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Introitus Concionis.

TEXTUS.
Von der ſelig Verſtorbenen begehrt/ ſtehet be-
ſchrieben in der heimlichen Offenbahrung
Johannis am 7. Cap. v.7.

DArnach ſahe ich (S. Johannes) und ſie-
he/ eine groſſe Schaar/ welche niemand
zehlen kunte aus allen Heyden/ Voͤl-
ckern undSprachen/ vor denStuel ſtehende/
und fuͤr dem Lamb/ angethan mit weiſſem
Kleide/ und Palmen in ihrenHaͤnden: Schry-
en mit groſſer Stimme und ſprachen: Heyl
ſey deme/ der auf dem Stuel ſitzet/ unſerm
Gott und dem Lamb/ und alle Engel ſtunden
umb den Stuel/ und umb die Elteſten/ und
umb die vierThier/ und fielen vor demStuel/
auf ihr Angeſicht/ und beteten Gott an und
ſprachen/ Amen. Lob undEhre und Danck/

und Preiß/ und Krafft und Staͤrcke/ ſey unſerm
Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen.

Und es antwortet der Elteſten einer/ und ſprach
zu mir: Wer ſind dieſe mit dem weiſſen Kleide an-
gethan? und woher ſind ſie kom̃en? Und ich ſprach
zu ihm: Herr du weiſſeſts. Und er ſprach zu mir/
Dieſe ſinds/ die kommen ſind aus groſſem Truͤbſal/
und haben ihre Kleider gewaſchen/ und helle ge-
macht im Blut desLambs/ darumb ſind ſie vor dem
Stuel Gottes/ und dienen ihm Tag und Nacht in
ſeinem Tempel/ und der auf dem Stuel ſitzet/ wird
uͤber ihnen wohnen/ ſie wird nicht mehr hungern
und duͤrſten/ es wird auch nicht auf ſie fallen/ die
Sonne/ oder irgend eine Hitze/ denn das Lamb mit-
ten im Stuel wird ſie weiden und leiten zu den le-
bendigen WaſſerBrunnen/ und Gott wird abwi-
ſchen alle Thraͤnen von ihren Augen.

EXORDIUM.

WEnn der heilige GottesMann/ der liebe Moſe/ betrach-
tet/ wie ſich Gott dem Volck Iſrael ſo herrlich geoffen-
bahret/ ſeinen heiligen Willen denſelbigen durchs Wort
kunt gethan/ ſeine Goͤttliche Statuta, Geſetz und Ordnungen
unter ihnen aufgerichtet/ ſo verwundert er/ der heilige Moſe ſich
druͤber/ ruͤhmets/ und ſagt/ daß es auch andere ruͤhmen und ſagen
wuͤrden: Wo iſt ein ſo herrlich Volck/ zu dem die Goͤtter
ſo nahe ſich thun? Wie zu leſen im fuͤnften Buch Moſe am
4. Cap. v. 7.
Fuͤrwar/ wenn wir bedencken/ welcher groſſen Hulde ſich
Gott in ſeinem Wort gegen die Jungfrauen erklaͤrt und er-


wieſen hat/ moͤchten wir dergleichen Verwunderung auch wohl
anſtellen/ fragen und ſagen: Wo iſt ein ſo herrlich Volck un-
ter dem menſchlichen Geſchlecht zu finden/ zu denen ſich
Gott mit ſo groſſer Gnade/ Wolthaten und Privilegi-
en gethan/ als zu dem frommen/ gottsfuͤrchtigen/ keu-
ſchen/ und zuͤchtigen Jungfrauen-Volck? Denn wie Huld
und geneiget Gott frommen und zuͤchtigen Jungfrauen ſey/ hat
Er nachfolgends und mehrmalen erwieſen/ in hohenWercken/
in treuer Vorſorge/ und in herrlichen Privilegien.
Seine groſſe Hulde zu den Jungfrauen hat Gott
erwieſen:
1. In hohen Wercken. Denn da Gott das groſſe WeltGe-
baͤude mitMenſchen beſetzen und erfuͤllen wolte/ da ſchuffEr nicht
auf einmahl/ wie Er wohl und gar leichte gekunt/ etlich tauſend
Menſchen/ ſondern brauchte zu dieſem hohen WunderWerck/ die
Pur-reine Jungfrau Evam/ ordnete Sie dem (i) Adam zu/
und machte Sie zur Mutter/ des gantzen Menſchlichen Ge-
ſchlechts; Daß alle Menſchen ſo von Anfang der Welt her ge-
lebt haben/ und noch bis an den Juͤngſten Tag leben werden/ die
liebe Evam fuͤr ihren Anſtam und rechte GroßMutter
zu erkennen haben.
Alſo auch der HErre Jeſus/ der Heyland aller Men-
ſchen/ hat in dem hohen-Werck der Erloͤſung/ Ihme eine reine
Jungfrau zur Mutter auserkohren/ (k) wie ſolches vor geſpielet
worden/ in dem der Hoheprieſter altes Teſtaments/ keine andere
als eine reine Jungfrau heyrathen durffte. (l.)
Und Gott der H. Geiſt wil in dem Wercke der Heili-
gung ſich auch ſonderlich uͤber die Jungfrauen und Toͤchter
ausgieſſen/ daß ſie Weiſſagen ſollen/ wie Er verheiſchet beim
Propheten Joel Cap. 2. (m)
2. In treuer Vorſorge. Es ſorget Gott fuͤr der Jung-
frauen Ihre Seelen/ und will daß eine Jungfrau nicht ſoll un-


ter frembde Volck verkaufft werden/ damit ſie nicht der Religion
wegen in Seelen Gefahr komme. (n)
Fuͤr ihr Gebet/ und wil daß mit den Juͤnglingen auch die
Jungfrauen ſollen ſeinen Namen loben (o) Wie ſolches die
Jungfr[a]u Miriam (p) und Maria (q) auch gethan haben.
Fuͤr ihre Heyrath/ und foͤdert dieſelbige ſonderlich und
wunderlich/ durch ſeine Engel/ wie des Jungen Tobiæ (r) und
des frommen Iſaacs Exempel bezeugen. (s)
Fuͤr ihr Erbtheil/ und ſpricht den Jungfrauen Toͤch-
tern des Zelaphehads das ihrige durch einen freundlichen Urthels-
Spruch zu. ([t])
Fuͤr ihre Aufferziehung/ und befiehlt/ wie ſie ſollen in
Acht genommen werden.
3. In herrlichen Privilegien.
Ein ſonderliches Krieges- Privilegium hat Gott der Jung-
frauen wegen aufgericht/ und darin/ den Iſraelitiſchen Solda-
ten gebothen/ daß ſie auch unter den Feinden der Jungfrauen
klein und groß verſchonen/ und ſie nicht toͤdten ſolten. [vv]
Auch in ſeinen Goͤttlichen Statuten geordnet/ daß
einer Jungfrauen/ die neulich geheyrathet/ das Erſte Jahr/ ihr
Mann nicht duͤrffte in Krteg genommen werden. (x)
Wenn auch einer/ eine Jungfrau zu Fall braͤchte/ (z)
oder eine Jungfrau anklagte/ und ſie unſchuldig befunden wuͤr-
de/ hat Gott ſolchem Jungfrauen-Schaͤndern/ eine harte Geld-
Poen aufgelegt. [a]
Aus dieſem und anderem mehr iſt zu erſehen/ wie Gott/ die
H. Dreyfaltigkeit/ den Jungfrauen ſo huld und geneigt ſeyn
muͤſſe: Deſſem ſie ſich freuen und troͤſten ſollen Daneben
aber und fuͤrnemlich auch in acht nehmen/ was S. Pau-
lus von Chriſtlichen Jungfrauen erfodert (b) Nemlich/ daß ſie
Heilia ſollen ſeyn/ beyde am Leibe und auch am Geiſt. Heilig
am Leibe/ daß ſie ſich nicht mit unzuͤchtigem Wandel befl[e]cken.


