſeinem ſpey???n auch uns nicht der drache trift.L. P. P. B. R. H. J. B. 1624.

Mit Zeit vnd ſtro.

Der Reiffende.

DIe Miſpeln mit der zeit ausreiffen auf dem ſtroh/
Dem Moren hilft nicht zeit/ ſtroh/ lauge zu der ſeiffen:
Drumb man mich Reiffend’ heiſt/ weil man alleine ſo
Dis Obſt/ ſo ſonſten hart/ macht teig und gentzlich reiffen:
Wer nun vergnuͤgt wil ſein/ und in der Tugend fro/
Der neme zeit darzu/ und ſolcher nach thu ſtreiffen/
So darf er zweifeln nicht/ es kommet noch die zeit/
Das er zu guter frucht wird reif ſein und bereit.C. V. A. 1624.

In vieleꝛlei farben.

Der Schöne.

DIe Tulipanen ſchoͤn von vielen farben ſind/
Wie ſie in gaͤrten dan vielfaͤltiglich herbluͤhen:
Den Schoͤnen man mich nun genant in farben find:
Man unvergenglich nicht die ſchoͤnheit kan anziehen/
Die hier auf dieſer Welt/ vom regen und vom wind’
Iſt ſie verderbet bald/ hinweg thut ſchnelle fliehen:
Ein ſchoͤner Geiſt/ der treuͤ die farbe nicht verkert/
Bey ſeinem Herren bleibt beſtendig und bewert.M. L. 1624.

Zur heꝛtz ſterckung.

Der Voltgelbe.

BOldgelber Safran pflegt zu ſtercken wol das hertz/
Er iſt auch ſonſt bekant in ſeinen guten wercken:
Goldgelb’ ich mich drumb nant: Es wil doch ſein kein ſchertz:
Wen man erhitzte gift im leibe thut vermercken/
Man komm’ ihr zeitlich vor eh nimmet zu der ſchmertz’/
Auf das die wiedergift ſey dar/ das hertz zu ſtercken:
Die Tugend/ Gottesfurcht/ die ſeuͤftzen/ das gebet
Eins tapfern Chriſten treibt die feinde von der ſtet’.J. V. M. Z. G. 1624.

Der Fruchtbringenden Geſelſchaft Nahmen/ Norhaben/ Gemaͤhlde und Woͤrter: Nach jedes Einnahme ordentlich in Ku= pfer geſtochen/ und In achtzeilige Reimgeſetze verfaſſet/ Das Zweyte Hundert.

Franckfurt am Mayn/ Bey Mattheo Merian.

M. DC. XXXXVI.

Kling=Gedichte Auf die Fruchtbringende Geſelſchaft/ Das Gemaͤhlde iſt Ein Indianiſcher Nus=oder Palmenbaum: Das Wort: Alles zu Nutzen.

KOmt/ lernt vom Palmenbaum’ ihr/ die ihr euͤch begeben
In die Geſelſchaft wolt/ wie ihr es ſtellet an/
Das euͤch Fruchtbringend’ heiß’ und halt’ ein iederman/
Ihr muͤſſet ſeiner frucht in allem folgen eben:
Faſt alles/ was bedarf der Menſch in ſeinem leben/
Bringt vor der baum/ draus man Nehnadeln machen kan/
Garn/ Seile/ Stricke/ Schiff’/ auch Maſt und Segel dran/
Wein/ Eßig/ Brantewein/ oͤhl ſeine fruͤchte geben/
Brot/ Zucker/ Butter/ Milch/ Keeß’: aus der Rinde wird
Ein Becher/ Leffel/ Topff: Ein blat von ihm formirt
Dachſchindeln/ Matten auch von ihm geflochten werden:
In iedem Monat’ Er vor neuͤe fruͤchte bringt:
Wol dem/ der/ gleich wie er darnach nur ſtrebt und ringt/
Das er in allem Frucht und Nutzen bring’ auf Erden.

Alles Zu Nutzen.

Die Fruchtbringende Beſellſchafft.

Füꝛm Donneꝛſchlag.

Deꝛ Sichere.

DEr Lorberbaum/ ſo lang’ er gruͤn auf erden ſteht/
Vom donnerſchlage ſol niemals getroffen werden/
Als der gemeine ruf durch alle Laͤnder geht:
Der Name Sicher mir drumb zukam: Wer auf erden
In Gott wil ſicher ſein/ der ehr’ ihn im gebet’/
Und halte rein das hertz in worten und geberden/
Dien’ ihm’ in wahrer furcht/ mit zittern ſich erfreuͦ’/
Und alſo bringe Frucht/ die taͤglich werde neuͦ.J. E. H. Z. S. H. 1625.

In Kühlung.

Deꝛ Sanffte.

DIe Wegwart/ als iſt kund die Leber ſanfte kuͤlt/
Nehrt ihre wuͤrd’ und kraft/ der menſch faſt wirds nit innen:
Der Sanft’ in kuͦlung heiß’ ich drumb/ das wen man fuͦlt/
Die Leberbrunſt/ von ihr zu trincken man beginnen
Kan ſicherlich und wol: Ein ſanftes hertze ſtilt
Viel unmuts und viel grols/ was wiedrig iſt den ſinnen/
Hiermit der Tugend kraft ſanft in ſich ſehen leßt/
Und nutz mit fruͦchten bringt/ wan es ſo bleibet feſt.G. H. V. P. 1625.

Hilfft Zumtꝛunck.

Der Derbe.

ZUm Truncke helffen wol Neuͤſtaͤdter Ruͤbelein/
Geſchelet und beſtraut mit Saltze/ dan gegeſſen:
Den Derben nant ich mich: Es wil die Frucht drumb ſein
Gewuͦrtzt/ weil man ſonſt kan viel ſaftes draus nit preſſen:
In eitle freuͦde man ſich las ſo bald nicht ein/
Was bey dem Truncke dient/ vernuͦnftig ab thu meſſen/
Zu ruͦcke denck’ auch oft/ des dings nicht thu zu viel/
Das auch der Trunck mit frucht nutz ſey zum rechten ziel.F. H. Z. S. A. 1625.

Im Wachsthumb.

Der Beſchwinde.

BEſchwind’ im wachsthum ſich die Brunnenkreſſe zeigt/
Viel faͤulung treibet ab/ doch nicht ſo gar gelinde:
Mein Nahm’ iſt drumb Geſchwind’: im wachſen ſie geneigt
Iſt zur geſchwindigkeit: das ſich nun in uns finde
Die Tugend ſo doch nur nach allem guten ſteigt/
In uns ſie wachſen laſſt zur ehre gar geſchwinde/
Dan wird es fehlen nicht/ fruchtbringend mus man ſein/
Der nutz auch folget drauf/ dan ſie belohnt allein.D. S. 1625.

Zum Safft.

Der Taugliche.

BLau Veilchen abgepfluͤckt ſehr tauglich ſeind zum ſaft/
Der boͤſen haͤlſen hilft/ das man nicht gar erſticket:
Man nennet Tauglich mich: Weil die kuͤhlfeuchte kraft
Den Menſchen in der hitz’ eins fiebers auch erquicket:
Nun uͦmb untaugligkeit zu werden nicht geſtraft/
Uns Chriſti Geiſt allein mit gaben macht geſchicket/
Der leſſet bringen uns frucht der gerechtigkeit/
Darzu uns ſein verdienſt ohn’ ander’ huͦlffe leit.H. W. V. M. 1625.

Miltz vnd Leber.

Der Ergetzende.

DIe gute Kappern frucht Miltz/ Leber/ beyd’ ergetzt/
Wan ſie von bittrer gal’ und ſchwermut ſeind verſeret:
Ergetzend’ iſt daher der Nahm mir angeſetzt/
Auf das in unluſt nicht die freuͤde ſey verkeret:
Dan der ergetzlich wird und gutes rahts geſchetzt/
Der ſchwermut ſamt dem zorn’ aus aller macht verweret/
Ergetzend man alſo die frucht aufs beſte bringt/
Man liebt/ man iſt vergnuͤgt/ in hoͤchſten freuͦden ſingt.F. L. G. Z. B. 1626.

Zur Fröligkeit.

Der Antreibende.

MIt Waſſer Eiſenkraut beſprengt und rumb gelegt/
Der Trinckſtub’ oftermals viel froͤligkeit zubringet/
Schreibt ein vornemer Mann: Antreibend’ ich bewegt
Ward mich zu nennen drumb: bey froͤligkeit man ſinget/
Und alle friedligkeit zugleich wird gern gehegt/
Wan keins das andre nicht zum uͦberfluſſe zwinget/
Es wird vergeblich auch nie angewand die zeit/
Wen man ohn’ aͤrgernuͤs frucht bringt in froͤligkeit.L. V. D. K. 1626.

Breit ſich doch auß.

Der Beſchloſſene.

WIewol der Roſenknopf in ſich beſchloſſen iſt/
So breit er ſich doch aus/ wan ihn der Thau begoſſen/
Die Sonn’ auch oͤfnet ihn: den Namen ich erkieſt
Hab des Beſchlosnen drumb: damit nun/ was beſchloſſen/
Werd ausgebreit in uns/ und zu der rechten friſt
Die hoͤchſte Sonn’ uns auch mach’ ihres Reichs genoſſen:
Der Geiſt mit ſeinem Thau mit nutzen zu ſich zuckt/
Was ohne frucht in uns vom guten war verruckt.J. J. V. W. 1626.

