¹ Die erste Predigt anlässlich des Festtages der Heiligen drei Könige über die drei Eigenschaften der Myrrhe erklärt, wie Gott an seiner Zusage festhält und alle Dinge und Leiden eines jeden Menschen so einrichtet, dass sie ihm zum ewigen Leben nützlich sind. ² Die Auslegung folgt Matthäus, 2. [Kapitel]: ³ "Magi obtulerunt domino aurum thus et myrrham."

¹ "Die Könige haben Gold, Weihrauch und Myrrhe geopfert."

¹ Nun nimm als erstes die Myrrhe. Sie ist bitter und offenbart uns die Bitterkeit, die damit verbunden ist, dass der Mensch Gott finden kann, wenn denn der Mensch sich erstmals von der Welt abwendet hin zu Gott, dass er dann alle Lust und Begierde aus sich vertreibe. ² Denn das muss notwendigerweise geschehen, dass alles das vertrieben werden muss, was der Mensch voller Lust besessen hat. ³ Das ist zunächst ganz und gar bitter und sauer. ⁴ Alle Dinge müssen dir genau so bitter werden, wie die Lust war; das muss immer [so] sein. ⁵ Dazu bedarf es eines umfassenden Verstandes und geschickter Sorgfalt Beflissenheit. ⁶ Wonach die Lust groß war, dem gegenüber wird auch die Myrrhe bitter und eine tiefere Bitterkeit sein. ⁷ Nun könnte man sagen: ⁸ Wie kann der Mensch frei von Lüsten, Freude und Begierde sein, solange er auf Erden lebt? ⁹ Mich hungert, ich esse. ¹⁰ Mich dürstet, ich trinke. ¹¹ Ich bin müde, ich schlafe. ¹² Mich friert, ich wärme mich. ¹³ Das kann auf keinen Fall geschehen, dass mir das bitter sein könnte, sondern die Natur verlangt danach. ¹⁴  Daran kann ich nichts ändern, insofern als die Natur eben Natur ist. ¹⁵ Allerdings dürfen diese Freude, die Lust, das Angenehme, das Vergnügen, das Wohlbehagen oder die Zuneigung nicht verinnerlicht werden und auch niemals Platz im Inneren haben. ¹⁶ Sie gehen einher mit den Werken und dürfen nichts Bleibendes sein. ¹⁷ Sie sollen nicht das Ziel des Begehrens sein, sondern beiläufig einfließen und nicht in eigenem Recht einer gemeinsamen Sache, so dass man nicht darauf ausruhe mit Annehmlichkeit oder Zuneigung, welche du in dir zu der Welt und zu den Geschöpfen findest. ¹⁸ Du musst deine äußere Natur und die Gelüste in dir töten und überwinden. ¹⁹ Ja, [selbst] das Vergnügen und die Freude, die du mit den Gottesfreunden und mit den guten Menschen findest, dies und wozu du dich hingezogen fühlst: alles das musst du überwinden, ²⁰ solange Herodes und sein ganzes Gesinde, die des Kindes Seele verfolgen, in dir nicht endlich wahrhaft und sicher tot sind. ²¹ Deshalb, betrüge dich nicht selbst. ²² Überprüfe ganz genau, wie es mit dir steht, ²³ und ob du dich nicht zu sorglos verhältst, indem du ohne [Gottes-] Furcht lebst.

¹ Es gibt noch eine zweite Myrrhe, welche die erste weit übertrifft. ² Das ist die Myrrhe, die Gott gibt. ³ Das kann sein, was es will, Kummer und Leiden, innerlich oder äußerlich. ⁴ Ach, könntest du diese Myrrhe in Liebe direkt aus der Quelle nehmen, aus der Gott sie gibt, welche freudige innere Haltung würde in dem Menschen geboren. ⁵ Ach, welch eine Freude und welcher Friede und was für eine kostbare Sache das wäre! ⁶ Ja, das kleinste und das größte Leiden, das Gott jemals über dich verhängt, das kommt genau hierher aus der Quelle seiner unaussprechlichen Liebe. ⁷ Und eine so große Liebe wie diese höchste und beste Gabe, welche er dir geben könnte oder jemals gab – könntest du sie auf andere Weise spüren, wäre sie dir nützlicher. ⁸ Ja, alles das Leiden, das aller kleinste Haar, das je von deinem Kopf herunterfiel, das du nicht beachtest – "kein einziges Haar soll ungezählt bleiben" –, ja, es kann dich niemals ein noch so kleines Leid treffen, dass Gott es zuvor nicht schon immer gekannt und geliebt und es bedacht unnd so für dich bestimmt hätte. ⁹ Wenn dein Finger oder dein Kopf dir weh tut, es dich an deinen Füßen friert, dich hungert oder dich dürstet, man dich mit Worten oder mit Taten betrübt oder was dir [noch] widerfahren kann, wovon du dich bedrängt fühlst oder worunter leidest – das alles macht dich ganz bereit für das edle freuderfüllte Sein, und das ist alles von Gott genau so vorgesehen und geplant, dass es dir eben so widerfahren und geschehen soll. ¹⁰ Denn es ist gemessen, gewogen und gezählt und kann [darum] weder weniger noch anders sein. ¹¹ Sieh, dass mir mein Auge in meinem Kopf sitzt, das ist seit Ewigkeit von Gott genau so vorgesehen. ¹² Wenn es mir nun ausfällt und blind oder untauglich wird, dann hat das der himmlische Vater seit Ewigkeit vorherbestimmt, dass das genau so kommen sollte, und einen ewigen Ratschluss darüber vor ewiger Zeit gefasst, und er hat das seit jeher in sich [für dich] vorbestimmt. ¹³ Soll ich dann nicht meine inneren Augen oder Ohren auftun und dafür meinem Gott danken, dass sein seit jeher für mich bestimmter Plan mit mir erfüllt wurde? ¹⁴ Sollte es mich ärgern? ¹⁵ Nein, wirklich: Es sollte für mich ein Grund sein, mich staunend zu bedanken. ¹⁶ Dasselbe gilt für den Verlust von Freude oder von Besitz oder des Ansehens oder von Zuversicht, oder was immer es sei, was dir Gott zuteilt, das bereitet dich alles vor und dient dir zu echtem Frieden. ¹⁷ Könntest du es nur annehmen!