Heilig am Geiſt/ daß ſie nicht im Hertzen unzuͤchtige
Flammen/ und im Gemuͤth unkeuſche Begierde brennen

y Marginalie am linken Rand

laſſen: Sondern lieben von reinem Hertzen. (c)
Wie ſich nun/ ſolcher ſonderlichen Gnade Gottes/ fromme
Jungfrauen zu troͤſten haben: Alſo haben ſich auch ins gemein
alle glaͤubige Chriſten/ hoͤchlich daruͤber zu erfreuen/ weil Chriſtus
ſeine liebe Glaͤubige und Auserwehlete/ den Jungfrauen verglei-
chet (d) neñt Sie kluge Jungfrauen: (e) Iſt ihr lieber Buhle (f.)
Ihr ewig Verlobter (g) Wil die Heimfůhrung mit ihnen halten/
wie mit Elia, (h) Simeone, [i] und Lazaro, (k) Und Sie in-
troduciren und einfuͤhren in das him̃liſche groſſe HochzeitHaus/
wo Reichs und Raums gnung ſeyn wird/ und ihnen auf ſol-
cher ſeiner Himmels Burg machen/ ein fett Mahl/ ein Mahl von
reinem Wein/ von Fett/ von Marck/ von Wein/ darin keine He-
fen iſt/ [l.] da wird Freude die Fůlle/ [m] ja ewige Freude wird
uͤber ihrem Haupte ſeyn/ (n) Und da werden die ſelige Auserwehle-
ten ſchoͤne Hochzeit Kleider und koͤſtlichen Brautſchmuck empfan-
gen/ und fuͤr ihrem Seelen-Braͤutigam Jeſu Chriſto ewiglich
prangen in Kleidern des Heils/ und Roͤcken der Gerechtigkeit/
wie der Prophet Eſaias davon redet Cap. 61. v.10.
Nun auf dieſe Him̃liſche Hochzeit-Freude/ hat ſich auch in
wahrem Glauben vertroͤſtet/ die WolAdeliche ſelige Jung-
frau Axloͤwin/ welche zwar Ihr keinen irrdiſchen Braͤutigam
belieben laſſen/ ſondern ihren Jungfranlichen Stand in aller
Zucht und Ehren bis an Ihr ſelig Ende gefuͤhret. Geiſtlicher
Weiſe aber ſich durch dem Glauben mit ihrem Jeſu vermaͤhlet/
und denſelbigen zu ihrem lieben Seelen-Braͤutigam und Manne
auf und angenommen/ nach dem wie Eſaias am 54. v. 5 ſagt:
Der dich gemacht hat/ iſt dein Mann/ HErr Zebaoth
heiſt ſein Nahme/ und dein Erloͤſer der Heilige in Iſra-
el/ der aller Welt Gott genennet wird.
In Betrachtung deſſen/ hat nun auch die ſelige Jungfrau
Boͤſchlichen/ den abgeleſenen Text zu ihrem Leichen Themate


erwehlet/ weil derſelbige von der him̃liſchen Hochzeit und hochzeit-
lichem Brautſchmuck redet und handlet. Dieſem ihrem deſi-
derio nach zukommen/ wollen wir fuͤr dismahl kuͤrtzlich und ein-
faͤltig hoͤren

Tractatio.

DEr fuͤrnehme und hochbegabte Theologus D Schleup-
nerus Fuͤrſtlicher Brandeburgiſcher Hoff-Prediger und
General Supetintendens zu Bayreuth/ meldet an ei-
nem Ort ſeiner Schrifften/ daß/ als Er einer Jungfrauen eine
LeichenPredigt thun ſollen/ ſey ihme ſelbige unter den Haͤnden zu
einer Hochzeit-Predigt worden: Und eben alſo hat es mir heute
mit der ſel. Jungfrauen von Axloͤwin ihrer LeichenPredigt bey
nahe auch ergehen wollen.
Nun moͤchte wohl zwarn einer und der ander/ von den
Weltkluͤglingen/ denen keine Suppe ſchmeckt/ die ſie nicht ſelber
geſaltzen haben/ meynen und ſagen/ es reime ſich ja nicht/ daß
man bey Leichenbegaͤngnuͤſſen/ von Hochzeiten und Brautklei-
dern reden und predigen wolte! Aber der weiſe Sirach ſchreibet
ſolchen tadelſuͤchtigen Leuten ein fein Latein hinter die Ohren und
ſpricht: (o) Laß dich nicht klug duͤncken iederman zu ta-


deln. Denn wenn mans recht Chriſtlich betrachtet/ ſo iſt es ja
ſehr anmuthig und troͤſtlich/ beydes bey den Sterbenden/
und auch bey den Verſtorbenen/ von der him̃liſchen Hoch-
zeit-Freude zu reden und predigen: Damit die Sterbende in
ihrer Todes Noth animiret, zum Sterben freudig/ und begier-
lich gemacht werden/ ihrem Jeſu und Braͤutigam nur balden in
der him̃liſchen Glori und Herrligkeit beyzuwohnen. Die Leidtra-
gende aber den Troſt daraus erlangen/ daß ihre Verſtorbene
aus dem Leid zur Freud/ aus der Beſchwer zur Ehr/ und aus
dem Truͤbſal kommen ſind/ in den him̃liſchen Fried-und Freuden-
Saal.
In ſolcher Betrachtung werden wir nicht unfoͤrmlich hand-
len/ ob wir gleich bey dieſem Adelichen Leich-und Trauer Be-
gaͤngnuͤs/ von der him̃liſchen Hochzeit-Freud und Herrligkeit re-
den und handlen. Wie denn die ſelige Jungfrau Axloͤwin von
ſolcher Troſtreichen materia zu Predigen/ an die Hand gegeben/
theils durch Ihre Adeliche Perſon und Chriſtlich gefuͤhreten
Jungfrauen-Stand: Theils auch durch ihren letzten Willen und
Begehren.
Anreichend nun den abgeleſenen Text/ ſo iſt derſelbige ſo
Lehr und Troſtreich/ daß wir ihn in unterſchiedenen Predigten
nicht wohl zur Genuͤge wuͤrden ausfuͤhren koͤnnen. Wollen
aber anitzo/ wie vorgenommen allein reden/ von der geiſtlichen
Jungfrauen und heiliger Braut Chriſti/ him̃liſchen Glori/ Herr-
ligkeit und HochzeitKleid/ und ſolches kuͤrtzlich in zwey Punct
faſſen.
Erſtlich nun laſt uns betrachten/ Nuptiarum cœ-
leſtium ſtatum, Was es fuͤr einen Zuſtand in der him̃-
liſchen Hochzeit haben werde. Solches wird uns nun uͤm-
ſtaͤndiglich gewieſen/ und im Text beſchrieben: Zum Erſten/
der HochzeitVater/ der ſitzt auf dem groſſen Stuel/ und
fuͤr Ihm erſcheinet die geſam̃te Schaar/ an allen he[il]igen Engeln
und Auserwehleten ſingen und ſagen: Heil ſey deme/ der auf