Am Strauben.

Der Anhenckende.

ZU hencken pfleget ſich die Klett dem ſtrauben an/
Und nimmer dem ſo glat/ wan ich ihm nach thu dencken/
Find ich was ſonders drin: Anhenckend darumb man
Mich hier genennet hat: der Tugend ſol anhencken
Ein iedes tapfer hertz/ und gehn auf rechter bahn/
Auch in die laſter ſich bey leibe ia nicht ſencken:
Ein weiſer Rittersman/ den weg helt zu der ehr’/
Iſt er ſtraub etwas ſchon/ folgt er ihm nimmer mehr.J. C. W. 1626.

In ſterckenden blättern.

Deꝛ Lange.

DEr Indianſche Flachs/ ſehr lange bletter hat/
Die man auch ſpinnen kan: der Lange nun genennet/
Ich von den blettern bin: Sie ſtercken in der that/
Als des krauts artzeney in wirckung wird erkennet:
Wan iſt mit reuͤ und leid der ſuͤnder abgemat/
Und mit busfertigkeit zum heil’ in Chriſto rennet/
Dan Gott ihm ſtaͤrck’ und troſt von oben rab verleiht/
Und alle ſeine ſuͤnd’ aus gnaden gantz verzeiht.S. G. U. E. H. Z. D. L. 1626.

Schaff vnd Bienen.

Der Echaltende.

DIe Heide wan ſie wechſt/ im guten ſtand’ erhelt/
Ohn ſondre koſtbarkeit/ die Schafe mit den Bienen:
Erhaltend’ heiß’ ich drumb/ und dis Vieh vorgeſtelt/
Bey dieſer ſtaude hab/ den Menſchen mit zu dienen:
Wan dan die Nutzbarkeit/ in ſolchen ſachen felt/
Worzu ohn koſten man ſich leichtlich kan erkuͤnen/
So ſchicke man ſich bald/ wie man kan/ in die zeit/
Alsdan wird von der frucht dern???tze nicht ſein weit.H. A. V. H. 1626.

Vom Himmelthaw.

Der Bedeÿende.

DEn Schwaden vor aufgang der Sonnen ab man lieſt
Vom graſ’/ er ſonſt verfleuͤcht/ ihn gibt allein aus gnaden
Gott mit des Himmelsthau: Er ſo Gedeyend’ iſt/
Wie ich den Namen hab: und welcher iſt beladen
Mit arbeit/ wachen/ ſorg’/ und alles ab wol mißt/
Wan Gott mit ſegen ihn nicht wil darbey begnaden/
Kan er gedeyen nicht/ ſonſt bringt er gras und frucht/
Nutz/ den man ſonder nutz ohn ſeine gnade ſucht.J. V. D. B. 1626.

Tag vnd nacht.

Der Bethawete.

ES iſt ein kleines kraut/ das weiſſe bluͤmlein tregt/
Vom Thaue tag und nacht man eine feuͤcht drinſpuͤret/
Es heiſſet Sonnenthau: Bethauet zugelegt
Iſt mir der Name drumb: wans alſo nun anruͤret
Der Sonnen kraft und thau/ die feuͤchtigkeit dan regt/
Den Perlen gleich dis kraut/ damit es wird gezieret:
Die ſchoͤnſte frucht iſt doch/ wan uns Gott hat bethaut/
Das ſeinen Segen man alzeit fuͤr augen ſchaut.C. G. Z. W. 1626.

So blühend als reiffend.

Der Früeſpate.

DIe Cornelbeeren fruͤ gelbbluͤhend zeigen ſich/
Im reiffen aber ſpat/ zum dunckel roten neigen:
Umb der urſache man heist den Fruͤeſpaten mich/
Weil dieſes baumes frucht alſo ſich wil ereuͦgen:
Man ſol die Gottesfurcht anfahen zeitiglich/
Im alter reif auch ſich nicht anders zu bezeigen/
Das nichts verſpatet ſey/ fruchtbringend wird man dan/
Das iſt der groͤſte nutz den ein Menſch haben kan.W. G. Z. W. 1626.

Bis Zum Newen.

Der Währende.

DAs Borſtorfapfel obſt wehrt durch das gantze Jahr/
Und wens gehalten wol nicht leichtlich wird verſeret/
Bis neuͦes komt heran: der Nahm mir offenbar
Drumb Waͤhrend geben iſt: Nun werden wir gelehret/
Das bis zum neuͤen wir ausdauren gantz und gar/
Des Herren guter Geiſt uns ſterck’ und kraft beſcheret/
Recht zu verneuͤren uns/ zu wehren allezeit/
Wan uns Gott zu ſich nimt hin in die ewigkeit.H. V. O. 1626.

In Schoten.

Der Runde.

DIe Stabelerbſen man in Schoten findetrund:
In Schoten Rund ich mir erlanget hab den Namen:
Der andern Schoten frucht iſt uns ſo keine kund/
Wiewol noch ihrer ſind viel unterſchiedner ſamen:
Im hertzen in der that ſo wol/ als mit dem mund’/
Uns ſtehet zu zu ſein aufrichtig alzuſamen/
Ein ſolches rundes hertz dem Herren wol gefelt/
Das iſt die rechte frucht/ die nuͤtzlich vor man ſtelt.G. P. M. 1626.

In Liebligkeit.

Der Annehmliche.

ANnemlich im geruch’ iſt der Jasminen bluͤht’/
In weiſſer liebligkeit/ was ſtinckt hinweg macht fliehen:
Ich nent Annemlich mich/ dieweil in gleicher guͦt’
Annemlich leichte man nicht was kan an ſich ziehen:
Geſtercket wird das Haubt/ gedechtnuͦs und gemuͤt/
Das man ſich kuͦnlich darf zu ſachen dan bemuͦhen:
Annemlich iſt man recht/ wen man was lieblichs hat/
Das bringt dan liebe Frucht zum nutzen in der that.P. G. U. E. H. Z. D. L. 1626.

Den Huſten.

Der Mildernde.

LAmpertiſch’ Haſelnuͤß’ uns mildern wol die bruſt/
Wan einem pflegt der flus und huſte drauf zu fallen;
Man mus ſie dorren doch/ auf das ſie ſolchen wuſt
Hin nemen/ trucknen aus: daher nun unter allen
Der Mildrend’ iſt mein Nahm’: Es ſol die groͤſte luſt
In unſerm leben ſein/ in guͦtigkeit zu wallen:
Und iſt nicht ohne frucht ein Mild’ und Mildrend’ hertz/
Zu nutzen wendets an/ was man wol red’ im ſchertz.C. V. B. 1626.

Den Brand.

Der Leſchende.

WAldmeiſter ſpannenlang im Meyen bluͤhet bald/
Es leſchet wol den brand/ friſch fleiſch drauf waͤchſt vo ̅ neuͤen:
Der Leſchend’ heiß’ ich nun den Brand/ genant der kalt’:
Und ſol ein glaubig hertz zu leſchen ſich nicht ſcheuͦen/
Was in ihm’ iſt verderbt/ darzu des Geiſts gewalt
Von Gott dem Lebensſtrom’ auch giebet ſein gedeyen/
Damit der Hellen brand hab’ an uns keine macht/
Und werd des Himmelfrucht mit nutzen ran gebracht.F. V. L. 1626.

Die Augen.

Der Tröſtende.

DIe augen troͤſtet wol das kraͤutlein Augentroſt/
Es giebt ein gut geſicht/ wan ſie nicht wollen taugen:
Ich Troͤſtend bin genant: Man mus geſunde koſt
Gebrauchen/ wan man wil erhalten gut die augen:
Das uns nun ſchade nicht die Scherfe von dem Roſt
Der Suͦnden/ ſol man aus der lebensquelle ſaugen
Den waren hertzen troſt/ Des Herren guten Geiſt/
Der frucht der Liebe bringt/ wan er uns zu ſich reiſt.H. A. V. B. 1626.

Zur Beſundheit.

Der Braune.

DEr Braunkol/ zum gemuͤſ’ und zur geſundheit nutzt/
Die inre faͤul’ im leib’ er weg gelinde nimmet:
Braun nach der farb’ ich heis/ der kranckheit vorgeſchuͦtzt
Wird durch geſunde kraft: weil uns dann iſt beſtimmet
Zu beiſſen eins ins gras/ ſo werde nicht getrutzt/
Auf alzufetten Kohl/ dan wan das feuͤer glimmet
Des Herren ſcharffen zorns/ und Gott der Seelen ruft/
Der leib mus unters gras in eine tieffe gruft.O. G. U. E. H. Z. D. L. 1626.

Zur Leſchung.

Der Bünſtige.

ZU geben guten ruch/ des Guͤnſters bluͤte pflegt
Des der aus Spanjen komt/ im leibe leſchung bringet
Des durſtes/ wan ſie ſaur/ wie Cappern eingelegt:
Ich Guͤnſtig darumb heis/ weil dieſe frucht durchdringet
Zur leſchung inrer hitz’: Auch guͦnſtig ſich betregt/
Wer mit bedachtſamkeit in ſich den zorn bezwinget/
Verhuͦtet plauderey in allem wie er kan/
Das ſeine Sitſam’ art ſey guͦnſtig iederman.A. H. V. E. 1626.

In ſeinem Laub.

Der Bebende.