¹ Nun sagen aber viele Menschen: ² "Herr, es geht mir schlecht, und ich leide sehr und bin bedrückt." ³ Darauf antworte ich, das sei für sie genau richtig. ⁴ Darauf erwidern sie: ⁵ "Nein, Herr, ich habe es verdient. ⁶ Ich habe ein schlechtes Vorbild verinnerlicht." ⁷ Kümmere dich nicht darum! ⁸ Gleichgültig, ob es verschuldet oder unverschuldet ist: ⁹ Denke daran, dass das Leiden von Gott komme, und sei dankbar, und ertrage das Leid in dir und überlasse dich [ihm]! ¹⁰ Jede Myrrhe, die Gott [den Menschen] gibt, findet ihren richtigen Platz, denn er will die Menschen durch sie zu grossen Dingen anspornen. ¹¹ Um des Leidens willen hat Gott alle Dinge zu einer Bewährungsprobe für den Menschen werden lassen. ¹² Gott hätte genauso gut und ebenso leicht das Brot anstelle von Korn wachsen lassen können, doch der Mensch soll sich in allen Dingen anstrengen. ¹³ Und genauso hat er in seiner Plan alles zugeordnet und vorherbestimmt, [etwa] dass der Maler in seinem Inneren es schon genau sieht, wie er einen jeden Pinselstrich in dem Bild führen muss, wie kurz, wie lang, wie breit er sein muss, was auch nicht anders sein kann, wenn das Bild eine meisterhaft werden soll und rote und blaue Farbe strahlen sollen. ¹⁴ Gott legt bemüht sich tausendmal mehr, wie er den Menschen mit vielen Strichen des Leidens und unterschiedlichen Farben so forme, dass er ihm im höchsten Maße gefalle. ¹⁵ Wäre es [doch so], dass wir diesem Geschenk und dieser Myrrhe entsprechend handeln würden! ¹⁶ Aber viele Menschen begnügen sich nicht mit den Myrrhen, die Gott ihnen gibt: ¹⁷ Sie wollen sich noch mehr davon aufladen und zerbrechen sich den Kopf und [entwickeln] blühende Fantasien und haben lange und viel gelitten und gehen mit diesen Dingen nicht richtig um. ¹⁸ Deshalb erfahren sie dadurch keine Gnade, denn sie folgen nur ihren eigenes Gesetzen, es sei hinsichtlich Buße oder Enthaltsamkeit, oder [auch] in Gebet oder Andacht. ¹⁹ Bei ihnen muss Gott auf eine Ruhezeit warten. ²⁰ Solange dass sie ihren eigenen Vorsätzen folgen, wird nichts daraus. ²¹ Gott hat sich entschlossen, dass er nichts belohnen will außer seinen eigenen Werke. ²² Im Himmelreich verherrlicht er für alle Zeiten nichts außer seinen eigenen Werken, niemals die deinen. ²³ Was nicht er in dir wirkt, darauf gibt er nichts.