dem Stuel ſitzt/ unſerm Gott und dem Lamb. Dieſer
Stuel iſt [ni]cht nur etwan wie eines trdiſchen Koniges Stuel/
wie von Salomonis koͤſtlichenStule geſchrieben ſteht [p] ſon-
dern es iſt der Thron ſeiner goͤttlichen unbegreifflichen/ und un-
ausſprechlichen Majeſtaͤt/ da der Himmel ſein Stuel/ und die
Erde ſeine Fußbanck [q] Wie denn Gott ſeine goͤttliche Maje-
ſtaͤt/ uns durch das Sitzen auf groſſen Stůlen laſſen vorgebil-
det werden/ durch den Propheten Eſatam (r) und Daniclem (s)
Denckt nun Chriſtliche Hertzen/ was das fuͤr Glori/ Freud und
Herrligkeit ſeyn wird/ Gott den him̃liſchen Hochzeit-Vater/ in
ſolcher ſeiner groſſen Majeſtaͤt anſchauen und damit umbgeben
ſeyn. DEUM videre, eſt omnes felicitates posſidere, ſagt
Anshelmus. Gott ſehen/ in ſeiner Herrligkeit/ iſt ein vollkomne
Gluͤckſeligkeit und Seeligkeit. O wie begierlich war der Abſo-
lon ſeines Vaters Angeſicht zu ſehen: (t) Vielmehr ſeuftzet eine
glaͤub[i]g[e] Seele, Ach/ wenn werde ich dahin kommen/ daß
ich Gottes Angeſicht ſchaue? (u) Der verlohrne Sohn/ da
er in ſeinem groſſen Armuth und Clend ſtackte/ wuſte ſich mit
nichts als mit ſeinem Vater zu troͤſten/ darumb ſprach er: Ich
wil mich aufmachen und zu meinem Vater gehen. Alſo
iſt einem glaͤubigen Chriſten/ in ſeinem Cſeutz/ in ſeiner Kranck-
heit und Todes Noth/ ja ein aroſſer Troſt/ daß er zu Gott dem
him̃liſchen HochzeitVater kommen/ und Ihn in ſeiner groſſen
Maj ſtaͤt ſehen ſol. Kan demnach in ſeinen Sterbe-Stuͤndli-
chen freudig ſagen: Ich wil mich nun aufmachen/ und zu
meinem Vater gehen. Wie uns ſolches Chriſtus ſelber zu be-
trachten an die Hand giebt/ wenn Er ſeinen Tod auch Abitum
ad Patrem, ein Hingang zum Vater nennet/ (vv) In wel-
chen Chriſtlichen Gedancken auch die ſelige Jungfrau Axloͤwin
geſtanden/ dahero ſie ſich hertzlich nach ihrem ſeligen Abſchiede
verlangen laſſen.
Zum Andern/ wird uns im Text beſchrieben der Braͤu-
tigam/ auf der him̃liſchen Hochzeit/ der da ſitzet auf dem Stuel


bey dem Hochzeit-Vater/ und wird genant das Lamb/ und
das iſt unſer lieber Herre Jeſus/ unſer SeelenBraͤutigam/
der ſitzet zur Rechten Gottes ſeines him̃liſchen Vaters/ (x) und
herrſchet mit/ in gleicher Majeſtaͤt und Herrligkeit. Das iſt der
Sohn/ dem der Koͤnig die Hochzeit macht/ davon der Evange-
liſt Mattheus ſchreibet. (y) Der wird nun ein Lamb genant/
weil Er durch die OpfferLaͤmmer Altes Teſtaments/ vielfaͤltig
vorgebildet worden: hat ſich auch/ ſeine Braut zu erloͤſen/ ſelbeſt
zum Schlacht und OpfferLaͤmlein dargegeben. (z) EinemLaͤm-
lein wird Er verglichen (1.) Wegen ſeiner Schoͤnheit/
Denn Er iſt der Schoͤneſte unter den Menſchen Kindern/ (a.
nicht allein wegen ſchoͤner Leibes Geſtalt/ davon Nicephorus
ſchreibt: (b. Egregio is vividoq; vultu fuit. Sondern auch
wegen ſeiner Heiligkeit/ in dem Er ſich mit keiner Suͤnde befleckt/
(c. und macht auch ſeine Gemeine heilig/ rein und ſchoͤn/ das an
ihnen nicht ein Flecken oder Runtzel bleibet/ ſondern ſind heilig
und unſtraͤflich. [d.
2. Wegen ſeiner Leutſeligkeit. Die Laͤmlein ha-
ben gar eine Leut-und holdſelige Stimme: alſo auch/ der Herre
Jeſus/ der iſt nicht greulich noch murriſch/ (e. ſondern holdſelig
ſind ſeine Lippen. (f. Er redet/ als nie kein Menſch alſo geredt/ [g.
und hat Worte des ewigen Lebens. [h.
3. Wegen ſeiner Nutzbarkeit. Die Laͤmlein ſind
in vielerley Wege nutzbarlich zugebrguchen. Ach/ der Herre
Jeſus/ der holdſelige Laͤmleins Braͤutigam/ iſt uns ja in
allewege hochnuͤtzlich und heilſam! Duͤrffen wir Weißheit/ Ge-
rechtigkeit/ Heiligkeit/ Chriſtus factus eſt nobis omnia, ſagt
Auguſtinus, Er iſt uns von Gott gemacht zur Weißheit/ Ge-
rechtigkeit/ zur Heiligung und zur Erloͤſung/ (i. Und in Sum̃a/
Er iſts/ der da wuͤrcket alles in allem/ wie S. Paulus bezeuget. (k.
Zum Dritten/ beſchreibet Sanet Johannes/ welches die
Braut ſey in dieſer him̃liſchen Hochzeit/ nemlich/ die groſſe
Schaar. Die Braut iſt die groſſe Schaar/ welche niemand


zehlen kunte/ aus allen Heyden/ und Voͤlckern/ und Sprachen/
fuͤr dem Stuel ſtehend/ und fuͤr dem Lamb. Denn der Herr
Jeſus hat viel tauſend Braͤute/ und ſeiner Jungfrauen
iſt keine Zahl. [l. Er hat ſeine Freywerber ausgeſand
in alle Welt/ (m. und zu allen Voͤlckern/ (n. ſeine Ehbere-
dung geſchickt bis an der Welt Ende (o. Aus allerley Volck/
wer ihn liebet und recht thut/ der iſt ihm angenehm/ (p. Drům
ruͤhmt der weiſe Strach/ [q. daß Gottes Barmhertzigkeit uͤber
alle Welt gehe. Denn gleich wie alle die jenige Menſchen/ ſo
etwa mit einander wandlen/ nur eine Sonne haben/ ſie ſcheint
ihnen allen/ ein ieder hat ſie gantz und ungetheilet: Alſo auch
Chriſtus Jeſus/ der da iſt und genennt wird/ die Sonne der
Gerechtigkeit/ (r. Der iſt aller zumal ein Herr [s. und Sal-
vator catholicus, ein allgemeiner Heiland aller Menſchen/ ſon-
derlich aber der Glaͤubigen. (t. O des freue dich du Chriſtliches
Hertz/ daß der Herr Jeſus auch mich und dich zu ſeiner Braut
erkohren hat! Wie ſich denn deſſen auch die ſelige Jungfrau
Axloͤwin von Hertzen troͤſtete/ den Herren Jeſum ihren Seelen
Braͤutigam inbruͤnſtig liebte/ gerne von und mit Ihm im Gebet
redete/ und war alſo nach Koͤnig Davids Vermahnung (u. ſte-
tig ihres HertzensLuſt am Herrn.
Zum Vierdten/ werden auch hier angefuͤhret/ die Braut-
Diener/ oder Braut-Fuͤhrer. Und das ſind die heil. Engel/
die umb den Stuel und umb die groſſe Schaar herumb ſtehen/
wie der Text meldet. Ach ja! Die heilige Engel/ ſind des Her-
ren Chriſti Braut-Diener/ die Er geordnet hat zum Dienſt/ de-
nen die ererben ſollen die Seligkeit/ [vv. Die H. Engel fuͤhren
dem Herren Jeſu ſeine Braut und Glaͤubige in der Welt/ und
durch die Welt/ beleiten und bewahren ſie auf alle ihren Wegen
und Stegen. [x.
Sie fuͤhren ſeine Braut und Glaͤubige aus der Welt/ in
die Schoß Abrahams zum gewuͤnſchten Troſt und Ruhe. (y.