DAs Eſpenlaub am Baum’ in ſteter bebung iſt/
Alſo ein friſcher Geiſt mit luſt herummer ſchwebet:
Der Nahme Bebend drumb/ auch mir ward auserkieſt:
Ein Menſch der in der welt/ wie ſichs gebuͦret/ lebet/
Wan ſeinen Stand und Ambt er tugendhaft abmiſt/
Dan er in Gottesfurcht fuͦr ſeinen Schoͤpfer bebet/
Mit zittern freuͤet ſich/ weil ſein laub an ihm wehrt/
Das ſeine frucht verbleib’ im guten unverſert.H. L. V. H. 1626.

Hertz vnd Behirn.

Der Durchſuchende.

WAlackſche Bonen ſeind dem hertzen aͤhnlich recht/
Durchſuchen das gehirn/ auch deme ſich vergleichen/
Durchſuchend dieſe ſtuͤck’ ich mich drumb nante ſchlecht:
Was wiedrig beyden iſt/ das mus von mir weg weichen:
Wer ſein hertz recht durchſucht/ der iſt ein treuͤer knecht/
Es wird der hoͤchſte Gott ſein’ huͤlfreich hand ihm reichen/
Das er mit reicher frucht bring’ alles wol zu end’
In dem er ſein Gehirn und Sinn dahin anwend.S. L. G. U. E. H. Z. D. L. 1626.

Mit bequemligkeit.

Der Wärmende.

BAumwolle waͤrme bringt/ und mit bequemligkeit
Hat man ſie an dem leib’/ als dan ſie ferner dringet:
Drum Waͤrmend’ ich mich nenn’ und das zum unterſcheid/
Des Feuͦrs und andrer hitz’ als welche waͤrm auch bringet:
Die waͤrm’ iſt ſehr bequem dem Menſchen allezeit/
Wan ſie natuͤrlich iſt/ und mit gewalt nicht zwinget:
Wir ſeind gewaͤrmet wol/ wan Gottes Geiſt blaͤſt an
Das Fuͤnckelein in uns/ zu gehen ſeine bahn.J. C. V. B. 1626.

Ein Beiſers.

Der Erwartende.

IM Schledorn eingepropft ein Pflaumenreiſelein/
Verbeſſert deſſen art/ draus wird gut Obſt genoſſen:
Und weil der Schlehen Stam zur beßrung ſich leſt ein/
Der Nahm’ Erwartend mir daher iſt zugeſtoſſen:
Gott und dem nechſten man bedienet auch ſol ſein
Das nimmer ſey in uns die liebe wie zerfloſſen/
Wan du ſo Gott vertrauſt/ er niemals dich verleſt/
Mit nutzen warteſt du die frucht die allerbeſt.H. J. V. Z. 1626.

Im Auffſteigen.

Der Lufftende.

DEr Rettich luͤftet wol/ wan in die hoͤh’ er ſteigt/
Wie ſeine wirckung kan ein ſolches klaͤrlich weiſen/
Den Magen luͤftet er: zum Luͤften ich geneigt/
Mich Luͤftend’ heiß’ alſo/ wil gutes mich befleiſſen:
Das nun geluͤftet wird/ was daͤmpfig ſich bezeigt/
Sol man mit ſolcher frucht ſich/ die da luͤftet/ ſpeiſen/
Dan wan es anders wer’/ es gebe ſchlechte frucht/
Die in dem Kraute wird auch ſonſten nicht geſucht.P. E. D. V. 1626.

Der Seüche.

Der Wiederſtehende.

DIe groß’ Angelica der Seuͦche wiederſteht
Wer ſie gebrauchen wil/ der find nicht ihres gleichen:
Ich Wiederſtehend’ heis der Seuͦche/ die ſonſt geht
Auch im Mittage fort/ und die alsdan mus weichen
Fuͦr dieſer wurtzel kraft: Wer unſern Gott anfleht/
Fuͤr nichts demſelben graut/ er kan auch von ſich ſcheuͦchen/
Den argen boͤſewicht: Die Frommen nicht betruͤbt/
Fruchtbringend’ er drumb recht ſo Gott/ als Menſchen liebt.R. D. V. Z. S. 1626.

Die Speiſen.

Der Beſſernde.

ZU preiſen billich iſt das Peterſilgenkraut/
Wie ſeine wurtzel auch/ ſie beſſern wol die ſpeiſen:
Drumb Beſſernd’ ich mich nant die Speiſen Zol und Maut:
Man etwan gibt darvon/ als die gebraͤuch’ ausweiſen:
Wer nun mit Raͤhtligkeit ſein Haus verbeſſernd baut/
Des Sparſamkeit man ſol in allen Laͤndern preiſen:
Des Armuts nicht vergis/ und beſſer’ ihm die ſpeiſ’/
Im Himmel wird dir ſein dafuͤr der lohn und preis.J. A. W. 1626.

Der Schwermut.

Der Steürende.

DAs gruͤne Loͤffelkraut der Schwermut ſteuͤret vor/
Sein ſaft die Miltz’ im leib’ erneuͦert und erfriſchet:
Daher ich Steuͤrend’ heiſſ’: erhaben wird empor
Mit gutem recht dis kraut/ dan ab im leib’ es wiſchet
Der Schwermut ſchwartze gall’: Uns kan der Engel Chor
Vom Himmel freuͤen nur: Ob man ſchon lange tiſchet/
Hilfts nicht/ man neme vor was luſtigs/ nicht beſchwer’
Ein hertze mit viel ſorg’ und angſt/ das fruchtet mehr.L. V. D. 1626.

Im Leibe.

Der Zuſam ̅ enziehende.

ZUſammenziehen wol die Saurach Beerelein/
Gebrauchet innerlich/ was ſonſt heruͤm moͤcht flihen:
Zuſammenziehend’ drumb den Nahmen gieng ich ein:
Was nicht beyſammen iſt/ ſol man beyſammen ziehen/
Weitleuͤftigkeit dient nicht/ es ſol ein leib nur ſein/
Darumb zur einigkeit ſich ieder zu bemuͦhen:
Des leibes ſtaͤrck’ iſt drin/ dan wan er iſt zertheilt/
Bringt er frucht nimmer nicht/ ia wen man noch ſo eilt.L. L. H. 1626.

Die Bruſt.

Der Erweichende.

DIe Bruſt/ wie man wol weis/ erweichen Zirbelnuͤſs’/
In dem die wirckung ſie durch ihre kraft erreichen:
Erweichend’ ich bekam den Nahmen dan gewis/
Was zeh’ und ſchleuͦmig iſt ſie ſanftiglich erweichen:
Die laſter man erweich’ und treib’ ab ohn verdries/
Verhuͦte/ das ſie nicht bey uns aufs neuͦ’ einſchleichen:
Nur zu der Tugend eil’ hab’ auch dran deine luſt/
So kan erweichen ſie zur ehr’ uns unſre bruſt.O. H. V. K. 1626.

Zu vielen kꝛanckheiten.

Der Vortreffliche.

DEs Teuͤfels abbiskraut uns viel gebrechen heilt/
Peſt/ wuͤrme/ ſchwulſt/ geſchwuͤr/ bauchfluͤſſe/ blehen/ ſtechen/
Des leibes kranckheit ſo vortreflich es zertheilt:
Vortreflich heis ich nun zu allen den gebrechen:
Wer nun vortreflich iſt/ nicht lange ſich verweilt/
Mit anders nichts als frucht er ſich an die wil rechen/
Die ſonſt ihm wiedrig ſeind/ das man erkenne wol/
Wie man in guͤtigkeit vergelten bosheit ſol.J. S. 1626.

Bibt gutten Schatten.

Der Dicke.

DEs dicken Kuͤrbis kraut ſehr guten ſchatten gibt/
Man pflegt mit ſeinem ſaft den Pferden auch zu raten/
Das ſie von Fliegen nicht und Muͦcken ſeind betruͦbt:
Der Dicke Nahme mir auch kommet recht zu ſtaten:
Iſt einer dicke ſchon/ ſo wird er doch geliebt/
Wan er ſich vollig uͦbt in Tugendhaften thaten/
Dahin wil zielen ich zu nacht und auch zu tag’/
Und iedem recht zuthun ein gros verlangen trag’G. T. 1626.

In dreÿerlei Farben.

Der Vermiſchte.

IN dreyen farben man mich den Vermiſchten nent/
Und keine nimmer nicht ſich von der andern ſcheidet:
Das kraut Dreyfaltigkeit/ faſt iederman bekent/
Mit tugend dreyfach ſich vermiſcht mein hertze weidet:
Und dieſem Ehrenſchild’ es emſiglich nach rent/
Ob von den boͤſen ſchon es mercklich wird beneidet/
Nun dieſe dreye ſeind/ Recht/ Weisheit/ tafrer Mut/
Dadurch erlanget man hiernieden Ehr’ und Gut.H. V. Z. 1626.

Springt Dahin.

Der Berührte.

DAs kraͤutlein Ruͤr mich nicht/ fuͤr allen andern hat
In der Geſelſchaft mir beliebet und gefallen:
Geruͤrt es ſpringt dahin/ und ſo von boͤſer that/
Geruͤrt man flieh’ hinweg/ und von ſich laſſ’ erſchallen
Der Tugend neuͤes lob/ damit an laſter ſtat/
Man auf der Tugend bahn’ in freuͤden moͤge wallen:
Von laſtern ſpring ich hin/ ſo hoch und weit ich kan/
Und ziehe mit Vernunft die wahre Tugend an.J. V. B. 1626.