¹ Die dritte Myrrhe, die Gott gibt, ist eine ganz und gar bittere Myrrhe, eine innere Bedrängnis und innere Finsternis. ² Wer das wahrnehmen und sich dem überlassen will, dem zerreisst es Körper und Blut und seine Natur, und dieser innere Kampf verändert die Farbe weit mehr als schwere äußerliche Prüfungen. ³ Denn Gott kommt mit schrecklichen Anfechtungen und verwunderlichen Dingen und auf sonderbare Weise, die niemand erkennt außer demjenigen, der sie verspürt. ⁴ Diese Menschen erfahren unter derart vielfältigen Myrrhen ein so außergewöhliches Leiden, dass kaum jemand sich damit abfinden kann. ⁵ Doch Gott weiß genau, was er damit [erreichen] will. ⁶ Wenn man dies nicht bemerkt, so schadet das in einer solchen Weise, dass niemand diesen Schaden [hinreichend] beklagen kann. ⁷ In welcher unerfassbaren Liebe Gott diese Myrrhe schenkt, das kann kein Herz begreifen. ⁸ Die [Gaben], welche wir zu unserem Nutzen gebrauchen sollten, die verschlafen wir unachtsam und machen nichts daraus. ⁹ Und dann kommen solche [Leute] und erklären: ¹⁰ "Ach Herr, ich bin innerlich verdorrt und und finster.“ ¹¹ [Darauf] antworte ich: ¹² "Liebes Kind, gib dich diesem Leiden hin, dann bist du viel besser dran, als wenn du in großen Empfindungen und Andacht verharrtest.“

¹ Diese Myrrhe lässt sich nun in zwei unterschiedlichen Weisen wahrnehmen: ² mit den Sinnen unnd mit der Vernunft. ³ Wird die äußere Myrrhe mit Hilfe der Sinne erspürt, so meinen diese Menschen, sie seien derart kenntnisreich, dass sie es mit ihrer Klugheit verhindern können, und sie schreiben diese äußeren Schicksalsschläge dem Glück oder dem Unglück zu und sind der Auffassung, dass sie das Leid besser abgewehrt hätten. ⁴ Könnte man auf diese Weise handeln, so wäre es gut ausgegangen und das Leid wäre tatsächlich abgewehrt. ⁵ Sie wollen gegenüber Gott zu weise sein und ihn belehren und sein Meister sein, und sie verstehen es nicht, die Dinge von ihm annehmen. ⁶ Die haben schweres Leid und ihre Myrrhe wird ihnen sehr bitter.

¹ Die anderen bekämpfen die innere Myrrhe mit ihrer natürlichen Tatkraft und befreien sich [so] aus dieser Bedrängnis. ² Das geschieht mit Hilfe vernünftiger Überlegungen und Vorstellungen. ³ Oft kommen [aber] einfältige Menschen schneller und weitaus besser voran als diejenigen, die sich auf ihren Verstand verlassen. ⁴ Denn die einfältigen [Menschen] folgen Gott auf einfache Art. ⁵ Sie wissen es nicht anders, als dass sie ihre Hoffnung in ihn setzen. ⁶ Würden die Vernünftigen ihm folgen und sich ihm allein überlassen, sie kämen viel erhabener und erfreulicher [zu ihm]. ⁷ Denn ihr Verstand würde ihnen in allen Dingen viel unabhängiger und freier nützlich sein. ⁸ Ach, wenn sie sich allein ihm überließen, so wäre kein Blutstropfen so klein, auch er würde dabei nützlich sein.

¹ Hiervon wächst ein edler Trieb, ein kleiner Zweig des edlen Weihrauchkörnleins. ² Das Weihrauchkorn verströmt guten Rauch, so dass das Feuer, wenn es das Körnchen erfasst, sogleich umherschaut und den Rauch sucht, der in dem Körnlein [ist], damit er herausströme und ein guter Duft daraus werde. ³ Dieses Feuer ist nichts anderes als brennende Liebe zu Gott, die im Gebet enthalten ist: ⁴ Das ist der Weihrauch, der da den rechten guten Duft der heiligen Andacht herauslässt. ⁵ Denn, wie es geschrieben steht: ⁶ "Das Gebet ist nichts weiter als ein Aufstieg des Gemüts zu Gott." ⁷ Genauso wie es das Stroh [lediglich] nur wegen des Kornes gibt und aus keinem anderen Grund, ⁸ es sei denn, man wolle dann eine Matratze daraus machen, auf dem du ruhst, oder auch Einstreu. ⁹ Ebenso ist das Gebet mit dem Mund zu nichts weiter nützlich als dafür, dass es den Menschen zu dieser edlen Andacht anstiftet und dann der edle Duft herausströmt. ¹⁰ Wenn der dann herauskommt, so lass das Gebet deines Mundes voller Zuversicht bleiben. ¹¹ Hier schließe ich [aber] die aus, die durch Vorschriften der heiligen Kirche [her] zu Gebeten verpflichtet sind oder die gelobt haben, irgendwelche Gebete zu sprechen, ¹² oder denen von Beichtvätern Gebete auferlegt sind.

¹ Dass wir diese oben beschriebenen Myrrhen genau so verwenden und dass die Andacht unsers Herzens ebenso zu Gott empordringe, [dazu] helfe uns Christus Jesus, der König der Ehren. ² Amen.