Sie werden Chriſti Braut und Glaͤubige auch dermal ein-
ſten/ mit Leib und Seel/ wieder fuͤhren und bringen/ in den ſchoͤ-
nen Himmels-Thron/ zu unge[e]ndeter Freud und Wonn; da
der Herr Jeſus ihr llebſter Braͤutigam zum Braut-Krantz wnd
aufſetzen/ die Krone der Gerechtigkeit/ [z werden bey Ihm
bleiben allezeit (a) in voller Freude und lieblichem Weſen/ zu ſeiner
Rechten ewiglich. [b]
Endlich und Fuͤnfften hoͤren wir auch in unſerm Text/
was fuͤr Spielleute und fuͤr eine Muſic in der him̃liſchen
Hochzeit ſeyn werde; Nemlich die heiligen Engel/ und groſſe
Schaar/ ſamt den Elteſten und allen ſelig Auserwehleten werden
die Spielleut ſelber ſeyn/ und in einer lieblichen Harmonia und
Zuſammenſtimmung ein ewi[ge]s Benedictus ſingen und ſagen:

Lob und Ehre und Weißheit/
und Danck und Preiß/
und Krafft und Staͤrcke/ ſey unſerm Gott/ von
Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen.

Denn gleich wie die hen. Engel/ ſich in dieſer Welt/ mit uns
Menſchen Kindern/ uͤber den GnadenWercken Go[t]tes erfreuet/
und ihr ſchoͤnes Gloria in excelſis DEO daruͤber intoniret
haben: Alſo werden ſie auch gewislich in der him̃liſchen Hoch-
zeit/ mit allen ſeligen Auserwehleten/ in vollen Freuden ſtehen/
und dem heiligen Gott/ ein ewiges heiliges-Freud-und Danck-
Feſt celebriren und halten helffen. Wie nun die ſel. Jungfrau
Axioͤwin Chriſtliche Geſaͤnge hertzlich geliebet/ gerne geſungen/
auch in ihrer Kranckheit und Todesfahrt/ ihr ſchoͤne Buß- und
Sterbe-Lieder vorſingen laſſen/ auch andaͤchtig mit geſungen/
daß man wohl von ihr/ wie von Chriſtiano III Koͤnige
in Dennemarck ſagen moͤchte: Sie habe ihr ſelbſt zu
Grabe geſungen ! Alſo wird Sie nun auch das him̃liſche
Chor mit einem ewigen und heiligen Jubilate und Cantate be-
ſtellen helffen. Dazu auch uns Gott aus Gnaden verhelffen wolle.


Laſt uns nun auch hierauff und zum andern be-
trachten/ Electorum & Sponsæ Chriſti ornatum. Den
ſchoͤnen Brautſchmuck der Auserwehlten und Jung-
frauen Braut/ damit Sie der Braͤutigam der Herr Jeſus
geſchmuͤcket und gezieret hat.
Der Elieſer ſchmuͤckete die geworbene Braut ſeines jun-
gen Herrens Iſaacs/ mit guͤldenen Kleinoten/ Spangen/ Arm-
ringen und Kleidern. [c.) Sigonius, in deſcriptione vitæ
Galeacei, ruͤhmet ſehr hoch/ von dem Galeaceo vice Comite,
was er fuͤr eine ůber alle Maſſe koͤſtliche Hochzeit gehabt/ und
daß der BrautMutter einem iedweden Gaſte/ derer Tauſend
geweſen/ ein wunder ſchoͤnes/ von Gold und ſilbernen Stuͤcken
hochgeſchaͤtztes HochzeitKleid gegeben. Simſom theilete auf
ſeiner Hochzeit auch ſchoͤne Feyer-und HochzeitKleider aus. (d]
Und dieſes iſt auch noch unter hohen Standes Perſonen/ zu die-
ſen unſern Zeiten braͤuchlich/ daß der Braͤutigam Ihme die
Braut/ mit koͤſtlich und ſchoͤnen BrautRoͤcken zu ſchmuͤcken und
bekleiden pfleget.
Eben alſo und gleicher maſſen thut auch der him̃liſche See-
len-Braͤutigam/ der Herre Jeſus/ gegen ſeiner lieben Braut
der Chriſtlichen Kirchen/ und gegen einer iedweden glaͤubigen
Seele/ die bekleidet/ die zieret und ſchmuͤcket Er/ mit ſchoͤnen und
koͤſtlichen BrautRoͤcken/ damitEr/ auch unſere ſelige Jungfrau
Axloͤwen Chriſt-adelich bekleidet und gezieret/ und derſelbigen
drey heilige und hochtheuere Braut-Roͤcke angezogen
hat.
Der 1. BrautRock iſt ein ſchoͤn weiſſer Rock. Schoͤ-
ne weiſſe Roͤcke/ und ſchnee weiſſe Kleider ſinds/ darinnen/ nach
Beſchreibung unſers Texts/ die heilige Braut Chriſti/ fuͤr dem
Throne Gottes aufgezogen iſt. Dieſer weiſſe BrautRock
iſt das rechte Kleid der Unſchuld und Heiligkeit unſers
edelen Braͤutigams Jeſu Chriſti; Das Kleid des Heils/
und der Rock der Gerechtigkeit (e) damit Er/ unſer beflecktes


SuͤndenKleid zudeckt/ und uns mit ſeiner Unſchuld uͤberkleidet/
daß wir nicht blos erfunden werden. (f)
Dieſes weiſſe Kleid/ hat der Herr Jeſus mit ſich in
die Welt bracht/ durch ſeine heilig. Empfaͤngnuͤs und Ge-
burt/ in dem Er vom heiligen Geiſte empfangen/ und von der
reinen Jungfrauen Maria gebohren/ non ex virili ſemine,
ſed myſtico ſpiramine! Darumb nent Ihn auch der Engel
Gabriel, das Heilige/ und ſagt zu Maria: Das Heilige/
ſo von dir gebohren wird/ wird Gottes Sohn genen-
net werden. (g) Alſo iſt der Herr Jeſus/ als der rechte Hohe-
prieſter/ heilig/ unſchuldig/ unbefleckt/ von den Suͤndern abge-
ſondert/ in die Welt kommen/ und wird dannenher von ſei-
ner lieben Braut/ im hohenLiede Salomonis (h) geruͤhmet:
Sein Leib iſt wie rein Elffenbein mit Saphiren ge-
ſchmuͤckt.
Dieſes weiſſe Kleid und Rock/ hat der Herr Chri-
ſtus auch in ſeinem Leben und Wandel getragen/ in dem
Er gelebt ohne Suͤnde (i) wie Er denn auch/ zu Bezeugung ſei-
ner Unſchuld und Heiligkeit/ ſeinen Juͤngern/ ſich auf demBer-
ge Thabor, in einem hell leuchtenden und Schnee weiſſem Klei-
de fuͤrgeſtellt. (k) Und S. Petrus hat auch deſſentwegen/ dem
Herren Jeſu dieſes ſchoͤne Zeugnuͤs geſtellt in ſeiner erſten Epi-
ſtel am 2. Capitel: Er hat keine Suͤnde gethan/ iſt auch kein Be-
trug in ſeinem Munde erfunden.
Dieſen weiſſen Braut-Rock zeucht der HerrJeſus
auch ſeinen Glaͤubigen Jungfrauen/ als lieben Braͤut-
lichen an/ 1. In der heiligen Tauffe/ wie davon S. Pau-
lus ſagt: (l) wie viel euer getaufft ſind/ die haber Chriſtum an-
gezogen. Dahero muſten in der erſten Kirchen [N]euen Teſta-
ments/ die neu getauffte Chriſten/ und die ſich am H. Oſterfeſte
taͤuffen laſſen/ acht Tage lang in weiſſer Kleidung herein ge-
hen/ und wurden genant De albati; und der Erſte Sontag
nach Oſtern/ ward genant/ Qvaſimodogeniti, und Domini-