Freüde.

Der Erweckende.

BOrragen blauer bluͦht’ erwecken ſondre freuͦd
Den Augen/ laſſen auch nicht Hirn und hertze ſtecken
In ſchwerer traurigkeit: Erweckend’ aus dem Leid’/
Erwelt den Nahmen ich: das man ſich ſelbſt erwecken/
Zur ſchoͤnen Tugend ſol/ und ſich von laſtern ſcheid’/
Als die vom guten ſonſt uns pflegen abzuſchrecken/
So wird die Freuͤdigkeit erweckt und frucht gebracht/
Die billich iederman/ zu ſuchen nem’ in acht.H. C. S. 1627.

Im ſtarcken geruch.

Der Vbertreffende.

ES uͤbertreffen weit die Wuͤrtzenaͤgelein
All’ andre wuͦrtze ſtets/ und ihr geruch vorgehet
Dergleichen andern ſchmack/ ia ihre kraft nimt ein/
Zugleich naſ’ hertz und hirn: Mein Name darumb ſtehet/
Auch Ubertreffend hier: nichts ungeſchmacktes ſein
In unſerm leben ſol: Des Herren geiſt weg wehet/
Von uns der laſter ſtanck/ drumb nemet ihn in acht/
Dan er zu ſtercken uns iſt immerdar bedacht.G. H. V. E. 1627.

Im Biere.

Der Artzeneyende.

IM biere Poſt das kraut artzneyt gemeiniglich/
Und wans recht ausgckocht dem Magen wol gedeyet:
Drumb Artzeneyend’ ich im Biere nante mich/
Daheim es Grieſſing heiſt/ von kranckheit uns befreyet:
Das nun der Seelen Artzt in uns erzeige ſich/
So werd’ er angefleht/ und ſtets gebenedeyet/
Auf das er darreich’ uns die ewig’ Artzeney/
Und wir der ſuͦnden laſt gantz moͤgen werden frey.J. V. M. 1627.

Schwer Geblüt.

Der Ausführende.

DIe Wurtzel Engelſuͤs ausfuͦrt das ſchwere blut/
Die lieb’ in einigkeit auch Engelſuͤs man ſpuͤret:
Der Nahm’ Ausfuͤrend mir zu kam: Es iſt ſehr gut/
Das Schwermut werd’ in uns ergetzlich ausgefuͦret/
Dann Sie dem Menſchen ſonſt an viel beſchwerlichs thut/
Den alle froͤligkeit und freuͤdigkeit wol zieret:
Wan das gemuͤt’ erfreuͦt/ viel frucht der lieb’ es bringt/
Und deme/ ſo da nuͦtzt/ mit aller macht nachdringt.H. E. V. F. 1627.

Das Rauhe.

Der Abkratzende.

WAs Rauch an tuͤchern iſt/ die Kartendiſteln ab
Rein kratzen/ das darauf die Wolle glat man ſichet:
Abkratzend nun daher man mir den Nahmen gab/
Weil meine Wirckung ſo das tuch bald an ſich ziehet:
Zur tugend und zur ehr’ auch alle ſeine haab’
Anwende man/ und ſo von hertzen ſey bemuͤhet/
Das man ohn’ hinderung erlange guten lohn/
Nach dieſer Rauhen welt die Ewig’ Ehrenkron.W. R. 1627.

Dem Bifftigen.

Der Wiederſtrebende.

DIe Wurtzel Entzian hart wiederſtrebt der gift/
Geſund den Menſchen helt/ das ohne ſucht er lebet:
Drumb Wiederſtrebend’ auch der Name mich betrift:
Des Herren Geiſt dem gift der Seelen widerſtrebet/
Wo wahre Gottesfurcht im hertzen er geſtift/
Den Menſchen ſie alsdan hin in den Himmel hebet/
Die Frucht dan kommet drauf/ die Chriſten an nur ſteht/
Dem/ der Gottsfuͦrchtig iſt/ es nimmer uͤbel geht.N. T. 1627.

Das Wiedrige.

Der Fortiagende.

DEr Ritterſporen kraft wol jaget fort die fluͤſſe/
Es iſt ein wiedrigs ding/ ſo manchen heftig plaget:
Fortjagend nun daher das wiedrig’ ich mich hies’:
Ein freuͦdigs hertze das/ was wiedrig iſt/ ausjaget/
Geduͦltig ohne zorn/ und ſeines thuns gewis/
In ſeinem uͦbelſtand’ an Gott auch nicht verzaget/
Die Frucht es bringet drauf/ das mitten in dem leid
Es auch kan ruhig ſein/ und warten besrer zeit.H. G. H. V. W. 1627.

Am Berge.

Der Faſelnde.

EApuntzeln falſeln ein/ am berg’ in feuchtem Land’/
Und voller zaſeln ſeind/ ſie wol aldar geraten:
Ich Faſelnd drumb mich hieß/ aus untrer kraft bekant:
Der Tugend arbeit geht mit fleiſſe wol von ſtaten/
Wan ſich ein frey gemuͦt darzu gern hat gewant/
So iſts vol guter werck’/ und voller tapfrer thaten/
Es bringt mit nutzen frucht/ und wird ſehr hoch geacht/
Wens an der Tugend berg’ arbeitet tag und nacht.P. M. G. Z. H. M. 1627.

Vortrefflicher wirckung.

Der Vollbluende.

ES bluͤen ſchoͤn hoch roht Beonjen Roſen vol/
Und ihrer wirckung kraft vortreflich nach ſich zichen:
Volbluͦhend heiß ich drumb: Ein tapfer hertze ſol
Zur Tugend/ zucht und ehr’/ anlegen ſein bemuͦhen:
Auf das zu guter frucht es ſich auch ſchicke wol/
Bey zeiten fangen an/ darinnen auszubluͦhen/
Vortreflich iſt die frucht/ die bluͦhend an man feht/
Und wan das alter komt/ mit ehren drin beſteht.C. M. Z. B. 1627.

Den Innerlichen gliedern.

Der Wehrt Beachte.

DEs Suͤſſenholtzes brauch erachtet man hoch wehrt/
Weil es ſehr dienlich iſt den innnerlichen gliedern:
Der Nahme Wehrtgeacht’ mir ward: Wer ſich nun kehrt
Zu aller guͦtigkeit/ und die wil oft erwiedern/
Der wird dargegen ſein von maͤnniglich geehrt/
Ihm kan auch ſchaden nicht/ ſo weit ſich zu erniedern/
Darvon die gute frucht gewis nicht auſſen bleibt/
Dan ſeine freuͦndligkeit zu hoher ehr’ ihn treibt.F. G. Z. S. L. 1627.

Den Magen.

Der Schärffende.

DEr Deuͤtſche Ingwer ſchaͤrft den Magen wan er ſchwach/
Zertreibt den zaͤhen ſchleim/ und reinigt ihn dermaſſen/
Dadurch wird abgethan/ was ihn bringt ungemach:
Den Magen Schaͤrffend’ hab ich mich drumb nennen laſſen:
Wer von verſtand iſt ſcharf/ der denckt auf ſeine ſach’/
Ermuntert ſeinen Geiſt/ die laſter ſtets thut haſſen/
Ich auch befleiſſe mich zu bringen fruͤchte viel/
Und nuͤtzlich trachte nur nach deuͤtſcher Tugend ziel.E. H. Z. R. 1627.

Zum Außwerffen.

Der Verwelckte.

DIe Welcken Ruͤben ſeind in unſerm Vaterland’/
Und einer engen bruſt ſehr dienlich zum auswerffen:
Nach dieſen Ruͤbelein Verwelckt werd’ ich genant:
Wo ſchon was ſcharffes iſt/ das man nicht mehr ſol ſcherffen/
Die linderung vielmehr dan nemen an die hand/
Man ſol/ was alt iſt/ auch ſo leichtlich nicht verwerffen/
Was nutzen bringen kan/ das last uns heben auf/
Damit frucht tragend ſey auch unſers lebens lauf.E. H. Z. C. E. 1627.

Hitzige dämpffe.

Der Verhindernde.

FUr daͤmpfe von der hitz’ iſt auß der maſſen gut/
Morellen Obſt/ es pflegt dieſelbe zu verhindern:
Verhindernd heiß’ ich drumb: Sich halt’ in guter hut
Ein ieder/ ia ſo wol bey alten als bey kindern
Kaltſinnig ſich erzeig’/ auf das er ſeinen mut/
So daͤmpfe/ das er doch das hertz nicht laſſe mindern/
Das boͤs’ er hindern wird/ frucht bringen ieder zeit/
Zuſchaffen nutzen auch ſein willig und bereit.C. S. V. M. 1627.

In ſeineꝛ weiche.

Der Genießliche.

ELsbeeren/ wan ſie teig/ man erſt genieſſen kan/
Wer ſie hart eſſen wil/ dem moͤcht es leicht verdrieſſen:
In ihrer weiche nun Genießlich ſetzet’ an/
Die Schar den Namen mir: das immerdar gefliſſen
Ich mit leuͦtſeligkeit ſol bleiben angethan/
Und eines freyen muts hab’ ehrlich zu genieſſen:
Die frucht von oben rab genoſſen werden ſol/
Wen man ſich gegen Gott bezeigt erkentlich wol.F. W. K. 1628.

Die Adern.

Der Erfüllende.