ca in albis, weil an demſelbigen die Neugeborne und getauffte
Chriſten/ ihren weiſſen habit abgeleget. An deſſen ſtat und zur
erinnerung/ auch noch auf heutigen Tag/ die Weſter Haͤmbdlein
gebrauchet werden. Unſere ſelige Jungfrau Axloͤwin hat auch
zu gleicher weiſe und fůrnemlich/ mit dem Weſterhaͤmbdlein/ bey
der H. Tauffe angezogen/ das ſchoͤne weiſſe Kleid/ der Unſchuld/
Heiligkeit und theuren Verdienſtes Jeſu Chriſti/ der ſeine Ge-
meine geheiliget und gereiniget/ durch das Waſſerbad im Wort/
(m) und iſt alſo hierdurcher geiſtlicher Weiſe hochgeadelet/
mit Chriſto verlobet/ und durch Ihn zu einem Kinde Gottes
auf-und angenommen worden.
2. Im heiligen Beichtſtuel/ da Er ihnen das ſchwartzt
SuͤndenKleid auszeucht/ ſie von Suͤnden abſolviren/ und Ver-
gebung der Sůnden/ aus ſeinem theuren Verdienſte/ mittheilen
laͤſſet. Werden alſo bußfertige Suͤnder hierdurcher rechte
Candidati, in dem ſie von ſich ablegen den alten Menſchen/
und ſich erneuren im Geiſt ihres Gemuͤths/ und anziehen den
neuen Menſchen/ der nach Gott geſchaffen iſt/ in rechtſchaffener
Gerechtigkeit und Heiligkeit (n) Waſchen ſich/ reinigen ſich/
[o] ziehen an den Herren Jeſum Chriſt/ (p) deſſen theures
Verdienſt iſt das ſchoͤne Prieſterliche Kleid/ dazu auch ſonderli-
che klare/ weiſſe Seide/ muſte genommen werden/ (q) das zeucht
Er uns an/ und macht uns durch ſich/ durch ſeine Unſchuld und
Verdienſt/ zu Koͤnigen und Prieſtern fuͤr Gott und ſeinem Va-
ter/ (r)
Derentwegen nun auch/ ſeinen geiſtlichen und vermaͤhle-
ten Jungfrauen gebuͤhren wil/ daß ſie ſolchen ſchoͤn und weiſſen
BrautRock/ ſo ihnen Chriſtus in der H. Tauff und Beicht-ſtuel
angezogen/ auch reinlich behalten/ in Heiligung und Ehren/ (s)
und demnach fuͤrſichtiglich (t) wandlen/ damit ſie denſelbten
nicht muthwillig mit Suͤnden maculiren/ ſondern ihrem Eh-
ren-Braͤutigam darinnen dienen/ in Heiligkeit und Gerech-
tigkeit/ die Ihm gefaͤllig iſt. [u) Wie ſolches an ihrem Theil


auch gebuͤhrends in Acht genommen/ die ſelig verſchiedene Jung-
frau Axloͤwin/ welche ſich zwar auch unter die Zahl der Suͤnder
zu rechnen gehabt/ ſolches aber gern und in Zeit der Gnaden er-
kant/ ihr SuͤndenKleid oͤffters im heiligen Beichtſtul aus/ und
entgegen das ſchoͤne weiſſe Kleid der Unſchuld und theuren Ver-
dienſtes Jeſu Chriſti durch wahren Glauben ang[e]zogen: und
ſonderlich die ſchoͤne weiſſe Tugend-Farbe der Jungfraͤulichen
Zucht und Keuſchheit/ an ihr leuchten laſſen/ als die gehabt
ein keuſche Seele/ und Gott geliebt von reinem Hertzen [vv]
Einen reinen Mund/ ſchandbare Wortund ungeziemten
Schertz nicht laſſen von ihr gehoͤret werden. (x) Reine Augen
und ſelbige abgewendet von unnuͤtzen und ſchaolichen Dingen.
(y) Und alſo ihren Schmuck ſeyn laſſen/ nicht in Haarflechten/
Gold umbhencken/ oder Kleider anlegen/ ſondern der verborgene
Menſch des Hertzens/ mit ſanftem ſtillen Geiſte/ welches Ihr
koͤſtlicher Schmuck wird geweſen ſeyn fuͤr Gott/ wie S. Petrus
zeiget und zeuget. [z)
3. Im him̃liſchen Hochzeit-Hauſe/ da wird der Her-
re Jeſus ſeine Auserwehlete glaͤubige Braut/ mit dem ſchoͤnen
weiſſen BrautRock him̃liſcher und Engliſcher Klarheit anlegen/
wie præfiguriret worden/ an Moſe und Elia/ welche auf dem
Berge bey Chriſto erſchienen/ viſi in majeſtate, in Klarheit
wie S. Luces redet. (a) Denn der Herre Jeſus/ wil an ſeinen
Glaͤubigen den nichtigen Leib verklaͤren/ und aͤhnlich machen
ſeinem verklaͤrten Leibe (b) Denn gleich wie Joſeph/ da Er er-
hoͤhet ward/ mit ſchoͤner weiſſer Seiden bekleidet wurde: (c)
Alſo wird der Koͤnig der Ehren Jeſus Chriſtus (d) wenn Er
ſeine liebe Kirche Braut und Auserwehlte/ im him̃liſchen Koͤ-
nigreiche erhoͤhen wird/ auch mit Ihme wandlen laſſen/ in weiſ-
ſen Kleidern/ denn ſie ſinds werth/ wie geſchrieben ſteht/ in der
Offenbahrung Johannis am 3. Cap v. 4.
Von dem Macedoniſchen Koͤnige Demetrio ſchreibet
Cœlius Rhodiginus, daß er ihm einen Rock/ darein des Him-


melsLauff mit Sonn/ Mond/ und Sternen/ gantz kuͤnſtlich
gewuͤrckt geweſen/ als er mitten im Himmel geſeſſen/ und das
gantze him̃liſche Firmament umb ſich herumb zu ſeinen Dien-
ſten ſtehen haͤtte. Das hat wohl ein Majeſtaͤtiſch Anſehen in
der Welt gehabt! Aber nichts zu achten gegen der him̃liſchen
Klarheit und Hertligkeit der heiligen Braut Chriſti. Denn
nicht nur eine ſolche Bildung werden die Seligen im Himmel
haben/ ſondern werden in vollkommenem Wercke/ in hoͤchſter
Glori und Herrligkeit ſtehen/ leuct ten wie die Sonne/ [e] wie
des HimmelsGlantz/ und wie die Sternen immer und ewiglich.
(f) Woranff ſich die ſelige Jungfrau Axloͤwin auch hoͤchlich er-
freuet/ und Chriſtlichen bereitet.
Der II. Braut-Rock/ iſt nun ein ſchoͤner gruͤner
Rock/ welchen der Herre Jeſus ſeinen Ausetwehlten und ſeinen
geiſtlich vermaͤhleten Jungfrauen anleget/ welcher zwar nicht
explicitè und expreisè im Text benahmet wird/ aber implicitè
herfuͤr blickt/ von dem gruͤnenden PalmZweigen/ ſo die Auser-
wehlten in ihren Haͤnden tragen/ und das iſt der Rock/ der
gruͤnenden Liebe und Barmhertzigkeit. Denn unſer lie-
ber Heiland und edeler Palm Baum Jeſus Chriſtus/ hat ſich zur
Zeit ſeines Leidens/ willig und unter die Preſſe geleget/ und uns
dahero Safft und Krafft/ ſeiner gruͤnenden Liebe/ zu unſerm
BrautRocke mitgetheilet. Denn die gruͤne Farbe/ iſt ein ſchoͤne
Vor-und Abbildung der Liebe/ welche ſtetig zwiſchen uns und
Chriſto/ ſchoͤne gruͤnen/ fruchtbar und friſch ſeyn ſoll. Hat alſo
der Herr Jeſus/ uns das gruͤne Kleid/ und gruͤnenden Braut-
und Liebes-Rock ſelber erworben/ da Er aus Liebe fuͤr uns ge-
ſtorben/ wie wir davon ſingen und ſagen:

Herr deine Liebe ſo gros dich gezwungen hat/
Daß dein Blut an uns groß Wunder that/
Und bezahlt unſer Schuld/
Daß uns Gott iſt worden huld.
Dieſen gruͤnen BrautRock ſollen wir nun auch durch

wahrenGlauben/ aus dem VerdienſteChriſti nehmen/ und durch
Chriſtlichen Liebes Wandel anziehen/ wie S. Paulus vermahnet
(g) Wandelt in der Liebe/ gleich wie Chriſtus uns geliebet hat.
In dieſen ſchoͤnen gruͤnen Brautſchmuck/ leget uns Chriſtus ſel-
ber durch den H. Geiſt an/ unter deſſen Fruͤchten fuͤrnemlich die
Liebe iſt. (h)
Schreiben doch die Naturkuͤndiger/ von dem edlenPalm-
Baum/ daß ſeine Blaͤtter niemalen verwelcken/ ſondern Winter
und Sommer ſchoͤn und gruͤne bleiben/ [i] dannenher ihn auch
Iſidorus nennet/ Arborem ſempiternæ pulchritudinis,
Mit der edelen Tugend der Liebe ſolls auch alſo beſchaffen ſeyn/
die ſoll allezeit gruͤnen/ ſo wohl im Winter der Truͤbſal/ als im
Sommer der Gluͤckſeligkeit: Wie denn unſer lieber Seelen-
Braͤutigam/ der Herre Jeſus/ uns zum Exempel der Nachfol-
ge/ in der Liebe ſtetiglich gegruͤnet hat. Gegruͤnet in ſeiner
Geburth/ als das ſchoͤne Jeſſe-Zweiglein (k) da Er aus Liebe
unſer Fleiſch und Blut an ſich genommen. [l] In ſeinem Le-
ben/ da Er/ viel Liebes Wercke und Wolthun an den Nothleiden-
den erwieſen. (m) In ſeinem Leiden/ da Er als der gruͤne
Baum des Lebens (n) aus Liebe fuͤr uns geſtorben/ (o) und
folgends in ſeiner ſieghafftenAufferſtehung/ herrlich und
ſchoͤn gegrůnet/ und erworben/ daß auch Krafft ſeiner/ unſere
Gebeine ſol gruͤnen wie Graß/ [p] Dieſes ſein Liebreiches
und von Liebe gruͤnendes Hertz/ hat Er auch mit ſich in
Himmel genommen/ und wil ſeine Auserwehlte Glaͤubige/
mit dieſem grůnen Brautſchmuck/ ſeiner hertzlichen Liebe umb-
geben/ bekleiden/ und ewiglich in ſolchem Liebes Kleide wandlen
und bleiben laſſen. Denn wie Er ſaget; (q) Ich habe dich
ie und ie geliebet: Alſo wird Er es auch ferner thun/ und uns
in ſeiner Liebe behalten und bleiben laſſen ewiglich.
Dieſem nach/ ſollen wir uns nun auch in der GegenLiebe
nach der Verwahnung S. Johannis halten/ da Er zu den Lieb-
habern Chriſtiſaget/ (r) Laſſer uns Ihn lieben/ denn Er hat uns


erſt geliebet. Lieben ſollen wir Gott als unſern Vater.
(s) Lieben ſollen wir Jeſum als unſern Bruder [t]. Lie-
ben ſollen wir den H. Geiſt als unſern Rathgeber [u].
Lieben ſolln wir unſern Nechſten als uns ſelber. (vv)
Und alſo ſollen wir allewege in der Liebe gegen Gott und dem
Nechſten gruͤnen/ weil die Liebe iſt das ſchoͤne HochzeitKleid/ und
der rechte heilige BrautRock/ der nimmer zureiſſen/ ſondern im
him̃liſchen HochzeitLeben/ erſt recht gantz und vollkommen ſeyn/
und die Liebe nimmermehr aufhoͤren wird [x] Da wird die ſelige
auserwehlete Braut Chriſti/ die glaͤubige Seele/ in dem ſchoͤnen
gruͤnen LiebesRocke ſtehen/ und wohl beſtehen; gruͤnen wie ein
Palm Baum/ und wachſen wie ein Ceder auf Libanon/ bluͤhen
fruchtbar und friſch ſeyn.(y) Geſtalten denn auch/ die ſelige
Jungfrau Axloͤwin ſolcher maſſen Chriſtlichen gegruͤnet/ und
ſich Liebreich erwieſen; Einmalen gegen Gott/ welchen Sie
hoͤchlich geehret/ gern in ſeinem Wort gehoͤret/ ſich ſeinerGnad
und Gnaden-Mittel in wahrem Glauben getroͤſtet und ange-
nommen/ und ihren lieben Jeſum nimmer aus ihrem Sinn/
Mund und Hertzen kommen laſſen. Nachmalen auch gegen
ihrem Nechſten/ als Sie denn auch ſonderlich in rechtSchwi-
ſterlicher Liebe gegruͤnet/ mit ihrer geehrten/ WolAdelicher Frau
und Jungfrau Schweſter/ in recht Schwiſterlicher Liebe/ Friede
und Vertraͤuligkeit gelebet: Auch unſern Geſtrengen Erb-und
Lehnes Herrn/ als ihren Hoch Wolgewogenen Herrn Vettern/
und treuen PflegeVatern/ ſamt allen HochAdelichen Seinigen
hertzlich geliebet/ gebuͤhrends reſpectiret/ und es mit allen wohl
und treulich gemeinet; und iſt bey ihnen alſo zu reden/ gleich ein
Hertz/ ein Sinn und ein Wille geweſen.
Der III. Braut-Rock iſt ein rother Carmeſin und
Purpur-Rock/ der zumahlen ſchoͤne gleiſt und funckelt/ wie im
Text ſteht: Sie haben ihre Kleider helle gemacht/ im
Blut des Lam̃s. Was mag das fuͤr ein Lam̃ ſeyn/ in deſſen
Blut der Auserwehlten Seelen BramRock gefaͤrbet iſt? Es iſt


der Herre Jeſus/ der iſt unſer Schlacht-Lamlein/ (z) Er iſt
unſer Opfer-Laͤm̃lein/ [a] Er iſt unſer Blut-Braͤutigam/ wie
Zippora Moſen nennete/ [b] Denn gleich wie der fromme und
treue David/ umb ſeiner Braut willen/ ſein Blut aufſetzte/ und
ſein Leben wagte. (c) Alſo hat Chriſtus durch ſein eigen Blut ſei-
ne Gemeine und Braut etworben/ [d] iſt durch ſein eigen Blut
einmal in das Heilige eingegangen/ und hat eine ewige Erloͤ-
ſung erfunden. (e)
O wie iſt das Blut unſers him̃liſchen OſterLaͤm̃leins Jeſu
Chriſti/ ein ſo ſchoͤnes und hellglaͤntzendes PurpurBlut/ ſo dem
Egyptiſchen WuͤrgeEngel alſo in die Augen geſchienen/ daß er
von den Iſraelitiſchen Haͤuſern/ ſo damit bezeichnet geweſen/
unbeſchaͤdigter Sachen abziehen muͤſſen: (f.) alſo wer ſein Hertz
durch wahren Glauben/ mit Chriſti Purpur-Blut bezeichnet/
an dem wird nichts verdam̃liches ſeyn/ (g) und der hoͤlliſche
WuͤrgeEngel wird fuͤr ihm und von ihm fliehen. (h) Die
Purpurfarbe wird fuͤr die allerſchoͤneſte und theur eſte Farbe ge-
halten/ daher der Athenæus lib. 12. ſchreibet/ daß man denPur-
pur/ den Silber gleich gewogen habe: alſo wenn S. Paulus von
Chriſti blutigem Verdienſte und LoͤſeGelde redet/ ſchaͤtzt er es
auch theuer und ſagt: (i) Ihr ſeyd theuer erkaufft. Womit? mit
dem theuren Blut Chriſti/ als eines unſchuldigen und unbefleck-
ten Laͤm̃leins/ wie S. Petrus davon zeuget. [k]
Die ſchoͤne Purpur-Farbe ſol anfangs von einer beſon-
dern Art eines Meer-Fiſches/ oder PurpurSchnecken herkom-
men ſeyn/ und durch ein Huͤndlein geoffenbaret worden/ wie Po-
lydorus Virgilius meldet/ (l) Aber weil dieſer Autor etwas
verdaͤchtig/ laſſen wir dis an ſeinem Ort geſtelletſeyn. Son-
ſten ſchreibet Ariſtoteles (m) und Plinius (n) daß nach dem
mans kundig worden/ wie die Meer-und Purpur-Schnecken/
ſolche ſchoͤne Farbe in einem Aederlein unter der Zungen fuͤhre-
ten/ hat man denſelbigen fleißig nachgeſtellt/ und ſie lebendig
fangen/ halde auch uno ictu, mit einem Schlage toͤdten und auf-