DAs edle Leberkraut die Adern uns erfuͤlt
Mit gutem reinen blut/ der Leber kuͦlung giebet/
Eroͤfnet/ was verſtopft/ und boͤſen zufal ſtilt:
Erfuͤllend drumb der Nahm’ auch mir gar wol beliebet:
Aus unſers hertzens grund/ doch gutes vor nichts quilt/
Wans nicht mit reuͦ’ und leid in ſich gantz iſt betruͤbet/
Dan bringets frucht der buß’/ erneuͦert ſich im geiſt/
Der ſeinen troſt und huͤlf’ uns zu bekeren weiſt.J. J. G. V. D. S. 1628.

In Zierligkeit.

Der Hübſche.

DEr Keyſerskronenbluͤht’ aufſteigt in zierligkeit/
Nach ihrem ſtengel ſich rabwendet huͦbſch und neiget:
Man mir den Namen drumb des Huͤbſchen gab zur zeit/
Als huͤbſche zierligkeit in Tugend ich bezeiget
Auch dieſer blumen nach: Wie einer iſt bereit
Zu kommen fort/ iedoch er ſich erſt nieder beuͦget
In demut/ und dan bringt der zierde ſchoͤnſte Frucht/
Drin hoͤfligkeit allein’ auch zierlich wird geſucht.B. V. B. 1628.

In mattigkeit.

Der Erquickende.

HInbeeren voller kraft erquicken gar gewis/
Dan ihre wirckung iſt/ der mattigkeit zu wehren/
Im eßig/ ſaft und roh/ ſie thun es ohn verdries:
Erquickend’ ich mich nent/ die kraͤfte zu vermehren???
Im ſchwachen hertzen nun/ das man nicht trette mis/
Mus zu der Seelen Artzt man ſich in demut keren/
Als dan erquicket uns ſein leiden/ ſein verdienſt/
Und iſt dis unſer troſt der Seelen zum gewinſt.A. A. S. 1628.

Zur Farbe.

Der Düchtige.

BEmalen duͤchtig iſt zur farbe Gruͤner Weid/
Und Kugelrund gedoͤrt/ in aſche fort zerfallen/
Mit etwas muͦhe dan wird vollend zubereit:
Daher mir Duͤchtig hat der Name wol gefallen:
Wer nun recht duͤchtig iſt/ dem ſol es thun nicht leid/
Das er ſo tags als nachts bemuͦhet ſey in allen
Den ſachen/ die mitbringt ſein ampt und ſein beruf/
Dan er der arbeit hat zur frucht iedoch behuf.J. C. M. 1628.

Beÿ der Erden.

Der Niedrige.

DEr Quendel wechſt nicht hoch/ doch dem gehirne nutzt/
Sehr gut iſt ſein geruch/ bleibt niedrig bey der erden:
Der Niedrig’ heiß ich drumb: der iſt wol ausgeputzt/
Der ſich demuͤtig helt in worten und geberden/
Seins gleichen ieder gern ſich annimt/ ihn beſchuͤtzt/
In ſeiner niedrigkeit er kan ſo fruchtbar werden:
Man nehm wol acht der pflicht/ die ieder frommer Chriſt
Gott und der Obrigkeit zu leiſten ſchuldig iſt.R. V. D. 1628.

Begen roht.

Der Rothe.

DEr Rohte Heinrich iſt dem fluſſe/ der da roht
Entgegen/ der ſich pflegt im Menſchen zu erregen:
Roht heiß’ ich: und gewis all’ unſrer ſuͦnden not
Des Herren rohtes blut mit huͤlffe komt entgegen:
Wiewol ſie blutroht ſind/ dem Teuffel und dem Tod/
Chriſt mit dem roten feuͦr der Hellen niederlegen
Gewolt hat/ drumb zier ich mich ſelbſt mit ſeiner roͤht.
Der alle miſſethat mit ſeinem tod ertoͤdt.M. A. V. T. 1628.

Brün Zugenieſſen.

Der Krauſſe.

DEr Krauſe Lattich iſt uns zu genieſſen wol/
Gruͦn/ friſch/ als auch gekocht/ wie ieder Wirt erferet:
Kraus ich daher genant: Gleich wie der Lattich vol/
So manche krauſe that zur guten ſich verkeret:
Wer Tugendhaft wil ſein/ bedaͤchtig drauf ſein ſol/
Das allem Krauſen werd’ in billigkeit geweret/
Dan wird er bringen Frucht/ die nutzen haben kan/
Wan mit vorſicht und fleis’ er folgt der rechten bahn.H. P. 1628.

In Ahren.

Der Vollkommene.

DEr Weitzen in der Ahr’ achtzeilig voͤllig iſt/
Daher ich mich genant nun habe recht Volkommen:
Zum Nehren iſt dis Korn am beſten auserkieſt/
Und iedermanne komt zu nutzen als zu frommen:
Wer wil volkommen ſein/ nicht Gottesfurcht vergiſt/
Das wir derſelben nun nicht werden ie benommen/
Uns leite Gottes Geiſt/ und gebe ſolche frucht/
Die in volkommenheit uns ſtets bleib’ ausgeſucht.H. A. H. Z. M. 1628.

Im trüben wetter.

Der Verborgene.

DIe Eberwurtzel iſt verborgen/ wan nicht ſcheint
Die Sonne/ in der zeit/ wan iſt die luft betruͤbet
Von wolcken uͤmb und uͤmb: Verborgen drumb gemeint
Hab’ ich zu nennen mich: Von uns mus ſein geliebet
Gott die gerechte Sonn’/ und wan die iſt vereint
Mit uns in ſeiner furcht/ wird unſer Hertz geuͤbet:
Ob im verborgnen ſchon wir unterm Kreuͤtze ſeind/
Gott doch zu wieder uns nicht iſt/ und darumb feind.O. P. 1628.

Die Schmertzen.

Der Linde???nde.

DIe ſchmertzen lindert ſehr der Camomillen bluͤht’/
Und hindert/ was die ſonſt in und auswendig mehret:
Nun Lindernd’ ich mich nant/ dan eine groſſe guͤt’
In dieſem Kraute liegt/ das grimmen es verzehret:
Gott gnaͤdig gegen uns erweiſt ſich im gemuͦt’/
Als unſern feinden er mit allen maͤchten wehret/
Als er die uͤberwand/ gelindert ward der ſchmertz’/
In deme muͤſte ſein ſonſt ein geplagtes hertz.A. S. V. V. 1628.

An ihm ſelbſt.

Der Fette.

DEr Portulack Salat an ihme ſelbſt iſt fett/
Mit eßig und mit oͤhl’ er dienet zu den Braten/
Im Garten waͤchſet wol/ geſaͤet auf das bett:
Der Name Fett’ iſt mir auch uͤbel nicht geraten:
Man bleib’ in Gottesfurcht/ nur immer fett un ſtet/
Darneben embſig ſey in allen fruchtbarn thaten/
Das man bring gute frucht in einem fetten land’
Und ſich bezeige recht in ſeins beruffes ſtand.C. A. Z. 1628.

Wieder ſeiten weh.

Der Behülffliche.

DA ſeht die Diſteln art/ ſo heiſt gebenedeyt/
Dieſelbe hilft/ wan uns das ſeiten weh wil reiſſen:
Behuͤlflich nant’ ich mich: Man ſey auch iederzeit
Behuͦlflich iederman/ was einer thut verheiſſen/
Das halt’ er ſteif und feſt/ das uͦmb aufrichtigkeit
Man unſre gutthat lob’/ und uns drumb moͤge preiſen:
Man helf’ ab allem weh/ dem uͦbel komme vor/
Alsdan wird unſre muͤh’ erhaben ſein empor.L. V. K. 1628.

Was Zähe iſt.

Der Zertheilende.

DEs Iſopkrautes kraft zertheilt/ was zaͤh’ iſt/ leicht’
Hinweg den ſchleim wol reuͤmt/ die faul’ im leibe heilet:
Zertheilend ich nun heis/ weil zaͤher ſchleim ihm weicht:
Was zaͤh iſt in der welt/ das werden mus zertheilet
Durch Gottes hohe kraft/ der alles boͤſe ſcheuͦt/
Und die Gottloſen oft’ in ſeinen Zorn zerkeilet:
Von gutem er/ was boͤs/ abſondern wird zu letzt/
In freuͦden geben dan/ was ewig uns ergetzt.J. V. B. 1628.

Zur Erweichung.

Der Gemeine.

DIe Haſen=pappeln ſeind zur weichung gar gemein/
Wan ſie warm abgekocht/ man find kaum ihres gleichen:
Daher der Nahme mir Gemein auch wolte ſein:
Die laſter/ wan ſie lang gewehret/ zuerweichen/
Geht ſchwer und muͦſam zu/ doch das wir werden rein/
Mit ſeiner reinen hand mus Gott uns uͦberſtreichen:
Der unſer Hertze woll’ erweichen in der that/
Das es gemeines nichts von ſuͦnden an ſich hat.C. H. V. D. W. 1628.

Böſe feüchtigkeit.

Der Benehmende.

WEg Alantwurtzel nimt die boͤſe feuͤchtigkeit:
Daher der Nahme mir Benemend iſt beſtimmet:
Dem Himmelstrancke gleicht der wein/ darvon bereit/
Als vieler meinung iſt/ und der uns wol bekuͦmmet:
Gott uns des boͤſen wil entnemen/ das auch weit
Wegtreiben/ das in uns es ferner an nicht glimmet:
Durchs Geiſtes feuͦchtigkeit werd’ in uns frucht gebracht/
Und die von uns allein ſehr wehrt und hoch geacht.C. H. 1628.