ſchneiden muͤſſen: ſonſten wo man ſich geſaͤumet/ haben ſie ſolche
Farbe bald ausgeſpiehen/ und von ſich weggeworffen/ oder ſie ja
durch den gantzen Leib zertheilet/ daß ſie zumFaͤrben nicht koͤnnen
gebraucht werden. Ach/ hier bedenckt liebe Chriſtliche Hertzen/
hat nicht auch der Herre Jeſus in ſeinem Leiden/ ſein ſchoͤnes
Purpur-farbenes Blut mildiglich von ſich flieſſen laſſen/ und es
fleuſt noch unter allen Zungen treuer Evangeliſcher Prediger
herfuͤr/ in dem ſie predigen den geereutzigten Chriſt: (o) Damit
faͤrbet Er uns einen ſchoͤnen Braut-und PurpurRock/ ein
Kleid des Heils/ und einen Rock der Gerechtigkeit. (p) Denn
wer ſich an ſein blutiges Verdienſt und heiliges Blutvergieſ-
ſen mit wahrem Glauben haͤlt/ der wird auch in ſolchem Blut-
und Purpur-Rock/ zum ewigen Leben erhalten/ und als eine
wohlgeſchmuͤckte Braut ins him̃liſche HochzeitHaus/ an und
eingenommen werden.
Strabo ſchreibt und gedenckt Lib. 10. eines Geſtaͤudes/
welches ſonderlich in Hiſpanien waͤchſt/ und Beer voll kleiner
Wuͤrmlichen traͤgt/ daraus pfleget man ſchoͤne rothe Farbe zu
machen/ ſo Purpur-und Scharlachrothe Farb genennet wird;
und damit hat man vor Zeiten der Koͤnige und HohenPrieſter
Am̃ts-und EhrenKleider gefaͤrbet: Inmaſſen auch noch heut
zu Tage die Cardinaͤl Purpur tragen/ dannenhero ſie denn Pa-
tres purpurati genennet werden. Fuͤrwar der Herre Jeſus
iſt das edle PurpurStaͤudlein/ und das Blutrothe Carmeſin
Wuͤrmlein/ wie Er ſagt: Ich bin ein Wurm und keinMenſch (q
und der hat ſich willig unter die Preſſe geleget/ mit dem ausge-
preſten Blut-und Purpur-Safft heiliget Er/ und macht uns zu
Koͤmgen und Prieſtern fuͤr Gott und ſeinem Vater. [r] Wie
dann auch vor Zeiten die PurpurKleider unter die Inſignia re-
gia gehoͤrten/ und durffte niemand ſolchen koͤniglichen Ornat
tragen/ der nicht hohes Standes und ſonderlicher Wuͤrde war/
wie Dio Casſius davon ſchreibet. (s) Der Herr Jeſus der Koͤ-
nig der Ehren/ [t] hat ſeine liebe Jungfrauen/ und die geiſtliche


und glaͤubige Braͤutlichen herrlich geſchmuͤckt/ (u) ihnen ihren
BrautRock/ mit ſeinem ſchoͤnen Carmeſin und Purpur-Blute
gefaͤrbet/ daß ein glaͤubige Seel und geiſtliche Jungfrau fuͤr
Chriſtum treten/ ruͤhmen und zu Ihm ſagen kan:

Dein Blut macht mich rein und ſchoͤn/
Daß ich kan fuͤr Gott beſtehn/
Darff ihm unter Augen gehn.

Mit ſeinem ſchoͤnen Purpur Kleide und blutigem Ver-
dienſte ſchmůcket und ziehret Er uns/ und ſo wird der Koͤnig
(Gott ſein him̃liſcher Vater) Luſt an unſer Schoͤnde haben/ (vv
wie hievon die Chriſtliche Kirch und liebe Braut/ freudig ſingt
und ſagt:

Ein Wohlgefalln Gott an uns hat/
Nun iſt groß Fried ohn unterlaß/
All Fehde hat nun ein Ende.

Und zu dem Ende iſt auch der Herr Jeſus zur Zeit ſeines
Leidens/ mit Hohn und Spott in einem alten PurpurMantel
daher gangen/ uns gleich dadurch zu weiſen/ wie Er mit ſeinem
ſchmaͤhlichen CreutzTode/ uns einen rechten Ehren-Rock/ ei-
nen ſchoͤnen Purpur-Rock/ einen koͤſtlichen Braut-Rock/
erwerben und bereiten wolle/ darein wir uns feſt im Glauben
ſollen einwicklen/ und darin/ als in dem rechten Hochzeit-Kleide
eingehen zur him̃liſchen Freud und ſeligen Hochzeit. Gleich
nun/ wie die Jungfrau Eſther/ als ſie ſich/ ſo wohl mit ſchoͤnen
Tugenden/ als mit koͤniglichen Kleidern/ geſchmuͤcket hatte/ vom
groſſen Koͤnige Ahaſvero mit ſonderen Gnaden angenommen
ward: (x) Alſo wird Gott der ewige Koͤnig/ alle die geiſtliche
Jungfrauen/ die ſich mit dem PurpurMantel/ des theuren und
blutigen Verdienſtes Jeſu Chriſti in wahrem Glauben ſchmů-
cken und anziehen den Herren Chriſt/ (y) mit goͤttlichen Gna-
den willen auf-und annehmen; Er wil ſie mit groſſer Barm-
hertzigkeit ſamlen/ und mit ewiger Gnade ſich ihrer erbarmen/
wie Er ſelber ſaget Eſaiæ am 54. v. 7. & 8. Und wie der Patriar-
che Jacob ſeine ſondere Luſt und Freude hatte/ an ſeinem Sohn


Joſeph/ wenn er ihn in dem weiß und roth-bunten Roͤcklein ſa-
he daher gehen: [z] Alſo wird Gott der ewige Vater auch mit
Luſt und Liebe anſehen/ alle ſeine glaͤubige Kinder/ die ſich in den
weiſſen und rothen Rock/ der Unſchuld und Gerechtigkeit Jeſu
Chriſti gekleidet/ und mit wahrem Glauben ſich des theuren
Verdienſtes ihres Seelen Braͤutigams/ der da Weiß und Roth
iſt/ auserkohrn unter viel Tauſend/ (a) angenommen haben.
Welches alles auch die ſelige Jungfrau Axioͤwin Chriſt-
licher Maſſen in acht genommen; Und gleich wie die koͤnigliche
Jungfrauen in Iſrael/ muſten roth-und weiß-bunte Roͤcke tra-
gen/ ſo lange ſie Jungfrauen waren; (b) Alſo hat auch Sie
ſich/ in den ſchoͤnen hellglaͤntzenden Purpur-und bunten-Rock/
der Unſchuld und blutigen Verdienſtes Jeſu Chriſti gekleidet
und gethan/ gleich wie der Juſtinianus Bentz/ ein Teutſcher
Fenrich in Franckreich/ Anno 1569. Welcher/ als er dermaſſen
von den Feinden umbringt war/ daß ihm nicht mehr zu helffen
geweſen/ hat er ſich gantz in daß Faͤhnlein hinein gewickelt und
geſagt: Kan ich nicht dabey leben/ ſo wil ich doch dabey
ſterben. Geſtalt er auch alſo umbkommen. (c) Ebener maſ-
ſen auch die liebe Jungfrau Axloͤwin/ nach dem zumalen ihrTo-
des Stuͤndlein herbey kommen/ hat Sie ſich mit feſtem Glauben
in die BlutFahn und Blutflieſſende Wunden Jeſu Chriſti
eingewickelt und eingeſchloſſen:

Und alſo zu der letzten Stunden/
Selig eingeſchlaffen in Chriſti Wunden.

Dieſer Blutfahn und Purpur-Rocke des blutigen Ver-
dienſtes Jeſu Chriſti/ wird Ihr und allen Glaͤubigen ſeyn ein
rechter Sem und Japhets Deckmantel/ (d) damit unſe-
re SuͤndenScham und Greuel zugedecket werden/ ſeyn und blei-
ben. Es wird ſeyn ein rechter Schutz-Mantel/ daß die
Glaͤubigen/ das ZornWetter/ ſo Gott den Gottloſen zum Lohn
gedraͤuet/ (e) nicht beruͤhren wird. Schreibet doch Alguanus
uͤber den 37. Pſalm/ daß als Pilatus den Rock Chriſti/ [wel-


chen Er von den Soldaten an ſich erkaufft) einmal oder zwey
angehabt/ wenn er vorm Keyſer Tiberio, als ein Beklagter ge-
ſtanden/ ſey den Keyſer gleichſam ein H. Schrecken ankommen/
daß er ihn habe muͤſſen los laſſen; als er aber zum Dritten/ oh-
ne dieſen Rock kommen und vorgeſtanden/ da ſey er zum Tode
verdam̃t worden. Ach/ ja freylich/ werden alle die/ ſo Chriſti Je-
ſu blutigen Paſſions-Rock und Verdienſt/ durch wahrenGlau-
ben anziehen/ von dem Zorn-Urtheil Gottes befreyet/ und umb
Chriſti willen gantz frey geſprochen werden. (f).
Wie nun ein Menſch/ der von Sorge und Kummer frey
iſt/ wohl und ſanffte ſchlaffen kan: Alſo und noch vielmehr/ ein
glaͤubiger Chriſt/ der durch Chriſti Verdienſt/ Blut und Tod/
von Suͤnd und SuͤndenStraffen befreyet iſt/ kan in ſeinemTo-
de wohl und ſanffte einſchlaffen/ und zur gewuͤnſchten ſeligen
Ruhe gelangen. [g] Leſen wir doch von dem weiſen Salomo/
daß er ihm fuͤr ſeine Braut/ eine wunder ſchoͤne Senffte ma-
chen laſſen/ derer Sitz Purpern geweſen/ wie ſie beſchrieben
ſteht im HohenLiede am 3. Cap Des Herren Jeſu Chriſti/
unſers him̃liſchen Salomonis blutiges Verdienſt iſt die ſchoͤne
PurpurSenffte/ wer ſich mit wahrem Glauben feſte darein
ſetzt und einſchleuſt/ der wird auch darinnen durch die heilige En-
gel/ in die him̃liche Hochzeit/ zu ewiger Ruhe/ Fried/ Freud und
Seligkeit getragen werden. Ja der Herre Jeſus/ wird ſeine lie-
be Glaͤubige ſelber heben/ tragen und erretten. (h) Er/ als der
treue Hirt und Biſchoff unſer Seelen/ (i) wird ſeine glaͤubige
Laͤm̃lein/ in ſeine Arme ſamlen/ und in ſeinem Boſen tragen. [k]
Derentwegen wir uns auch zu ſeinen treuen Haͤnden uͤbergeben
und befehlen ſollen.
Melden doch die Hiſtorien/ von dem treflichen Kirchen-
Lehrer Nazianzeno, wie er ſo hertzlich gewuͤnſcht/ daß er in ſei-
nem Sterbe-Stuͤndlein nicht moͤchte alleine ſeyn/ ſondern ei-
nem frommen Prieſter oder Biſchoff/ in ſeinen Armen ſterben;
Gleich wie auch der H. Auguſtinus geſeuftzet und geſaget: In


ter brachia Salvatoris mei Jesu Cbriſti, & vivere & mori
cupio. Weil dann der Herr Jeſus/ der rechte Hoheprieſter (l)
und Biſchoff unſerer Seelen iſt/ (m) und ſeine Arme am Stam̃
des Creutzes weit ausgeſpannet hat/ uns zu umbfahen/ als ſollen
wir auch/ wie im Leben ſo im Tode uns hertzlich darein befeh-
len/ ſeuftzen und ſagen:

O Herr Jeſu/ Nim mich/
Freundlich/
In dein Arme/
Daß ich warme
Werd von Gnaden/
Auf dein Wort kom̃ ich geladen.

Wie denn unſere/ nunmehr entſeelete/ WohlAdelicheJung-
frau Axloͤwin/ gleicher geſtalt gethan/ bey ihrem gefuͤhrten
Chriſtlichem Leben/ in dem theuren blutigen Verdienſte Jeſu
Chriſti gewandelt/ ſich auch damitte/ als mit dem rechten Pur-
pur-farbenen BrautRocke bekleidet/ dem Herren Jeſu in ſeine
Arm geleget/ und in ſolchem Troſt und Glauben/ Ihr Chriſt-
Adeliches Jungfraͤuliches Leben/ ſelig geendiget und beſchloſſen;
und mit der Glaͤubigen Schaar der Kinder Gottes freudig ſa-
gen koͤnnen:

Nun fahr ich hin zu Jeſu Chriſt/
Mein Arm thu ich ausſtrecken/
So ſchlaff ich ein und ruhe fein/
Kein Menſch kan mich aufwecken:
Denn Jeſus Chriſtus Gottes Sohn/
Der wird die Himmels-Thuͤr aufthun/
Mich fuͤhrn zum ewigen Leben.
Das woll Gott uns allen geben/ Amen.

|| [030]

Curriculum vitaæ

Der ſelig Verſchiedenen Jungfrauen
Axloͤwin/ Magnuſſen genant.

WIr haben nun auch zum Beſchluß/ unſerer gehal-
tenen Leich-Sermon, zu betrachten; Der wei-
land WolEdelgebornen/ VielEhren und
WolTugendreichenJungfrauen Barbar æ
gebohrner Axloͤwin/ Magnuſſen genant/ Jungfrau
auf GroßReichen: Unſerer HochAdelicher Erb-und
LehnesHerrſchafft alhier/ geweſener treu liebenBluts-
freundin/ WolAdeliche fůrnehme Ankunfft/
Den Chriſtlich gefuͤhrten Wandel/
Und endlichen ſeligen Abſchied.

APENDIX.
Und Zugabe auf obgeſetzte Predigt
gericht.

Schickt ſichs/ ein Prieſter ſeyn/ und gleichwohl Hochzeit
machen?
So fragt ein klugerGeiſt/ und ſpricht: ja/ ja! gar wol!
So frag ich: Schickt ſichs denn/ wenn man itztTrau-
rens voll
Ein Leichbegaͤngnuͤs haͤlt/ und redt von Hochzeit-Sachen.
Er ſpricht/ Hochwehrter Herr: gar wohl! Denn dieſes Lieben
Iſt rein und him̃liſch: ja/ noch mehr: Der Braͤutigam/
Darauf hier wird geziehlt/ iſt ſelbſten GottesLamm/
Die Braut iſt eine Seel durch Gottes Geiſt getrieben.


Druͤm geb ichs zu: Zumahl/ weil Gott uns ihm vermaͤhlet/
Weil zu Brautfuͤhrern Er die Engel hat erkieſt/
Weil alſo auch der Tod nur Hochzeit-Bitter iſt/
Der uns zu dieſem rufft/ ſo uns zur Braut erwehlet;
Und ſag: Es ſchickt ſich wohl/ daß Prieſter Hochzeit machen/
Und ſchickt ſich gleichfalls auch/ wenn/ da man Traurens
voll
Die Leichen itzt beſchickt und Thraͤnen laſſen ſoll/
Doch gleichwol prediget von frohen Hochzeit-Sachen.
Dem Herrn Autori
zu ſchuldigſter EhrBezeugung
fuͤgte dieſes Wenige hinzu
Caſpar Tornau.

Marginalien

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