Voller Blüett

Deꝛ Auffrechte.

HErbſt=Roſen voller art am Stengel wachſen dicht’/
Aufrecht/ und in der bruſt die fluͤſſe wol zertrennen:
Aufrecht man mich nun heiſt: Man ſol ſo im gericht’
Als ſtetem wandel ſich/ was man ſelbſt iſt/ erkennen/
Das ohn’ aufrichtigkeit man gehen immer nicht/
Und was unbillich iſt/ wolt’ etwa recht man nennen:
Aufrechte frucht wird ſo mit nutzen vorgebracht/
Ob ſchon die falſche Welt derſelben wenig acht.A. H. V. Q. 1629.

Den Zapffen

Deꝛ Auffhelffende.

ES wird das Zapffenkraut vom Zapffen ſo genant/
Weil es ihm’ hilffet auf/ und ſeine kraft ſich findet/
Wan er gefallen iſt: darumb mir zugewand
Der Nahm’ Aufhelffend ward: Nun der ſich wol verbindet/
Dem andern/ der Ihm’ hilft auf in dem uͤbelſtand’/
Vnd durch die Bruͤderlieb’ iſt gegen ihm’ entzuͦndet/
Dan er ſteht Chriſtlich bey Fruchtbringend’ andern auch/
Und ſeine treuͦe zeigt nach altem Deutſchen brauch.C. V. B. 1629.

In hitz vnd kälte.

Deꝛ Beharlich.

WIe Singruͤn/ Wintergruͤn/ gruͤn zu beharren pflegt/
In hitz’ und in der kaͤlt: Drumb man Beharlich heiſſet
Mich: zur Beharligkeit die Tugend ſich ſtets regt/
In Deuͦtſcher redligkeit ein treuͤes hertz befleiſſet/
Sich zubeharren feſt: Es bleiben unbewegt
Sol/ und nicht fallen ab/ ſonſt Gott einmal drein ſchmeiſſet/
Die unbeſtaͤndigkeit nicht leſſet ungeſtraft/
Und hat ein ſolcher menſch nur ſelbſten ſich geaft.J. C. 1629.

De??? Schlund

Der Öffnende.

DEs Wilden Mohnesbluͤht zur oͤfnung dient dem ſchlund’/
Und wan er zugehn wil/ die hitz’ im halſe kuͦlet:
Drum ̅ nenn’ ich Ofnend mich/ weil die bluͤht hilft dem Mund
Durch ſeine gute kraft/ die drinnen wird gefuͤlet:
Das nun werd’ unſer hertz durch buſſe recht geſund/
Mit oͤfnung reuͦ und leids der Herre ſey geſtillet/
Drauf ſeine lieb’ und Geiſt in uns zu wege bringt
Die zugeſagte frucht/ darnach in Chriſte ringt.H. G. H. V. S. 1629.

Das Geſichte.

Deꝛ Eꝛklärende.

DEs Weiſſen Andorns ſaft die augen huͤbſch erklaͤrt:
Erklaͤrend das geſicht der Nahm mir iſt gefallen:
Der Schlangen gift dis kraut/ und ihrem biß’ auch wehrt:
In reinem hertzen ſol der Tugend man mit allen
Den kraͤften gehen nach/ das man bleib’ unverſehrt/
Und duͦrff’ im finſtern nicht unſicher ruͦmmer wallen:
Die gift der laſter nicht dem auge ſchaden kan/
Das Gottes Liecht erklaͤrt/ und fuͤrt die rechte bahn.J. L. G. Z. N. K. 1629.

Das Zeitige.

Der Beföꝛdeꝛnde.

DIe Roſen/ die da ſind von Jericho genant/
Befoͤrdern die Geburt/ wan ihre zeit iſt kommen/
Sie thun ſich bluͤhend’ auf/ wie hin und her bekant/
Ins Herren Chriſti nacht: Befoͤrdernd’ ich genommen
Den Nahmen habe mir: Man ſol in ſeinem Stand
Der zeit wol nemen war/ uns ſelbſten auch zu frommen/
Befoͤrdern alles guts/ das zeitig frucht gebracht/
Und allem nuͤtzlich werd’ in arbeit nachgedacht.H. A. K. V. K. 1629.

Im Stande.

Der Feſte.

IM Stande findet ſich Braſilgenholtz ſehr feſt/
Ich hab’ es mir erwelt/ und kan mich drauf verlaſſen:
Den Feſten mich drum nant: Es iſt das allerbeſt’
Im leben einen mut in ſich/ der feſt/ zu faſſen:
Den dienſt des Vaterlands der nimmer auch verleſt/
Der/ was ihm ſchaͤdlich iſt/ aus feſtem mut thut haſſen/
Er bringt dan feſte frucht/ die ihn im Stand’ erhelt/
Die Gott und Menſchen auch befeſtet wolgefelt.W. V. K. G. L. 1629.

Feꝛbet Baldt.

Der Blawe.

IM walde wachſen auf blau ſchwartze Heidelbeer’/
Am ort der ſchattig iſt/ entzwey gedruckt bald faͤrben:
Der Blaue/ ſo bald faͤrbt/ ich heiß’/ und mir die Ehr’
Auch worden iſt/ mit gluͦck’/ im Kriege zuerwerben/
Ein gut Geruͤchte/ das in tapferkeit noch mehr
Viel andern gienge vor/ eh dan ich ſolte ſterben:
Man gegen ſeinen feind ein blaues aug’ oft ſetzt/
Dagegen aber ihn bis auf den tod verletzt.L. V. W. 1629.

Hilfft Inneꝛlich.

Der Röttliche.

WAn rohte Heidelbeer/ die man ſonſt Cronsbeer nent/
Wol eingekochet ſeind/ ſo ſtilt ihr Mus das reiſſen
Im Leibe ſamt der Ruhr/ das Pulffer auch zertrent
Den Stein: von ihrer farb’ ich Roͤtlich mich wolt heiſſen:
Was innerlich fuͦr huͦlff’ im Menſchen iſt erkent/
Die hat uns Gottes Geiſt in ſeiner ſchrift verheiſſen/
Er bringt frucht innerlich/ ſieht nicht das euͦſſer’ an/
Bis in des hertzens grund er leicht durchdringen kan.H. T. W. 1629.

In Tugendt.

Der Herliche.

ZU dem Gemaͤhld’ ich mir erwehlt Betonjenkraut/
Dan ſeine hohe kraft wird herlich ſtets geprieſen:
Drumb man mich Herlich nent: weil man darinnen ſchaut
Viel Tugend/ die genug bey krancken wird gewieſen:
In gelb=ſchwind=waſſerſucht man auf daſſelbe baut/
Beym Huͦftweh/ keuͦchen/ krampf man iſt darzu befliſſen/
Alſo unzweifelich/ wer iſt der Tugend vol/
Den Namen Herlich der Fruchtbringend fuͦret wol.A. F. H. Z. M. 1629.

Natürliche Wärme.

Der Wiedeꝛbꝛingende.

LAvendel iſt ſehr gut/ volkommen ſeine kraft/
Wan er in voller bluͤht/ dan was die kaͤlt’ erfroren/
Kan wiederbringen er durch ſeinen warmen ſaft
In dem erkalten leib: den Namen drumb erkoren
Hab Wiederbringend’ ich: Alſo man nutzen ſchaft/
Wan aller Tugend waͤrm’ in uns nicht iſt verloren/
Das man der laſter es damit wol dempfen kan/
Wan wiederbringend man ſich leſt zum guten an.M. V. D. M. D. E. 1629.

Die Flecken.

Der Auſtꝛeibende.

BRaun/ weis und purpurbraun ſchoͤn bluͤht die Ageley/
Sie treibt die flecken aus/ wird nuͦtzlich angeleget
Zur Miltz und Leberſucht: Austreibend mir darbey
Der Name geben ward: Wan ſich die gift auch reget/
So zeigt ſie ihre kraft/ das man untugend frey/
Zum guten werde bald durch Gottes Geiſt beweget/
Das boͤſ’ er treib’ aus uns/ ein neuͦen Geiſt erweck’/
Und ſeine mildreich’ hand uns gnaͤdiglich zuſtreck’.F. O. 1629.

Milde Büete.

Der Eꝛiagende.

IM feuͤchten ſchatten waͤchſt die Hirſchzung’/ und erkant
Iſt ihre kraft der Miltz/ gemiltert ſie dem Krancken
Dardurch gar ſanfte wird: Erjagend ich genant/
Drumb milde guͤte bin: Man al; eit in den ſchrancken
Der milden Tugend bleib’/ und ſie nem’ an die hand/
Erjag’ und halte ſie feſt immer in gedancken/
Auf das man gute Frucht mit freuͤndligkeit vorbring’/
Und aller laſter trutz in mildigkeit bezwing’.P. V. G. 1629.

Die Pferde.

Der Eꝛmunteꝛnde.

DIe Haſelwurtz im Maͤy/ wan ſie in erſter bluͤht/
Die ſonſten zweymal komt/ wol ihre kraft bezeiget/
Die bletter dan vermengt mit Haber/ ihre guͤt’
Im Stalle weiſet ſich/ dem Hengſte darauf ſteiget
Der mut: Ermunternd ich mich nent: Einfrey gemuͦt/
Sich zu ermuntern ſtets in Tugend iſt g???neiget/
Es bringet dopple bluͤht/ es traͤget dopple frucht/
Und nutzet dem der es zu ſeinem dienſt’ er ſucht.H. D. D. J. R. H. V. P. 1629.

Furs Zücken.

Der Gekochte.

DEm Artzte/ Keller/ Koch’/ auch nuͤtzlich Salbey iſt/
Und wan ſie aufgekocht/ gar balde hilft dem jucken:
Gekocht den Namen mir daher man hat erkieſt:
Ein Rittersman ſich ſol zu allen Saͤtteln ſchicken/
Wie dis Kraut hat viel kraft/ und drumb zu ieder friſt/
Gefaſt ſey darzu thun in allen Tugendſtuͤcken/
Das mit vernunft hab angewendet er ſein pfund/
Und ſeine Tapferkeit gegeben iedem kund.H. E. V. W. 1629.

Wan Er Auskomt.

Der Gehärte.

COrallen in der See ſeind weich/ und haͤrten ſich
Erſt vollend in der luft/ die ihnen haͤrte giebet/
Sie ſeind am beſten roht: Gehaͤrtet williglich
Ich mich genennet hab’: uns unſer Schoͤpfer liebet/
Wan wir gehaͤrtet ſeind in not geduͦltiglich/
Drin warten ſeiner huͦlf’: Alsdan wir nicht betruͦbet
Sein koͤnnen/ weil es uns zum beſten dient allein/
Durch viel Truͦbſalen wir ins Himmelreich gehn ein.T. A. 1629.

Nit Zuveꝛbeſſern.

Der Breite.

DIe Wurtzel/ die genant Rabarbar/ iſt ſehr gut/
Sie hilft gar ſicherlich den jungen und den alten/
Zur Artzeney man ſie nicht leicht verbeſſern thut:
Weil ſie breit iſt/ hab ich den Namen mir behalten
Des Breiten auch: Nun ſol dahin ſtehn unſer mut/
Das wir zu beſſern uns ia nimmer nicht erkalten/
In Tugend nemen zu/ und laſſen breit die ſein/
Dan von den laſtern wir befreyet bleiben rein.H. E. V. G. 1629.

Zum Wu ̅ nden.

Der Köſtlichſte.

DAs oͤhl ſehr koͤſtlich iſt von Balſamoͤpfelein
Den Wunden/ die geſchwind’ in reinligkeit ausheilet/
Kein Balſam=oͤhl kan auch darzu ſo gut nicht ſein:
Der Name Koͤſtlichſt’ iſt darumb mir zugetheilet:
Der Menſch der koͤſtlichſt’ iſt/ der ſich im hertzen rein
Bey dieſem ſchnoͤden gut der Weltſucht nicht verweilet/
Der nur dem hoͤchſten gut’ in allem trachtet nach/
Er bringet frucht gewis/ ob er ſchon hat viel ſchmach.J. P. H. Z. S. 1629.

Die Artt.

Der Eꝛweitternde.

DIe Odermennig’ iſt zur Leber und Gebluͤt’
Ein uͤber aus gut Kraut/ und ihre Kraft bezeiget
In andern dingen mehr/ ſie weiſt auch ihre guͤt’/
Erweiternd’ uns die art/ worzu der Menſch geneiget:
Erweiternd’ heiß’ ich drumb: Erfreuͦt iſt mein gemuͦt/
Das mein’ art wiederumb erweitert ſich/ und ſteiget
Auf einen gruͦnen zweig/ ich ſonſt der letzte war/
Hab’ auch die Frucht gebracht meins Stams im alter gar.G. B. Z. K. 1629.

Seinen Stock.

Der Liebende.

IN ſeinem weſen ſehr der Liebſtock lieblich iſt/
Er macht von aller gift den Menſchen auch geneſen/
Wan er gebrauchet recht: Ich Liebend’ ieder friſt
Darumb genennet bin: Die Lieb’ iſt auserleſen/
Die bey den Menſchen man in keiner zeit vermiſt/
Vom anfang’ her iſt ſie bey Gott dem Herrn geweſen/
Er wil/ wie er geliebt uns hat/ geliebet ſein/
Und ihme wiedrig iſt der liebe falſcher ſchein.H. B. V. S. 1629.

Dem Halſe dienlich.

Der Schwaꝛtze.

DEr ſchwartze brambeerſtock auch ſchwartze beeren bringt/
Dem Hals ſie dienlich ſeind/ wan ſich im leibe findet
Ein kalter feuͦchter flus/ ein warmer/ der da dringt
Mit hitze brennend’ aus/ dadurch dan leicht verſchwindet
Des Menſchen Leibes ſterck: Jedoch ſich hoͤher ſchwingt
Ein aufgelebter Geiſt/ ans irdne ſich nicht bindet/
Beſtendig in der farb’ im Schwartzen angedeuͦt/
Er bringet ſolche frucht/ fuͦr der ſich niemand ſcheuͦt.J. R. 1629.

Die Keüſchheit

Der Verwahrende.

DI??? Keuͤſchheit wahret wol Schafmuͤllen/ iſt auch gut/
Zu andern dingen mehr: die bletter auch vor zeiten/
Von Weibern zu Athen gehoben auf in hut/
Geworden ſeind/ damit die Keuͤſchheit aus zubreiten/
Zu loben billich iſt ein erbar keuͤſcher mut/
Der zu der Tugendpfad auch andre mehr kan leiten:
Verwahrend heiß ich drumb die keuſchheit/ und in zucht/
Mit nutzen hab’ erlangt der wahren ehrenfrucht.J. T. V. T. 1629.

Helt die Farbe.

Der Theüeꝛe.

DIe Scharlackbeeren ſeind zur farbe heer und theuͦr/
Die roten wuͤrmelein/ wan ſie ſchon tod/ behalten
Anmutig den geruch/ in ihnen iſt ein feuͤr/
Das gute kraͤfte giebt: ich Theuͤer/ zu verwalten
Mein Ambt/ drumb nante mich: Man ſol das ungeheuͦr
Der laſter treiben aus/ bey jungen und bey alten/
Auf das mit nutzen man ſtets bringe gute frucht/
Und halte farbe recht in alter deuͤtſcher zucht.J. W. H. Z. S. ??? 1629.

Im Blutſtillen.

Der Ausbündige.

DIe Wurtzel Tormentil ausbuͤndig ſich erzeigt/
Das blut/ ſo ſeinen flus nimt/ wiederumb zu ſtillen/
Sie heiſt blutwurtzel auch: Ausbuͤndig ich geneigt
Gleich meinem Namen bin/ was bringet uns unwꝛllen
Zu ſtillen mercklich gern: Man ſich gar nicht betreuͦgt/
Was Gott geboten hat/ mit fleiſſe zu erfuͦllen/
Und mus dan unſre frucht gewis ausbuͦndig ſein/
Die unart felt dahin/ die ſonſten iſt gemein.G. V. N. 1629.

Begoſſen.

Der Fꝛöliche.

BAſiljen waͤchſet wol/ wann ſie begoſſen wird/
Das hertze froͤlich macht/ ſie wird darumb genoſſen/
Dieweil ſie ſtaͤrckt das haubt: zu meins gemaͤldes zierd
Ich Froͤlich bin genant: Die froͤligkeit entſproſſen
Im hertzen/ iederman zur freuͦndligkeit anfuͦrt/
Man kan in hoͤfligkeit auch leichtlich nicht verſtoſſen/
Drin man mich froͤlich find/ iedoch mit meſſigkeit/
Die uͦberal den Preis behelt zu iederzeit.H. W. V. E. 1629.

Inſanfter wirckung.

Der Saurliche.

AUf wuͦſten aͤckern waͤchſt der Sauerampfer auf
Der kleine/ wie er wird/ und wer da hat belieben
Zum uͤberfluſſe/ der befind in ſeinem lauff’
Auch endlich ſauers gnug: Ich Saͤuerlich mich uͤben
In aller Tugend wil/ wan ſchon der groͤſſeſt’ hauff’
Abwegs ſich drehen wolt/ dan niemand zu betruͤben/
Das iſt die ſanfte kunſt/ die wirckt mit ſaurem ſchweis
Hier frucht der liebe/ die beſteht ins Herrn geheis.E.M.G.S. 1629.

Dunckele Augen

Der Erleüternde.

VOr andern kreuͤtern ich den Fenchel ruͤmen wil/
Weil ſeine tugend er inſonderheit erweiſen
An dunckeln Augen kan: Zukommen nun zum ziel
Nenn’ ich Erleuͤternd mich: Was uns Gott wollen weiſen/
Drin man erleuͤtre ſich/ zu ſehen/ ruhig/ ſtil/
Was uns zum heile dient/ ſo werden wir ihn preiſen/
Wan wir erleuͦtert ſeind/ das dunckel abgethan/
Und unſer’ augen ſehn/ den/ der ſchn’ alles kan.C.V.B. 1629.

Wehꝛt dem Auffſteigen.

Der Demütige.

MAn hat den Timian zur frucht gegeben mir/
Und von demſelben auch/ das ich mein gantzes leben:
Darnach anſtellen ſol: Demuͤtig ich alhier
Mit willen nante mich: Wer Demut iſt ergeben/
Der wird erhoͤht von Gott/ es iſt die ſchoͤnſte zier/
Die ein Menſch haben kan/ und ihr iſt nach zuſtreben/
Das man zu hoch nicht ſteig’/ und falle drauf zu hart/
Der Herr die ſtoltze rott’ hat leichtlich umbgekart.C.V.W. 1629.

Trotz den Roſen.

Der Weiſſe.

NArciſſen/ wan ſie Weis/ gefuͤllet prangen rein
Den weiſſen Roſen gleich/ ſie zeigen ein verlangen/
Zu trotzen dieſe noch: Daher nun ſolte ſein
Der Nahme Weis auch mir: aufrichtig man anfangen/
Sol ſeinen wandel ſtets im hertzen weiſ’ und rein/
In wahrer tugend ſo fruchtbringend immer hangen/
Dan die bleibt unbefleckt/ der laſter achtet nicht/
In weiſſer reinligkeit die laſter ab auch ſticht.F.A.H.Z.S.L. 1629.

Die Roſſe.

Der Auſfütternde.

DEr Haber auf das beſt die Roß’ ausfuͦttern kan/
Wan er nit rauch und ſchwartz/ ſie macht ohn’ anſtos gehen/
Und traben munter her: Ausfuͤtternd darumb man
Mich hat genent: Es ſol ein ieder bleiben ſtehen
In ſchoͤner tugend feſt/ die ziehen willig an/
Das ihn die laſter nicht bewegen/ wan ſie wehen:
Auf ſolche weiſ’ allein zu Roß’ und auch zu Fuß
Ein tugendhaft gemuͤt fruchtbringend bleiben mus.H.J.V.G. 1630.

Fault nit balde.

Der Haꝛte.

BUrbaum ein hartes holtz gruͦnt ſtets und fault nicht bald’/
Es zeuͤcht im garten ſich/ recht buͦſchlicht vnd fein dichte/
Wan es beſchnitten wird/ und ſtehet wie ein wald/
Das holtz bleibt feſt und glat/ darnach ich mich auch richte:
Und Hart genennet bin: Man in der tugend alt
Feſt und hart werden ſol/ Auf das da geh zu nichte
Der laſter groͤſte ſchar: Wer drin gehaͤrtet iſt/
Der kan Fruchtbringend ſein mit nutzen ieder friſt.G. F. 1629.

Die Lunge.

Der Labende.

DAs Fleckenkraut die bruſt und lunge treflich labt/
Sein Pulver nimt man ein/ der lunge/ wan ſie keuͦchet/
Es gute labſal gibt: Drumb mit der kraft begabt/
Den Nahmen Labend’ hat man mir wol zugerichtet:
Mit guter Lunge der vorſichtig reiner trabt/
Der aller laſter dampf mit tugend von ſich ſcheuchet/
Und Afterreden fleuͤcht/ auf das er nicht gerat’
In not/ und zu der frucht ohn nutzen komme ſpat.E. T. 1629.

In vielen dingen.

Der Werthe.

MUſcaten nus und bluͤht’ in vielen dingen wehrt
Iſt dieſes Baumes frucht/ ein gut gewuͦrtze giebet/
Wan er ſchon nicht gewart/ drumb wird er hoch geehrt:
Und ich der Wehrte heiß: Ein edel hertz ſich uͤbet
In hoher tugend ſtets/ ab ſich darvon nicht kehrt
Von iedermanne wird gehalten wehrt/ geliebet/
Und hoch geacht darzu/ Erwirbt dan ſolche frucht
Die der durch lieb’ allein find/ wer ſie drinnen ſucht.O.G.Z.H.S.U.S.H.Z.G. 1629.

An der Würtzel.

Der Adeliche.

DAs gruͦne Fahrenkraut eins Adlers zeichen hat
Recht in der Wurtzel drin/ Es iſt kaum ſeines gleichen/
An Adelicher kraft/ die Spulwuͦrm’ in der that
Es bringet umb/ und hilft die Miltz auch zuerweichen:
Ich Adelich mich nant: das iſt der hoͤchſte Stat/
Im Adelichen mut die Tugend zuerreichen/
Die dicke nebelluft der laſter ohne zal
Man meid’ und aufrecht ſich erweiſ ſonſt uͦberal.H. R. 1629.

Mitt Dieſem.

Der Gekroͤnte.

EIn art des Lorbeerbaums die bletter giebet breit
Sie ſeind glat/ ſchoͤn und gruͦn/ die bluͦhte leſt ſich riechen
Von weiten/ man darvon den gruͦnen krantz bereit/
Hat der Poetenſchar: Als nun die zeit verſtrichen/
Ich ſelbſten Kroͤnte mich durch alle Laͤnder weit/
Mit meiner heilgen wuͦht/ drin gerne mir gewichen
Mein’ eigne Landesleuͦt’/ als ich die feder fuͦrt/
Und reimend’ unſre ſprach’ ob andern mehrt und ziert.M. O. 1629.

Der Fruchtbringenden Geſelſchaft Nahmen/ Vorhaben/ Gemaͤhlde und Woͤrter: Nach jedes Einnahme ordentlich in Ku= pfer geſtochen/ und In achtzeilige Reimgeſetze verfaſſet/ Das Dritte Hundert.

Franckfurt am Mayn/ Bey Mattheo Merian. M. DC. XXXXVI.

Kling=Gedichte Auf die Fruchtbringende Geſelſchaft/ Das Gemaͤhlde iſt Ein Indianiſcher Nus= oder Palmenbaum: Das Wort: Alles zu Nutzen.

KOmt/ lernt vom Palmenbaum’ ihr/ die ihr euͤch begeben
In die Geſelſchaft wolt/ wie ihr es ſtellet an/
Das euͤch Fruchtbringend’ heiß’ und halt’ ein iederman/
Ihr muͤſſet ſeiner frucht in allem folgen eben:
Faſt alles/ was bedarf der Menſch in ſeinem leben/
Bringt vor der baum/ draus man Nehnadeln machen kan/
Garn/ Seile/ Stricke/ Schiff’/ auch Maſt und Segel dran/
Wein/ Eßig/ Brantewein/ oͤhl ſeine fruͤchte geben/
Brot/ Zucker/ Butter/ Milch/ Keeß’: aus der Rinde wird
Ein Becher/ Leffel/ Toͤpff: Ein blat von ihm formirt
Dach ſchindeln/ Matten auch von ihm geflochten werden:
In iedem Monat’ Er vor neuͤe fruͤchte bringt:
Wol dem/ der/ gleich wie er darnach nur ſtrebt und ringt/
Das er in allem Frucht und Nutzen bring’ auf Erden.

Alles Zu Nutzen.

Die Fruchtbringende Geſellſchafft.

Ins Gemein.

Der Speiſende.

DUrchgehend kraͤftig ſpeiſt das reine Rockenbrot/
Wans ausgebacken iſt/ und ſeine ſtaͤrck’ erweiſet
Bey ieder maͤnniglich/ wen man in hungers not:
Drumb Speiſend ich mir gab den Nahmen/ den gepreiſet
Iſt dis korn in gemein: Alſo man dienet Gott/
Wan man das Armut/ die ſeind unſre nechſten/ ſpeiſet:
Drauf er an ienem tag’ uns giebet reichen lohn/
Die zugeſagte Frucht durch Chriſtum ſeinen Sohn.H.D.J.U.E.R.H.V.P. 1630.

Vertreibt die Kroͤpfe.

Der Naufwachſende.

DEr Mauerpfeffer weg die kroͤpff’ am halſe treibt/
Und wan er auf gehenckt friſch gruͤnend’ er beharret/
Ja waͤchſet uͤber ſich: Naufwachſend mir verbleibt
Der Nahme drumb: Ob ſchon das kraut iſt umbgekaret/
Doch gruͤnt es uͤber ſich: Dem Herren einverleibt
Iſt der/ der fleiſsig ſich in ſeiner frucht bewaret:
Ob ſchon die Kirche wird gedruckt in dieſer welt/
So leßt ſie wachſen doch Gott nauf ins blaue Feld.F.L.V.W. 1630.

Zum Frülings gemüſe.

Der Erſte.

DEr Koͤrbel faſt zu erſt im Lentzen kommet raus/
Wan ſich die Erd’ erwaͤrmt/ ein fruͤlings Mus er giebet/
Wan er wird jung gebraucht: darumb in meinem hauſ’
Ich hab den Nahmen mir deß Erſten auch beliebet
Zum guten Fruͦlings Mus: das iſt der beſte ſchmaus/
Das man in Gottesfurcht und liebe ſey geuͤbet/
Die dan erſt nutzen wird/ Ja feſte ſein und ſtehn/
Wan ſie wird andern vor an Jenem tage gehn.G.V.D.W. 1631.

Spaniſche Fliegen.

Der Anziehende.

DEr Spanſche Holderbaum blaulechte blumen tregt/
Die im geruche gut/ drauf finden ſich die fliegen/
Die gruͤn ſeind/ ohne zal/ ſie werden drauf gehegt:
Ich heiß’ Anziehend ſie: Es wil daran viel liegen/
Das man anziehe das/ was frucht zu bringen pflegt/
Brauch’ auch das boͤſe recht/ und ſey darbey verſchwiegen:
Man goͤnn’ eim ieden guts und lebe/ wie ein Chriſt/
Draus wird erkennen Gott/ wer recht Fruchtbringend’ iſt.F.V.B.G.V.H. 1631.